DU MARDI

I. Ce mardi a trait à la prière et à la miséricorde, par lesquelles le Seigneur nous sauve encore. C'est pourquoi l'introït est : Dum clamarem ad Dominum. L'épître Mulier quŒdam, etc., du quatrième chapitre des Rois, a trait à la veuve dont le créancier voulait réduire les fils en esclavage, et dont Elisée remplit les vases d'huile, en lui recommandant de payer sa dette avec le produit d'une partie de l'huile , et de vivre avec l'autre partie, elle et ses enfants. Cette veuve est l'Eglise, dont l'époux, c'est-à-dire le Christ, n'est pas corporellement présent, ou l'Eglise, qui est venue visiblement vers le Christ.

II. Les créanciers sont les démons ; c'est pourquoi on nomme le diable un exacteur impitoyable , parce qu'il exige

de nous avec usure son argent, c'est-à-dire l'impureté. D'où Isaïe (chap. xiv) : Quando cessavit exactor , etc. : « Qu'est de- Tenu ce maître impitoyable , et comment ce tribut qu'il exigeait si sévèrement a-t-il cessé? » Mais le Christ, par ses œuvres de miséricorde , nous a délivrés de cet affreux créancier. Et l'on demande cette délivrance dans le répons Ab occuitis mets, « Purifie-moi, Seigneur, de mes fautes cachées. » L'évangile, qui est de saint Mathieu (chap. xvm), a trait à la miséricorde , c'est-à-dire : « Si ton frère a péché contre toi, reprends-le; s'il est ignorant, instruis-le; s'il se repent, pardonne-lui, je ne dis pas sept fois, mais septante fois sept fois, » c'est-à-dire autant de fois qu'il aura péché.

IU. La veuve priant Elisée pour ses enfants, dit encore, dans l'introït : Ego clamavi, et dans le graduel : Ab occuitis. Elle rend grâces à Dieu, qui Ta exaucée, à l'offertoire Dextera Domini; et elle nous enseigne, dans la communion Domine, quis, quelle doit être la conduite de ceux qui désirent l'huile de miséricorde, c'est-à-dire que ceux qui veulent reposer sur la montagne, doivent être sans tache et opérer la justice.