XL INTRODUCTION

linctioQ du physique et du moral. La différence entre le physique et le moral , que les maîtres et les disciples veulent bien admettre dans leur langage, ils ne 1 admettent plus dans leur pensée ; leurs théories sont conçues comme si la différence tolérée dans les termes n'existait pas réellement dans les faits. Pour les initiés du sanctuaire , l'influence du moral sur le physique , c est Tinfluence du physique , représenté surtout par le cerveau , sur le physique représenté par tous les organes , y compris le cerveau lui-même. Pour eux , rinflueuce du physique sur le moral, c est l'influence du cerveau sur lui-même et de tous les organes sur le cerveau. Ces définitions ont été données textuellement par Georget , le plus ardent propagateur de la doctrine qui proclame la confusion systématique du physique et du moral.

» On sait que Bichat , adoptant les données de Cabanis , renferma les passions et le caractère de l'homme dans le domaine de la vie organique. Il alla plus loin : il enseigna que les passions et le caractère sont inaccessibles à l'action des influences sociales, à l'action de l'éducation morale , inaccessibles par conséquent à l'action des idées qu'il retranche dans le domaine de la vie animale. Cabanis avait méconnu le moral de l'homme , en le confondant avec une obscure réaction sympathique des viscères et du cerveau Bichat le méconnaît en le divisant d'avec lui-même. Creusant un abîme profond entre la vie de nutrition et la vie de relation , Bichat isola en effet les deux éléments inséparables du sentiment ; il éleva une barrière infranchissable entre l'élément affectif et l'élément intellectuel, ne paraissant pas s'apercevoir que cette barrière imaginaire est à chaque instant brisée par le double courant des impressions ganglio-cérébrales qui résultent de l'émotion et de l'innervation cérébro-ganglionnaire qui résulte de l'idée sensuelle ou sentimen taie.

» Broussais adopta successivement la doctrine de Cabanis et celle de Gall. Dans l'uiyst dans l'autre camp , il employa son immense talent à soumettre à la loi des obscures réactions sympathiques les relations moins obscures qui existent entre les idées et les émotions.

» C'est ainsi que les plus célèbres physiologistes de la France se

INTRODUCTION. xu

sont réunis pour opposer âu principe de la dualité humaine lô principe de T unité automatique (4). Les impreuioM qui ont lieu avec conscience , que l'homme peut provoquer, prévenir, modérer, ou au moins condamner ou approuver , ont été confondues avec les t^

sympathies, dont le caractère consiste précisément à être soustraites à la conscience , auxquelles par conséquent Thomme ne peut ni résister ni consentir. Cette confusion des choses les plus dissemblables fut accueillie avec acclamation et la science des rapports ^ du physique et du moral , à peine à son début , dut nécessairement en souffrir, s'amoindrir et s'effacer ; elle finit par se perdre entièrement dans la physiologie générale , où nous avons beaucoup de peine à la retrouver aujourd'hui, a

Cabanis méconnut surtout Faction physiologique des idées ; c'est là le caractère dominant de sa doctrine. Tout ce qui supposait une cause active en dehors de la sensibilité passive , tout ce qui plaçait au-dessus de l'organisme un mobile capable de le remuer avea puissance, énergie et liberté, devait être laissé dans Tombre, soigneusement tenu à l'écart. Ce qu'il veut, au contraire, c'est nous apprendre à a considérer les idées et les désirs sous leur véritable point de vue, c'est-à-dire comme le produit de certaines opérations organiques particulières , parfaitement analogues à celles des fonctions propres aux autres organes, sans en excepter même les mouvements musculaires les plus grossiers (2). » Les lecteurs de son livre , une fois avertis de cette omission systématique, comprendront aisément pourquoi Cabanis n'a pu circonscrire par des définitions précises les domaines du moral et du physiqtie ; ils comprendront pourquoi il n'a point abordé plusieurs des problèmes que nous avons mentionnés comme appartenant à la science des rapports du physique et du moral ; ils comprendront enfin pourquoi il en a abordé et résolu quelques uns avec tant de soin et tant de prédilection.

Malgré ces imperfections, nous devons reconnaître que l'ouvrage

(1) Tundis que lesorganiciens, appelant réaction cérébrale Taction d'une ide'e sur rorguiiisme , proclament le principe de Tunité atUomaliqae, le.s animistes, n^^» \atii manifestalions de Vdnie les phénomènes vitaux, proclament le principe de l'unité idéale ( V. Dnrdarh , passage cite plus haut, p. XXlI ). C'est toujottrs l'id«oli(ë oppdsée à lu distinction du moral et «lu physique.

(3; Ville mémoire. § XV.'

iMi INTRODUCTION.

de Cabanis a marqué les premiers pas d'utie science qui n'existait point avant lui ; car on ne peut donner ce nom aux travaux isolés et partiels de psychologie ou de physiologie idéologique, qui n'en sont tout au plus que des éléments secondaires ; car on ne peut pas davantage donner ce nom aux hypothèses émises par les philosophes ou parles «iédecins sur les relations de l'âme et du corps. C'est en effet sur ce terrain que la question générale était posée lorsque Cabanis vint l'en arracher pour la porter sur le terrain de l'organisme. Pour donner une idée de la manière dont cette question était étudiée, il nous suffira de rappeler un ouvrage publié en 1 775 par un médecin qui devint plus tard , dans nos orages révolutionnaires , un des tribuns les plus fougueux et les plus célèbres (1). Certes nous n'attachons point une grande valeur scientifique à cet ouvrage, estimable d'ailleurs , qui attira sur l'auteur la raillerie impitoyable de Voltaire ; mais nous le regardons comme représentant parfaitement la méthode généralement adoptée dans les recherches médico-psychologiques de l'époque. L'âme y est, en principe , distinguée des forces organiques , mais elle s'y trouve tellement empreinte des qualités propres aux dispositions individuelles, que son véritable rôle y disparait complètement. L'auteur décrit les goûts, les penchants, les passions qui distinguent les diverses âmes , comme il décrit les goûts, les penchants et les passions qui résultent des diversités d'organisation. Dans les rapports de l'âme et du corps il voit le jeu combiné de mille manières du fluide nerveux ; car c'est le fluide nerveux qui remplace les esprits vitaux et animaux de la physiologie galéniqu© et cartésienne. Il enseigne comment l'âme agit sur ce fluide , et comment ce fluide agit sur l'âme, dont il fixe le siège dans les méninges. Il ne recule devant aucune difficulté; il s'engage très avant dans les questions les plus ardues, les plus insolubles, et cela ave« un style naïvement déclamatoire qui est loin toutefois de faire pressentir le futur rédacteur de VAmi du peuple.

Qu'il y a loin des œuvres de la dernière moitié du dix-huitième siècle à celle de Cabanis I Combien il se distingue des auteurs qui

(I) De r homme, qu Principes des lois de l' influence de Vâme sur te corps et du corps sur Vâme , 3 vol. iu-i9, Amsterdam, 1775, par J.-P. Marat , docteur ea médecine.

INTRODUCTION. nm

lonl précédé dans cette analyse délicate , fine et déliée qu'il a faite des influences nombreuses et compliquées par lesquelles le physique agit sur le moral de l'homme I Combien il s'en distingue encore par la généralité et le carafctère social de ses moindres aperçus ! S'il a été incomplet , c'est pour n'avoir pu être impartial. Entré avec ardeur dans le mouvement national qui ébranlait les vieilles sociétés, il a dû le subir, et ses écrits ne pouvaient ne pas en porter la vive empreinte. Quant aux erreurs et au défaut de précision que la physiologie moderne peut regretter, mais (jiie la physiologie contemporaine pou^ ait difficilement éviter, il faut se reporter, pour les excuser, au temps où il écrivit son livre. Par lui , la science des rapports du physique et du moral a fixé l'attention des philosophes et des médecins; des problèmes ont été posés et des solutions ont été données, qui y resteront. Par ses écarts, il a suscité des débats qui la vivifient. Si sou organicisme a eu des disciples, il a eu aussi des adversaires. Parmi ceux-ci nous nommerons Maine deBiran(l ), qui, dans sa lutte contre le sensualisme , s'attacha presque exclusivement à remettre en honneur les principes oubliés de l'activité et de la dualité humaines , ce qu'il fit avec une précision et une fermeté de, vues inconnues auparavant. Nous mentionnerons aussi Bérard, de Montpellier, dont le livre remarquable (2) doit être lu et médité , quoiqu'il nous semble y avoir plutôt discuté certains principes généraux de physiologie idéologique que posé les véritables problèmes de la science des rapports du physique et du moral. Quoi qu'il en soit, disciples et adversaires , tous n'existent que par l'ascendant du maître , les uns en le subissant et les autres en y résistant. L'ouvrage de Cabanis a inauguré l'avènement de cette série de recherches qup les vœux de Bacon avaient appelée , et qui était restée sans nom dans la science (3) : aussi l' admirons-nous encore , à une époque

(I) Nouvelles considérations sur les rapports du physique et du moral de l'homme f 1 vol. in-8 , 1835. Voyez l'analyse raisonnee de cet ouvrage, par fca le professeur Royer-Collurd, dans le 4e no des Annales médico*psychologiqu£s.

