I. EXAMEN DES CHARTES GÉORGIENNES

Les chartes ont une double utilité, scientifique et historique, et à ce double titre, pourvu que l'authenticité en soit démontrée , . elles deviennent la base de toute investigation , de tout travail sérieux sur le passé des nations, sur leur organisation sociale. En effet, chaque document de -ce genre fait connaître immédiatement un fait principal, la date précise où il s'est accompli ; les personnages qui y ont concouru , comme acteurs, comme témoins, comme contemporains, commé parties intéressées ; les causes sous l'influence desquelles il s'est produit , les circonstances qui l'ont accompagné: en un mot, les temps, les lieux, les personnes et les choses, tout ce qui intéresse les esprits curieux, se retrouve dans les chartes.

Mais s'il s'agit, outre les faits et événements, d'étudier dans le passé le développement de la vie sociale et l'état des individus; la trace des institutions religieuses , civiles et militaires ; la constitution de la propriété, les lois qui en régissaient la vente, la cession, l'acquisition, la transmission ; le système des impôts, l'esprit qui animait les masses ; les rapports mutuels, hiérarchiques , des citoyens : toutes particularités que doivent connaître à fond ceux de qui dépendent le présent et les destinées des peuples, — c'est encore aux chartes, comme à la source la plus pure, qu'il faut puiser ces mille renseignements.

Examiner sous ces deux points de vue les documents géorgiens, tel est le but que je me propose dans cette première division de mon Rapport. Heureux si je réussis, à l'aide des matériaux dont j'ai pu profiter, à restituer une partie de l'édifice social de la Géorgie , que les Annales proprement dites font connaître si imparfaitement. Toutefois je n'espère pas, dès à-présent, arriver à une exposition complète de ce vaste sujet, parce qu'ici certains matériaux me manquent, et je devrai me contenter, à beaucoup d'égards, d'avoir jalonné la route.

Avant d'entrer en matière , permettez -moi quelques détails sur l'état du dépôt de chartes d'où j'ai tiré les présentes notices.

En l'année 1818, Mgr. l'exarque Théophylacte ordonna de ré- ' unir et de centraliser au Comptoir du Synode de Tiflis toutes les chartes et documents conservés jusqu'alors dans chaque monastère et dans chaque église de sou diocèse. Cette sage mesure,

Chartes géorgiennes.

exécutée rapidement et dans un temps donné , fît paraître plur sieurs milliers de pièces authentiques, dont l'existence n'était qu'imparfaitement connue et se trouva dès lors assurée II est à croire, cependant, que tout ce qui existait alors ne fut pas produit.

Rassemblés au hazard et sans ordre chronologique, toute* fois avec distinction de provenances, ces documents étaient placés , au nombre de cinquante , dans des sacs , et là encore divisés par dixaines. Ils appartenaient aux églises suivantes: 1° Mtzkhétha et Dodo-Rrka; 2° Notre-Dame d'Atsqour; 3° Sion, à Tiflis; k° Notre-Dame de Manglis: 5° Sion, à Bolnis; 6° Notre-Dame de Blaquernes , à Kwatha-Khew ; 7° S.-Giorgi , à Alawerd ; 8° Tsilcan; 9° Ananour; 10° le couvent de Khophi ; 11° Notre-Dame de la Cour, à Thélavf ; 12° Nino-Tsminda ; 13° le couvent de S.-David, à Garesdja; H° S.-Dodo; 15° Notre-Dame de Blaquernes, à Choua-Mtha.

Par ordre de l'exarque , le prototope Alexeïef rédigea l'inventaire de tous ces documents ; je dis inventaire, car un catalogue emporte l'idée de système, et ici celle de classement chronologique ; l'invenjtaire en question , au contraire , ne suit que la division par localités. Tel qu'il est, cependant, il a coûté à l'auteur une année entière du travail le plus assidu ; il a été exécuté avec un soin remarquable. On y trouve , dans des colonnes latérales, le numéro de chaque pièce, l'indication de la date géorgienne et du jour du mois , ainsi que la réduction à l'année chrétienne, enfin une analyse détaillée, souvent très longue, du contenu. Je l'aurais disposé dans un autre ordre, pour mon usage, mais j'aime à reconnaître que, pour le reste, on aurait difficilement mieux fait.

