CAPITULO I

Eran per mondo gia le verdi fronde impallidite : et spenti in parte i fiori per piani et monti : et le cbristallicbe onde

t . Correction de la main de l'auteur :

I dico

pregandoti humilmente ryguardi ly gloriosi fatti del tuo famoso padre, e non labaiaeia del miu ftcrypto : omato «olo da me dy quella «ncere fede che deve un fydele serTo al suo S.

Delii alti flumi extiva : quando rydente amore

più assai chalor chel sol nel Taur alberga

stnigea cum fiamme el mio ÎDfelioe core Et quai armento sotto Taspra ? erga

d^un fier pastor : più cbe humii k) n'andaTa

dicendo el ciel tuoI che mio ben disperga. Cusi dolente quanto più bramafa

tornar in liberta stringease il laccio

duro di perle che el mio cor ligava^ E in un momento allor diTenia un ghiaccio

et hor diyengo un marmo : hai^ cruda sorte !

che a l'huom che vertu brama adduce inpaocio. Se io piagendo ogn'hor chiedea la morte

per più dolor m'era el viver concesso

▼iYendo pur con sur speranse torte Sempre due morte io vedea d'apresso

Tetema et temporale el viver saggio

dal mio folie disio tucto depresso.

Cusi de libertà spento in me il raggio

como colui che indarno meroe cbiama.

al'ombra un giorno d'un fronzuto faggio Par che sentissi uscyr di rama in rama

una Toçe sonora : quai me disse :

poco se pote quel che assai se brama.

La quale entro el mio cor subito fisse

un tal dolor che caddi yvi suppino

e pria che dal cadere mi resentisse A me dal ciel per roirabil destino

et gratia singulare un sonno opresse

tucti i miei sensi : havendo in sui mattino In ciel i'aurora cum le chiome spesse

sparte per Toriente de (in oro

quanto altra volta mai credo havesse.

Ond io Tinto dal sonno : per ristoro

degli amorosi miei infiniti guai

in tucto svelto dal mondan lavoro Par che sentissi lungi dir^ che fai?

che fai : o tu chel tempo ben non spensi

che si mal getta : nol ritrova mai.

Questo parlar tucti miei spirti et sensi

trcmar mi fece : et par ch'io mi levassi

coi pensier miei : detti disiri accensi

DE OlOVANN! SANTI. • 403

MoTendo un tempo i mal mie' spefti pàssi

per le frescbe herbe : lacrimândo et staneo

per altitsimi scogli, aridi saesi^ Tucthor tenendo sopra el deitro flanco

el mio rentier : gunrdando quel 9URve

che più Tolto mi fè pallido et bianoo; Et benche a me paresse l'andar grave^

pure el disio de prendere aitra vita,

como obi entra in mare in saida nave Pronto ne andava cum la mente ardita

per gli aitiuimi scogli Benza fronde

ove io non tiddi alcun herba (iorita Ne surger frescbe, cbiare o limpide onde

ma sol di aangue rivi gcaturire

et intorno omate le saseose sponde D'arme lucente et apte da ferire

et far diffesa, e inflnlti tropbei

ond' quasi offrirmi lo acuso ardire, Ne minor maraviglia i spirti miei

preaero aller che fe Jaeonne arando

Avido a quel che ne fu boni et rei Et di lectitia quagi ftfavillando

gli ocbi porgea veloci intorno, intorno

coae non mai più rate : ivi mirando Giungendo tanto apresao un tempio adomo

entro ad un piano d'un teatro in forma

el quai rolgea le puncte al mezo giorno La doYC la non cieca amante torma

Tiddi adorar el fanciul Githareo,

ne gente che cum otio in piume donna, Ma del féroce et furibundo deo

cbel quinto giro in ciel volge e gotema

el nobil popol fiero indi Tedeo.

Questa e la gente quali quasi che etema

gloria banno al mondo : per non curar nota

ne ala stagion extiya o quando interna. Questa e la gente quai lor summa gioia

posar nei' arme : et in lor fiorir cum gloria ' ne mai tal numer penso vidde Troia, Ma quanta in se ne cbiuda ogni bistoria,

che in pregio saglia : intorno al tempio m era

cbiara per se, o per altrui Victoria.

Poi vinti gli ochi miei da magior spera lassai di riguardar la nobil gente ne Tarme lampegiante e in irista altéra

E nel bel piano al chiar tempio eminente gli ochi Yolgendo quel mirando scorsi non di molto oro, o gemme risplendente.

Ma a quella parte pria che gli ochi torsi tucto di ferro et viddi ediûcato ond' io allor del suo factor m' acorsi.

Bramando a quel anco essermi acostato demmi la gente intorno alcun spavento de tanto alteza ognun vedea ornato.

