DEUXIÈME MÉMOIRE

Histoire physiologique des sensatioDS*

INTRODUCTION

DANS le premier Hémoire que j'tî en Thoiuiear de tous Ure , eitoyeni, j*«i indiqué, d'une manière sommaire et généralet les rapports principaux qui existent entre Torganisation de l'boauae , aes beioinf , ses fKultés physiques , d'une pan , et la formation de ses idées, le dérdoppement de ses poichants, ses facultés et ses besoins moraux, de l'antre. Vous arez vu qu'aux ditièrences primitives éu^ blies par la nature, et aux modifications acddentdles introduites par les chances de la vie dans les dispositions des organes, correspon* dent constamment des différences et des modifications analogues dans la tournure des idées et dans le caractère des passions. De là nous ayons conclu que, soit pour donner des bases înYariables à la philosophie rationnelle et à la morale , soit pour découvrir les moyens de perfectionner la nature humaine, en agissant sur la source même et de ses passions et de ses idées, il était nécessaire d'étudier soigneusement les diverses circonstances physiques qui peuvent rendre un homme si différent des autres et de lui-même : et les objets de ces recherches se sont trouvés, pour ainsi dire spontanément, classés sous un certain nombre de chefs qui feront le sujet de plusieurs Mémoires, et dont l'ensemble me paraît embrasser tout ce que la physiologie peut offrir à la philosophie morale, comme matière de nouvelles méditations.

Le premier objet qui fixe nos regards est l'histoire des sensations, considérées dans leurs premiers phénomènes : c'est celui qui va nous occuper aujourd'hui. Je vais essayer de déterminer avec quelque exactitude en quoi consistent les opérations de cette faculté singulière, propre aux animaux , par laquelle ils sont avertis de la présence des objets extérieurs : je vais suivre ces opérations dans diverses circonstances qui ne me paraissent pas avoir été distinguées et circonscrites avec assez de soin: je vais surtout m'efforcer de remplir les lacunesqui séparent encore les observations de l'anatomie ou de la physiologie , et les résultats incontestables de l'analyse philosophique. Vous sentez.

HISTOIRE DES SENSATIONS. iOS

oÊùftaBf que dans des matières si nouvelies, où le plus léger bm paa peut coBdnîre aux conséquences les plus erronées , il fout s*imposer mie grande précision , une grande sévérité de langage : voos soites donc aussi que j'ai besoin de toute votre attention , pour être bîett entendu» même de tous à qui ces dbjets sont fomiliers (1).

Nous ne sommes pas sans doute réduits encore à prouver que la sensibilité {Aysique est la source de toutes les idées et de toutes les habitudes qui cimstituent Texistence morale de Fhomme : Locke, Bonnet, GondiDac, Helvétius, ont porté cette vérité jusqu*au dernier degré de la démonstration. Parmi les personnes instruites et qui font quelque usage de leur raison, il n*en est maintenant aucune qui puisse âever le moindre doute à cet égard (2). D'un autre côté , les physidogistes ont prouvé que tous les mouvements vitaux sont le produit des impressions reçues par les parties sensibles : et ces deux résultats fondamentaux, rapprochés dans un examen réfléchi, ne forment qu'une seule et même vérité.

Mais les philosophes peuvent rester encore divisés sur quelques points. Les uns peuvent croire avec Condillac que toutes les déterminations des animaux sont le produit d'un choix raisonné , et par conséquent le fruit de l'expérience : d'autres peuvent penser, avec les observateurs de tous les siècles , que plusieurs de ces détermina*

(1) le n'entrerai dans aucun détail anatomtquc. Consultez, pour les doscripdons des organes , VAnatomie vraiment analytique de Boyer ; et pour leur arrangênent en t3rstènies généraux celle de Bichat , plus partioulièreiDent appliquée à la i^jsMlogie.

(2) On a vu précédemment Cprd/ace^ page 44, nore), que Locke ne pouvait avec justice être rangé parmi les philosophes sensualistes absolus. Quant à l'assurance extraordinaire avec laquelle Cabanis préscnle l'hypothcsê de l'origine sensible de tonte idée et de toute connaissance comme une vérité à l'abri même d'un ■impie doute , il convient de se souvenir qu'elle était générale au moment où il éeriratt. On trouverait même difficilement, dans toute l'histoire de la philosephie^ on exemple aussi frappant de l'empire qu'un dogme de pure métaphysique peut acquérir au milieu d'un siècle parvenu au plus haut point de culture intellectuelle et scientiGque. La théorie de Condillac était littéralement pour les meilleurs esprits du temps un théorème aussi démontré que ceux d'Euclidc. Cela doit nous porter à soupçonner que si ce syslcmc peut irés-bien être foox ( comme nous le pensons ) , il ne peut pas néanmoins être aussi abjmrde que l'esprit de réaction a voulu depuis le dire. ( L. P.)

10/i ' HISTOIRE

tkms ne sauraient être rapportées à ancnne sorte de raisonnement , et qae, sans cesser pour tela d'avoir leur source dans la sensibilité physique, dles se forment le plus souvent sans que la volonté des individus y pnisse avoir d'autre part que d'en mieux diriger l'exécution. C'est l'ensemble de ces déterminatiinis qu'on a désigné sons le nom d'instinct.

Parmi les physiologistes » une discussion s'est également élevée pour savoir si la sensibilité devait être regardée comme l'unique source de tous les mouvements organiques; ou s'il existait, dans les parties qui composent les corps vivants, une autre propriété distincte et même indépendante à certains égards de la première. Ceux qui soutiennent l'aiSrmative de la seconde proposition, à la tête desquels Ton doit placer le célèbre Haller qui en a fait, pour ainsi dû-e, son patrimoine, désignent cette propriété particulière sous le nom à'iiritabilité. C'est en vertu des impressions transmises par les nerfs aux parties musculaires, ou reçues immédiatement par celles-ci, que l'irritabilité se manifeste : mais comme elle subsiste encore quelque temps après là mort, ces physiologistes nient qu'elle puisse dépendre de la sensibilité qui , suivant leur opinion , est détruite au même instant que la vie de l'individu.

Les autres, et l'on peut compter parmi eux plusieurs hommes de génie, objectent que la sensibilité subsiste dans les asphyxies , les léthargies, les apoplexies, en un mot dans les syncopes de tout genre, quoiqu'elle ne se manifeste alors par aucun acte précis qui la constate, quoiqu'elle ne laisse après elle aucune trace, aucun souvenir qui la confirme. Us ajoutent qu'enu-e l'état d'un noyé qui revient à la vie, et l'état de celui dont la mort est irrévocable, la différence sera diflBcile à bien établir ; que les signes et l'instant de la mort ne peuvent être déterminés avec précision ; que la ligature ou l'amputation des nerfs qui portent la sensibilité dans un organe, le rendent non-seulement insensible, nuds encore paralytique; c'est-à-dire qu'elles enlèvent à la fois à ses épanouissements nerveux la faculté de sentir, et à ses muscles celle de se mouvoir. Enfin , disent-ils , toutes les d)servations faites sur le vivant , et les expériences tentées sur les cadavres ou sur leurs parties isolées , nous autorisent à supposer que la sensibiUté répandue dans tous les organes n'est pas anéantie à l'instant même de la mort; qu'il en subsiste quelque temps des restes, qui se remarquent surtout dans les parties dont les mouvements étaient le plus continuels ou le plus forts; et qu'elle a seulement cessé de se

DES SENSATIONS. i05

reproduire alors que la communication entre les oi^anes principaux a cessé d'exister elle-même.

Yoilà ce que disent à peu près les Stabliens, les semi-animistes, les nouveaux sdidistes d'Edimbourg et les plus savants professeurs de Vécde de Montpellier.

Un peu de réflexion sufiBt pour faire voir que les deux questions précédantes se tiennent, et qu'elles ont l'une et l'autre un rapport direct avec l'objet qui nous occupe.

Car, d'un côté, s'il était bien démontré qu'il y a des mouvements qui ne dépendent pas inunédiatement delà sensibilité, l'on pourrait trouver plus facile de concevoir des déterminations sans choix et sans jugement.

Et de l'autre, s'il est vrai qu'il y ait des déterminations et des mouvements dont l'individu n'a pas la conscience, l'on sent que beaucoup de phénomènes qui ont été confondus auront besoin d'être distingués; que les principes, sans changer de nature, doivent être énoncés en d'autres termes, et les conséquences tirées d'une manière moins générale et moins absolue : je veux dire qu'il ne faudra pas confondre l'impulsion qui porte l'enfant, immédiatement après sa naissance, à sucer la mamelle de sa mère, avec le raisonnement qui fait préférer des aliments sains qu'on a déjà trouvés bons à des aliments corrompus qu'on a trouvés mauvais; et que, s'il n'en est pas, pour cela , moins certain que la sensibilité physique est la source unique de nos idées et de nos déterminations, il y aurait du moins peu d'exactitude à dire, comme on le fait d'ordinaire dans les livres d'analyse philosophique, qu'elles nous viennent toutes par les sens , surtout d'après la signification bornée qu'on attache à ce dernier root II sera nécessaire de revenir encore là-dessus, afin d'exposer ma pensée plus en détail : les observations sur lesquelles je me fonde serviront , je crois , à rendre compte de plusieurs singularités qui , sans cela, paraissent inexplicables, et qui devaient laisser beaucoup d'incertitudes dans les meilleurs écrits.

Mais reprenons la suite de nos idées.