Les pièces ainsi analysées se montent à 1567, pour les 14premières localités ci-dessus énumérées ; le temps m'a manqué pour achever la lecture des sept derniers inventaires , qui me paraissent devoir renfermer environ un millier de numéros : soit, en tout, 2500 actes.

Quand on songe combien sont rares les renseignements scientifiques originaux sur la Géorgie, combien peu de notices sont fournies à cet égard par les Annales, qu'il faut nécessairement compléter par le Code de Wakhtang et par le Dastoulamal ou Instruction, du même, après quoi il ne reste plus rien, on ne peut que se féliciter de voir réunie dans un même lieu, sous

* Quatrième rapport.

la main de l'autorité , à portée des recherches de la science, uae telle masse de documents, jusqu'alors inconnus.

Les deux derniers numéros de l'inventaire particulier de Mtzkhétha, 507 et 508, sont deux volumes reliés, qui méritent quelques détails.

Beaucoup de documents , plus ou moins anciens , sont usés ou altérés par le temps et par l'humidité : l'encre en a souvent pâli , et la lecture en devient très difficile. Cet état de choses avait suggéré au catholicos Antooi II , à la fin du dernier siècle, l'heureuse idée de réunir, dans un même volume, les documents de Mtzkhétha. Ceux ainsi recopiés par ses soins forment: 1° un grand et fort manuscrit in-fol. , en belle écriture ecclésiastique, à deux colonnes, sur un papier très solide, contenant 383 numéros ; 2° un manuscrit petit in-fol. , en caractères vulgaires, continuant la série des numéros jusqu'à 45$, et précédé d'un Index général.

Les deux volumes, ainsi transcrits, furent présentés au roi Eréclé II, par le catholicos, son fils, avec prière d'y apposer sa signature ou son sceau, qui en aurait fait un second original. Mais on rapporte que ce prince , effrayé d une telle quantité de titres de propriétés ecclésiastiques, distrait d'ailleurs par les dangers de sa propre situation (c'était aux environs de Tannée 1795), différa de signer, au point que les volumes furent trouvés dans son cabinet et heureusement sauvés du pillage de Tiflis, qui eut lieu peu après. Ce ne sont donc que des copies d'une bonne partie des chartes originales de l'église de Mtzkhétha/ qui sont au nombre de 506.

Grâces à la bienveillance de Mgr. l'exarque, j'ai eu ces copies à ma disposition, je les ai toutes lues, la plume à la main, et je vais essayer d'en exposer les plus curieux résultats.

Les plus anciens documents sont, sans contredit, le N. 286 de l'inventaire de Mtzkhétha , où figurent le roi Artchil et le catholicos Mikhaïl — ordre du sacre du roi, à Mtzkhétha, et courte histoire de l'origine de la royauté en Géorgie ; N. 414, % courte histoire de S* Nino, par le catholicos Mikhaïl, et liturgie de la bénédiction du myron : tous deux sans date ni signature.

Le plus ancien document, avec date, que j'aie rencontré, est l'acte Pf. 378 de l'inventaire de Mtzkhétha, rédigé en l'année géorgienne 140, ou 1020 de J. C. : il a donc aujourd'hui

Chartes géorgiennes! 5

828 ans de date. II renferme rémunération des croix, images et autres objets précieux, des villages et autres propriétés acquises et données à 1 église patriarcale de Mtzkhctha par le catholicos Melchisédek, et des riches cadeaux faits par l'empereur Basile II à la même église ; cf. l re rédaction , et v. Hist. de Gé. p. 301.