Ma pur cum passo pauroso e lento come chi novelio entra aile gran corte che ogni gran vista par che 1* habi spento,

Gusi feci io frai popol sagio e forte

tucthor più assicurando el mio camino, speranza ha^endo ancor de più alta sorte.

Et ecco intanto un chiar ragio divino

giunger negU ochi miei cum splendor tanto^ che quasi i'fui indi al cascar suppino.

Ma poi ch' io me riebbe e al tempio sancto de nuovo gli ochi ?olli el divin sole m' ancise : io cum la man me feci manto,

Non altramenti dache l'huom pur vole scorger del sol la sua circumferenza percui se abaglia el suo fronte gli dole

Essendo Tincto da magior potenza.

ma poi che molto e molto io me sforzai con ?an poter a tal divina essenza.

Quasi che meco dentro io me sdegnai e i passi yolsi per tornarmi a drieto et in tal partir un de lucenti rai

M'ancise allor cum un valor si lieto chiaro et suave : che mi fe possente al remirarci li senza divietô.

E allor cognobbi quai Thumana mente quanto vie più se affanna al speculare Topera de Dio ne intende meno o niente,

Se quella per sua gratia singulaï^

non seli abassa : et se alcun più ne vede opéra e di Dio e non morlale affare.

AduDque quel che piii che gli altri excède

di cotai gratia in terra non si eialti,

perche di sopra ogni gran ben procède Et rendin gratia a Dio quelli ingegni aiti

d'ogni lor gloria perch' eî solo e quello

che ne fa illustri et chiar vie più ch' smalti. Adunque de splendor si alto e bello

facto negli ochi forte a remirarlo

più che mai lieto io mi rivolsi ad ello^ E per poter pur attento contemplarlo

verso el tempio m' andai cum passo ardito

ma più Tardir me manca quai più parlo/ Perche îingegnio mio basso e iinito

non e possente a scriver quelle cose

che han l*essere el Talor più che infinito. Adunque o sancte et sacre luminose

vergine di Pamasso^ o chiaro Apollo

splendido Dio de l'opre gloriose, Eccomi avante a voi cum Thumil coUo

se una scintilla in me del valor vostro

me intendon quel, che per me dir non soUo E chio più bramo che di gemme o d' ostro

scetro, corona, o pompa signorile,

perche non ë li el Un del sperar nostro. Et s' io ben nacqui al mondo in planta humile

mostrerô baver merze de tal valore

più che non pare ad altrui del gentile^ Ne sdegnarete qui Io attento ardore

chio habbia nel chiar stil délia pictura,

perche ancor lei da voi merta alto honore Anzi me par sia simil de natura :

ne si ei pennel délia penna è diforme

che in do bisogni variata cura.

Svegliate adunque el mio ingegno che dorme

e fate si^ che Talta visione

a quai qui lege de sua altéra informe Et quelle accerbe inutil passione

a.quale un tempo io son stato sugetto

sien sotto poste alquanto alla ragione^ Mentre che sfogho qui l'alto concepto.

Après ce début, Giovanni voit en imagination un temple splen-

dide,.où il est conduit par une lumière surnaturelle qui lui apparaît, peu dlnstants avant d'être replongé dans la sombre obscurité de la nuit; livré alors à ses pensées, il tombe dans une profonde léthargie. A son réveil, il raconte les grandes et merveilleuses choses qu'il a vues dans le temple» et sga récit rappelle évidemment la description du temple du soleil dans les Métamorphoses d'Ovide. Cependant il y met aussi du sien, par exemple dans les vers suivants, où il parle en véritable peintre, du quinzième siècle.

10 vidi scudo d'un bel lauro dote

in alto posto quai di vincitore aveote in mezzo a bei color dipinto

11 fero augel di Giove m campo d'oro^

De même que le Dante évoque Tombre de Virgile, de même Giovanni invite celle de Plutarque à lui servir de guide dans les Champs Élysées et à lui désigner les âmes de ces hommes illustres, de ces Grecs et de ces Romains qu'Q a immortalisés dans ses ouvrages. Conduit et inspiré par Plutarque, Giovanni s'entretient avec les grands hommes du Moyen-âge ; puis avec les ancêtres des ducs d'Urbin et enfin avec plusieurs Dieux de l'olympe païen, tels que Phœbus, Jupiter et Mars, sous le nom desquels il décrit allégoriquement quelques personnages de son temps. C'est ainsi qu'il termine son neuvième chapitre, qui est le dernier de la vision.

Comme spécimen du style de notre poète, nous donnerons ici le dialogue qu'il entame avec Plutarque lorsque ce dernier lui apparaît, et que le seul aspect de cette ombre vénérable lui communique tout i coup le plus vif entliousiasme.