(2; Doctrine des rapports du physique et du moral , pour seivir de fondement h la physiologie dite intellectuelle et h la métaphysique , 1 vul. in-8, 1833.

(.î; Ou la subordounait autrefois a la doctrine de TaUiance {doctrina fœderis) d«*l'âme et du corps. M. le professeur Lordat, dans une récente publication, Essai d'r caractéristique de i' enseignement médical de Montpellier, iu>|o, 1843, parait

iLiY INTRODUCTION.

où l'admiration passe si vite, comme un monument du génie national, comme un noble et pacifique souvenir de cette grande rénovation de toutes choses qui porte le nom de révolution française.

posé à oppelcr Anihi'opopce la sriencc des rapports du physique et du moral. Nous faisoDS des vœux poui' qu'une dëuoniiiintion s|t«ciulc et brève, celle-li ou nne autre, lui soit donnée du consentemeiil de tuns. Les lois du langage et celles de la logique l'exigent. Nous agréons d'avance celle qu'on homme plus rompclenl que nous jugera convenable d^adopter et parviendra à faire accepter. Nous nous bornons à faire nos réserves contre toute dénnUiou qui tendrait à imprimer de nouveau à cette science le caractère ontologique qui en a paralyse' l'essor pendant tant de siècles, et dont il faut au contraire chercher à la débarrasser etilicrement. Que deviendrait la scieuce des rapports du phy&ique et du moral , si ou la représenluit iamais comme ayant pour objet la courdinatiou des rapports de Tàme avec la force vitale? Evidemment, le jour où pre'vaudrait une pareille définition, elle cesserait d'exuler.

SERVANT DE TABLE ANALYTIQCEl.

L'élade de l'homme physiqae est également intéressante pour le mé*decin et pour le moraliste.

Pour atteindre le but particulier que chacun d'eux se propose, ils ont également besoin de considérer l'homme sous le double rapport du physique et du moral.

On ne peut bien connaître l'un sans raulre.

L'étude de l'homme moral n'a plus été fondée que sur.des hypothèses métaphysiques, dès qu'on l'a séparée de celle de l'homme physique.

Locke et ses successeurs l'en ont rapprochée, mais pas encore assez.

Il faut replacer les sciences morales sur cette base.

C'est le but de cet ouvrage ; c'est le seul moyen de les faire participer aux progrès rapides des sciences physiques , et de leur faire suivre une marche aussi sûre.

Le moment est favorable.

La science sociale, la morale privée et l'éducation y gagneront également.

Au reste, on ne trouvera ici, ni applications à ces diverses sciences, ni discussions sur les causes premières. Il n'y sera question que de physiologie philosophique.

PILEMISR MHÊMOIRE.

CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES SUR l'ÉTUDE DE l'hOMME , ET SUR LES RAPPORTS DE SON ORGANISATION PHYSIQUE AVEC SES FACULTÉS.

Introduction. — C'est une belle et grande idée que celle de considérer toutes les sciences comme les rameaux d'une même tige.

(i) Fait par le s<'ii;.l«-ur D«>stiitt-Tiary.

Aucunes de ces branches ne sont unies plus étroitement que l'étude physique de l'homme, et celle c|ea procédés de 9Qn intelligence.

C'est pour cela que l'Institut avait placé deis physiologistes dans la section de l'analyse de» idées.

S I^i*. -•- Nous sentons , et des impressions que nous recevons dépen« dent à la fois nos besoins et l'action des instruments destinés à les satisfaire.

Nous sommes déterminés à agir avant de nous^tre rendu compte des moyens , et même de nous être fait une idée précise du but que nous devons atteindre.

C'est la marche constante de l'homme : elle se retrouve dans tous ses travaux.

La philosophie rationnelle et la physiologie ont toujours marché de front.

§ IL — Les premiers sages de la Grèce cuUivcrcnt la médecine, la logique et la morale.

Pylhagore, Uémocrite, Hippocrate, Aristote et Épicure , fondèrent aussi leurs systèmes rationnels et leurs principes moraux sur la connaissance physique de l'homme.

On n'a point les écrits de Pytbagore ; mais la doctrine de la métempsycose et celle des nombres prouvent qu'il avait bien observé les éternelles transmutations de la matière, et la périodicité constante de toutes les opérations de la nature.

On ne connaît pas davantage les écrits de Démocrile; mais, puisqu'il faisait des dissections, il sentait le prix de l'observation et de l'expérience.

Nous connaissons mieux Hippocrate. Ses écrits nous prouvent qu'il avait , comme il le dit lui-même , porté la philosophie dans la médecine, et la médecine dans la philosophie.

Aristote est également recommandable par ses observations et par ses théories.

Épicure suivit les traces de Démocrite; mais il fit un emploi vicieux du mot volupié.

Bacon , le restaurateur de l'art du raisonnement et le rénovateur de Tespri^ humain , s'était oeeupé d'une manière particulière de la physique animale.

On en peut dire autant de Descartes.

Hobbes, l'élève de Bacon , n*avait pas cet avantage; mais il est éminemment remarquable par la perfection de son langage.

Locke, au contraire , qui a fait faire tant de progrès à la philosophie rationnelle, avait étudié l'homme physique.

Charles Bonnet était encore meilleur naturaliste que métaphysicien.

11 est à regretter que ce genre de mérite ait manqué à Helvétius et à Gondillac.

§ III. — La sensibilité est le dernier terme des phénomènes qui composent ce que nous appelons /a vie ; et elle est le premier de ceux dans lesquels consistent nos facultés iniellectuellcs : ainsi , le moral n'est que le pliysique considéré sous un autre point de vue.

Du moment que nous sentons, nous sommes: nous connaissons notre existence.

Et dès que nous avons pu nous assurer que la cause de nos impressions réside hors de nous, nous avons une idée de ce qui n'est pas nor.s.

LadifTcrcncc de nos impressions nous apprend la difTérence qui existe entre leurs causes, du moins relativement à nous.

Il n'existe pour nous de causes que celles qui peuvent agir sur nos moyens de sentir, et de vérités, que des vérités relatives à la manière de sentir générale de la nature humaine.

Mais celte manière de sentir n'est pas toujours exactement la même.

Elle est dilTérente entre les individus , suivant le sejceei suivant l'organisation primitive , ou le um'péramem.

Elle varie dans le même individu , suivant Vàje , et suivant Tétat de santé ou de maladie.

Elle est modifiée dans tous par le vAimai , et par l'ensemble des habitudes physiques ou le régime»

C'est là ce que doivent méditer le philosophe , le moraliste et le législateur ; c'est ce qu'avaient déjà observé les anciens.

§ IV. — Ils avaient distingué quatre tempéraments ou constitutions physiques différentes , auxquelles correspondaient des dispositions morales analogues.

Ils appelaient lempéfament tempéré par excellence , celui qui est formé par le mélange le plus heureux des quatre autres.

C'est une espèce de beau idéal, dont se rapprochent plus ou moins tous les tempéraments tempérés réellement existants.

S V. — Les modernes ont perfectionné et rectifié cette doctrine ; ils n'ont pas tout attribué à certaines humeurs.

Ils ont pris en considération la prédominance , ou des forces sensilives ou des forces motrices ;

La proportion des solides et des fluides ;

lie développement et la force , ou la faiblesse relative de certains organes ;

Leurs communications sympathiques ;

Enfin l'action des maladies sur le moral , même avant que cette action vicieuse devienne ou délire ou manie,

S VI. —Pour pousser ptus loin ces recherches , il faut surtout étudier les organes particuliers du sentiment.

Des expériences directes ont montré que ce sont bien vérllablemcnt les nerfs qui sentent ;

Que c'est dans le cerveau , dans la moelle allongée, et vraisemblablement aussi dans la moelle épiniére, que l'individu perçoit les sensations ;

Et que l'état des viscères abdominaux influe fortement sur la formation de la pensée.

Beaucoup d'observations éparses jettent du jour sur plusieurs conséquences de ces vérités générales.

Ainsi , il est prouvé que la connaissance de l'organisation répand déjà beaucoup de lumières sur celle de la formation des idées.

II faut encore qu'elle fournisse les bases de la morale.

La saine raison ne peut les chercher ailleurs : car les rapports des hommes dérivent de leurs besoins , et leurs besoins moraux ne naissent pas moins de leur organisation que leurs besoins physiques , quoique moins directement.

L'usage des signes de nos idées nous est nécessaire pour penser ; et leur emploi fait naître en nous cette dispositiqn appelée sympathie^ par laquelle l'homme jouit et souffre avec ses semblables, et, par suite , avec beaucoup d'autres êtres.