Or Ton chercherait en vain, à ce temps, le nom du catholicos Melchisédek dans les copies ordinaires des Annales et dans la liste des catholicos dressée par Wakhoucht. 11 n'est mentionné , à ma connaissance , que dans un seul manuscrit de la Chronique dite de Wakhtang , dont S. M. a daigné faire présent , tout récemment , à l'Académie , et qui porte tous les caractères d'une respectable antiquité; car 1° il est en beaux caractères khoutzouri, signé du roi Alexandré V d'Iméreth, qui en était possesseur en 1725; et 2° les extraits des vies des saints pères syriens, venus eu Géorgie au VI e siècle, non-seulement différent beaucoup de ceux qfbi se voient ordinairement dans le texte du règne de Pharsman VI , mais encore ne font point partie de ce texte : ils sont seulement introduits dans le corps de l'ouvrage ; 3° enfin cette Chronique , outre un grand nombre de graves variantes, est en beaucoup d'endroits rédigée dans un tout autre ordre que les autres copies : tout cela me paraît prouver que nous avons enfin obtenu , grâce à la munificence Impériale, la solution dès-longtemps cherchée d'un problème important pour l'histoire de la Géorgie, une copie authentique des Annales, antérieure au roi Wakhtang VI.

La mention du catholicos Melchisédek et l'analyse fidèle du document de Tan 1020, dent je parle, n'est pas le seul fait de ce genre que présente notre manuscrit. On y trouve nommés en leur lieu les catholicos suivants , tous omis dans les copies ordinaires: Euon , sous le roi Stéphanos II, 639 — 663 de J.-C. ; Suimon, sous le roi Giorgi 1, de Karthli et d'Aphkhazie, 101 k — 1028; notre Melchisédek, qui lui succéda; puis Okropir , Giorgi , du Tao , sous Bagrat IV ; enfin Gabriel de Saphara, sous Giorgi II et David-le-Réparateur, atteignant sans doute l'avènement de Ioanc, nommé dans les Annales en 1103, de J.-C.

Quand même l'année 2V0 — 1020 ne prouverait pas que

notre Melchisédek est bien celui mentionné dans le manuscrit

des Annales, les noms de l'empereur Basile II, donateur, du rr. 2

Quatrième rapport.

roi Bagrat-Couropalate , le IV« do nom , de Cuiricé , roi de Cakheth, appartenant à l'ancienne dynastie, et enfin du catholicos Okropir, qui en attestent l'authenticité, dans des additions placées à la (in, montrent que cette ancienne charte est incontestable ; subsidiairement ils prouvent aussi la véracité du beau manuscrit des Annales qui vient d enrichir notre Musée.

Puisque j'ai touché la question des catholicos, je dois encore signaler d'autres lacunes considérables de la liste de Wakhoucht, qui ne peuvent être comblées qu'au moyen des chartes, sinon sans laisser encore quelques doutes à la critique, du moins avec de fortes présomptions de certitude.

1° Un catholicos Ephrem, charte, N. 229, sans date, sous un roi Alexandre, père de Giorgi et de Dimitri : il devrait être placé entre les années 1*13 — 1H2.

2° Marcoz; charte N. 278, 13 octobre 152—1161, par laquelle ce catholicos confirme à Misri Bérinas-Chwili les propriétés de Makharébéli, son père adoptif et beau-père.

Charte N. 296, 23 avril, 153 e année du U e cycle géorgien, ou H65 de J.-C. adressée au même Marcoz. Le roi des rois Giorgi avait donné sa fille en mariage à Giorgi , fils de leristhaw Wamcq Chabouris-Dzé : de concert avec Saro (son frère, apparemment), avec ses fils Giorgi, Omar, Mika, Waram et Nougzar, Wameq se racheta de la pénitence encourue pour ce fait «très blâmable , punissable et contraire à la religion,» en faisant le sacrifice d'une propriété en faveur de Mtzkhétha.

3° Charte N. 130, adressée en Tan 176 — U88, 10 e indication du règne de Costantiné III, au catholicos Ewagré , par le roi lui-même . par ses fils , le roi David , Giorgi et Bagrat. Le roi , ou plutôt le tsarévitch David avait épousé la fille d'un prince Barathachvrili, nommée Miraïngoul dans un acte sur par-» chemin, de l'an 1512, que j'ai vu à la commission des titres. Ce mariage étant considéré comme inconvenant , le catholicos Ewagré fit des représentations au monarque, qui pour l'apaiser fit présent de plusieurs paysans à l'église et confirma les immunités du clergé.

