DES AUTRES JEUNES

Comme nous avons traité des jeûnes des quatre-temps> ^ s'ensuit que nous devons ici toucher quelques mots des autres jeûnes.

OU MANCBL DBS DIVINS OFFICES. 189

I. Or, le jeûne est la satisfaction commune de tous les membres, c'est-à-dire est institué pour que les membres satisfassent suivant le péché qu'ils ont commis ou fait, de manière que , si c'est par la gourmandise que Ton a péché, on fasse jeûner la bouche, et cela suffit, parce que, comme la bouche seule a péché , seule aussi elle doit subir la peine ; il en est de même pour l'œil. C'est pourquoi Jérémie dit : « Mon œil a porté le mage dans mon ame , et par les fenêtres de mes yeux la mort a pénétré dans mon ame ; » et saint Augustin : « Rien de pins pervers et de plus méchant que l'œil ; » et ainsi des autres membres.

II. Ou bien encore le jeûne est un retranchement et une abstinence de nourriture. Saint Augustin dit que le jeûne le plus grand et le plus parfait > c'est de s'abstenir de l'iniquité, des voluptés de la chair et des plaisirs du siècle ; d'où le pape Pie (De consec, d. v) : <i Rien, dit-il, rien ne sert de prier et de jeûner, si l'ame ne s'éloigne de l'iniquité, et si la langue ne met un frein à ses médisances et à ses calomnies. »

III. Jeûne vient de jejuno , qui est un intestin de l'homme qui est toujours vide et fort mince ; ainsi , en jeûnant nous devons toujours être vides, c'est-à-dire exempts des superfluités tant du corps que de l'ame.

IV. L'autorité du jeûne dérive de trois choses : de la personne, du lieu et du temps. De la personne, parce que Dieu ordonna à Adam et Ève de s'abstenir du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal. Du lieu, parce que c'est dans le paradis qu'il fut institué et qu'il commença (XXXVI, d. vi). Sous le rapport du temps, parce que dès l'antiquité, dès que l'hommè fut créé, le jeûne lui fut enjoint, et au commencement du monde il lui fut dit : « Ne mange pas du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal ; » parce qu'il fut observé avant la loi par Moïse ; sous la loi , par Elie , et dans le temps de la grâce par le Christ; car Moïse ne mangea ni ne but pendant quarante jours; Elie marcha courageusement pendant quarante jours

et quarante nuits, ne mangeant que du pain cuit sous la cendre , et le Christ jeûna quarante jours et quarante nuits. Le jeûne fut observé pendant les six âges du monde. DansVàge qui s'écoula depuis Adam jusqu'à Noé, on s'abstint de la chair et du vin (xxx d., Ab exordio ). A partir de Noé, la chair et le vin furent permis, et ainsi des autres âges.

V. Or, le jeûne est recommandé par des exemples. Tant qu'Eve jeûna et garda l'abstinence dans le paradis, elle demeura vierge. Quand Adam eut violé le jeûne, il tomba des délices du paradis dans la plus profonde misère. Elie, à cause de son jeûne, fut ravi au ciel dans un char de feu: Moïse, après avoir jeûné, s'entretint avec Dieu. Jérusalem, par le jeûne, est délivrée de Sennachérib, au temps du roi Ezéchias et d'isaïe. A la prédication de Jonas, les Ninivites font pénitence sur le sac, sur la cendre et par le jeûne , et obtiennent leur pardon. Nous jeûnons aussi à l'exemple des apôtres , comme on le dira le Mercredi de la Pentecôte.

VI. Or, autre est le jeûne du corps et de la chair, autre est celui de l'ame , autre celui de l'avarice ; autre est le jeûne fastueux, autre celui de la dispensation ou dispense, autre celui de la dévotion, autre celui des promesses votives, autre celui de supplément , autre celui de la compassion , autre celui de l'inspiration , autre celui de la circonspection , autre le jeûne raisonnable, autre le jeûne déraisonnable, autre celui de la qualité, autre celui de la quantité, autre celui du nombre, autre celui qui est d'une stricte rigueur, autre le jeûne alternatif, autre celui de la xérophagie, autre celui du chagrin, autre celui de l'allégresse, autre celui de la vanité ou de l'hypocrisie, autre celui de la vertu ou de la charité, autre celui d'indiction, autre celui de nécessité , autre celui d'institution , autre celui de la volonté, autre celui de la perversité.

VIL Le jeûne du corps et de la chair existe quand on s'abstient de nourriture pour ne pas trop engraisser , pour se délivrer d'une maladie, ou bien parce qu'on ne peut manger ; et

il n'y a pas de mérite dans ce jeûne. Le jeûne de l'esprit ou de l'ame consiste à s'abstenir des vices , ou même à se priver de nourriture, pour réprimer l'incontinence de la chair. Le jeûne de l'avarice est Faction de celui qui ne pratique le jeûne que pour épargner sa bourse. Le jeûne fastueux est celui que l'on fait pour qu'il frappe les yeux des hommes. Le jeûne de dispense est celui qui s'observe aux vigiles des jours solennels et des grandes festivités.

VIII. Tel est le jeûne de la vigile de Noël. Ces jours se nomment vigiles, parce qu'anciennement, dans les grandes villes, on célébrait deux offices de nuit, et le peuple qui s'était rendu à la fête veillait toute la nuit dans l'église , en chantant les louanges de Dieu , comme cela se pratique encore à Rome et dans la plupart des pays , aux grandes festivités , surtout à celles des saints patrons des églises. Mais comme il s'y rendait des joueurs et des chanteurs qui y faisaient entendre des chansons obscènes, se livrant à la danse, aux excès du manger et du boire et à l'impureté , à cause de ces profanations et de beaucoup d'autres inconvénients encore, ces vigiles ou veilles ont été interdites, et on a décrété qu'on les remplacerait par des jeûnes qui gardent encore le nom de l'office et se nomment communément vigiles et non pas jeûnes. Cependant celui qui jeûnerait et veillerait honnêtement dans l'église, agirait saintement, comme cela se pratique la veille de la Nativité de saint Jean-Baptiste, à cause de la grande vénération que l'on a pour ce saint. Ce jeûne se nomme jeûne dé dispensation ou dispense , parce que le jeûne remplace les vigiles ou veilles. Nous avons traité ce sujet au chapitre de Nocturnes, dans la cinquième partie. Le jeûne de dévotion est celui auquel on n'est pas nécessairement astreint et que, plus bas, nous appelons volontaire. Le jeûne de promesse votive est celui que Ton fait vœu d'observer à jour fixé, soit que Ton promette déjeuner ou de s'abstenir de viandes.