$ VIL— La connaissance de ces objets nous donne beaucoup de moyens d'influer sur le perfectionnement même de nos organes et de nos facultés: On va donc les traiter dans l'ordre qui suit : Histoire physiologique des sensations ; Influence

U des âges,

2» des sexes,

3« des tempéraments , \ sur la formation des idées et des affec-

40 des maladies , ( lions morales ;

50 du régime ,

60 du climat, )

Considérations ^r la vie animale, l'instinct, la sympathie, le sommeil et le délire ; Influence ou réaction du moral sur le physique ; Tempéraments acquis.

SEirXZEME BIÉMOiaE.

Aux différences et aux modifications des organes , correspondent constamment des différences et des modifications dans les idées et les passions.

L'histoire des sensations est destinée à remplir les lacunes qui séparent les observations de la physiologie , des résultats de l'analyse philosophique.

TABLE ANALYTiyUH :\

S I*'. — Les impressions reçues par les parties sensibles sont également ia source de toutes les idées et de tous les mouvements viianx. .

Mais , dans les déterminations des animaux , en est -il qui soient indépendantes de tout raisonnement et de toute volonté de l'individu , et qui méritent le nom d'instinctives ?

Et dans les mouvements organiques , en est-il qui dépendent d'une propriété particulière ap{>elée irritabilité, distincte et indépendante de la sensibilité?

Ces deux questions se tiennent.

Si Ton admet la deuxième supposition , on pourra , ou du moins on croira concevoir plus facilement la formation de nos diverses déterminations : on fera les déterminations instinctives dépendantes de l'irritabilité (ce qui, au reste , ne les expliquera guère).

Mais si l'on admet la première , il y a quelques modifications à apporter dans la manière dont on explique ordinairement comment toutes nos idées et toutes nos déterminations nous viennent par les sens.

La deuxième question n'est guère qu'une question de mots, et ne change rien à l'analyse philosophique.

Il n'en est pas de même de la première , nous allons l'examiner.

S IL — Vivre , c'est sentir.

Se mouvoir, est le signe de la vitalité.

Mais beaucoup de nos mouvements sont volontaires : d'autres s'exercent sans noire participation. Des effets si divers peuvent-ils être imputés à la même cause, la sensibilité?

Expérience, — Quand on lie , ou coupe tous les troncs des nerfs d'une partie, au même instant elle devient entièrement insensible; et la f;iculté de tout mouvement volontaire s'y trouve abolie : celle de recevoir quelques impressions , et de produire de vagues mouvements de contraction, subsiste encore quelque temps; et bientôt, arrivent la cessation totale de la vie, et la décomposition.

Conséquence. — Les nerfs sont le siège particulier de la sensibilité. Ce sont eux qui la distribuent dans tous les organes dont ils forment le lien général et alimentent la vie.

Les impressions isolées , les mouvements irréguliers qui subsistent encore, quelques instants après la section, tiennent à des restes d'une sensibilité partielle qui ne se renouvelle plus.

L'irritabilité n'est qu'une conséquence de la sensibilité, et le mouvement un effet de la vie ; car les nerfs sentent , mais ne se meuvent pas. Ils sont l'Âme du mouvement des muscles , mais ne sont point irritables directement.

S in. — Il résulte de là , 1° que les nerfs sont les organes de la sensibilité ; 2° que de la sensibilité seule dépendent les pjrcepiionsqui se reproduisent en nous ; 3° que les mouvements volontaires ne s'exécutent qu'en vertu de ces perceptions , et que les organes moteurs sont soumi^•

aux organes seusitift», et ne sont animés et dirigés que par eax; 4« que les raouvemenls involontaires et inaperçus dépendent d'impressions reçues dans les organes , lesquelles sont dues à leur sensibilité.

Observez pourtant que , quoique nous soyons fondés à distinguer la faculté de sentir de celle de se mouvoir, nous ne pouvons concevoir l'action de sentir, pas plus qu'aucune autre action , sans un mouvement quelconque opéré; et qu'ainsi la sensibilité se rattache peut-être aux causes et aui lois du mouvement, source générale de tous les phénomènes de l'univers.

Quoi qu'il en soit, il est certain que nous recevons des impressions qui nous viennent de l'extérieur, et d'autres qui viennent de l'intérieur. Nous avons ordinairement la conscience des unes: le plus souvent, nous ignorons les autres , et par conséquent la cause des mouvements qu'elles déterminent.

IjCs philosophes analystes paraissent avoir souvent négligé ces dernières , et donné exclusivement aux autres le nom de sensations.

§ IV. — Dans ce sens restreint du mot sensation , il est hors de doutj que toutes nos idées et nos déterminations ne viennent pas des sensations, car beaucoup sont dues à des impressions internes , résultantes du jeu des différents organes.

Il resterait, l» à déterminer quelles sont les idées et les délerrainations qui dépendent particulièrement de ces impressions internes ; 2° à les classer de manière qu'on pût assigner à chaque organe celles qui lui sont propres.

Cette deuxième opération est évidemment impossible, puisque l'individu n'a point la conscience de ces impressions , ou du moins ne l'a que confusément, et que les rap[torts du sentiment au mouvement y demeurent inaperçus pour lui.

La première est possible à un certain point.

§ V. — On doit rapporter aux impressions internes, l^' les déterminations qui se manifestent dans l'enfant et dans les jeunes animaux , au moment de la naissance, et les passions qui se manifestent aussitôt sur leurs physionomies ; 2» celles qui tiennent au développement des organes de la génération; 3" celles relatives, dans certaines espèces, à des organes qui n'exislent pas encore ; ¥ l'instinct matériel ; 6" les effets delà mutilation : en un mot, tout ce que l'on appelle insiinci, par opposition à ce qu'on appelle déiermhiaiion raisonner.

Le mot instinct, dans celle acception , a une signification très conforme à son étymologie ( impulsion intérieure) ; et l'on voit pourquoi il est supérieur dans les espèces où il est moins troublé par le raisonnement.

C'est un pas de fait. Mais il reste une grande lacune entre les impressions, soit internes, soit externes, d'une part, et les idées e( les déter*

minations morales de l'autre, f^ philosophie ralionnelle a désespéré de la remplir ; la physiologie ne l'a pas encore tenté : voyons ce quil est possible de faire pour la diminuer.

§ VI. — lo On ne peut concevoir la sensibilité sans douleur, ouians plaisir.

2« Dans le premier cas, Il y a conslriclîon des eitrémités sentantes; dans le second , il y a épanouissement.

3» Pour produire le sentiment, l'organe scnsitif réagit sur lui-même ; comme , pour produire le mouvement , il réagit sur l'organe moteur.

4*> La sensibilité agit à la manière d'un lluide dont la quantité est déterminée. Si elle se porte avec abondance dans un de ses canaux, elle diminue proportionnellement dans les autres.

5*» La réaction part toujours d'un des centres nerveux, et l'importance de ce centre est proportionnée â celle des fonctions vitales que cette réaction détermine, et à l'étendue des organes qu'elle met enjeu.

§ VII. — Mille faits particuliers , mille exemples de divers centres sensitifs manquant en tout , ou en partie, prouvent ces vérités, et nous montrent le cerveau , ou centre cérébral , comme le digesteur spécial , ou l'organe sécréteur de la pensée , et les centres inférieurs comme les causes suflisantes des fondions vitales et des fonctions instincti* es.

§ VIII. — Conclusion. — Les conclusions particulières de ce Mémoire sont celles que nous avons recueillies paragraphe par paragraphe. La conclusion générale est que la devise de la cause première est celle-ci : Je suis ce qui est , ce qui a été y ce qui sera , et nul n'a connu ma nature; et que, pour pénétrer dans l'intelligence des causes -secondes , le grand intérêt de l'homme est de se connaître lui-même.

TROXSXEMX MJÉMOXaC.

SUITE DE l'histoire PHYSIOLOGIQUE DES SENSATIONS.

$ I*'. — Indépendamment des impressions que l'organe sensitif reçoit de ses extrémités sentantes, tant internes qu'externes , il en reçoit de directes par l'elTet de changements qui se passent dans son intérieur.

Certaines maladies , telles que des folies , des épilepsies . des aiïections extatiques, le prouvent.

Les impressions que lui procurent la mémoire et l'imagination sont très S )uvent de ce genre , c'est-à-dire qu'elles ont lieu sans excitateur étranger. ^

L'organe sensitif réagit sur ces impressions spontanées comme sur les autres; et elles se comportent absolument de même : il en tire des jugements et des déterminations ; il imprime en conséquence des mouvements aux parties musculaires; et ce^ actions e( réactions alTecteni

tanlôl loul le système, lantôl quelques unes de ses parties; elles se renforcent par leur durée , etc., etc.

S ir. — Les mouvements qui dépendent de ces impressions spontanées de Torganesensitif, suivent les mêmes lois qu'elles.

Tout mouvement des parties vivantes suppose dans le centre nerveux qui l'anime un mouvement analogue dont il est la représentation.

Général, ou partiel, l'un ressemble toujours à l'autre.