Le même catholicos est encore nommé, dans la charte N. 46 k de l'inventaire de Mtzkhétha , malheureusement sans date , où Géra si mé, évêque de Coumourdo, lui promet obéissance.

k° Âbraliam-Abalac est nommé dans les chartes N. 10^, en l'an 180 — 1192, 15 e indiction du règne de Costantiné ; et

; Chartes géorgiennes. 7

N. 158, en 181—1493; N. 116, en 185— H97; enfin N. 326, sans date.

La l re est donnée par le roi Costantiné , par la reine Thamar et par lears fils Giorgi, David, Barrât.

La 2 e , par les princes Barathachwili, en faveur de leur frère, mort sans confession.

La 3 e et la 4", par le catholicos lai-même. . 5° Le catholicos Dionos , charte N. 268, en 199—1511, sous le roi de Cakheth Aw-Giorgi.

6° Le catholicos Syméon, N. 23%, en 236 — 1548, sous le roi Léon, de Cakheth, sous la reine Thioatbin et leurs fils Giorgi, lésé, Alexandre, El-Mirza.

Ces documents sont-ils authentiques ; je ne le sais pas, car je n'ai pas vu les originaux ; mais de plusieurs, j'ai de doubles copies , parfaitement d'accord entre elles , quoique faites à de longs intervalles et par différents écrivains. Or, d'après les Annales, Costantiné III monta sur le trône en 1469, conséquemment la 10 e année de son règne tombe en 1479, et la 15° en 1484. Faut -il donc rejeter ces chartes? ce serait téméraire, avant d'avoir cherché une solution à la difficulté; car tant d'indications , si variées d'époque , ne sauraient être fausses , et d'ailleurs celles de ce genre que fournissent soit les Annales, soit les livres d'histoire ecclésiastique et les Biographies des saints, contradictoires aux notices données par Wakhoucht, sur le même sujet', sont si nombreuses, que l'histoire du catholicat en Géorgie devra être refaite tout entière et traitée ex-professo.

L'acte du catholicos Melchisédek , qui a donné lieu à ces réflexions , est rangé dans l'inventaire de Mtskhétha sous l'année 1552, en attribuant la date pascale 240 au 14 e cycle, commençant en 1312, tandis quelle est du 13 e , commençant en 780 ; conséquemment il y a dans la réduction une erreur , et l'an 240 répond à 1020 de J.-C : ce que j'en ai dit suffît pour démontrer que l'estimable rédacteur s'est trompé de 532 ans.

Parmi les 2000 pièces que j'aie lues ou analysées, ou dont j'ai lu les analyses , il n y en a qu'une seule , celle dont je viens de parler , qui remonte au XI e siècle ; deux sont de la fin du XII e , notamment les NN. 61 et 293 de l'inventaire de l'églis/e de Sion, à Tiflis : ce sont, une donation du roi Dlmi-

8 Quatrième rapport.

tri II, le Dévoué, et une lettre du même au métropolite grec Chrysanthos , et conséquemment ces pièces sont antérieures à l'année 1289, époque de la mort de Dimitri.

Le XIV e siècle est représenté dans la collection par un bon nombre d'actes, les uns authentiques, les autres plus ou moins en contradiction avec les textes historiques. Le XV e siècle est extrêmement riche, et s'ouvre par une précieuse série d actes émanés du roi Alexandré, le second restaurateur de la Géorgie. Les siècles suivants, jusqu'à notre époque, fournissent aussi un nombre considérable de documents , sur lesquels j'insisterai moins, parce que l'histoire est plus rapprochée de nous et mieux connue ; je me contenterai d'en extraire les faits les plus remarquables.

La lecture des chartes étant principalement utile pour fixer la chronologie, qui est la base de toute bonne histoire, je vais m'appliquer à faire ressortir de celles que j'ai eues entre les mains , la série des rois , des reines et de leurs familles ; celle des catholicos , des évêques et abbés des monastères , enfin les événements qui ne nous sont connus que par les documents ; delà je passerai aux traits principaux de l'organisation du pays.