Quand on examine attentivement la question ieVtrritabtlité et de la sensibilité, l'on s'aperçoit bientôt que ce n'est guère qu'une question de mots, comme beaucoup d'autres qui divisent le monde depuis des siècles. En effet, Haller et ses sectateurs conviennent que les muscles sont animés par une quantité considérable de nerfs, organes particuliers du sentiment ; que leurs mouvements réguliers

lOft BISTOIRE

restent toujours soumis à l'influence nenrense ; qae les contraetloni par lesquelles ces mouvements sont prodoits, ne dorent pas kwgtemps lorsqo'dle ne s*exerce plus : et les phyriologîstes do parti contraire ne nient pas qne beaucoup de mouvements ne s'exécotent sans que Tindividu en ait la conscience ; que ceux même dont il a h conscience ne soient, pour la plupart, indépendants de la folonté; qne la faculté d'entrer en contraction par l'eflèt des irritants artificiels ne survive , dans les organes musculaires, ao système vital dont Ib ont fait partie. Ainsi, dans l'une et dans l'autre hypothèse, les phénomènes s'expliquent à peu près de la même manière ; et l'analyse philosophique s'y adapte également bien : seulement il y a phis de simplicité dans celle de l'école de Stahl; et l'unité du principe physique y correspond mieux à l'unité du principe moral, qui n'en est pas distinct

Quant à l'autre question, nous avons déjSi dit qo'il n*en est point de même : mais cela s'expliquera mieux par la soite.

Sujet à l'action de tous les corps de la nature , Thomme trouve à la fois, dans les impressions qu'ils font sur ses oignes, la source de ses connaissances et les causes mêmes qui le font vivre ; car vivre , c'est sentir (1), et dans cet admirable enchaînement des phénomènes qui constituent son existence , chaque besoin tient au développement de quelque faculté; chaque faculté, par son développement même satisfait à quelque besoin , et les facultés s'accroissent par l'exercice, comme les besoins s'étendent avec la facilité de les satisfaire (2). De l'action continuelle des corps extérieurs sur les sens de l'homme , résulte donc la partie la plus remarquable de son existence. Mais estil vrai que les centres nerveux ne reçoivent et ne combinent que les impressions qui leur arrivent de ces corps? Est -il vrai qu'il ne se

(1) Celte déûniiion vraie ou fausse repose sur une notion particulière de la semibiliié qui, comme il a été dit précédemment (page 78, note) y sera développée ailleurs. (L. P.)

(2) Notre collègue Sieyes, dans sa Déclaration des droits, Tun des nieiUeim inorceaui d'analyse qui existent dans aucune langue , distingue avec raison les deux principes det besoins et des facultés, qui lui fournissent la base des premiers rapports sociaux. En effet , ils sont et doivent rester distincts poiu* le moraliste : ce n'est qu'aux yeux du physiologiste qu'ils se confondent à leur source.

DES SOISATIOIIS. 409

tome dlmage <m cTidée (i) dams le eerrean, et qti*aiicirae détermK natioii n'ait lien de la part de Torgane sensitif qu'en vertn de ces mêmei tûoffnatkm reçaes par les sens propremem dits? Yoill bien la question.

C'est par le monrement progressif et Tokmtaire qae l'homme distingae partfcnliérement sa prc^re vie et ceHe des antres animanx : le monrement est pour lui le véritable signe de la vitalité. Quand il voit un corps se mouvoir » son imagination l'anime. Avant qu'il ait quelque idée des lois qui font rouler les fleuves, qui soulèvent les mers , qui cbssstat dans l'air les nuages, il donne une âme à ces diflérents d>jets. Hais à mesmre que ses connaissances s'étendent , fl s'aperçoit que beaucoup de mouvements sont exécutés comme ceux de son bras, quand une force étrangère le déplace sans sa fropre participation, ou même contre son gré. U ne lui faut pas beaacoiq> de réflexion pour s'apercevoir que ces àtmen mouveraoïts n'ont aucun rapport avec ceux que sa volonté détermine ; et bientAt fl n'attadie plus l'idée de vie qu'au mouvement volon* taire.

Hais, dès les premières et les plus simples observations sur l'économie animale , l'on a pu remarquer entre les phénomènes une dh ersîté qui semble supposer des ressorts de diflérente nature. Si le monvement progressif et l'action d'un grand nombre de muscles sont soumis aux déterminations raisonnées de l'individu , plusieurs mouvements d'un autre genre, quelques-uns même d'un genre analogue , s'exécutent sans sa participation : et sa volonté , nonfeulement ne peut pas les exciter ou les suspendre , elle ne peut pas même y produire le plus léger changement Les sécrétions se font par une suite d'opérations où nous n'avons aucune part , dont nous n'avons pas la plus légère conscience : la circulation du sang et l'action péristaitique des intestins , déterminées par des forces musculaires ou par certains mouvements toniques très-ressemblants è ceux que les muscles proprement dits exécutent , se font également k notre insu ; et il ne dépend pas plus de nous d'arrêter ou de dbîger ces différentes fonctions , que d'arrêter le frisson d'une fièvre quarte , ou de produire des crises utiles dans une fièvre

(1) Idée Tient , comme on tait , du grée slSot, ressemblance, simulacre (*).

(•) Idée et image, quoique grsmmaticalemeat njnonymes en grec, ne le font pas pliilotopliiqueBieiit • ^L. P> y

108 HIST<Ha£ •

aigaê. Des effets si divers peuvent-ils être imputés à la même cause (1) î Ou voit que cette question , la même ^e nous nous sommes

(I) Est-il bien certain que nous n*avons absolument aucune conscience de l'exercice des fonctions organiques ? S'il s*agit d'une conscience claire , distincte et localement déterminable , comme est celle des impressions extérieures , il est évident qu'elle nous manque ; mais nous pouvons bien en avoir une conscience obscure , sourde et pour ainsi dire latente, analogue à celle, par exemple^ des sensations qui provoquent et accompagnent les mouvements respiratoires , sensations qui , bien qu'incessamment répétées » passent comme inaperçues. Ne pourrait-on pas en effet considérer comme un retentissement lointain , faible et confus du travail vital universel , ce sentiment si remarquable qui nous avertit sans discontinuité ni rémission de l'existence et delà présence actuelles de notre propre corps ? On a presque toujours, et à tort, confondu ce sentiment avec les impressions accidentelles et locales qui , pendant la veille , éveillent , stimulent et entretiennent le jeu de la sensibilité. Ces sensations , quoique incessantes , ne font que des apparitions fugitives et transitoires sur le théâtre de la conscience ; tandis que le sentiment dont il s'agit dure et persiste au-dessous de cette scène mobile. Gondillac l'appelait avec assez de propriété le sentiment fondamental de l'existence ; Haine-de-Biran , le sentiment deVexiitence sensitive. C'est par lui que le corps apparaît sans cesse au mot comme sien, et que le sujet spirituel se sent et s'aperçoit exister en quelque sorte localement dans l'étendue limitée de l'organismc. Moniteur perpétuel et indéfectible, il rend l'état du corps incessamment présent à la conscience , et manifeste ainsi de la manière la plus intime l'indissoluble lien de la vie psychique et de la vie physiologique. Dans l'état ordinaire d'équilibre qui constitue la santé parfaite , ce sentiment est , comme nous le disions , continu , uniforme et toujours égal , ce qui l'empéchc d'arriver au mot à l'état de sensation distincte , spéciale et locale. Pour être distinctement remarqué , il faut qu'il acquière une certaine intensité ; il s'exprime alors par une vague impression de bien-être ou de malaise général, indiquant, lèpre* mier, une simple exaltation de l'action vitale physiologique , le second, sa perversion pathologique ; mais dans ces cas il ne tarde pas à se localiser sous forme de sensations particulières, rapportées à telle ou telle région du corps. H se révèle parfois d'une manière plus indirecte, mais pourtant bien plus évidente, lorsqu'il vient à défaillir dans un point donné de l'organisme, par exemple dans un membre frappé de paralysie. Ce membre «tient encore matériellement à l'agrégat vivant , mais il n'est plus compris dans la sphère du mot organique, si l'on nous passe cette expression. Il cesse d'être aperçu par ce Moi comme sien ; et le fait de celte séparation, quoique négatif, se traduit par une sensation positive toute particulière , connue de quiconque a éprouvé un engourdissement complet de quelque partie, causé par le froid ou la compression des nerfs. Cette sensation n'est autre chose que l'expression de l'espèce de lacune ou de déchet que subit le sentiment universel de la vie corporelle; elle prouve que l'état vital de ce membre était rcelleroent, quoique très-obscurément, senti, et

DES SëNSATIOI^S. 109

déjà proposée, a dû se présenter dès le premier pas : mais , pour h résoudre complètement, il fallait des connaissances physiologiques très-étaidues ; et pour peu qu'on ait réfléchi sur les lois de la

consd tuait un des éléments partiels du sentiment général de la vie du tout ors^^®- ^'^' ^^*^ qu'un bruit continu et monotone» comme celui d'une Toiture où Ton est enfermé, n'est plus perçu quoiqu'il soit pourtant tou-* jours entendu , car s'il cesse brusquement , sa cessation est à l'instant remarquée. Celte analogie peut aider à faire comprendre la nature et le mode d'exercice du sentiment fondamental de la vie organique , lequel ne serait, dans cette hypothèse , qu'une résultante in confuào des impressions produites sur tous les points vivants par le mouvement intestin des fonctions, apportées au cerveau soit directement par les nerfs cérébro-spinaux , soit médiatement par les nerfs du système ganglionaire.

il n'est donc pas prouvé qu'au sens rigoureux les fonctions organiques s'exercent absolument à notre insu, comme l'affirme Cabanis. Et il ne l'est pas davantage non plus qu'elles s'exercent toujours et absolument sans notre participa- ^on. Sans faire ici du stahUanisme , on peut remarquer que si la volonté réfléchie n'a aucune part directe à la production des actes vitaux , nous pouvons néanmoins les modifier indirectement à quelque degré par Vatteniion, Il est d'expérience qu'on peut aviver ou affaiblir le sentiment de la vie dans un point donné de l'organisme, en accordant ou refusant son attention aux impressions dont ce point est actuellement le siège. On sait qu'une détermination volontaire forte et soutenue peut amortir des douleurs locales. L'influence de la réaction morale dans les maladies est un fait d'observation journalière. Et, oon-seulement l'action morale affaiblit ou supprime le phénomène purement subjectif de la douleur, elle détermine, en outre, comme par contre-coup, une modification physiologique dans les parties souffrantes. Cabanis lui-même ne rignorait pas , car il dit plus loin , sans tirer d'ailleurs aucune conséquence de son observation, que f attention modifie directement l'état des organes (§. VI}.