Il s'étend par sympathie dans divers organes, ou se concentre dans un seul , suivant les relations, ou les irritations locales : il suit la même marche, et présente le même caractère qui spéciûeles impressions de la sensibilité.

En un mot, il y a dans l'homme un autre homme intérieur : c'est le centre cérébral , c'est tout l'organe sensitif.

Cet homme intérieur est doué d'une activité continuelle qui lui est propre , et qui dure autant que la vie.

Les efTels de cette activité sont plus marqués et plus puissants pendant le sommeil que pendant la veille , parce qu'elle est moins troublée par les impressions venant des extrémités sentantes internes et externes.

§ IIÎ. — L'action de la pensée exige l'intégrité du cerveau; maison ne peut établir avec exactitude en quoi consiste celte intégrité. Seulement , certains états du cerveau sont toujours accompagnés de dérangements dans les fonctions intellectuelles.

Pour qu'elles s'exécutent bien , il faut de plus que les impressions soient reçues d'une manière convenable.

La manière doni s'exécutent les mouvements , dépend aussi de cette circonstance ; et il faut surtout qu'il y ait une espèce d'équilibre entre les forces musculaires et les forces sensitives.

L'excès de ces dernières peut , suivant les cas , exalter ou dégrader les forces motrices ; leur langueur les engourdit et les éteint.

Quoique les divers dérangements de ces deux espèces de forces présentent des phénomènes qui semblent contradictoires, ils montrent tous que les unes et les autres partent du même centre , le centre cérébral , et proviennent d'une même circonstance de la matière organisée, la aensibilité,

S IV. — Les idées et les déterminations que produit l'organe sensitif, en vertu des impressions qu'il reçoit , suivent les mêmes lois que les mouvements qu'il imprime à l'organe musculaire, en vertu de ces mêmes impressions.

Celles de ces idées et de ces déterminations qui naissent d'impressioq^ reçues dans le sein même de l'organe sensitif, sont les plus persistantes , les plus tenaces, en un mot , essentiellement dominantes. Telles sont les principales dispositions maniaques.

Celles qui viennent d'impressions reçues par les extrémités sentantes

internes, et dans les organes qu'elles animent, tiennent le second rang. Ce sont les idées et les déterminations instinctives.

Enfin, les moins profondes et les moins continues sont celles qui arrivent par les extrémités sentantes externes , et par les organes des sens : ce sont les sensations proprement dites ; ces dernières ont occupé presque exclusivement les idéologistes.

A raison de l'organisation du sens par lequel elles ont été reçues, les impressions ont une relation plus ou moins directe avec l'organe de la pensée.

§ V. — La pulpe cérébrale, qui se distribue avec uniformité, dans les troncs principaux des nerfs, parait partout la même; et tous les sens ne sont que différentes espèces de tact, qui affectent diversement cette pulpe nerveuse.

Mais , dans la peau , l'organe spécial du tact proprement dit , ses extrémités sont très enveloppées et recouvertes.

Elles le sont moins dans l'organe du goût, moins encore dans celui de l'odorat, encore moins dans celui de l'ouïe : et enfin, elles sont presque à nu , et ont un grand épanouissement , dans l'organe de la vue.

§ VI. — C'est une loi constante de la nature animée , que le retour fréquent des impressions les rend plus dhiîncie^ , c'est-à-dire, moins embarrassées les unes dans les autres ; et que la répétition des mouvements les rend plus faciles et plus précis : mais c'est une loi non moins constante et non moins générale , que des impressions trop vives , trop souvent répétées, ou trop nombreuses, s'affaiblissent par l'effet direct de ces dernières circonstances (1).

Le tact, continuellement exercé sur toute la surface du corps, reçoit trop d'impressions, et des impressions trop souvent capables de le rendre obtus et calleux. C'est pour cela que, quoique le sens le plus sûr, il n'est pas celui dont les impressions , dans l'état ordinaire, laissent les traces les plus nettes , et se rappellent le plus facilement.

Le tact est le premier sens qui se développe ; c'est le dernier qui s'éteint. Il est , en quelque sorte , la sensibilité elle-même ; et son entière et générale aboliiion suppose celle de la vie.

Le discernement du goût se forme lentement ; et il n'est rien de plus difficile, que de se rappeler ses impressions. La raison en est, que ces impressions sont de leur nature courtes, changeantes, multiples, tumultueuses, souvent accompagnées d'un désir vif, et qu'elles s'u-

(r) On dit , avec rondement , que les impressions répétées jusqu'à un rert.iin point ne sont presque pins perçues; mnis c'est uniquement par l'une des niisons qui sont noté* s dans le texte. Car il reste toujours vrai qu'on apprend à'sentir, < 'est-à-dire à vcmair\ufr ol» distinguer \r h \m~ pressions qu'on reçoit; que ces impressions sont mieux remarquées t\. distinfruées qnnnd on y n dunné plusieurs fuis un certain degré d'attention , et que c'est pir l'etirliaînement Tacile des impressions rt des mouvements , fruit nécessaire de l'habitude , que les um-s et Irs autres ont enfin lieu »ans presque aucune conscience du tnoi.

Dissent au bicn-étrcde l'eslomac, et ensuite à celui du cerveau, qui les troublent.

Quand les imtiressions de l'odorat sont fortes, elles émoussent promptemenl la sansibillté de Torgane; quand elles sont constantes, elles ces^ sent bientôt d'être aperçues. C'est pourquoi elles laissent peu de traces dans le cerveau, et sont très difficiles à rappeler, au moins volontaire* ment.

Mais elles retentissent vivement dans tout le système nerveux, dans le canal alimentaire , et surtout dans les organes de la génération. Aussi , très souvent elles se retracent d'une manière loul-à-fait involontaire, et poursuivent l'individu avec opiniâtreté. La véritable époque de l'odorat est celle de la jeunesse et de l'amour; son influence est presque nulle dans l'enfance et faible dans la vieillesse.

La vue et l'ouïe sont les deux sens qui nous donnent les impressions dont le souvenir est le plus durable et le plus précis.

La raison en est , pour l'ouïe , l'usage du langage articulé , et peut-être aussi celui du caractère rhylhmique de ses impressions; car notre nature se platt singulièrement aux retours périodiques , et tout s'opère en nous à des époques et après des intervalles déterminés.

Pour l'oeil , c'est non seulement parce qu'il est continuellement exercé , et que ses impressions s'unissent à tous nos besoins , à toutes nos facultés, mais encore parce qu'il peut continuellement les renouveler, les prolonger, les séparer les unes des autres.

Observez , sur les sens en général, qu'il est bien vraisemblable que la perception se fait au même lieu que la comparaison , et que le siège de la comparaison est bien évidemment le centre commun des nerfs.

C'est même là ce qu'on doit entendre par le sens imenie.

Cependant on peut croire que chaque sens , pris à part , a sa mémoire propre. Quelques faits de physiologie semblent l'indiquer relativement au tact, au goût et à l'odorat; et ce qui parait le prouver, pour l'ouïe et la vue , c'est que très souvent des sons et des images se renouvellent avec un degré considérable de force, et d'une manière fort importune.

Conclusion. — La manière de recevoir des sensations , nécessaire pour acquérir des idées, pour éprouver des sentiments, pour avoir des volontés, en un mot, pour être, dilTère suivant les individus. Cela dépend de l'état des organes, de la force ou de la faiblesse du système nerveux, mais surtout de la manière dont il sent.

Il convient donc d'examiner successivement les changements qu'apporte, dans la manière de sentir, la différence des âges, des sexes, des tempéraments, des maladies , du régime et du climat. C'est ce que nous allons faire dans les six Mémoires suivants.

DE l'influence DBS AGES SUE LES IDÉES ET SUR LES APFBCTIORS MORALES.

Introduction, — Toul est en mouvement dans U nature; tout est décomposition et recomposition , destruction et reproduction perpétuelle.

$ I*'. — La durée et les modes successifs de l'existence des difTérents corps, sous la forme qui leur est propre, dépendent moins de leurs matériaux constitutifs que des circonstances qui président à leur formation.

Des différences essentielles et constantes dans les procédés de leur formation distinguent et classent ces êtres.

Les compositions et décompositions des corps , qu'on peut appeler chimiques, se font suivant des lois infiniment moins simples que celles de l'attraction des grandes masses.

fxs êtres organisés existent et se conservent, suivant des lois plus savantes que celles des attractions électives.

Entre le végétal et l'animal , quoique tous deux obéissent à des forces qui ne sont proprement ni mécaniques ; ni chimiques , il y a encore des différences générales et profondes.

Dans les plantes dont l'organisation est la plus grossière, on observe des forces exclusivement propres aux corps organisés , et des caractères absolument étrangers à la nature animale, fies animaux les plus informes offrent certains phénomènes qui n'appartiennent qu'à la nature sensible.

C'est dans les végétaux que la gomme ou le mucilage commence à se montrer, et c'est par relief de la végétation qu'il devient susceptible de s'organiser, d'abord en tissu spongieux, puis en fibres ligneuses, en écorce, en feuilles, etc.