Giovin, cosi colle tue luci aRissi

le genti nuove e l'alta meraviglia

cui meditando in dette carte io scrissi, Che stupore gia in mente me ne pigiia :

ma ben vorrei saper per quai via sei

YCDuto a conteroplar î'alta fumiglia.

Ed io a lui : per grasia degli dei

il modo io non so dirti; ma non prima

da te fur ^inti tutti i sensi miei^ Che alzai mia bassa speme in alta cima

sino air obbietto^ che mi vidi avante^

e 8ol riposi in ello ogni mia stima.

Ma quei persone^ che di glorie tante

degne qui vanno in lor virtù céleste^

di, chi son; che ti onoran tutte quante? E tu, Signor, che tal bontà mi preste

degnati contentar quel ch' ho in disio

se le dimande mie son pure e oneste Dimmi quai sci ; chè gia'l mondo in oblip

per te ripongo : si d'amore acceso

bai colla tua yirtute il senno mio :

E se del farlo non andassi offeso

seguir tua gloria e Io tuo sommo bene

Yorreiy ma il ciel m'ha carco di tal peso. Ed egli a me : la tua divota speme

mérita quel conforto, ond' bai sinora

pregato si, che dartel si conviene.

Io nacqui in Grecia, ed ella se ne onora.

a maestro mi temie il buon Trajano

che di sua vita il mondo anco innamora. Plutarco fu il mio nome, e questa mano

stette gran tempo sopra que' papiri

che narrano del greco e del rumano.

Les vers suivants, tirés du quatrième chapitre de la vision, nous feront connaître quelles étaient les connaissances de Giovanni en fait d'histoire du Moyen-àge.

Io yiddi Federico Barbarossa

che al Papa perdonar ancora se pente.

Vedi qui l'altro cbiar spifto divino magnanimo costante e libérale che hebbe nei cori humani tanto domino ;

Non so se Italia alcun mai hebbe eqùale :

egli è el re Alphonso el quale doppo la morte in chiara fama ognihor più ascende e sale.

Francesco Carmignola et per man tiene Gatta Mellata, el quaie si vede ancora a Padua de bronzo ad altrui spene.

Le premier livre de la vie et des faits du duc Federico est

précédé de cet intitulé : Principio det opéra composta da Gii de Santé pictore : nela quale se contiene la vita e gesti de lo III* ei victissimo principe Federico feretano^ duca de Urbino.

Ce livre a cinq chapitres, dont le premier commence ainsi :

Se mai per alcun tempo basso ingegno nel dar principio a gloriosa impresa tremè^ or tremo io, et son de timor pregao.

Tout le livre est consacré à un sommaire historique sur-^ 1^ comtes et depuis ducs dIJrbin. Dans les chapitres suivanls, tf3iovanni célèbre longuement le premier fait d'armes du duc P^* derico dans son expédition contre Niccolô Piccinino, et la pris^^^^^ Monte Locho.

Le livre II (chapitres 6 à 11) énumère les combats du duc ^^ derico dans la Marche d'Ancône, raconte la mort du duc OdcE-^^^' tonio, et dit comment Federico devint maître d'Urbin. D rappci^^rte ensuite les événements postérieurs, notamment la révolte d ^ns la Marche d'Âncône et la guerre de Federico contre le p^^pe Eugène IV. Le neuvième chapitre se termine par un homm^^e rendu à la conduite pleine de dignité et de noblesse du cïoc Francesco Sforza de Milan. Il y a là des vers qui méritent d'aire cités.

Ma poi che cum Victoria se condusse

Francesco Sforza al sito tanto forte

ciascun de suoi indrieto ricondusse^ Benche Guidaccio dentro a cotai porte

volea per forza entrar. Francesco el chiama,

cum propria man mi posso dar la morte.! Dice a Guidaccio : or bastine la fama

de haver urtato el doppio cbe siam noi,

torniam cum questa gloriosa rama^ Perche el pentirse non è bel da poi.

Le Livre HT (chap. 12-14) traite de la guerre que le comte Federico fît en Toscane, pour le roi Alphonse de Naples, et de ses rapports avec les Florentins.

Le Livre IV (chap. 15-18) expose la conduite du comte à Tégard du roi Alphonse, et raconte la guerre qui eut lieu en Toscane, à l'époque de Ferdinand, duc de Calabre.

Le Livre V (chap. 19-20) décrit la guerre entre Sigismondo Malatesta et le comte Federico, jusqu'à l'arrivée du comte Jacobo Piccinino.

Le Livre YI (chap. 21-26) contient le commencement de la relation des différentes guerres qui ensanglantèrent le royaume de Naples, à l'époque des luttes du duc Giovanni contre le roi Ferdinand.

Le Livre VII (chap. 27-28) raconte les nombreux soulèvements qui se succédaient dans les villes et les châteaux forts, durant la guerre précédente.