Beaucoup de philosophes ont signalé l'existence de ce Moi organique. Leibniti enseignait qu'il ne se passe rien dans le corps qui n'ait quelque retentissement dans l'âme et réciproquement. Condillac a bien étudié le fait dans son caractère purement psychologique. Les physiologistes n'en ont pas généralement assez tenu compte. Parmi les anciens , Slahl est celui qui en a le mieux compris la signification et la valeiu*, ainsi que quelques médecins semi-animistes de Montpellier, tels que Fouquet , Lacaze , de Scze , etc. On n'en trouve plus de traces dans les théories des modernes. Cabanis, malgré son penchant décidé pour les idées de Stahl , n'a pas voulu y regarder de plus près. Il aurait dû pourtant , ce •etnblc , étreplutét porté à admettre qu'à nier la réalité de ce phénomène organico-psychique , lui qui attribue aux stimulations viscérales une influence si considérable dans la producUon des idées et des dispositions morales {voy, le §. IV] , influence qui suppose entre les deux vies , pour parler comme Bichat , cette étroite solidarité qu'il s'efforce ici de rompre. La séparation qu'il cherche à établir entre ces deux vies n'est pas moins en opposition avec le but de tout son système, qui est de ramener à uq seul principe et à la même loi tous les phéno-

110 HISTOUE

nature vivante, Ton n'ignore pas qne ces connaimnces , pour avoir quelque certitude , doivent 8*appnyer sur un nombre indéfini d'observations ou d'expériences, et s*en déduire avec une grande sévé* rite de raisonnement Cependant, lorsque les sciences ont fait des progrès véritables , il n'est ordinairement pas impossible de rat* tacher leurs résuhats à quelques faits simples, et pour ainsi dire journaliers.

Dans les animaux dont l'organisation est le plus comi^iquée, tels que l'homme , les quadrupèdes et les <Mseaux , la sensibilité s'exerce particulièrement par les nerfs, qu'on peut regarder comme ses organes propres. Quelques physiologistes vont plus loin , ils pensent qu'ils en sont les organes exclusifs. Mais , dans la classe des polypes et dans celle des insectes infusoires, elle réside et s'exerce dans d'autres parties , puisqu'ils sont privés de nerfs et de cerveau. Il est même vraisemblable que Haller et son école ont trop étendu leur idée relativement aux animaux plus parfaits, car des observations constantes prouvent que les parties qu'ils ont déclarées rigoureusement insensibles, peuvent, dans certains états maladifs, devenir susceptibles de vives douleurs; d'où il semble résulter clairement ([ue , dans l'état ordinaire , lem* sensibilité , appropriée à la nature de leurs fonctions , est seulement phis faiUe et plus obscure, par raqpport à ceDe des autres parties.

Mais, au reste, on peut établir comme certain qne, dans Thomme, dont il est uniquement ici question, les nerfs sont le siège particulier de la sensibilité; que ce sont eux qui la distribuent dans tous les organes, dont ils forment le lien général, en établissanl entre euxone correspondance plus on moins étroite, et fusant coocoorir leurs fMM> tions diverses à produire et constituer la vitalité commune.

Une expérience très-simple en fournit la preuve.

Quand on lie ou coupe tous les troncs de nerfs qui vont se subdi^ viser et se répandre dans une partie , cette partie devient au même instant entièrement insensible : on peut la piquer, la déchirer^ k cautériser , l'animal ne s'en aperçoit pçint t k facnké de tout mon» vement volontaire s'y trouve abolie; bientAt k faculté de recevoir

mènes des corps vivants. 1t eût probablement moins fiésité & reconnaître le fait en question , s'il n'eût craint de donner des gages i VanimiMme, qu'il repoussait instinctivement, mais dont il était plus voisin qu'on ne le croit, et qu'il ne le croyait lui-même, et dont il se défiait d'autant plus qu'il en était plus pris. Cette dernière remarque trouvera sa justification ailleurs. (L. P.)

DES SEN8AXIONS. 111

quelqaes ioqiressioiis indées, et de produire quelques vagues moufememt de coatractioDt diq[Mrait elle-même : toute fooctkm vitale est anéantie; et les mmveaux mouvemeots qui survienueat sont ceux de la décompoôtiont à laquelle la mort livre toutes les matières animales.

Phâeors importantes vérités résultent de cette expérience : mais, avant de passer outre » il est nécessaire de ne rien laisser d'incertain derrière nou&

J*ai dit que les rameaux des n^iis , séparés du système par la li-gatore ou l'amputation, conservent la faculté de recevoir des impressions isolées. Ce mot, pour ne pas jeter dans l'esprit une idée firaase, dont plusieurs physiologistes, recommandables d'ailleurs, ne se sont pas garantis , a besoin de quelque explication. £n portant h sensibilité dans les muscles , te» nerfs y portent la vie ; ils les rendent propres à exécuter les mouvements que la nature leur attribue; mais ils sont eux-mêmes incapables de mouvement Les irritations les plus fortes ne leur font pas éprouver la plus légère contraction ; en un mot , ils sentent et ne se meuvait pas. Dans l'expérience que je Tiens de raiq[)orter , les rameaux situés aunkssous de la section ou de la ligature , ne communiquent plus avec l'ensemble de l'organe sensitif : l'individu ne s'aperçoit plus des contractions que les parties où ces nerfs irrités se distribuent peu- Yent éproinrer encore; et l'on voit facilement que la chose doit être lîDsL Mais cepoidant, comme il résulte de cette irritation certains mouTODents plus on moins réguliers dans les muscles auxquels ib portaient h vie , il est également bien clair que cet effet ne peut qali des restes de sensibilité partielle , laquelle s'exerce de la mamière, quoique plus faiM^nent ou phis incompiétement q«e dans l'état nttmreL On ne peut pas dire que l'irritation agit dors sur le nerf comme sur le muscle , car, encore une fois, celn s*est point : les Hallériens eux-mêmes en conviennent ; et, si cela était, kor système croulerait par d'autres côtés. Ainsi , tous les ranseanx reçurent encore des impressions; mais ce sont des impresaioos isolées ; et , pour le dire en passant , quoique Y irritabilité ftniÊBe distincte de h sensibilité dans quelques-uns de ses phéno- ■ènet, on, voit ici très-évidemment qu'elle doit être ramenée à ce principe unique et commun des facultés vitales ; on le voit plus énderâneBC encore quand on considère qu'une grande quantité de ■ail vwt se perdre et changer de forme dans les muscles.

Il est, en effet , bien certain que ces nerfs , confondus et peutêtre identifiés avec les fibres musculaires, sont rame véritable de leurs mouTements; et il paraît assez facile de concevoir pourquoi ceux de ces mouvements qui subsistent après la mort , se raniment aussitôt qu*on sépare un muscle du membre dont il fait partie , ou qu*on le morcelle par de nouvelles sections, quand tout autre stimulant a perdu le pouvoir de le faire contracter : car le tranchant du scalpel agit alors sur d'innombrables expansions nerveuses» cachées dans l'épaisseur des chairs ; et ces expansions se rapportent également aux deux portions du muscle qu'on divise. La section doit être ici considérée comme un irritant simple , mais plus efficace, parce qu'il pénètre dans l'intérieur des fibres, qu'il les traverse de part en part : et d'ailleurs elle ne doit pas seulement ranimer par là leur faculté contractile; elle doit rendre aussi leurs contractions moins laborieuses, en diminuant le volume et la longueur des parties qui se froncent.

Mais je le répète, cette dernière question ne tient pas immédiatement à l'objet qui nous occupe; et sa solution semble appartenir plutôt à un ouvrage de pure physiologie.

S. lU-

Revenons à notre expérience. J'ai dit qu'il en résulte plusieurs vérités essentielles. £lle prouve en effet, 1°. que les nerfs sont les organes de la sensibilité; 2°. que de la sensibilité seule dépend la perception qui se produit en nous de l'existence de nos propres organes et de celle des objets extérieurs ; 3^ que tous les mouvements volontaires ne s'exécutent pas seulement en vertu de ces perceptions qu'eUe nous procure , et des jugements que nous en tirons, mais encore que les organes moteurs, soumis aux organes sensitifSySont animés et dirigés par eux; /i^ que tous les mouvements indépendants de la volonté, ceux dont nous n'avons point la conscience, ceux dont nous n'avons même aucune notion, en un mot, que tous les mouvements quelconques qui font partie des fonctions de l'économie animale , dépendent d'impressions reçues par les diverses parties dont les organes sont composés, et ces impressions de leur faculté de sentir.

Nous avons déjà fait quelques pas importants. Certains points assez obscurs sont éclairas; et nous entrevoyons les seuls moyens

Téiitables de répandre la même lami^ sur tous les autres, ou du moins sur la plupart

Mais » quand on veut pousser l'analyse jusqu'à ses derniers termes on peut se ûdre une nouvelle question : Le sentiment est-il en effet ici, tolalem^t distinct du mouvement? Est-il possible de concevoir Ton sans l'antre? Et n'ont-ils d'autre rapport que celui de la cause àreffet?