Dans les animaux, on trouve d'abord la gélatine, ensuite la fibrine, l'albumine, etc., qui deviennent tissu cellulaire, fibre virante, membranes , vaisseaux, parties osseuses.*

J^ mucilage a une forte tendance à ia coagulation; la gélatine en a une plus grande encore.

Remarquons seulement que le gluten des graines très nutritives se rapproche singulièrement de la fibrine animale ; il en contracte l'odeur, il fournit Tes mêmes gaz , et ces gaz se retrouvent aussi dans quelques plantes qui ont la propriété de réveiller les forces assimilatrices des animaux, et dont ils aiment la saveur piquante.

À ces éléments se Joint un principe inconnu quelconque, soit fixé dans les germes, soit répandu dans les liqueurs séminales „ et les combinaisons de la vie commencent.

Dans let animaux , c'est avec le système nerveux que ce principe vivifiant s'identifie.

\i TABLE ANALYTIQUE.

J^ fibre charDue el musculaire parall être le produit de la combinaison de la pulpe nerveuse avec le mucus fibreux du tissu cellulaire.

§ II. — Aussi verrons-nous le tableau des organes et des facultés varier principalement, suivant les différents états du système nerveux et du tissu cellulaire. ^

Dans les jeunes plantes, le mucilage est abondant, aqueux, et sans propriétés prononcées; les principes plus actifs, qui caractérisent les différentes parties et les différentes espèces, s'y développent plus tard.

Il en est de même de la gélatine , qui , par degrés , devient fibrine dans les jeunes animaux; d'abord elle n'est qu'un mucilage à peine animalisé , et elle éprouve les mêmes altérations successives.

Les végétaux rendent l'air plus salubre pour les animaux, et les animaux rendent la terre plus fertile pour les végétaux.

Ceux-ci sont la première base de la nourriture des autres, et la gélatine fibreuse s'animalise progressivement en passant par les organes des diverses espèces qui vivent les unes des autres.

§ III. — Aussi , les plantes dont les produits se rapprochent de la matière animale, sont, dans plusieurs occasions, des aliments trop nourrissants ou trop énergiques , et les matières animales trop élaborées deviennent une nourriture pernicieuse.

§ lY. — Pendant que, chez les animaux, ces changements se passent dans la gélatine et dans l'organe cellulaire , qui en est le grand réservoir, le système nerveux en éprouve d'analogues , et ses rapports avec les organes varient de jour en jour.

Son action sur eux est d'abord vive el prompte, puis plus forte et plus mesurée, enfin lente et languissante.

Entrons dans quelques détails.

§ Y. — Dans les enfants, la multiplicité des vaisseaux et l'irritabilité des muscles sont très grandes , ainsi que la distension des glandes et de tout l'appareil lymphatique.

Il résulte de là une grande mobilité, jointe à une grande faiblesse musculaire et à des opérations tumultueuses.

§ YI. — Tous les phénomènes physiques et intellectuels du premier âge répondent à ces données.

Ensuite, le cerveau perd par degrés de son volume proportionnel; mais son action et celle des autres stimulus deviennent plus fermes , sans cesser d'être aussi vives : de là naissent les effets que nous présente l'époque de sept à quatorze ans.

§ VII. — Dans l'enfance , la tendance des humeurs les pousse vers la tête. A l'approche de l'adolescence, elles commencent à se porter à. la poitrine, avec laquelle les organes de la génération ont une relation caihéc, mais intime.

Bientôt ces derniers organes entrent en action , et II s'introduit dans réconomie animale un nouveau principe qui en accroît la chaleur et la force.

La Jeunesse n'est guèr j que la continuation de l'adolescence développée, et elle se termine vers 28 ou 35 ans.

§ YIIL — Tant que dure la supériorité des forces sur les résistances , la pléthore sanguine est dans le système artériel, et le sentiment de bien-être et de confiance subsiste.

Mais quand l'action de la vie commence à être balancée par la rigidité des parties solides , la pléthore veineuse se manifeste , la sagesse et la circonspection remplacent Taudace , et bientôt les embarras de la veineporte et des viscères abdominaux amènent l'état d'anxiété et de mélancolie.

Telles sont les affections de l'âge mûr, qui dure jusqu'à quaranteneuf et même Jusqu'à cinquante-six ans, et ces dispositions morales se manifestent avec les alTections physiques correspondantes, quand celles^i paraissent avant le temps.

% IX. — Vers la fin de Tàge mûr, il survient un commencement de décomposition dans les humeurs, et à sa suite arrivent la goutte, la pierre, le rhumatisme, les dispositions apoplectiques.

Quelquefois l'acrimonie des humeurs excite une réaction de l'organe nerveux sur lui-même, et produit momentanément une sorte de seconde Jeunesse; mais bientôt le vieillard existe, agit et pense avec diflicuité, ne songe qu'à lui, et enfin n'aspire qu'au repos qui doit finir cet état pénible.

Sx. — Si, lorsque la mémoire nous abandonne, on se rappelle mieux les impressions de l'enfance que celles reçues poslérieurement , c'est que la vivacité de ces premières impressions, leur facile et fréquente répétition , la rapide communication des divers centres de sensibilité, les a, pour ainsi dire, identifiées avec l'organisation et rapprochées des opérations automatiques de l'instinct.

Il est encore à remarquer que , dans la vieillesse , la faiblesse du cerveau et celle des opérations qui le font sentir, rendent à ses déterminations la même mobilité et les mêmes caractères qu'elles ont eus dans l'enfance. Les extrêmes opposés se ressemblent.

Concltision. — Enfin , les sensations qui accompagnent la mort sont naturellement analogues à celles qui dominent au moment où elle arrive, comme le caractère des maladies est, en général , analogue à celui des âges.

DE l'influence DES SEXES SUR LE CARACTÈRE DES IDÉES ET DES AFFECTIONS MORALES.

Introduction. — Le plus grand acte de la nature est la reproduction des individus et la conseryation des races.

Elle y emploie une multitude de moyens divers, et toutes les qualités d'an être animé dépendent, en très grande partie, des circonstances de sa production et des dispositions des organes qui y sont destinés.

Cela est vrai, surtout de l'homme, l'être le plus éminemment sensible et le seul dont il sera question dans ce Mémoire.

§ I*^ — L'homme naît capable de vivre de sa vie propre, il n'a pas besoin d'incubation comme les ovipares; mais il a longtemps besoin de secours , l'époque où il peut se reproduire est tardive.

Toutes ces circonstances ont la plus grande influence sur ses facultés et sur ses habitudes.

Dans l'espèce humaine, les deux sexes difTèrent en outre dans toutes les parties de l'organisation.

§ IL — Mais ces difTérences sont faiblement marquées dans la première enfance ; elles ne se prononcent distinctement qu'aux approches de la puberté.

La faiblesse musculaire porte les femmes à des habitudes sédentaires et à des soins plus délicats; les hommes ont besoin de plus de mouvement et d'un plus grand exercice d: leur vigueur.

S III. — Pour concevoir comment ces dispositions diverses peuvent dépendre de rinfluence des organes de la génération , il suffit de remarquer : 1" que les parties animées par des nerfs venant de différents troncs sont plus sensibles et plus irritables, et que les parties génitales sont éminemment dans ce cas ;

2° Que l'action de tout le système nerveux est puissamment et diversement modiûée; lorsque quelques unes des parties avec lesquelles il correspond commencent ou eessent d'agir, ou éprouvent des affisctioDS insolites;

3° Que les parties essentielles des organes de la génération sont de nature glandulaire, et l'on sait combien l'état des glandes influe sur celui du cerveau;

4o Que ces organes préparent une liqueur particulière , qui , refluant dans la circulation générale, lui donne une énergie nouvelle.

S° Qu'apparemment, les dispositions primitives inconnues, qui sont cause que l'embryon est mâle ou femelle , le sont aussi des différents effets des deux sexes.

S IV. — Chez les femmes , la pulpe cérébrale est plus molle , et le tissu

TABLE ANALYTIQUE. \o

cellulaire plus inuqueui et plus lâche ; tandis que chez les hommes , la vigueur du système nerveux et celle du système musculaire s'accroissent Tune par l'autre.

S V. — Aussi, à l'époque de la puberté , les organes de la génération agissent diversement chez les unes et chez les autres; leur développement rend la différence des sexes plus marquée : mais ce développement a des effets communs dans tous deux.

Il produit un mouvement général dans tout Tappareil lymphatique , et cause le gonflement des glandes ; le sang commence à prendre certaines directions nouvelles , et une plus grande activité ; des dispositiont intérieures particulières se manifeitent.

S VI. — Si cette révolution échoue , il s'ensuit une maladie propre à cet âge , connue sous le nom de pâles couleurs.

Tous ces effets sont plus sensibles dans les jeunes filles , à cause de la contexture molle de tous les organes; cependant ils existent de même dans les garçons.