Le Livre Vm (chap. 29-31) décrit la prise de beaucoup de forteresses pendant cette même guerre et le célèbre siège de CasteUuccio, avec la délivrance de cette ville.

Le Livre IX (chap. 32-36) raconte les échecs que le comte d'Urbin fit éprouver au seigneur Sigismondo, près de Siniga-

Giovanni Santi, sortant ici de son rôle ordinaire de chroniqueur froid et méthodique, décrit très-vivement la bataille de Monteluro, ainsi que la fuite des gens de Pandolfo et la fureur de Gismondo Malatesta, qui, sur le point d'être fait prisonnier, maudit, en fuyant, l'étoile et le courage de Federico, qu'il abhorre. Nous citerons quelques vers dans lesquels Giovanni Santi a dépeint le' tumulte de la bataille :

Stridorî^ suono d'arme, alto gridare

l'impeto de' cavai, l'urtarsi insieme

parea cbe'l ciel volessin spavenlare.

V'ha chi sozzopra in terra ulula e geme

y*ha rapimento d^aste e di tamburi,

v'ha chi conforta, chi ardisce, chi terne.

4fO EXTRAITS DE LA CHRONIQUE RIMÉE

L'aere, di nembi pien' carichi e acuri pianger parea lo doloroso strazio, e i fieri assalti sanguinosi e duri.

Le Livre X (chap. 37-38) raconte la raine de Sîgismondo Malar testa; la marche du pape Pie n à Ancône, sa mort, et l'éléyation de Paul n au trône pontifical; enfîn, la guerre de Cesena.

Le Livre XI (chap. 39-43) contient différents faits relatifs à Florence et à la giierre entreprise dans la Romagne, pour Bartolomeo da Bergamo.

Le Livre XII (chap. 44-52) décrit la guerre et le siège de Rimini pour le pape Paul IL

Le Livre XUl (chap. 53-55) raconte le soulèvement de Voltcrra contre les Florentins, et dit comment Federico leur vient en aide. Un chapitre entier est rempli par le récit de la maladie de Battista, épouse du duc, laquelle mourut à peine âgée de 26 ans. Nous citerons d'autant plus volontiers quelques passages de ce chapitre, que cette charmante princesse a surpassé en talent et en savoir toutes ses contemporaines, et qu'elle mérita les éloges d'un Gian Antonio Gampano et d'un Bernardo Tasso. En effet, ce devait être un grand charme que d'entendre à Milan cette jeune et gracieuse dame, âgée alors de vingt ans, adresser au pape Pie n et à d'autres princes et ambassadeurs des discours latins improvisés avec tant d'art et de perfection, que le pape avoua qu'il serait incapable de lui répondre avec la même éloquence. Mais^ hélas ! cette merveille ne devait pas rester longtemps en ce monde misérable; c'est pourquoi Giovanni Santi s'écrie douloureusement :

Ahi crudel giorno, al mondo maladetto

da dolersene sempre e lacrimare,

cbe ci furasti onestate e diletto!

0 sciagurato di da biasteroare!

0 ioiqua sorte^ o maladetto punto»

in che si vide il secoio oscurare !

lo dico aduoque corne essendo giuoto

quel d\, €b' ebbe per noiluce di sera

da terra in ciel fu il nostro bene assuDlo. *

DE GIOVANNI SANTL 411

Era Battista d'onestate altéra, »

di pompa signorile, e d' alto iogegno E di totte virtù lucente «fera.

C'est sur ce ton que le poëte continne à exalter et à plaindre cette jeune princesse qui fut plutôt une mère qu'une souveraine pour ses sujets. A la nouvelle de sa maladie mortelle, le prince, son mari, demanda aux Florentins la permission de quitter ses drapeaux et se hâta de revenir à Urbin, où il trouva sa chère Baftista qui n'avait plus que le désir de le revoir avant de retourner au sein de Dieu.

Che CDD un solo altissimo disio stava di rivedere il suo Signore Tittorioso, e poi toroare a Dio.

Puis, Giovanni décrit d'une manière touchante les adieux de la mourante à son époux, qu'elle embrasse pour la dernière fois, en lui recommandant leur enfant Guidubaldo ; il peint aussi avec sentiment la douleur des assistants auprès du lit de mort de leur bonne maltresse.

Chiuse quel santo, onesto e grave ciglio rendendo l'aima al ciel divotamente libéra e sciolta dal raondan periglio;

En vérité, ce n'est que le respect et l'amour qui pouvaient inspirer au poëte de si nobles paroles !

Le Livre XIV (chap. 56-57) passe en revue les édifices que le duc fit élever, et décrit sa manière de vivre en temps de paix. Mous empruntons à ces chapitres plusieurs passages qui ont beaucoup d'importance pour l'histoire des arts en ce temps-là :