Toute sensation, ou toute impression reçue par nos organes, ne saurait sans doute avoir lieu sans que leurs parties éprouvent des modifications nouvelles. Or, nous ne pouvons concevoir de modification nouvdle sans mouvement Quand nous sentons, fl se passe donc en nous des mouvements, plus ou moins sensiUes, suivant la n^nre des parties solides ou des liqueurs auxquelles ils sont imprimés, mais néanmoins toujours réels et incontestables. Cependant il faut observer que les sensations ou les impressions, d^ndant de causes situées horsdes nerls qui les reçoivent (1) , il y a toujours un instant rapide comme l'édair, où leur cause agit sur le nerf qui jouit de la faculté d'en ressentir la présence , sans qu'aucune eq)èce de mouvement s'y passe encore; que c'est, en qudque sorte, pour k 8^ comfdém^t de cette opération que le mouvement devient nécessaire; et qu'on peut toujours le distinguer du sentiment, et surtout la fiM^ulté de sentir, de celle de se mouvoir. Nous ne devons pourtant pas dissimuler que cette distinction pourrait bien disparaître encore dans une anal^'se çim sévère ; et qu'ainsi la sensibilité se rattache peut-être, par quelques points essentiels, aux causes et aux lois du mouvement, source générale et féconde de tous les {rfiénomènes de l'univers.

Nous observerons aussi qu'en disant que les nerfs sont incapables de se mouvoir, nous avons entendu de se mouvoir d'une manière sensible , ou de faire éprouver à leurs parties des déplacements reconnaissa- Ues, par rapport à cdles des autres organes qui les entourent Tous leurs mouvements sont intérieurs; ils se passent dans leur intime contexture ; et les parties qui les éprouvent , ou qui les exécutent , sont si déliées, que l'action s'en est jusqu'à présent dérobée aux cbeer^ vations les plus attentives, faites avec les instruments les plus parfoits.

Au reste, cette distinction du sentiment et du mouvement, mais

(1) EUeft en dépendent exclusivement pour rordinaire, inaus pas toujours, comme on le Terra dans la suite ; ce qui du reste n'altère en rien ici la vérité de rassertioD générale , et surtout de l'observation qui s*y trouve liée.

lift HISTOIRE

surtout des facultés qui s'y rapportent^ nécessaire en physiologie» et sans inconvénients pour la philosophie rationnelle, se déduit de tom les faits évidents, sendbles, les seuls sur lesquels doivent porter nos redierches et s*appuyer nos raisonnements : car les vérités subtiles , infécondes de leur nature, sont principalement inappMcables à nos besoins les [dus directs; et Ton peut dédaigner hardiment celles qui n*offi*ent pas une certaine prise à TinteUigence.

Tous les points ci-dessus étant bien convenus et bien écbdrcis^ rqnrenons la suite de nos propositions.

On voit dcudc clairement , et cela résulte des observations les plus simples, que les impressions n*ont pas lieu d'une manière uniforme; qu'elles ont, au contraire, relativement à l'individu qui les reçoit* des effets très-différents. Les unes lui viennent des objets extérieurs; les autres, reçues dans les organes internes, sont le produit des di* verses fonctions vitales. L'individu a presque toujours la consdenoe des unes; il peut du moins s'en rendre compte : il ignore les autres; il n'ena du moins aucun sentiment distinct ; «afin les dernières dé* terminent des mouvements dont la liaison avec leurs causes échappe à ses observations.

Les piiilosophes analystes n'ont guère ccmsidéré jusqu'ici que les impressions qui viennent des objets extérieurs, et que l'organe de la pensée distingue, se représente et combine : ce sont elles seulement qu'ils ont dés^^nées sous le nom desensations; les autres restent pour eux dans le vague. Quelques-uns d'entre eux semMent avoir voulu rapporter au titre générique dUm/n^ssiom tontes les opératioBS inaperçues de la sensibilité : fls renvoient même ces dernières parmi celles qui, pouvant être ap^çues et distinguées, ne k sont pas actuellemêttt, faute d'une attention convenable (1).

C'est ici, je le répète, que l'on peut suivre deux routes diflU^'entes; Gomme elles menait à des résultats en quelque sorte opposés, on ne saurait cbd^ au hasard

S- IV

Iii question nouvdle qui se présente est de savoir s*il est md» comme l'ont établi Gondillac et quelques autres, que les idées et les déterminations morales se forment toutes et dépendent

. (1) J^«dopte, comme on le verni ci-aprèt , eette manière de ditlMiguer let cfettx genres , u-ét-Kijilérents en effet éês mecKioatiefit prfneîpalas éfMrtMttéee par la madère itivaate.

imîqii^Qient de ce qu'ils appellent sensations; à par conséquent, soirant la phrase reçue , toutes nos idées nous viennent des sens , et par les objets extérieurs : ou slles impressions internes CMitribueut également à la production des déterminations morales et des idées, suivant certaines lois, dont l'étude de Thomme sain et malade peut nous fadre remarquer la constance : et, dans le cas de raflSrmatîre, ai des observations particulièrement dirigées vers ce point de vue nouveau , pourraient nous mettre fecitement en état de recoonaitre encore ici les lois de la nature, et de les eiqioser avec exactitude et évidence.

Qndques lûts généraux me paraissent résoudre la question.

n est notoire que dans certaines dispositions des organes internes, et notanmMnt des viscères du bas-ventre, en est |dus ou moins ca* pablede sentir ou de penser. Les maladies qui s'y forment, cbangenr, troublent et quelquefois intervertissent entièrement Tordre habituel des sentiments et des idées. Des appétits extraordinaires et bizarres se développent; des images inconnues assiègent l'esprit; des affM> tions Bonvdles s'emparent de notre voknté: et, ce qu'il y a peut-* être de plus remarquable, c'est que souvent alors l'esprit peut acquérir plus d'élévation, d'énergie, d'édat, et l'ftme se nourrir d'afiedions plus touchantes, ou mieux dirigées. Ainsi donc, les idées riantes on sombres, les sentiments doux ou funestes, tiennent alors directement à la manière dont certains viscères abdoninanx esercent leurs fimctions respectives; c'est^-à-dire, à la manière dont fls reçoivent les impressions : car «mis avons vu que les unes dépen-* dent toigoars des autres , et que tout mouvement suppose une inoH presBOO qui le détermine.

Fnisque l'état des viscères du bas-ventre peut intervertir entière BHBt l'oidre des sentments et des idées, il peut donc occasionner la foiie, qni n'est autre chose que le désordre ou le défaut d'accord étB impressioBS ordinaires : c'est en effet ce qu'on voit arriver fi^ qneoment Mais on observe aussi des déhres qui tiennent aux alté« rations surtenues dans la sensibilité de plosieurB autres parties in^ tsmesL n en est qui sont aigus ou passagers; il en est qui sont chroniques , dans lesquels les extrémité sentantes extérieures des Berii, qui composent ce qu'on appelle les sens, ne se trouvent point do tout affectées, ounele sont du moins que secondairement; et ces délires se guérissent par des changements directs opérés dans l'état ém pvias hrtanM maiadeii Lan crgaset de h généraition» par

exemple t sont très-sotnrent le siège ?éritable de la Me. Leur sensibilité vive est susceptible des pins grands désordres : Tétendae de leur influence sur tout le système fait que ces désordres deviennent presque toujours généraux , et sont iMÎncipalement ressentis par le centre cérébral. La fdie se guérit alors par tout moyen capable de remettre dans son état naturel, ou de ramener à l'ordre primitif la sensibilité de ces organes : quelques accidents ont même fait voir que lenr destruction pouvait , dans certains cas , produire le même effet.

L*époqne de la puberté nous présente des phénomènes encore plus frappants et plus décisifs. Ils méritent d'autant plus d'attention, que tout s'y passe suivant des lois constantes et d'après le vceu même de la nature. Dans les animaux qui vivent s^rés de tous ceux de la même espèce, la maturité des organes de la génération arrive un peu plus tard : loin des objets dont la présence pourrait la hâter par l'excitation de l'exemple, ou par certaines images qui réveillent la nature assoupie, l'enfance se prolonge ; mais die cesse enfin, même dans la sditude la plus absolue, et le moment des premières impressions de l'amour n'en est souvent que plus orageux. Les choses se passent de la même manière dans l'homme, avec cette seule différence que ses oi^anes étant plus parCiits, sa sensibilité (rfus exquise , et les objets auxquels elle s'applique plus étendus et plus variés, les changements qui s'opèrent alors en lui présentent des caractères plus remarquables , modifient plus profondément toute son existence. Gomme l'imagination est sa faculté dominante, comme elle exerce une puissante réaction sur les organes qui lui fournissent ses tableaux , l'homme est celui de tous les êtres vivants connus dont la puberté peut ^re le plus accélérée par des excitations vicieuses, et son com's ordinaire le phis interverti par toutes les circonstances extérieures qui font prendre de fausses routes i l'imagination. Ainsi, dans les mauvaises mœurs des villes , on ne donne pas à la puberté le temps de paraître , on la devance ; et ses effets se confondent d'ordinaire avec l'habitude précoce du libertinage. Dans le sein des familles pieuses et sévères , où l'on dirige l'imagination des enfants vers les idées rdigieuses, on voit souvent chez eux la mélancolie amoureuse de la puberté se confondre avec la mélancolie ascétique; et pour l'ordinaire aussi elles acquièrent l'une et l'autre dans ce mélange un degré considérable de force , qudquefois même elles produisent les plus funestes exidosions, et laissent après elles des traces ineffaçables.

