APÔTRE ET PREMIER É^ÊQUE DE PARIS
Gaude proie, Gracia, Glorietur Gallia Pâtre Dionysio.
Exultet uberius Felici Parisius Ulustris martyrio.
Speciali gaudio Gaude , felix concio , Martyrum prœsentia.
Quorum patrocinio Tota gaudet regio , Regni stat potentia.
Juxta patrem positi Bellatores inclyti Digni sunt memoria.
Sed illum praccipue Recolit assidue Ecclesia.
Grèce , réjouis-toi à cause de ton fils, Et que la Gaule soit fière De Denys qui fut son père.
Que Paris surtout témoigne ses transports,
Paris, célèbre par son martyre fécond.
Heureuse assemblée, Réjouis-toi spécialement De la présence des martyrs.
C'est sur leur patronage Qu'est fondée la joie de toute la contrée Et la puissance du royaume.
Placés auprès de leur père , Ces guerriers illustres Se rendent dignes de mémoire.
Mais c'est surtout la royale basilique, Qui rend à Denys un culte assidu.
Hic a suinmo praesule Directus in Galliam Nou gentis increduUe Veretur insaniam.
Gallorum apostolus Venerat Lutetiam Quam tenebat suhdolus Hostis velul propriam.
Hic errorum cumulus Et omnis spurcitia, Hic infclix populus, Gaudeus idololatria,
Adorabat idolum Fallacis Mercurii, Sed vicit diabolum Fides Dionysii.
Hic conMructo Christî templo, Verbo docet et exemplo , Coruscat miraculis.
Turba crédit, error cedit, Fides crescit et clarescit Nomen tanti prflesulis.
His auditis, fit insauus Immitis Domitianus Mittitque Sisinnium ,
Qui pastorem animarum , Fide, vita, signis claruin, Trabat ad supplicium.
Infliguntur seni pœnae , Flagra, carcer , et catennc :
Gatastam, leclum ferreum Et aestum vincit igneum.
Prece doinat feras truces , Sedat rogum , perfert cruces , Post c la vos et patibulutn Translatas ad ergastulum.
Seniore célébrante Missam, turba circumstante Christus adest , coinitante Cœlesti frequeutia.
Specu clausum carcerali Consolât ur et vitali Pane cibat immortali Goronandura gloria.
Prodit martyr contlicturus, Sub securi stat securus ; Ferit lictor, sicque victor Gonsummatur gladio.
Envoyé dans les Gaules Par le pontife romain , D'une incrédule nation Il ne redoute pas l'aveugle fureur.
L'apôtre des Gaulois Etait venu à Lulèce Que l'ennemi rusé occupait Comme son légitime héritage.
Là grouillaient toutes les erreurs Et toutes les impuretés ; Là un peuple infortuné Mettait sa joie dans l'idolâtrie.
Il adorait l'idole Du voleur Mercure ; Mais le diable est vaincu Par la foi de Denys.
Il construit un temple en l'honneur du Christ; Il enseigne par ses paroles, il enseigna
par ses exemples Et brille par ses miracles.
La foule croit , l'erreur cède ; La foi croît , et le nom D'un si grand prélat devient illustre.
A cette nouvelle , entre en fureur L'impitoyable Domitien ; Il envoie Sisinnius à Lutèce,
Pour qu'il traîne au supplice Le pasteur des ames, illustre par sa foi, Sa vie et ses miracles.
On fait souffrir au vieillard Le supplice du feu, du cachot et des chaînes;
Il se montre vainqueur du pilori , du
lit de fer Et de la chaleur du feu.
Par ses prières il dompte les bêtes féroces ;
Il éteint le bûcher, il supporte les croit; Après le supplice des clous et du gibet, On le transporte dans la prison dei esclaves.
Pendant que le vénérable pontife Célèbre la messe , entouré de la foule, Le Christ apparaît accompagné de »
cour céleste.
Il console Denys renfermé dans ooe caverne qui 'lui sert de cachot, Etiil nourrit du pain de vie Celui qu'il va couronner d'une immortelle gloire.
Le martyr s'avance au combat; il est paisible sous le tranchant de la bâche.
Le licteur frappe, et le vainqueur consomme Par le glaive son sacrifice.
00 MANUEL
Se cadaver mox erexit, Truncus truncum caput vexit Quod ferentem hue direxit Angelorum legio.
Tarn prsclara passio Repleat nos gaudio.
Ameo.
Aussitôt son cadavre se leva ; Le tronc porta la tête tranchée, Et pendant qu'il la portait Le chœur des anges le dirigea.
Qu'un martyre aussi illustre Nous comble de joie- Amen.
NOTES
Apostrophe à l'abbaye de Saint-Denys.
Dans le propre de l'abbaye de Saint-Denys , celte strophe est ainsi conçue :
Sed islum praecipue Recolis assidue, Regalis Ecclesia.
L'auteur s'y adresse plus directement, par un vocatif, à l'Eglise abbatiale.
strophe 20.
Celte strophe se trouve aussi transcrite ailleurs de la manière suivante :
Se cadaver mox erexit, Truncus truncum caput vêtit, Quo ferente hoc direxit Angelorum concio.
La strophe de la prose ci-dessus transcrite convient exclusivement à l'Eglise abbatiale.
Les nouveaux Missels de Parts, depuis plus de cent cinquante ans, présentent la même prose remaniée en plusieurs endroits et diminuée en grande partie.
