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Os aiaîenl distingué quatre tempéremens, ou consiitmions physiques différentes, aaïqnelles correspondaient des dispositions morales analogues.

Ds appdaient tempérament tendre, par excellence , celai qui est brmé par le mélange le pliis heureux des quatre autres.

Cest une espèce de beau idéal, dont se rapprochent pins eu ^oioe tons les tempérameni tempérés réellement existans.

Les Bodemes ont perfectionné et rectifié cette doctrine; ils n'ont pas tont attribué i certaines bumenrs.

XXXVIIJ TABt.K

lit ont pris en considération ta prétlominance, on âe& forces MnïilÎTPS, ou des forces moiriceti

L« proportion des solides et des fiuiiles;

t.e ctévelopjiement et la force ou la biblesse relative de certains oignes ;

Lenrs communications •jinpathi(][ues; «

Enfin , l'action de* maladies sur le moral , même avant qne cette action vicieuse devienne ou délire , ou manie.

s VI.

Pour poDSserpIns loin ces Rctwrches, il faut snriont étudier les organes parlimliers du aentimeni.

Des expériencFs directes ont montré que ce sont bien *éri> lablement les nerfs qui sentent;

Que t^est dans le cervean, dans la moeUe àKongée, et vrai- «emblablement aussi dans la moelle épinière, que llndividu perçoit les sensations.

Et que r^iat de* viscèret abdeminanx iaflae fortement tnr la formation de la pensée.

Beaucoup d'observations éparscs jeitent du jour sur plnsienra conséquences de ces vérités générales.

Ainsi, il est prouvé que la connaissance de l'organisa lion répand déjà beaucoup de lumières sur celle de la formation dei idiîes.

11 faut encore qu'elle fonrnisie les bases de ta morale.

La saine raison ne pent les chereher ailleurs : car les rapporta des hommes dérivent de leurs besoins; et lenrs besoins noraus ne naissent pas moins de tenr organisation que lenrs besoins pliysiqnes, quoique moins directement.

L'usa^ des tignei de nos idées nous est nécessaire poor penser : et leur emploi £iît naître en nous celle dispositian appelée sympathie, par laquelle l'homme jouit et souffre avee ses semblables, et, par suite, avec beaucoup d'autres êtres.

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