Mais lorsqu'on permet à la nature de smvre paisiblement sa mar-

che ; lorsqa'on ne la hâte , ni en l*excitant , ni en h réprimant ( car cette dernière méthode est encore nn genre d'eiciution), l'homme, amsi qoe les animaux mdns parfaits, prend tout à coap à cette époque d'antres poichants, d'autres idées, d'antres habitudes. L'âoignement des objets qui peuvent satisfaire ces penchants , et Ters lesquels ces idées se dirigent alors d'une manière tout à fait innocente et vague , n'empêche point un nouvel état moral de naître , de se dévdq)per, de prendre un ascendant rapide. L'adolescent cherche ce qu'U ne connaît pas; mais il le cherche avec l'inquiétude du besoin. Il est plongé dans de profondes rêveries. Son imagination se nourrit de pdntures indécises , source inépuisable de ses contemplations : son cœur se perd dans les affections les plus douces , dont il ignore encore le but; il les porte , en attendant, sur tous les êtres qui l'environnent.

Chez les j^nes filles, le passage est encore plus brusque et le changement plus général , quoique marqué par des traits plus déticats. C'est alors que l'univers commence véritablement à exister, que tout prend une âme et une. signification pour eUes : c'est alors que le rideau semble se lever tout à coup aux yeux de ces êtres incertains et étonnés ; que leur âme reçoit en foule tous les sentiments et tontes les pensées relatives à une passion , l'affaire principale de leur vie , l'arbitre de leur destinée , et dont elles répandent quelquefois sur la nôtre le charme ou les douleurs.

Qndle est la cause de tous ces grands changements? S'est-ii fait des changements analogues ou prq)ortionnels dans les extrémités sentantes des nerfs? Ces extrânités , où sont reçues les Impressions des objets externes , ont-eUes éprouvé par eux de profondes modifications? non, sans doute. Il ne s'est rien passé que dans l'intérieiu*. Un système d'organes , uni par de nombreux rapports à tous ceux de l'abdomen , et qui* s'est fait remarquer à peine depuis la naissance, sort, pour ainsi dire, tout à coup de son engourdissement Déjà sa senâlMlité particuhère , obscure jusqu'alors, se montre toute développée : les opérations cachées dans sa structure délicate ont retenti de toutes parts : son influence s'est foit sentir aux parties qui lui paraiss^t le phis étrangères : en un mot, par lui seul , tout a changé de face; et si les «eiuarûmj proprement dites ne sont plus les mêmes, si dles donnent à tons les objets de la nature un nouvel aspect et de nouvdles couleurs , c'est encore à lui , c'est à sa puissante influence qu'il fiiut l'attribuer. .

En voilà sans doute ttsez sur cet article. Je ne crois même pas nécessaire de parler des songes où Tesprit est assiégé d'images et Tâme agitée d'afiCections, évidemment produites les unes et les autres sans la participation actuelle des sens extéieurs, et sans le concours de ces actes de la volonté par lesquels la mémoire est mise en action. Observons seulement que ce phénomène singulier n*est pas toujours^ comme on le dit , le tableau fidèle des pensées ou des sentiments habituels ; qu'il tient souvent d'une manière sensible an travail des or* ganes de la digestion , ou à la gêne du cceor et des gros vaisseaux ; et qu'alors les idées pénibles ou les sentiments funestes qui l'accompagnent peuvent n'avoir pas le moindre rapport avec ce qui , pendant h veille , nous a le plus occupés. Je passe également sous silence lea rêveries ou les états particuliers du cerveau qui suivent l'emploi des liqueiu-s enivrantes ou des narcotiques , et dont la cause n'existe et n'agit que dans l'estomac ou dans les intestins. Je ne parlerai pas surtout de ces dispositions vagues de bien-être ou de mal-être que chacun éprouve journellement, et presque toujours sai» en pouvmr assigner la source , mais qui dépendent de dérangements plus on moins graves dans les viscères et dans les parties internes du système nerveux, dispositions très-remarquables qui, pour n'avoir aucun rapport avec l'état des organes des sens , n'en déterminent pas moins d'importantes modifications dans la nature des penchants ou des idées, et très-certainement agissent d'une manière immédiate sur la faculté de penser , sur celle même de sentir. A des faits convaincants et directs , il est sans doute inutile d'en ajouter qui , pour avoir toute leur force, demanderaient de plus longues explications.

Les observations précédentes prouvent donc que les idées et les déterminations morales ne d^>endent pas uniquement de ce qu'on nomme les sensations , c'est-à-dire des impressions distinctes reçues par les organes des sens proprement dits ; mais que les impressions résultantes des fonctions de plusieurs organes internes y contribuent plus ou moins, et, dans certains cas , paraissent les produire uniquement Cela doit nous suffire pour le moment actuel : la question que nous nous sommes proposée est résolue.

Peut-être penserez - vous , citoyens , que nous employons une marche bien lente et une circonspection bien minutieuse pour établir des vérités qui doivent, en résultat, vous paraître si simples; mais je vous prie d'observer que c'est ici l'un des points les plus importants de la psychologie , et que le plus sage peut-être de tons les

DES SEKSiLTIONS. 119

analystes t Gondillac, s'est évidemment déclaré pour Topinion contraire. Quand nous croyons devoir nous écarter des vues de ce grand maître, il est bien nécessaire d'étudier soigneusement et d'assurer tons nos pas.

Il resterait maintenant à déterminer quelles sont les affections mo« raies et les idées qui dépendent particulièrement de ces ioo^resùons intomes , et dont les organes des sens ne sont tout au plus que les instroments subsidiaires : il resterait ensuite à les classer et à les décomposer , comme Ta fait Condillac pour toutes cdles qui tiennent directemoit anx opérations des sens , afin d'assigner à chaque organe celles qni lui sont prq[)res« ou la part qu'il a dans celles qu'il cou* court seulement à produire ; car il semble que l'analyse ne sera complète que lorsqu'elle aura résolu ces deux nouvelles difficultés.

Maïs la dernière est évidenmient insoluble , du moins dans l'état actoel de nos lumières : nous ne connaissons pas assez les changements qui peuvent survenir dans la sensibilité des viscères on des (Mrganes internes , et nous serions dans l'impos^bilité d'assigner en quoi consistent ces changements. On répliquera peut-être que nous ne connaissons pas mieux ceux qui surviennent dans les organes des sens. Rien n'est {rfus vrai; mais la nature des impressions propres à chacun de ces derniers organes est déterminée , et par conséquent cdle des €b}eta dont il transmet l'image au cerveau, ne peut être équivoque ; tandis que nous ignorons absolument si , par exemple , les organes de la digestion ou ceux de la génération ne transmettent omstamment, ou ne contribuent à réveiller que le même genre d'images, quoique nous sachions bien qu'ils sont évidemment la source de certaines déterminations.

£n observant que ces danières impressions , bien que démontrées, ont cependant un caractère vague; que l'individu n'en a point la conscience, ou ne peut l'avoir que d'une manière confuse; en convenant que les rapports du sentiment au mouvement , quoiqu'ils sment aussi directs, et peut-être même plus invariables dans cesim** ]«es8ions, s'y dérobent pourtant à l'observation de l'individu : conune ils sont mdépendants de sa volonté, nous avons dû renoncer à Tespoir de ranger toutes ces opérations particulières en classes bien distinctes , à chacune desquelles viendraient correspondre les différents états moraux qui sont leur ouvrage. Au reste, s'il est possible d'obtenir un jour sur cet objet des lumières plus étendues , ce n'est que dans la physiologie et dans la médecine qu'on pourra les trou«

ver ; car il appartient exclusivement à ces deux sciences de faire connaître , d*une part , les modifications régulières qui surviennent dans les organes par les fonctions mêmes de la vie ; de l'autre , les changements accidentels qu'y produisent les affections morbifiques , notamment ceUes qui sont accompagnées de phénomènes particuliers relatifs aux opérations du cerveau : seul moyen d'y rapporter avec exactitude chaque effet à sa cause.

Je n'ajouterai qu'une dernière observation : c'est que l'ordre établi sur ce point par la nature est extrêmement favorable à la conservation et au bien-être des animaux. La nature s'est exchisivement réservé les opérations les plus c<Mnpliquées , les plus délicates, les plus nécessaires. GeUes qu'elle a laissées au choix de l'individu sont lesplus simples, les plus belles, et peuvent souffrir des suspensions bu des retards. Elle semble ne s'être fiée qu'à elle-même de tout ce qui devait se passer dans l'intérieur, où les impressions , par leur multif^cité, par leur complication , par la variété des efifets qu'elles doivent produire, sont nécessairement confondues, embarrassées les unes dans les autres : elle abandonne seulement à chaque être l'étude de ses relations avec les corps extérieurs; relations déterminées par des impressions moins confuses ou plus uniformes , qu'elle semble avoir rangées d'avance elle-même sous cinq chefs principaux, c(Mnme pour en diminuer encore la confùaon.

Quant à la première difficulté ( savoir quelles sont les idées et les affections morales qui tiennent à chacun de ces deux genres d'impresdons), peut-être n'est-il pas tout à fait impossible de l'éclaircir.

Dans le ventre de la mère^ les animaux n'éprouvent, à proprement parler, presque aucune sensation (1). Environnés des eaux de l'amnios , l'habitude émousse et rend nulle pour eux l'impression de ce fluide : et s'ils rencontrent dans leurs mouvements les parois de la matrice; si même il leur arrive quelquefois d'en être pressés étroitement, il ne résulte de là pour eux vraisemblablement aucune notion,

(I) C'esl-à-dirc , comme on le verra ci-après , aucune sensation distinguée , comparée, et d'où puisse résulter un i^reimcv jugement (*j.