Première strophe :
Au lieu de:
Exultet Ecclesia Dum triumphat Gallia , Gaude proie , Grœcia , Glorietur Gallia, etc.
La seconde strophe reste la même que l'ancienne. La 3* est ainsi conçue :
Dies festus agitur Quo trium recolitur Martyrum Victoria.
Les strophes 9 et 10 ont élé supprimées.
La 13e, où il est parlé de Domilien, remplace Immitis Domitianu* par Imperator inhumanus ( Dèce).
Les 15* , 16e, 17e et 18e strophes sont nouvelles, excepté les deux premiers vers de la 15e.
568 RATIORAL
fnfliguntur seni pœnœ, Flaira , carccr et cateaae , Invictased constantia Tormenta vincit omnia.
Recordatus emensorum Forti» atbleta laborum, Per nova gaudens pralia, jEterna quaerit prsemia.
Iramolati vir beatus Agni carne saginatus Et prœsenti roborattis Ad certaraen numine,
Quem serraone praedicavit Mille signis quam probavit Hanc signare festinavit Fuso Gdem sanguine.
Enfin, Pavant-dernière strophe est remplacée par celle-ci qui rapporte le martyre des saints Rustique etEleuthère, compagnons de saint Denys:
Administri qui sacrorum Consortes fiunt laborum
Consecrantur,
Coronantur, Uno très martyrio.
Et pourquoi tous ces absurdes remaniements? Pour soutenir on ne
droits au siège de Paris et au titre de son premier apôtre. Mais c'est surtout parce qu'à certains critiques jansénistes ou philosophes, les nombreux tourments énumérésdans la vieille séquence et plusieurs miracles, entre autres celui de la communion donnée par le Christ lui-même à son martyr et le portement de sa tête coupée par le même martyr, répugnaient on ne peut plus. Pauvres gens, petits esprits! qui, dans le contrôle qu'ils faisaient des miracles, semblaient avoir pris à tâche de dire à Dieu : « Tu n'iras pas plus loin. » Ces critiques, dont on fait de plus en plus justice, seront réduits un jour à leur juste importance, quand aura paru le lumineux travail que prépare M. l'abbé Fayon, de Saint-Sulpice, pour prouver l'authenticité de la tradition constante de l'Eglise romaine, qui fait de saint Denys l'Aréopagite le premier apôtre et le premier évêque de Paris.
L'office de saint Denys, propre à l'abbaye de ce nom, était en latin et en grec : nous donnons ici la version grecque de la prose d'Adam de Saint-Victor, dont elle est la reproduction littérale. Nous l'insérons telle
Îiu'elle existe dans l'office de Sainl-Denys, imprimé à Paris dam les deux angues, en 1777.
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raÀAla irtpîaacuc Eùoaipwv cuvoucttj
Ev varpt Atovûay. Maprûpuv irapoua«jt.
AyaXXtâcOo) ttXéov E<p*<5v auwiyoptv)
Dapiatof cùa^jxtov ïlaatx xav^âtrac ^côpt) ,
Ootow tw GavdcTw. ty'XTiÇ wtiv owna.
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ÂXXâ toutov* irâvTwç SÉ&toci £ir(v£xtuç BaciXtç EjocX-nata.
Airo t Ap^uptwç II cfx<p8ctç t\ç TaXariav ,
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Où yo(mroct pavtav.
Ô IaXXtov AirôoroXoç
AovTtjxiav H, xoctco^c oNiXioç Ë^Gpôç wç ttÎv ïo\av.
Tèv tou XpiOTqp vaov XTiÇa , Arraotv tuayycXi^ti, Toiç <JY)f«ioiç <pavt)pôç.
Ô^Xoç icujm , icXav/j ycûyti ïllcyrt? au^ti , xat avyàÇr
T* OVVOp' Ap^l£p£0)f.
I1u9ôjxevoç <5è p.aiv£Tai
AojMTlOÇ, XOl ICÉfAIttTat
Afpova Ziatvviov.
Oç eXxei irotpuva x^u^wv , 2coy) , répatfiv £v£ocjov ,
EtÇ TÔ 5€Op.WTY/piOV.
IIp£o€ÛT£poç' trio^a ô\xaç $\»Xax*ôv , ^¥)<7pàe , pâoTtyaç Avaaç , orpclipa tô oionpôv , Naa xauaov fjxTrvpov.
Eù^tj &yfAâÇci ôfjpÉa , Sraupov erXv) , xat Ta irûpa , Mtrà wX'ftyàç èç oxotuvov ÀyfTat to tfinîXaiov.
HptoëvTcpou XEiToupyoûvroç,
ToO O^XoU 1T£pi£<JTâ>T0Ç ,
Xptaroç tjXSc , ir£pt6v0oç Oùpavttiç arpar'iocç.
ApTW ÇwîiÇ ^£^£(JJX£V0V
Eoooxyjoe tov aytov , Aô£tjç xoivwvYjaôfuvoy
Ev irôXw àï&aç.
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O fACV TTOttWV , 0 $k VtXWV
2T£<pavoOrai p.a^âpa.
AÙTÔ VCXpbv àv£O*r*J0£
KoXoÇéç xftpaXiîv Yjpf , Ou ycpôvra icpooVjyaye AyyéXwv cuvovoîa.
Catov to TrâGtjfxa Ypvwjuv ciç a'tuva. Apôv.
AXXcXovta.
Les strophes 9 et 10 ayant toujours manqué dans le propre de saint Denys, nous ne les trouvons pas traduites en grec ailleurs.
