CHAPITRE XXXVIII

• DU SAMEDI

Vient enfin le samedi, qui est le dernier jour de la semaine. I. L'épître a trait au sabbat ou au repos de l'ame : Fratre$, hortamur vos, etc. Or, c'est par le sabbat ou repos de l'ame que

Ton arrive au sabbat ou repos de l'éternité. C'est pourquoi on dit l'évangile de la transfiguration du Seigneur, où apparurent seulement Moïse et Elie, dont l'exemple encourage l'Eglise au jeûne.

II. A la messe de ce jour, la première leçon est : Oravit Moses (Deut., chap. xxv) ; la seconde :Dixit Moses fUiis Israël, « Moïse dit aux enfants d'Israël » (ibid., chap. xi ) ; la troisième est : Orationem faciebant, etc. (IlMachab., chap. i); la quatrième : Miserere nostri ( Ecclésiaste , chap. xxxvi); la cinquième : Angélus Domini, dont nous avons parlé au Mercredi de la troisième semaine de l'Avent. Or, comme l'Eglise prie pour les ordinants, elle chante l'introït Intret in conspecfu/etc, et le graduel Propitius esto, etc., et Protector noster, ospice, etc., Converte, Domine, etc., et Dirigatur, Domine, oratio mea, etc., et Ad Dorriinum, cum tribularer, clamavi, etc., etc.; aux cinq leçons on fléchit les genoux , afin que les cinq sens des ordinants soient dirigés et réglés par le Seigneur.

III. Or, comme les diacres et les prêtres sont obligés, comme étant plus parfaits, de s'appliquer aux choses éternelles, delà vient qu'avant la sixième leçon ou avant l'épître on ne dit point Flectamus genua, non plus qu'avant l'évangile. Cela se pratique encore par respect pour la leçon apostolique. C'est encore pour la même raison qu'à l'oraison qui se fait sur le peuple, on ne fléchit pas les genoux; on se contente d'incliner la tête. De plus, comme les prières assidues de l'Eglise ont beaucoup de valeur ( car quel est celui qui n'est pas exaucé au sein des tribulations?), c'est pour cela qu'en cinquième lieu on lit la leçon, des trois enfants délivrés de la fournaise ardente ; suivent après , les actions de grâces du cantique Benedictuses, Domine, etc. Or, comme aux sous-diacres appartient aussi J'office de la prédication, c'est pourquoi suit la première épître de saint Paul aux Thessaloniciens ( dernier chapitre ) : Rogamus vos, etc., « Nous vous en prions, mes frères, reprenez ceux qui sont déréglés, consolez ceux qui ont l'esprit abattu, etc. »

IV. Car au prédicateur appartient de reprendre les autres et de remplir toutes les instructions de cette épître. Ainsi» cette épître se rapporte aux ordinants, du moins à ceux qui reçoivent les ordres sacré.

V. : Ensuite vient le trait Laudate Dominant, omnes gentes, etc., « Nations, louez toutes le Seigneur; peuples, unissez-vous tous pour le louer, etc., » par où on invite tous les hommes à louer Dieu, qui daigne affermir puissamment sa miséricorde sur ses ministres. Le trait et le cantique Benedictus se rapportent aux ordinants; et, comme les prêtres doivent être transformés en des hommes parfaits, eux qui par leur ministère changeront la substance du pain et du vin en la substance du corps et du sang du Seigneur, de là vient qu'on lit l'évangile de la transfiguration : Assumpsit Jésus Petrum, etc. (Math., chap. xvi), car ils doivent être transfigurés de telle sorte qu'on ne voie plus en eux que la résurrection du Christ. Mais comme la vie présente est à peine, ou plutôt n'est jamais exempte de tribulations, et que par suite il nous faut toujours pousser des cris vers le Seigneur, c'est pourquoi suit l'offertoire Domine, Deus salutis meœ, « Seigneur, Dieu de mon salut, etc., » et la postcommunion Domine Deus, in te speravi, « Seigneur Dieu, j'ai mis en toi mon espérance. » Ce samedi est privilégié, parce que c'est en ce jour que Ton confère les Ordres.