(*) Voir sur les sensations du foetus Tintc^rcssanl travail de M. Paul Dubois, incércdans les Mémoires de Vj4cadémie rt^ate de médecine, Paris, i83a, l. 1 1, pages 2G5-291 » ***"* ce litre : Mémoire surin cause des présentations de la tête, pendant Paccouchement, eisur les déterminations instinctives et volontaiies du fœtus humain* ( L. P.)

DES SENSATIOKS. 121

anenne conscience précise et distincte des corps extérieurs; do moins tant que leurs mouvements ne sont pas TouTrage d'une Tokmté distincte, qui seule peut les conduire à placer hors d'eux la cause des ré^stancesqu'eUe rencontre. En effet, tant que les impressions reçues par un sens qudconque ne sont pas accompagnées, ou n'ont pas été précédées de celle de la résistance perçue, leur effet se rédoit à des modifications intérieures , mais sans jugement formel , nettement senti par l'animal, qui le porte à penser qu'il existe autre chose que lui-même (1). Pendant toute cette première époque, son existaice propre, plus ou moins distinctement perçue, semble presque uniquement concentrée dans les impressions produites par le dévdoppement et l'action des organes : ces impressions peurent toutes être regardées conune internes. La yue, Touie, l'odorat et le goût, ne sont pas encore sortis de leur engourdissement ; et les effets du tact extérieur ne paraissent pas différer de ceux du tact des parties internes, exercé dans les divers mouvements qui sont propres à leurs fonctions. Dès lors cependant il existe déjà des penchants dans l'animal ; il s'y forme des déterminations. Si l'enfant trépigne dans les derniers temps de la grossesse, s'il s'agite avec une inquiétude d'autant plus impétueuse et plus continuelle, qu'il est plus vivace et (dus fort, ce n'est pas, comme Vont dit presque tous les physiiriogistes , parce qu'il se trouve à l'étroit et mal à l'aise dans la matrice; il y nage, au contraire, au milieu des eaux. Mais ses membres ont acquis un certain degré de force; il sent le besoin de les exercer. Son poumon a pris un certain développement : la qamûié à* oxygène qui lui vient de la mère, avec le sang de la veine ombilicale, ne lui SQflbfrfus; il hii faïut de l'air; il le cherche avec l'avidité du besoin. Ces circonstances jointes à la distension de la matrice, dont les fibres commencent à ne pouvoir prêter davantage, et à l'état particulier où se trouvent alors les extrémités de ses vaisseaux, abouchés avec les radicules du placenta , sont la véritable cause déterminante de l'accouchement Jusqu'alors il est difficile de saisir par l'observation ce qui se passe

(I) Au reste, nous reviendrons sur ce sujet dans le dixième Mémoire , et nous serons plus en état de nous faire des idées précises de ce qui se passe ici dans le système cérébral et nerveux. N'anticipons pas ici sur des idées qui paraîtront fort simples alors (*.\

(•) Celle DOle nous oblige k renYOTcr aussi plus loin les obserralions dont ce passage Boos paraît su«eeptil>le. ( I. P.)

dans le fœtus. Cependant qndques faits noas apprennent qae cette existence intérieure, étrangère aux impressions des corps extérieort environnants, est nécessaire au travail fécond qui développe les organes, et qui les empreint d^nne sensibilité toujours croissante. On a conservé des enfants nés avant terme en imitant le procédé de la nature : c*est-à-dire, en les tenant sur des couches mollettes, au miKea d'une température à égale celle du corps humain ; en les enviroiuiant d'une vapeur humide et leur faisant sucor de temps m temps qnd* ques gouttes d'un fluide gélatineux. Ceux qu'on a conservés de cette manière, sont restés dans une sorte d'assoupissement jusqu'au neuvième mois; et ce n'est pas sans admiration qu'on les a vus alors s'agiter avec force , comme s'il eût été véritablement question pov eux de nattre. Leur respiration, pendant tout le temps de cette gestation artificielle, avait été presque insensible : ce n'est qu'à l'époque de leur réveil ou de leur nouvelle naissance , qu'ils ont commencé de reqùrer pleinement , à la manière des animaux à sang chaud. Noos en avons un exemple célèbre dans Fortmio Idceti, savant recora* mandable du seizième siècle, qui vint au monde à l'âge de cinq mois, et que son père, médecin de réputation , conserva par les sdns les plus minutieux (1). Brouzet, dans son Éducation médicinale des en* fonts, dte deux ou trois faits à peu près semMables, et non moins étonnants.

Quand l'enfant a vu le jour , quand il respire, quand l'action de l'air extérieur imprime à ses organes plus d'énergie, plus d'activité » plus de régularité dans les mouvements , ce n'est pas un simple changement de quelques habitudes qu'il éprouve; c'est une véritable vie nouvelle qu'il commence. Dès ce moment, les appétits qui dépendent de sa nature particulière, c'est-à-dire de son organisation et du caractère de sa sensibilité , se montrent avec évidence. Produits par une série de mouvements et d'impressions qui , par leur répétition continuelle, ont acquis une grande force, et dont aucune distraction n'est venue alEstiblir ou troubler les effets, ils mettent au jour le résultat sensible de ces opérations singulières, que les lois ordonnatrices ont conduites avec tant de lenteur et de silence : et bien avant qu'il ait pu combiner les nouvelles impressions qui l'assaillent en foule, Tenfant a déjà des goûts, des penchants, des désirs; il emploie tous ses faibles moyens pour les manifester et les satisfaire. Il cherche

(I) Liceli vécut ensuite plus de quatre-Yingts ans.

DES SEHSATIONS. 123

le seia de n noorrice ; il le presse de ses mains débiles pour ^q>rimer le fluide nourricier, il saisit et suce le mamelon.

Sans doute, citoyens, la succion ne doit pas être regardée comme un grand phénomène dans l'économie animale : mais son mécanisme est très-savant aux yeux du physicien; et c'est toujours une chose bioi digne de r^narque qu*un être exécutant des mouTemeats aussi compliqués, sans les avoir appris, sans les avoir essayés encore. Bippocrate en était snnguli^ement frappé ; il concluait de là que le fetus a déjà sucé Teau de Famnios dans le ventre de la mère. Hais ce grand boomie ne faisait ainsi que reculer la difficulté. D'ailleurs , comme la respiration est nécessaire à la succion, et que certainement, malgré les contes populaires^ répétés par quelques accoucheurs et anatomistes, le fœtus enveloppé de ses membranes , et l^ngé dans un liquide lymphatique, ne respire pas , cette explication ou toute autre du même genre est entièrement inadmissible.

Une chose plus digne encwe d'être remarquée, quoique peut-être on la remarque moins, ce sont toutes ces passions qui se succèdent d*nne manière si rapide , et se peignent avec tant de naïveté sur le visage mobile des enfants. Tandis que les faibles muscles de leurs bras et de leurs jambes savent encore à peine former quelques mouvements indécis, les muscles de la face expriment déjà par des mouvements distincts, quelque les éléments en soient bien plus com- {diqués, presque toute la suite des affections générales propres à la nature humaine : et l'observateur attentif reconnaît facilement dans ce tableau les traits caractéristiques de l'homme futur. Où chercher les causes de cet apprentissage si compliqué, de ces habitudes qui se composent de tant de déterminations diverses? Où Urouver même les principes de ces passions , qui n'ont pu se former tout à coup , car dles supposent l'action simultanée et régulière de tout l'organe senrftif î Sans doute ce n'est pas dans les impressions, encore si nouvelles, si confuses, si peu concordantes , des objets extérieurs. On sait que l'odorat n'existe point, à proprement parler, chez les eniiuits qui viennent de naître; que leur goût, quoiqu'un peu plus déidoppé, distingue à peine les saveurs ; que leur oreille n'entend presque rien ; que leur vue est incertaine, et sans la moindre justesse, n est prouvé, par des faits certains, qu'ils sont plusieurs mois sans avoir d'idée précise des distances. Le tact est le seul de leurs sens qui leur fournisse des perceptions distinctes; vraisemblablement parce que c'est le seul qui, dans le ventre de la mère, ait reçu déjà

quelque exercice. Mais les notions formelles qui réfultent de ces opérations incertaines d'un sens unique sont très-bornées et trèsyagues : il ne peut guère surtout en résulter instantanément une suite de déterminations si variées et si complexes. €*est donc, on peut raflSrmer, dans les impressions intérieures , dans leur concours simultané, dans leurs combinaisons sympathiques, dans leur répétition continuelle pendant tout le temps de la gestation , qu*il faut cherchera la fois, et la source de ces penchants qui se montrent au moment même de la naissance, et celle de ce langage de la physionomie, par lequel Tenfant sait déjà les exprimer, et celle enfin des déterminations qu'ils produisent U ne saurait, je pense, y avoir de doute sur ce point fondamental (1).