Le regrette de dire que la plupart des actes du XIV e siècle que j'ai vus, sont d'une authenticité pour le moins douteuse, ainsi que je l'ai fait pressentir plus haut ; en voici la démonstration.

a) N. 85, daté de l'an 43 — 1355, incomplet du commen r cernent; un roi, fils du grand roi David, faisant la révision des revenus des églises, trouva que l'Orbodzlel, seigneur d'Orbodzal, retenait par force des serfs de Mtzkhétha, à Khwédoureth. 11 est vrai que le roi David les lui avait donnés, en récompense d'un faucon blanc offert par ce seigneur, à condition toutefois que si le catholicos lui payait une somme de 12000 blancs ou thétri, il rachèterait par-là et Khwédoureth et Imer- Khew. Depuis lors aucun roi ni catholicos n'avait opéré le rachat. Après avoir vu l'acte de donation , le roi signataire de notre charte paya la somme Gxée et réintégra les serfs de Mtzkhétha.

Or le roi David régna 1333—1360, et Bagrat V, son fils, 1360—1395.

6) N. 363, 1 er décembre 50—1362, l'atabeg amir-spasalar

Chartes géorgiennes. 9

Qouarqouaré, fils d'Iwané, donne des paysans, de la famille Samakharadzé, an catholicos Cbio.

Or Qouarqouaré II, fils d'Iwané, siégea en 1451 — 1465, et le catholicos Chio, nommé, suivant Wakhoucht, en 1430, parait n'avoir siégé au plus tard que jusqu'en 1446.

c) N. 120, en l'an 50—1362, le roi Alexandré déclare au catholicos Basili , que les serfs du catholicos , dans le Karthli et le Cakheth , dans le Saatbabago et le Somkheth , dans le Sabarathiano et le Thrialeth , ainsi qu'en Iméreth , doivent Taccompaguer à la guerre et à la chasse ; en l'absence du catholicos , ils obéissent à son sardar et à ses aznaours , mais à nul autre.

Or le roi Alexandré ne régnait point alors, comme on le verra plus bas, et à cette époque le catholicos était un certain Dorothéos.

d) N. 105, 9 juillet 81 — 1393, 24 e indiction de son règne, le roi Giorgi rend à Mtzkhétha l'église de Métekh , sous le catholicos Giorgi, et fonde une agape pour le 12 juin, jour de S. Onophré.

Giorgi régnait donc depuis l'an 1369, d'après ce système; or son père, Bagrat V, fut roi en 1360—1395; il est vrai qu'il fut fait captif en 1387, par Timour, mais en tous cas le règne de son fils n'aurait pu, suivant nos idées, commencer qu'à cette époque.

é) N. 214, en 85—1397, 15 e indiction du règne, Alexandré, sa mère Nestan-Daredjan, son fils Giorgi, offrent à Mtzkhétha l'église de Méthekh et le couvent de Dodo-Garesdji, en les exemptant d'impôt.

Les mêmes réflexions que ci -dessus sont applicables à

cet acte.

f) N. 60, 6 juillet 86—1398, Lom Songhoulis-Dzé , émir des émirs, et son neveu Latchina, de Gori, s'adressent au catholicos Giorgi, pour fonder une agape.

Or Giorgi catholicos siégea 1374—1391.

N. 135, 9 juillet 87—1399, le roi des rois Giorgi rend au catholicos Elioz la propriété de Tzikhé-Bdav* et des villages de Moukhran.

Ceci peut être exact.

g) N. 212, 1 er décembre 86—1398, incomplet; charte au *

Quatrième rapport.

catholicos Domenti, contenant, en 6 colonnes in-fol. 1 enumération des villages qui appartiennent à Mtzkhétha.

Or le nom du roi manque; il est dit seulement, à la fin, a en l'indiction du règne. . . .,» et il n'y a certainement pas de catholicos Domenti, à cette époque.

Ces huit actes se contredisent donc réciproquement et démentent les assertions des textes historiques , ainsi que je lai montré par la discussion des détails. Mais après avoir insisté sur les fausses indications, sur celles au moins qui sont contestables , faisons ressortir le mérite des actes qui peuvent être regardés eomme authentiques.

Pour la fin du XIV e siècle , il existe une charte , malheureusement sans date , et qui est du plus haut intérêt pour l'histoire. N. 86, Oulounpia, fille du grand roi des rois Bagrat et soeur du roi des rois Giorgi , ainsi que son fils Sazwérel, fonde, par l'entremise du catholicos Elioz, une agape en faveur de lamir-edjib Cakhaber Tchijawadzé.

