S II

Dans les affinités végétales, fattnction jonit d'ttne pro- |nété d'élection plm étendue.

Dan» les affinités animale*, ta sphère de sa puissance ^Bgnodit encore.

Dans la formation de l'embrjon, il se forme on centre de gmilé vers leqi^d les principe* se portent avec choix, «atoar dnqnd ib s'arrangent dans un ordre déterminé.

La tendance de* principes rers ce centre est nne suite de* km géaàvles de la matière : leur altraction élective est nne mite d«* caractères qu'elle a contractés dans ces iransformaliius antérieures , et des cireonstance*. Les propriété noaicUes résottent de l'ordre qui s'établit, on, en d'autres termes , de rorganitation.

S lu.

Dtns la fonnuion du corps organisé, il se forme un centre de ^vité.

* Li prenve en est que , dan* le végétal, ce n'est qu'en i*o- UdI dn co^u entier la partie capable de le reproduire, en Ini donnant une existence à part , qo'oa U met en état de te transformer en un végétal de la même espèce.

Dans les poljpes, il n'est aucune partie de l'animal qui, dès qu'elle en est séparée , ne soil capable de le reproduire tant entier.

Dans des animaux plus parfaits, tes organes se forment

•oecessivenienl- Quelques-uns , même, se forment i divene*

reprises et par portionsij^arées.

Les deux ventricules du cœur restent d'abord isolés avec

D,gt,,-6rtbyGOOglC

IxXXij TABLE

leurs oreîUeltes respective!; puis on les Toit s'avancer l'an vers l'autre , se pressentir et s'appeler par de vives okU- Utions; et, dans ooe dernière secousse, s'approcher et s'unir ponr toujours.

Il 7 a donc qaelqne analogie entre la sensibilité aaimsic, l'instinct des plantes, les aflinilés électives , et la simple attraction. Mais cette dernière , en apparence si avengle , est-elle l'effet d'nne espèce distincte qui, soivant les di- Gonstances , arrive par degrés juiqu'auz merveilles de l'inlellifence? et faut-il rendre raison de l'attractioii par la sensibilité , ou de la sensibilité par l'attraction? Ccst ceqne nous ignorons.

Senlemenl , il est vraiseiublable que si nous pouvons puvenir à le savoir, ce sera en étudiabt la naiare senaible et vivante, et en examinant de préférence les phénomènes les plot coiupliqnés , parce qo'îls sont cetn qui se montrent sont le ploa de &ces.

Observons en attendant que pins les phéotimènei de l'attraction sont simples , pins la combinaison dans laquelle ils ont lieu est fixe et durable.

Cela est vrai dans tons les degrés.

Les animaux les plus parfaits sont de tous les plus périslaUes , <|aaiiâ le développement de leur inteJligenca ne leur fournit pas de puissans moyens de conservation.

S IV

Dans les animaux les plus parfaits , les organes le groupelil en systèmes distincts, dont les opérniions se coordonnent dans an mouvement général.

Datu le fœtus , Ces organes se forment succeuivemoiii.

Dans l'animal , ces organes formés entrent en action i des époques successive j.

A. chaque addilloll, les affinités changent ou a'étendont : les &cnltés et les appétits de la dMlbinaison sentants sont toujours soumis k eea affinités.

D,Bt'7ertbyGOOglC

asaLTttiqde. Ixxtiij

Do anininai , et des parties d'animans dépourvus de a«rfi, TiT«nl «t sentent : mais dam les animaux yertébrés, Torgane nerveux est le siège de la sensibîUté et de lA vie. C'est lai qui reçoit l«3 impressions et imprime les détBtminations.

Une observation bien Importante, c'est que l'actinn de la sensibilité a lieu souvent sans qu'il y ait conscience des irapressions. Les nerfs qui reçoivent les impressions font agir betKonp d'o^anes lails que l'individii en soit averti ; sans l'intcrrention du centre cérébral ; et ccpeodtiat la réatrtloh de ces organes influe ensuite beaucoup mr la fonnatîoD des idées et des affections, par ion ponvolt^saf le centre oérébnl Inî-attaie.

Cm faits, et plusieurs antres, prouvent que le sjsièrae nerveux doit être cAosidéré comme susceptible de se diviser en plosiears systèmes partieb.

Le nombre de ces systèmes varie suivant les espèces, les mdividus et les circonstances.

Peat-^tre dans chaque centre il se forme une espèce de moi. Cela est vrabemblable.

Mais Tanimal ne peut connaître que le moi qui réside dans le centre commun; et il ne peut te connaître que par les impressions qui lui sont transmises et qu'il perçoit.

Cir ce moi général reçoit beaucoup d'impressions qui ne sont jamais percevables pour lui, et qui pourtant influent sor lui.

De là , uni de déterminations qui paraissent sans motif.