(1) Rien de plus problémalique, au contraire, que celle ihéorie. Cabanis argue ici de faits appartenant aux époques pour ainsi dire anté-faistoriques de Torganisation et de la yie , où en l'absence de tout document positif, on est réduit à combler les vides de Tobservation par des hypothèses. Sans doute on ne peut nier que certaines impressions internes ont pu ou même dû se produire chez le fœtus pendant la durée de la gestation, mais il est impossible de montrer intelligiblement en quoi et comment ces impressions ( dont on ne sait absolument rien) doivent engendrer les propensions instinctives dont il est ici question. Cabanis se contente sur tout cela d'assertions gratuites , aussi peu susceptibles de vérification que de réfutation. 11 fut conduit à cette théorie par la philosophie de Condillac son maître dont il suivait ici la méthode , tout en essayant de substituer une autre doctrine à la sienne. Condillac avait dit : « Tout ce qui est dans l'dme , idées , désirs , volontés , facultés , besoins , est acquis , et lui est arrivé du dehors. » Cabanis adoptait la première partie de l'assertion de Condillac . mais il n'admettait pas la seconde. « Oui , répond-il , tout ce qui est dans l'âme est acquis , mais tout n'y vient pas exclusivement du dehors , si par le dehors on entend seulement les sens. Une partie de cet avoir provient du dedans , c'est-à-dire des impressions internes suscitées dans les profondeurs de l'organisme par le mouvement perpétuel de la vie. » Cette distinction qui est fondamcnialc dans la doclrinc de Cabanis, et qui, comme nous le verrons plus tard , ne manque , sous certains rapports, ni de vérité ni d'importance , lui donnait la facilité d'expliquer d'une manière en apparence plus satisfaisante bon nombre de faits psychologiques arbitrairement considérés par Condillac comme des transformations de la sensation externe, et notamnnent les instincts , tout en laissant intacte l'hypothèse générale qui dérive de la sensibilité physiologique tous les phénomènes intellectuels et moraux. Il n'y a d'admissible dans celte doctrine que le fait général impliqué dans sa construction, le rôle important' des appareils viscéraux de la vie végétative dans la production des phénomènes aQcciifs de l'dme , de tout ce qui est étranger aux opérations spéciales des sens , aux actes intellectuels , à la pensée pure ; fait signalé par les anciens, méconna et même expressément nié par U physiologie moderne , qui a

Nous avons déjà to, nous allons voir encore dans un m<»nent» qae cette conclusion se trouve confirmée par les déterminations analogues qui se forment à d'autres époques de la vie.

L'enfent nous présente en outre ici quelques faits qui sont relati& à sa nature et à Tétat actuel de ses organes. Les petits des ani* maux nous en fournissent d'autres, qui se rapportent paiement à leur structure particulière, aux progrès qu'ils ont faits dans la vie, an rôle qu'ils doivent y remplir. Les oiseaux de la grande famille de gallinacés marchent en s(H*tant de la coque. Où les voit courir diligemment après le grain , et le béqueter sans conmiettre aucune erreur d'optique : ce qui prouve que non-seulement ils savent se s^vir des muscles de leurs cuisses , mais qu'ils ont un sentiment juste de chacun de leurs mouvements; qu'ils savent également se bien servir de l^irs yeux, et qu'ils jugent avec exactitude des distances. Ce phénomène anguliB*, et que pourtant on peut observer joumellem^t dans les basses-cours , est bien capable de f»re rêver beaucoup les véritables penseurs.

Plusieurs quadrupèdes naissent avec les yeux fermés : ceux-là ne peuvent chercher leur nourriture, c'est-à-dire la mamelle de leur mère, que par le moyen du tact, ou de l'odorat. Mais il parait que chez eux, l'un et l'autre de ces deux sens sont d'une sagacité remarquaUe. Les petits chiens et les petits chats sentent de loin l'approche de leur mère : ils ne la confondent point avec un autre animal de leur eq^èce et du même sexe : ils savent ramper entre ses jan]l)es pour aller chercher le mamefon ; ils ne se trompent, ni sur sa forme, ni sur la nature du service qu'ils en attendent , ni sur les moyens d'en exprimer le kit Souvent les petits chats allongent leur cou pour cher-

8«ir ce point abandonné tout à fait à tort la route suivie par Cabanis et Bichat , fait qui, bien compris, est cependant, nous n'hésitons pas à le dire , la clef de toute doctrine psycho-physiologique de l'homme. Quant à la théorie de Cabanis de la formation des instincu par voie d'acquisitions successives, au moyen d'impretaioi» superposées et entées les unes sur les autres, on ne peut guère y voir qu'un roman iogénieux , calqué sur celui de Condillac. La question de l'origine 6t» ÎDMÎocls est d'ailleurs une question probablement insoluble , comme toutes les quesUoDS d'origine. Mais si on veut absolument Li résoudre , il faut remonter plus haut que Cabanis , et chercher la source des instincts animaux , non dans des conditions secondants, résulunt de l'exercice même de la vie et de l'action des organes , mais dans les déterminations primitives de la force organisatrice , déjà préeiiatantes virtueUement dans le germe et transmises par hérédité. Nous aurons occasion de revenir sur ce point important. ( L. P. )

cher h mamelle, tandis que leurs reins et kurs cuisses sont encore engagés dans le yagîn et dans la matrice de la mère (1). Assurément, je le répète, rien n*est plus digne d'attention. HaUer a ru plusieurs espèces d'animaux, tds que les petits des brebis et des chèvres, à Finstant même qu'ils sortaient de la matrice , aller chercher leur mère, à des distances conridérables, avant qu'aucune expérience eût pu leur apprendre k se 9erfvt de leurs jambes, ni leur donner l'idée que leurs mères seules pouvaient fournir au premier de leurs besoins. Enfin , pour ne pas nous arrêter sur beaucoup d*autres fûts dont la conséquence générale est la même , Galien ayant tiré par Fmcision un petit chevreau du ventre de sa mère , lui présenta différentes herbes : du cytise s'y trouva mêlé par hasard ; le chevreau le cholnt de préférence, après avoir flairé dédaigneusement les antres plantes, et se mit sur-le-champ à le retourner entre ses mâch<^res débiles (2).

€es résultats des impresnons intérieures, reçues par les petits des animaux pendant le temps de h gestation, et rdatives, dans chaque espèce , à l'ordre du développement de ses organes et k la nature de sa sensibilité, paraissent si convaincants et si décisifs, ib se lient d'ailleurs si bien aux phénomènes analogues qui se présentent aux époques subséquentes de la vie, qu'on ne peut trop engager les phSoscqidies à les méditer, à les comparer, à peser toutes leurs conséquences.

Nous ne reviendrons pas sur ceux de ces phénomènes qui tiennent à la maturité des organes de la génération : ce que nous en avons déjà dit fait voir assez nettement qu'ils ont Ueu par le même mécanisme dont dépendent les premières déterminations de l'animal naissant Les uns et les autres ne sont le fruit d'aucune expérience, d'aucun raisonnement, d'aucun dioix fiondé sur le système connu des sensations.

Mais la nature vivante nous présente encore, sur cette matière ,

(1) J'ai moi-même été témoin de ce £ait.

{t) Le fait rapporté par Galien peut atoir été embelli par ton ianagination : mais que ce fait aoit exact , ou qu'il ne le toit pai , peu imporle à la aolvttOB de la question présente. La quantité de ceux dont le résultat est le même, et 1^ sont incontestables, est presque aussi grande que celle des espèces inlé* rieures d'animaux. Un grand nombre de ces espèces, surtout dans la ciMse des insectes, exécutent beaucoup de mosnreraenu combinée, dont ib n'ont jamais ni vu les exemples , ni reçu les leçons: as manifestent très-sovreot la tendance à certaines déterminations avant qne les besoioa dont cet détonnn*tîoQs dépendent existent cbei tu«

DES SUftATIONS. 127

quelques ùits géoértox qid mutent de n'être pas passés sous siknce.

A mesure que les animaux se développent, la nature leur apprend à se servir de nouveaux organes; et c'est même en cela surtout que coiuîste leur développement Ce progrès de la vie se montre , dans certaines drccmstances particulières, sous un jour qui le rend encore plus digne de remarque. Souvent l'animal essaie de se servir d'une partie, avant qu'elle ait atteint le d^é de cnûssance nécessaire, quelquefois même avant qu'elle existe. Les petits oiseaux agitent leurs ailes privées de plumes, et couvertes à peine d'un léger duvet : et l'on ne peut pas dire qu'ils ne font en cda que suivre les leçoos, ou l'exemple de leurs mères; car ceux qu'on fût éclore par des moyens artificiels manifestent le même instinct. Les chevreaux et les agneaux cherchent à frapper, en se jouant, des cornes qu'ils n'ont pas encore : c'est ce que les anciens, grands observateurs de h nature, avaient remarqué soigneusement, et ce qu'ils ont retracé dans des tableaux pleins de grâce.

Biais de tons ces penchants qu'on ne peut rapporter aux leçons du jugement et de l'habitude, l'instinct maternel n'est-il pas le plus fort, k plus dominant? A qu^le puissance faut-il attribuer ces mouvements d'une nature sublime dans son but et dans ses moyoïs, mouvements qui nesont pas moins irrésistibles, qui le sont peut-être même encore plus dans les animaux que dans l'homme? N'est-ce pas évidemment aux impressions déjà reçues dans la matrice, à l'état des mamdks, à la disposition sympathique où se trouve tout le système nerveux, par rapport à ses organes éminemment sensibles? Ne voiton pas constamment l'amour maternel d'autant plus énergique et pins proibnd, que cette sympathie est plus mtime et plus vive; ponrvu toQtefoîs que l'abus on l'abstinence déplacée des (riaisirs amonrem n'ait pas dénaturé son caractère? — U est sâr qu'en général les femmes froides sont rarement des mères passionnées (1).