S VIL — Mais l'homme et la femme jouent un rôle différent dans ce grand acte de la reproduction , dont la nature leur a fait un besoin pressant et le premier de leurs intérêts.

La femme peut y être contrainte, l'homme ne peut qu'y être excité.

Par cela seul , leur existence est déterminée ; toutes leurs habitudes morales sont , pour ainsi dire , obligées.

La perfection de l'homme est la vigueur et l'audace , celle de la femme est la grâce et l'adresse : et cela est vrai au jugement de tous deux , car tous deux ont le même but.

Aussi , partout où les appétits brutaux prédominent, la femme est tyrannisée.

Elle parvient à l'égalité , à proportion que les besoins moraux se développent.

Et si ces derniers , en se développant , prennent une direction fausse , l'adresse et la grâce peuvent, même pour le malheur. commun et pour le leur propre , faire arriver les femmes jusqu'à la supériorité.

La sensibilité vive et la faiblesse musculaire de la femme sont, de plus, nécessaires à ses fonctions ultérieures dans l'association , la conception , la gestation , l'accouchement , la lactation , le soin des enfants ; elles le sont aussi pour qu'elle puisse se prêter aux dérangements perpétuels de sa propre santé.

S VIII. — L'homme agit sur toute la nature par sa force ; la femme agit sur rbomme sensible par sa grâce ; elle est propré~lk remplir ses autres fonctions par son extrême mobilité.

Le développement de l'embryon dans l'utérus , les soins qu'elle donne à l'enfant , au malade, etc., en sont les effets.

te TABLE ANALYTIQUE.

$ l\, — Ije caractère des idées et des sentiments dans les hommes et dans les femmes correspond à leur organisation et à leur manière de sentir.

Ce qu'ils ont de commun est de la nature humaine; ce qu'ils ont de différent est du sexe.

L'un et l'autre ont également tprt de sortir de leur rôle ; leurs rapports sont rompus dans l'association , et leurs efforts sans objets.

§ X. — Ces différences originelles dans l'organisation de l'homme et de la femme , sont cause que le premier développement des organes de la génération fait naître dans l'un l'instinct d'audace et de timidité, dans l'autre celui de pudeur et de coquetterie, mais dans tous deux une exaltation de la sensibilité et des facultés intellectuelles , qui souvent se ralentit bientôt.

C'est aussi à cette époque seulement que commence à se manifester la folie.

Chez les femmes , l'exaltation de la sensibilité se renouvelle souvent dans le temps des règles et dans celui de la gestation. C'est encore une conséquence de leur organisation plus mobile , qui est cause aussi de la grande influence qu'ont chez elles les organes de la génération.

§ XL — La puberté est encore l'époque de la cessation de plusieurs maladies et de Tapparilion de plusieurs autres ; par suite , elle donne naissance à diverses affections.

La privation ou l'abus des plaisirs vénériens en peuvent être l'origine. En général, dans ce genre, les femmes supportent moins la privation et les hommes Texcès.

§ XIL — Il y a des rapports entre les affections de la gestation et de la lactation, et celles de la génération.

L'individu entre dans un nouvel ordre de choses quand il perd la faculté d'engendrer comme quand il l'acquiert. Ces deux passages sont plus marqués chez les femmes.

§ XIIL — Chez elles , ce second passage laisse souvent place à des retours pénibles. Quand il s'opère d'une manière naturelle, elles redeviennent pour les inclinations ce qu'ont toujours été les filles restées filles.

§ XIV. — Chez les hommes , la mutilation ou le développement imparfait des organes de la génération dégrade également le physique et le moral. L'un et l'antre engendrent la pusillanimité de tous les genres.

La perte de la faculté d'engendrer par l'effet de l'âge n'entraîne pas les mêmes conséquences , parce que la nature a reçu toute son empreinte.

Conclusion. — Il n'est pas question ici de ce qu'on appelle communément l'amour, parce que l'amour, tel que le peignent presque toutes les pièces de théâtre et presque tous les romans, n'entre point dans le plan de la nature. C'est une création de la société compliquée.

Mais à mesare que la raison s'épure et que la société se perfectionne, l'amour devient plus réel et moins fantastique, et par conséquent plus heureux et moins théâtral.

SIXISBCX M^MOzas.

DE l'influence DES TEMPÉRAMENTS SUR LA FORMATION DES IDÉES ET DES AFFECTIONS MORALES.

Iiiiroiluction. — 11 est naturel et raisonnable de chercher des rapports entre tous les effets concomitants.

II l'est surtout d'étudier et de déterminer les relations existantes entre certaines dispositions organiques et certaines tournures d'idées, puisque le physique et le moral ne sont également que les phénomènes delà vie, considérés sous deux points de vue différents.

Nous avons déjà vu , dans le premier Mémoire , § 4 , que les anciens ont tâché de le faire.

S I. — Les plus simples observalions font d'abord apercevoir une correspondance entre les formes extérieures du corps , le caractère de ses mouvements , la nature et la marche de ses maladies, la direction des penchants et la formation des habitudes.

11 faut ensuite déterminer les conséquences constantes de certaines variations dans la conformation intérieure.

Sa nature consiste principalement dans l'état du système nerveux , du tissu cellulaire et de la fibre charnue (i), qui paratt'élre un composé des deux.

Et le système nerveux doit être considéré comme agissant sur tous les organes qu'il vivifie, et réagissant particulièrement sur les organes moteurs en conséquence des im|)rcssions qu'il reçoit.

§ II. — Le système nerveux partage A beaucoup d'égards la condition des autres parties vivantes.

Dans cet organe, comme dans les autres , un surcroit d'action produit un surcroît d'énergie dans les sucs, et celui-ci augmente la sensibilité de l'organe.

iiC système nerveux paraît cire le réservoir spécial , pcut-êlro même l'organe producteur du phosphore.

§ III. — L'organe nerveux a la propriété de condenser le fluide électrique; mais il n'est pas seulement idio-élcclrique , il est aussi un excellent conducteur.

Et lorsque son activité est plus grande , il accumule une plus grande quantité d'électricité, comme il produit une plus grande quantité de phosphore.

I}) Lei ('l('iiM>hl.<i coiitrarttlrs (l<- in (ibro rluriuie oxistrnt d^jà liniis le saii^ ; mais ils Uoltci-' uii$3i dans !«* tissu nlUilnirr qui p:ir:iît en ètiT le résrivnii'.

Les phénoméDes galvaniques paraissent tenir à ces condensations d'électricité, qui ne se détruisent pas tout-à-coup au moment de la mort.

g IV. — La chimie animale aurait besoin d'être encore éclairée par de nouvelles expériences , et il est vraisemblable que Ton trouverait qu'aux difTérences dans les dispositions natives ou accidentelles des corps vivants, correspondent des variétés dans la combinaison intime de leurs fluides et de leurs solides.

§ V. — Quant à la manière de sentir de l'organe nerveux , elle varie suivant le plus ou le moins grand épanouissement de ses extrémités sentantes et l'étal des organes dans lesquels elles se développent.

Elle est modifiée par les variétés de volume de ces organes / relativement les uns aux autres.

Et raccroissement de volume d'un même organe peut la modifier très diversement, parce que cet accroissement peut être l'effet de causes très opposées.

§ VI. — Prenons pour exemple le poumon. La vaste capacité de la poitrine, le grand volume du poumon et celui du cœur qui l'accompagne ordinairement, produisent une plus grande chaleur vitale et une sanguiflcation plus active.

Joignez à ces circonstances des fibres médiocrement souples et un tissu cellulaire médiocrement abreuvé, vous aurez les dispositions intellectuelles douces , aimables , heureuses et légères du tempérament sanguin

des anciens.

§ VII. -- Maintenant , joignez à cette vaste capacité de la poitrine et à ce grand volume du poumon et du cœur, un foie volumineux aussi , fournissant une grande quantité de bile ; joignez encore à tout ce qui précède une grande énergie des organes de la génération , qui en est la conséquence ordinaire :

Il s'ensuivra des membranes sèches et tendues , une plus grande chaleur, une plus grande vivacité de circulation , des vaisseaux d'un plus grand calibre , et une masse de sang plus grande encore que dans le tempérament sanguin proprement dit.

De là résulteront encore ces dispositions violentes et ardentes, et ce sentiment habituel de mal être et d'inquiétude, qui constituent le tempérament bilieux des anciens.

§ VIII. — Au contraire, si vous supposez une grande mollesse dans les fibres , peu d'énergie dans le foie et dans les organes de la génération ou une faible activité originaire du système nerveux , toujours avec une grande capacité de la poitrine , le poumon , malgré son grand volume , demeurant inerte ou empâté, produira peu de chaleur et de circulation, et vous verrez paraître le caractère flegmatique, ou pituiteux, avec sa douceur, sa lenteur, sa paressé , son inactivité dans toutes les fonctions

TABLK ANALYTIQUE. I»

physiques et intellectuelles , et les caraclèrcs ternes qui les manifestent à Textérieur.