Sans doute nous restons dans l'incertitude sur l'époque précise de la fondation ; mais nous savons positivement , par les chartes, que le catholicos Elioz siégea entre 1405 et 1419, et par les textes qu'il succéda au catholicos Giorgi, avant la mort du roi Bagrat V, arrivée en 1395. Quant à Oulounpia, sa généalogie est clairement indiquée ici , mais ni sa personne , ni celle de son fils , ni Cakhaber , que l'on peut facilement supposer avoir été son mari, ne sont aucunement connus d'ailleurs; et à la manière dont elle parle de son frère, le plus distingué entre les rois , on doit penser que l'acte a été écrit sous son règne, i. e. avant l'an 1407.

L'époque où monta sur le trône le roi Alexandré est très remarquable dans l'histoire de Géorgie. Tamerlan venait de mourir: ses faibles successeurs, divisés par leurs guerres intestines, occupés à résister aux envahissements des Tnrkomans du Mouton-Blanc et du Mouton-Noir, laissaient respirer les chrétiens : ceux-ci donc s'empressèrent de rentrer dans leurs foyers, de relever leurs maisons incendiées par l'ennemi, et de reprendre leurs paisibles travaux. Mais tout était ruiné dans le Karthlf ; villes et villages, forteresses et couvents, églises et palais, avaient été saccagés , détruits , bouleversés par les barbares. Voici en quels termes l'Annaliste expose le triste état de son pays :

Chartes géorgiennes. 11 «Alexandré monta sur le trône.

«Tout ce pays de Géorgie avait été impitoyablement envahi et entièrement dévasté par le farouche Thimour. La ville -mère de Mtzkhétha , la grande et sainte église catholique et toutes les autres églises et forteresses avaient été ruinées de fond en comble, toute la population de la contrée emmenée en captivité avec les femmes » Chronique géorgienne, p. 2, en 1 au

îoi— ni3.

Cette peinture si énergique, dont fauteur était jusqu'à présent inconnu, est tirée textuellement de nos chartes: N. 237, en 128— 1U0, 28 e indiction du roi Alexandré (écrit par Climi Caçlatchadzé , écrivain de la cour). «En 88 — H0O, et avant notre avènement à la royauté y l'impie Thimour vint dans la

Géorgie ; il entièrement Tiflis et sa forteresse : ils en

chassèrent Bagrat et la reine Anna , et les firent prisonniers ; beaucoup d'hommes furent massacrés ; et d abord la métropole de Mtzkhéta , les temples , églises et forteresses de la Géorgie, tout autant qu'il y en avait, furent ruinés, renversés depuis le fondement, toute la Géorgie faite captive ; jusqu'à notre avènement , la Géorgie était en proie à la captivité, aux incursions, désolée , saccagée , sans avoir d aucun côté ni force ni consolation.»

Au règne d'Alexandré se rattachent 25 chartes authentiques et trois douteuses, outre les trois que j'ai précédemment énumérées. Elles nous font connaître et son avènement, et son âge à cette époque, et des circonstances de son règne que les historiens ont passées sous silence. Parmi ces nombreux documents, je choisirai ceux qui sont les plus propres à indiquer les points extrêmes de la chronologie et les faits les plus remarquables.

A. Avènement et règne (T Alexandré.

l re année. L'avénement d'Alexandré est formellement indiqué, N. 89 (incomplet au commencement), 10 mars, 101 — îk 13. l re indiction du règne ; un habitant du Gouria , de la famille Tsaméboulis-Chwili, avait fondé une agape pour le roi des rois Costantiné , vraisemblablement l'oncle et prédécesseur du roi Alexandré , à Létheth ; il ne faut pas la changer ni l'oublier, et le catholicos Elioz peut seul disposer des biens affectés à cette fondation.