(f ) Dans non département et dans phisteora de ceux qui ra^oénoeni , qvand on maiMiae de poules cooTeuses , on emploie une pratique singulière qui mérite d'être remarquée. On prend un chapon, on lui plume Tabdomen, on le frotte avec dee orties et du vimti^e ; et, dans l'eut d'ûrrilatioA locale où oelie opérttioD r« rois, on le place sur des oeufs. U y reste d'abord machinaleaeDl pour soulager la douleur qu'il éprouve ', bientôt il s'établit dans ses entrailles une suite d^impressions inaccoutumées , mais agréables , qui l'attacbent à ces œufs pea* dant tout le temps nécessaire à l'iacubatioai et dont l'effet est de produira en

Je'croîs inutile d'insister davanuge sur ce point. Mais le temps qui précède la maternité nous montre, dans les animaux , une suite d'actions qui sont bien plus inex{^cables encore, suivant la théorie de Condillac. Dans ce temps, toutes les eq>èces sont occupées des sentiments et des plaisirs de l'amour : elles y paraissent livrées tout entières. Cependant les oiseaux , an milieu de leurs chants d'allégresse , et plusieurs quadrupèdes au milieu de leurs jeux, préparent déjà le berceau de leurs petits. Quel rapport y a-t-il entre les impressions qui les captivent, et les soins de leur maternité future? J'insiste particulièrement encore ici sur l'instinct maternel, parce que la tendresse des pères, dans toutes les espèces, paraît fondée d'abord presque uniquement sur l'amour qu'ils ont pour leur compagne, dont ce sentiment, toujours impérieux, souvent profond et délicat , leur fait partager les intérêts et les soins. Alors , on voit les dseaux construire d'eux-mêmes les édifices les plus ingénieux, sans qu'aucun modèle leur en ait fait connaître le plan, sans qu'aucune leçon leur en ait indiqué les matériaux : car les petits ^evés à la brodiette et dans nos cages, font aussi des nids dans la saison de leurs amours; l'exécution seulement en paraît plus imparfaite ; parce que la nature particulière de tons les êtres vivants se détériore dans l'esdavage, et que l'homme n'est pas le seul dont il enchaîne et dégrade les facultés. Dans tous les temps et dans tous les pays , la forme de ces édifices est toujours la même pour chaque espèce : elle est la mieux appropriée à la conservation et au bien-être des petits; et chez les espèces que les lois de leur organisation et le caractère de leurs besoins fixent dans un pays particulier, elle se trouve également appropriée au climat et aux divers dangers qui les y menacent Charles Bonnet a rassemblé sur cet objet beaucoup de détails curieux , dai» sa Contetnplatùm de la nature. Il est vrai que c'est pour en étayer la philosophie des causes finales, à la réalité desquelles il croyait fortement , quoique Bacon, dans un siècle moins éclairé, les eût déjà comparées , avec raison , à des vierges qui se consacrent au Seigneur et qui n'enfantent rien: mais la prévention de Bonnet à cet égard ne serait pas un motif su£Bsant pour faire rejeter d'intéres-

lui une espèce d'amour maternel factice qui dure , comme celui de la poule , aussi loDgtemps que les petits poulets ont besoin d'une vigilance et de soins étrangers. Les coqs ne se prêtent pas à ce manège; ils ont un instinct qui les porte ailleurs , et cet instinct tient à des circonstances évidentes , dont ce qae nous avooftdéjà dit explique sufiQsanunent l'action.

santés obsarvadons. La philosophie radonnelie analytique doit coni'mencer à marcher d'ainrès les faits, à Texemi^e de toutes les parties de la science homaine qni ont acquis une véritable certitude.

Noos pourrions rapporter encore ici quelques autres observations générales qui se confondent avec les précédentes. Nous pourrions citer» par exemple, les effets produits par la mutilation sur les penchants de l'homme et des animaux , et les appétits singuliers qui se manifestent dans certaines maladies , notamment à l'approche des crises; mais la multiplicité des preuves identiques n'ajouterait rien ki à la vérité des conclusions.

Vous voyez donc , citoyens , que les déterminations dont l'ensemUe est désigné sous le nom d'instinct, ainsi que les idées qui en dépeur dent, doivent être rapportées à ces impressions intérieures, suite nécessaire des diverses fonctions vitales. Et puisque Locke et ses disciples ont prouvé que les jugements raisonnes se forment sur les impressions distinctes qui nous viennent des objets extérieurs par Tentremise des sens; comme ils ont même, suivant la méthode des chimistes , décomposé les idées et les ont ramenées à leurs éléments primitifs, qu'ils les ont ensuite recomposées de toutes pièces, de manière à ne laisser aucun doute sur l'évidence de leurs résultats , il semUe que le partage entre ces deux espèces de causes se trouve fait de lui-même. A l'une appartiendra l'instinct, à l'autre le raisonnement Et ceci nous exfdique fort bien pourquoi l'instinct est plus étendu , plus puissant, plus éclairé même , si l'on peut se servir de cette expression, dans les animaux que dans l'homme; pourquoi dans ce demiB* U l'est d'autant moins que les forces intellectuelles s'exercent davantage. Car vous savez que chaque organe a , dans l'ordre naturel , une faculté de sentû: limitée et circonscrite ; que cependant des excitations habituelles peuvent reculer beaucoup les bornes de cette faculté , mais que c'est toujours aux dépens des autres organes ; l'être sensitif n'étant capable que d'une certaine somme d'attention , qui cesse de se diriger d'un côté quand elle est absorbée de l'antre. Vous sentez aussi, sans que je le dise, que dans l'état le plus ordinaire de la nature humaine , les résultats de l'instinct se mèfent avec ceux du raisonnement ponr produire le s}'stème moral de rbonmne. Quand tous ses organes jouissent d'une activité moyenne, et en quelque sorte proportionnelle, aucun ordre d'impressions ne domine ; toutes se compensent et se confondent. Ces circonstances , les pbis conformes d'ailleurs, je crois, à sa véritable destination,

iSO HISTOIRE

sont par conséquent ceUes où l*analy$e que nous venons d'esquisser est le plus diflBcile. Mais de même que certains phénomènes de h santé ne se connaissent bien que par la considération des maladies; de même ce qui paraît confus et indiscernable dans l'éUt moral le plus naturel, se distingue et se classe avec évidence sitôt que l'équilibre entre les organes sentants est rompu et que , par suite, certaines opérations ou certaines qualités deviennent dominantes.

Je me sers ici du mot instinct , non que je regarde comme suffisamment déterminée l'idée qu'on y attache dans le hngage vulgaire} je crois même indispensable de traiter ce sujet plus à fond, et je me propose d'y revenir dans un Mémoire particulier ; mais le mot enste; il est, ou son équivalent, usité dans toutes les langues, et les obser» vations précédentes combattant une q)inion qui tend à le fidre regarder comme vide de sens , ou comme représentatif d'une idée vagua et fausse , il était impossible de hii substituer un autre mot , qui nécessairement aurait eu l'air de dénaturer la question. J'observe d'ail*> leurs qu'il semble avoir été fait exactement dans l'esprit do sens rigoureux que je lui donne ; en effet , il est formé des deux radicaux m ou Iv , dans , dedans j et 0Tfl;6iv, verbe grec, qui veut dire piquer, iugtdUonner, V instinct est donc, suivant la signiûcatioii étymologique, le produit des excitations dont les stimulus s'apphqvent à l'intérieur, c'est-à-dire justement suivant la signification q[ue nous lui donnons ici , le résultat des impressions reçues par les oi^anes interne^

Ainsi, dans les animaux en général et dans l'homme en paiticalier, il y a deux genres bien distincts d'impressions , qui sont la source de leurs idées et de leurs déterminations mondes; et ces deux genres se retrouvent , mais dans des rapports différents , cfaex toutes les espèces. Car l'homme , placé par qudques circonstances de son organisation à la tête des animaux , participe de leurs iMultés instinctives ; conmie à leur tour, quoique privés en grande partie de l'art des signes, qui sont le vrai moyen de comparer les sensations ^ de les transformer en pensées, ils participent jusqu'à un certun pomt de »6 facultés intellectuelles. Et peut-être en y regardant bien attentivement , trouverait-on que la distance qui le sépare , sous ce dernier point de vue, de certaines eq>èces, est bien petite rehtiveiiiaU à celle qui sépare plusieurs de ces menées espèces les unes des autres ; et que la supériorité d'instinct que la plupart ont sur hii , joime surtout à leur absence presque absolue d'imagination , compense, pour

DES amunoNs. iSl

leur boûbenr réd , les if antages qd bn ODl été prodigoéf et d^ ne joaissent pas.

C'est beaucoup d^afoîr UenétaMi qoe toutes les idées et lootesles détermiaations morales sont le résultat des infrmkm reçues par les diffiêreatsorganes; c'est avoir fût, je crsiSt nnpudèplwd'aioir rnontié que ces impttamta oOreat des dîfféreoeei génMes bîeQ éividestes, etqa'onpeiitksdistmgiier parleur liégt et par le cane* tare de lenrs produits; quoique eependaat, eacore nne fois , ciies agjBseBl sans cesse les oaes awt les antres à casse des comomuahtîoBS rapides et «witimielles entre les diverses parties de Toifue fMwritif Car, swttot reoqpreseioD d'Hippocrate, totir y cùmcemn, tom y €(mMfir€, tma y comeuL C*est encore qwriqie chose peut* élre d'av«îr rattaché les observations cmharraiiantes qni regardent l'instiaa k Tanalyse phflosophiqoe, ^, ne lénr trouvant pas d'ori* kks sensations [HropnaKnt dites, les aivait écartéoit dtti§erensesdaaB lenrs osBséqiMnoes , et ( broniiar de nMnmn.

Mais il reste eneore nne gnavle lacHDe aitm ks i ternes es axlames, d*nne part , et ks détcnninaiions norales^ on ks idées, de i'anne. La phiàssapUe rationnele a désespéré de li naplir; raMtooia et h phfsiologk ne se sont pas encore ^Hrigée» yen ce but Voyons s'U est en effet impossible d*y marcher par des rontes sârea.

Mais je qws nécessaire de nons arrêter nn nwmtnt snr quthfiui ônanstMices qn penvcnt fûre niefK eonnaitre la manière dont sVjCuiltnt ks opérations de la sensibiBté.