§ IX. — Tandis que si , dans le tempérament bilieui si fortement prononcé, vous substituez seulement à la vaste capacité de la poitrine une constriclion habituelle du poumon et de la région épigastrique, les résistances deviendront supérieures , la circulation sera pénible et embai^ rassée, et la liqueur séminale devenant le principe presque unique de l'activité du cerveau , vous verrez naître le tempérament mélancolique, avec son caractère chagrin , ses eitascs , ses chimères.

Tels sont cxaclemcnt les quatre tempéraments que les anciens avaient observés , qaoiqu'en leur assignant des causes mal démêlées.

§ X. — A ces considérations , il faut en ajouter deux très importantes, c'est Celle de l'énergie sensitive du système nerveux et celle de son action sur les organes du mouvement.

La prédominance, de la sensibilité du système nerveux, quelle qu'en soit la cause première, a des effets très différents, suivant qu'elle agit sur des fibres fortes ou sur des fibres faibles ; mais elle n'en constitue pas moins une manière d'être distincte , et qui est propre aux hommes dont le moral est très développé.

Celle des organes moteurs , au contraire, produit le tempérament musculaire ou athlétique , remarquable par son peu de sensibilité, de capacité intellectuelle , et même de véritable énergie vitale.

Jjes changements accidentels d'équilibre entre ces deux forces, musculaire et sensitive , appartiennent à l'histoire des maladies.

On doit donc distinguer six tempéraments primitifs , dont on peut aisément remarquer les effets dans les individus.

$ XL — Le meilleur serait composé d'un mélange parfait de tous les autres, et d'une exacte proportion entre toutes les fonctions; il ne se rencontre jamais dans la nature.

On verra, dans le douzième Mémoire, combien 1rs habitudes peuvent modifier ces tempéraments natifs; et , parmi ces habitudes , comprenez les profondes empreintes imprimées aux races elles-mêmes, et transmises par la génération.

Conclusion, — Il serait donc possible , par un système d'hygiène réellement digne de ce nom , et vraiment philosophique, d'améliorer le sort de la race humaine. L'étendue et la délicatesse singulière de la sensibilité de l'homme en fournissent tous les moyens , et nous ne saurions travailler trop assidûment à y réussir.

SSPTiàBCE MBMOXRS.

DE l'influence DES MALADIES SUR LA FORMATION DES IDÉES ET DES AFFECTIONS MORALES.

fniroduciiun* — § L — L'existence physique et morale de l'univers

quelle qu'eD soit la cause première , tend vers une direction constante et déterminée , malgré l'influence des causes passagères qui la dérangent* et l'homme , en se conrormant à cette direction suprême et innée, au lieu de s'unir aux causes perturbatrices, au nombre desquelles il ne se range que trop souvent, surtout dans l'ordre moral, peut devenir, dans ses propres mains , un moyen énergique de développement et de perfectionnement général.

Il doit donc étudier les lois immuables qui président à la formation et au développement de ses idées et de ses af|[ections morales.

§ II. — Il n'est pas douteux que l'état de maladie , pris en général , n'influe sur la formation de ces idées et de ces affections.

Mais pour connaître ces effets un peu plus en détail , sans s'y perdre, il faut se rappeler que toutes les parties sensibles n'agissent pas au même degré ni d'une manière également immédiate sur le cerveau, quMl y a plusieurs centres ou foyers de sensibilité dans le système nerveux qui correspondent entre eux et avec le centre cérébral, et que les principaux de ces foyers sont la région phrénique, la région hypocondriaque et les organes de la génération.

Il faut aussi ne pas oublier que le système nerveux éprouve en outre des impressions nées dans son propre sein.

§ III. — Or la manière dont le système nerveux exécute ses fonctions tient à l'état de toutes ses parties et à l'état où il est lui-même , qui en est une conséquence.

§ IV. — Les maladies affectent principalement les solides ou les fluides, ou tous les deux ensemble , ou des systèmes tout entiers ou des organes particuliers.

Le système nerveux spécialement peut pécher, ou par excès , ou par défaut , ou par perturbation générale , ou par mauvaise dislribulion de son action.

Tous ces dérangements peuvent être idiopathiques ou sympathiques , et dans toutes ces circonstances diverses les effets sont différents.

§ V. — Par exemple , quand les affections nerveuses sont l'effet de la faiblesse de l'estomac et d'un excès de sensibilité dans son orifice supérieur, on remarque une grande énervation des muscles ; il s'ensuit une grande langueur dans les opérations intellectuelles , et souvent une si excessive mobilité , qu'elle produit une succession de petites joies et de petits chagrins, qui va jusqu'à la puérilité.

Lorsque ces affections viennent des organes de la génération , elles produisent plus souvent l'exaltation , les extases. On en a vu les effets dans le Mémoire sur les sexes.

Quand elles ont i:our origine les viscères hypocondriaques, il en résulte des passions tristes et craintives , un caractère d'opiniâtreté et de

TABLE analytique; 21

persistance qai peut aller jusqu'à la démence, ^oyez les Mémoires sur les âges et les tempéraments.

Il est à observer seulement que les effets des dérangements par excès de sensibilité se confondent avec ceux par irrégularité des fonctions ; car quand il y a excès dans une partie , il y a perturbation dans l'ensemble.

§ V^» — Les altérations locales des organes des sens occasionnent des dérangements particuliers dans l'exercice de leurs fonctions , et certaines maladies produisent les mên^ effets ; mais ce ne sont point là des affections du système nerveux prif en général.

Au contraire , l'affaiblissement général de la faculté de sentir produit tantôt un accroissement considérable dans la force des muscles et l'étal convulsif , tantôt la stupeur et l'engourdissement de la paralysie.

S VII. — Quant aux maladies générales des différents systèmes d'organes, voyez d'abord, dans les Mémoires sur les âges et les tempéraments , les effets des différents états du système musculaire.

A l'occasion du système sanguin , nous remarquerons préliminairemenl le dérangement appelé fébrile , quoiqu'il ne lui appartienne pas exclusivement. Dans le frisson et dans l'ardeur de la fièvre, l'état des facultés intellectuelles répond exactement à celui de constriction ou d'épanouissement actif des organes.

S VIII. — Il prend en outre un caractère particulier, suivant la nature de la fièvre et le genre de l'organe malade qui en est la source.

Cela est surtout très marqué dans les fièvres intermittentes, lesquelles sont quelquefois dépuratoires et critiques, de manière qu'elles peuvent produire de nouvelles dispositions qui deviennent plus ou moins durables.

S 'X. — I^s fièvres lentes particulièrement, en conséquence des diverses nflammations et consomptions suppuratoires qui les occasionnent, donnent lieu à une foule de phénomènes différents, qui tous correspondent avec les propriétés des organes attaqués, ou avec l'état général du système.

Sx. — Il en est de même des maladies qui attaquent en même temps les solides et les fluides.

Les dégénérations de la lymphe , qui donnent lieu aux écrouelles et au rachitis , produvsent, dans le premier cas, ou la froideur et l'inertie générales , ou l'irritation des organes de la génération , avec l'inertie relative du cerveau, et, dans le second, le développement précoce et exagéré de l'intelligence.

Celle qui constitue le scorbut donne lieu à une grande faiblesse musculaire , et n'altère les opérations intellectuelles qu'en y portant un découragement invincible.

Celle qui consiste dans l'acrimonie singulière des humeurs rongeantes et lépreuses, fait naître la mélancolie, l'emportement et même la fureur

%i TABLE ANALYTIQUE.

Au reste , loule maladie peut être regardée comme uoe crue ; elle a ses trois époques : celle de la préparation , celle du plus violeotcfTort et celle de la terminaison ; chacune est accompagnée de phénomènes intellectuels particuliers.

Si nous voulions entrer dans tous les détails des faits » ce Mémoire de» viendrait un ouvrage immense. Mais hâtons-nous de conclure que Tari de combattre les maladies peut servir à modifier et à perfectionner les opérations de l'inlelligence et les habitudes de la volonté.

HUITISME MÉXflbiRE.

DE l'influence DU RÉGIME SUR LES DISPOSITIONS ET LES HABITUDES MORALES.

Introduction. — Tout nous prouve de plus en plus que les phénomènes de l'intelligence et de la volonté prennent leur source dans l'état primitif ou accidentel de Torganisation.

Examinons donc maintenant l'inlluence du régime sur le moral de l'homme.

S I. — Il ne faut donner à ce mot de régime ni trop ni trop peu d'étendue ; il faut entendre par là l'ensemble de nos habitudes physiques , soit nécessaires, soit volontaires.

§ II. — Les corps organises sont susceptibles de modifications beaucoup plus variées que tous les autres. Ils sont surtout ou du moins ils paraissent en général exclusivement capables de contracter des habitudes (1), et ce caractère est encore plus marqué dans les animaux que dans les végétaux.

§ III. — L'homme en particulier est éminemment modifiable : en lui, comme l'a dit Hippocrate, tout concourt, tout conspire, tout consent.

