DE PARIS, AU ROY

L'analyse que nous avons faite de cet ouvrage (I« partie, ch. V, p. 444 et suiv.) suffit pour en donner une idée. J'y ajouterai seulement un extrait relatif aux frais d'études dans la faculté de théologie, et un éclaircissement sur l'époque où cessèrent les cours de la faculté des arts. Voici d'abord le passage des Advertissements où l'on trouve le détail des exactions exercées par les docteurs en théologie :

(P. 27-29). Qu'on face venir l'estudiant en théologie, et qu'on luy commande, toute crainte ostée, faire conte de la dépense qu'il faut faire en son escole , sans se travailler s'il parle barbarement d'une chose barbare. Il dira qu'aux moindres fraiz que l'on sçauroit faire il coustera plus de mille livres, et les contera par noms et par articles, depuis le commencement du cours, comme s'ensuit :

Pour les bourses du premier principe 44 livres, pour le banquet de salle 5 1.; pour les bourses du second principe 44 1. , pour le banquet de salle 2 1.; pour les bourses du troisième principe 22 1. , pour le banquet de salle 2 1. ; pour le quatrième principe 2 1., pour le banquet de salle 6 1. ; pour la tentative 25 1., pour le soupper du président 5 1.; pour porter les positions pour tout le cours 20 s., pour le président 401., pour la petite ordinaire 25 1. , pour le soupper du président 5 I. ; pour le prieur en l'acte de Sorbonne 45 1., pour porter les titres 3 1. , pour la grande ordinaire 50 1. , pour le président 25 1.; pour les bourses de la licence 50 1., pour les bonnetz de messieurs nos maistres 400 1., pour le banquet de la docto-

ÉCRITS BE RÀMUS.

rie 400 I. i pour la crastine 50 1, , pour les entreprédicamentz et les postprédicanientz de chaque acte 30 s., revenant à la somme de 42 1., pour les amandes à la fin du cours 8 1. , pour le banquet du maislre des senten^s 4 I. , pour le banquet du prieur de Sorbonne 2 1. , pour le succre 60 1. , pour le banquet des compaignons durant le pours 150 1. Somme toute, mille deux livres qui sont tirées du poyre esludiant en théologie , sans y comprendre toutesfois ceste friande amorce de brigues après le premier lieu (de lieence), ny le pris de reste gloire , cher vendue.

Voici maintenant le passage auquel j'ai déjà renvoyé le lecteur, au sujet des cours publies de la rue du Feurre ou du Fouare :

(i\ 38-39) « Et n'a pas long temps qu'un décéda, qui a esté le dernier lecteur public en philosophie et a fait profession publiquement. » Ramus écrivait ceci en 1 562 ; c'est donc vers ce temps-là que prirent tin les cours publics de la faculté des arts. Mais à quelle époque avait commencé leur décadence? La réponse à cette question se lit dans une des dernières pages du discours prononcé en 4554 pour la défense de l'enseignement philosophique (pro phil. disciplina), et où déjà Ramus se plaignait du dépérissement de la faculté des arts depuis quarante ans environ qu'on avait commencé à enseigner, dans les collèges particuliers, une philosophie barbare. « Puilosophorum ordo ad paucos redactus pene interiit , postquam ab annis quadraginta , aut nescio quot , in privatis scholis philosophia ab humanitate sejuncta doceri cœpit. (Collect. praefat., epist.,orat. (1577), p. 393.) » C'est donc après Henri II que cessèrent les cours publics ; mais dès le commencement du siècle , et avant le régne de François I er , ils avaient peu à peu fait place aux leçons particulières qui se donnaient dans l'intérieur des collèges,

FRÉFÀCE du proeme des mathématiques.

J'aurais volontiers rapporté en enfier cet écrit assez court, si je n'avais craint de paraître lui donner trop d'importance. C'est là que Ramus, après avoir fait l'éloge de Catherine de Médicis, lui propose de construire de vastes bâtiments pour le collège de France et d'y transporter la bibliothèque royale. C'était là en effet sa place naturelle, dans le quartier des études paisibles, loin du bruit et de la foule des visiteurs qui n'y ont que faire. Ce n'ept pas pour satis-

REMûNSTHANCE DE 15G7.

faire une vaine curiosité, mais pour donner à la pensée un aliment et pour faciliter les recherches sérieuses que sont formées ces rares collections ; autrement elles n'ont aucune raison d'être : elles ne sont plus qu'un luxe inutile et un gaspillage insensé des deniers de l'Etat.