§ IV. — Il est donc saisissable par tous les points , et tout ce qui agit sur un des phénomènes de son existence influe sur tous.

§ V. — L'air qui est nécessaire à notre existence, et qui nous environne de toutes parts et dans tous les temps, agit sur nous par toutes ses qua* lités.

La seule différence de sa pesanteur produit en nous , ou l'anxiété et la débilité , ou le sentiment de la force et de l'activité.

§ VI. — Son degré de température agit encore bien plus puissamment sur notre être. La chaleur est nécessaire au développement de tous les animaux ; mais, quand elle est .trop forte, elle hâte et exalte notre sensibilité, au détriment de la force musculaire. De ce défaut d'équilibre

(i) Obsprvrz qu'on pu trouve des traces dans les machines /'leclriquos , dans les aimants artifirieis, et même dans les corps soiioirs, comme cela est observé dans le dixième Mt'ntoiiT, deuxième Section , Article de la Sympathie , J vi.

TABLE ANALYTIQUE. i^

dérivent un grand nombre des inclinations des peuples des pays chauds.

§ YII. — Au contraire , le froid /quoique sédatif direct , donne , quand 11 est modéré et passager, du ton aui organes et de l'activité i la vie , parce qu'il s'établit une réaction ; tandis que, s'il est violent et prolongé, il produit la suffocation de la circulation des humeurs, et bientôt la gangrène et la mort, parce que la vie ne peut pas réagir suffisamment contre l'engourdissement qu'il cause.

Mais , si elle parvient à le surmonter , il s'établit une série de mou- Tements qui finissent par nécessiter beaucoup d'action et de consommation d'aliments, peu de réflexion, une sensibilité émoussée et une grande force musculaire.

Les hommes des pays chauds s'accoutument par degrés aux climats froids ; et une fois parvenus aux zones polaires, s'ils redescendent vers l'équateur, ils tombent dans la langueur et le dépérissement.

§ YIU. — La plupart des effets de l'air sec ou humide , dépendent de l'aceroisseroent ou de la diminution de son ressort.

Mais , outre cela, sa sécheresse favorise d'abord la transpiration ; ensuite , si elle est extrême, elle la dérange , la supprime , et produit un malaise et une inquiétude insupportables , en durcissant la peau et bouchant lés pores exhalants.

L'humidité , an contraire , a des effets débilitants. Unie avec le froid , elle produit les affections scorbutiques , rhumatismales, etc. ; mais jointe à la chaleur, elle est encore plus pernicieuse , surtout pour l'homme ; elle l'altère et le vicie, particulièrement dans les organes de la génération, {f^oyez les conséquences de tous ces effets dans le Mémoire sur les tempéraments.)

$ IX. — Mais l'air atmosphérique est un mélange de difTérents gaz. L'oxigéne et l'azote en sont les vrais principes constitutifs , et leurs différentes proportions changent ses propriétés.

Le gaz acide carbonique^ et les autres qui s'y mêlent plus ou moins , lui en communiquent de nouveau ; mais leurs différents effets doivent être rangés dans la classe des maladies.

$ X. — N'oublions pas , au reste , dans toutes ces considérations , la puissance des habitudes, qui peut rendre nuls les effets les plus ordinaires et les plus constants ; et cette observation est applicable à tout ce que nous allons dire de l'inQuence des aliments.

§ Xï. — L'effet des aliments n'est pas seulement de remplacer les parties qu'enlèvent Journellement les différentes excrétions; ils sont impartants surtout par le mouvement général que l'action de l'estomac et du système épigastrique imprime et renouvelle dans l'être animé.

L'homme s'habitue à tous les aliments, comme à tous les cUmats et à toutes les températures ; mais tous ces aliments divers n'entretiennent pas en hii les mêmes facultés aux mêmes degrés.

Les substances animaies ont une action plus stimulante; elles donnent lieu à la reproduction d'une plus grande quantité de chaleur.

La diète atténuante , que les législateurs de beaucoup d'ordres religieui ont prescrite, n'a pas l'effet de diminuer les désirs vénériens (au contraire], mais d'enflammer ou de dérégler l'imagination, en diminuant les forces, et de rendre par là les hommes plus faibles, plus malheureux et plus aisés à dominer.

Les habitudes des peuples ichtyophagcs dépendent autant et plus du caractère de leurs travaux que de la nature de leurs aliments. Cependant la graisse et l'huile des poissons produisent directement l'engorgement du système glandulaire et des maladies lépreuses, avec toutes leurs conséquences.

La diète lactée a des effets sédatifs; elle devient pernicieuse aui sujets disposés aui affections hypocondriaques.

$XII(1). — Les substances narcotiques ou stupéâantes ne peuvent pas être classées parmi les aliments ; elles demandent un article à part.

Leur action est complexe. Elles diminuent la sensibilité, elles augmentent la force de la circulation , elles lui donnent, de plus, une direction marquée vers la tête.

De la combinaison de ces trois propriétés résultent leurs divers effets, et leurs effets, différents encore à leurs différentes doses, ont toujours du rapport avec ceux de tous les stimulants quelconques ; car toutes les excitations réitérées et exagérées tendent à dégrader et à altérer le système nerveux. Tous les animaux aiment les stimulants.

S XIIL — Les boissons se rapportent à quatre classes : l'eau, les liqueurs fermentées, les esprits ardents et certaines infusions particulières.

Les effets de l'eau dépendent surtout des matières qu'elle tient en dissolution. Frises intérieurement, les unes affectent le système glandulaire, d'autres font vomir ou purgent, d'autres déploient une propriété tonique. L'effet des bains parait tenir, en grande partie, à la décomposition de l'eau elle-même , qui s'opère à la surface du corps.

La fermentation dite vineuse est le produit de la matière sucrée que contiennent les substances végétales ou animales. Les fluides qui l'ont subie ont des propriétés différentes , suivant les diverses parties cxtractives ou aromatiques qu'ils tiennent en dissolution ; mais tous en ont d'analogues à celles des substances narcotiques, quoique moins énergiques et moins persistantes.

Quant aux liqueurs spirilucuses, utiles dans les pays très froids, et même quelquefois dans les pays très chauds, elles sont, e^ général, malfaisantes dans les climats tempérés , excepté dans certains cas rares

(i) 11 eit cnrot-r numéroté Xt par «rireur dans le texte. En lisant cet extrait raisonné, il rnut que le lecteur la rrrtifir , au moins dans «on t-sprit , ainsi qup ; nur 1rs paragraphes suivants.

TABLE ANALYTIQUE. io

de débilité , ou de grande fatigue. Leur abus, porté à rextréme, conduit à la férocité et à la stupidité.

Les bons effets du sucre , des épiceries , du thé , et surtout du café , sont maintenant assez reconnus. Le principe sucré est particulièrement réparateur, et le café agit spécialement sur les fonctions intellectuelles. Il n*est pas douteui que l'introduction de ces substances dans notre régime n'ait apporté des changements notables dans notre manière d'être.

§ XIY. — L'influence des mouvements corporels est d'un autre genre. Elle s'exerce surtout par trois causes, savoir : les effets immédiats qu'ils produisent, lesquels consistent principalement  diminuer la mobilité nerveuse, et à augmenter la force musculaire; les modifications qu'ils déterminent dans les organes , dont les unes sont utiles et les autres nuisibles ; et les impressions habituelles auxquelles ils donnent lieu, et qui ne peuvent manquer, à la longue, d'influer sur les déterminations ultérieures.

§ XV. — L'état de repos a nécessairement des résultats contraires ; mais ils ne sont pas les mêmes dans tous les cas , ni chez tous les individus.

Quoiqu'il diminue dans tous la puissance digestive , il augmente souvent le besoin de manger chez ceux qui sont habitués à de rudes travaux. La nourriture leur devient plus nécessaire , comme excitant.

Le sommeil , que l'on peut regarder comme le dernier terme du repos, n'est point un état passif du cerveau : c'est une véritable fonction qu'il remplit.

Un certain degré de lassitude porte au sommeil ; un degré considérable de faiblesse l'empêche.

Il accumule et transmet du centre cérébral aux autres parties un nouveau degré d'excitabilité.

Il fait affluer le sang vers la tête.

Aussi , l'excès abusif du sommeil use et débilite le cerveau.

Enfin , les organes ne s'endorment pas tous à la fois ; et leurs rapports avec le centre cérébral sont altérés , et varient.

S XVI. — Le travail est aussi un article important du régime. Il n'est pas seulement la jsource de toutes richesses , il est celle du bon sens et du bon ordre.

Mais les diverses espèces de travaux difTèrent par les instruments qu'ils exigent , par les matériaux qu'ils façonnent, par les objets qu'ils présentent, par les situations où ils mettent ceux qui s'y livrent.

11 n'est pas nécessaire d'entrer dans beaucoup de détails pour prouver que, par toutes ces circonstances, ils doivent produire des impressions et des résultats différents.

26 TABLE ANALYTIOIK