12 Quatrième rapport.

Le monarque monta sur le trône à l'âge de 2k ans, ainsi qu'il le dit lui-même N. 21: «Lorsque, dit-il, le conquérant infidèle Thémour partit avec le grand oulous, de Samarqan, au pays d'orient, non-seulement il pénétra dans notre royaume et principauté , mais précédemment dans d'autres principautés et royaumes , où beaucoup de gens de sa religion et de la nôtre furent massacrés et faits captifs, beaucoup de terres et de provinces furent épuisées et dépeuplées ; les temples, monastères et églises de la Géorgie dévastées , le temple de la métropole de Mtzkhétha renversé; et moi le roi Alexandré, grâce à ta protection , assistance et faveur , étant âgé de 24 ans , je mis la main à la reconstruction du temple de la métropole de Mtzkhétha . . . . , et mon désir s'est accompli. Quand je commençai à le construire, Mikel fut établi patriarche, archiéréi et directeur et curateur de mon âme ...»

Plus haut , il avait dit : «Vous donc chefs des chefs des prêtres, vous très honorables personnages, égaux en dignité et en mérite avec les saints pontifes Basile et Grégoire , vous catholicos (au pluriel) du Karthli , Elioz, et toi maintenant son bicn-aimé, comme Paul de Timothée, médecins consolateurs de mon âme , catholicos Mtkael , ne m'oubliez pas , en offrant le saint sacrifice .... »

Dans une autre charte, N. 94, du 20 septembre 101 — H 13, l re indiction du règne , Alexandré , avec ses fils Wakhtang et Dimitri , offre au catholicos Elioz des paysans vivant à Aténi, et fonde une agape pour le jour de S. Ambroise , en faveur de sa grand'mère Rousa , qui avait pris beaucoup de peine pour son éducation, et avait aussi essayé de réparer l'église de Mtzkhétha , après la venue, de Thimour ; elle était morte sur ces entrefaites.

Delà il ressort que le roi était né en 1389, et qu'à la mort de son père, en 1407, il avait seulement 18 ans, ce qui explique en quelque façon pourquoi Gostantiné, frère de Giorgi, lui succéda ; qu'il trouva Elioz faisant les fonctions patriarcales et nomma sur-le-champ un autre catholicos, Mikel; mais ce dernier ne sera mentionné que plus tard dans les chartes, à partir de l'an 1419: peut-être ne fut-il que le coadjuteur d'EIioz, dont le nom seul paraît dans les actes jusqu'à l'année dont je viens de parler.

2 e année. L'acte N. 89 étant incomplet, il reste une lacune

Chartes géorgiennes.

dans nos notices sur Alexandré , qni va être comblée par les suivants. En effet, par le N. 97, en 102— UH , 2« indiction du règne , le même monarque , avec ses fils Wakhtang et Diroitri , ses frères Bagrat et Giorgi , s'adressant au catholicos Elioz, lui offre une vigne sise à Aténi, autrefois propriété royale, donnée au khazinadar Giorgi par les rois ses grand-père et 1 oncle , et en même temps il fonde une agape , pour le 8 septembre, jour de la Vierge.

5 a année. N. 289, 29 septembre 105 — Ht 7, 5 e indiction du règne (incomplet) ; le roi Alexandré , avec ses fils Wakhtang, Dimitri, Giorgi, David, fait une donation à son secrétaire ou mouchrib, Sembat Ourdovfélas-Chwili.

7 e année. N. 21, le 22 septembre 107— H19, V indiction du règne. Le roi Alexandré, avec sa femme, la reine Thamar, leurs fils : David, qui est moine et se prépare à devenir catholicos de Karthli ; Wakhtang , Dimitri et Giorgi ; les frères du roi , Bagrat et Giorgi ; — les musulmans étant chassés et tous les ennemis vaincus, le roi, dis-je, rend à Mtzkhétha les deux villages de Toura , et d'Agara , qui lui appartenaient autrefois et lui avaient été enlevés par l'effet des circonstances.

C'est de cette pièce que j'ai extrait, plus haut, la mention des deux catholicos , Elioz et Mikael. Je dois aussi remarquer qu'au lieu de la 7 e année du règne, l'écrivain dit, a en la 5* année,» faute que j'ai cru devoir rectifier; et encore, que d'après Wakhoucht, le catholicos Mikel avait été nommé par le roi Giorgi, père d'Alexandré.

8 e année. N. 291, 10 septembre 108-U20, 8 e indiction du règne (il est écrit 7 e ); le roi Alexandré, la reine Thamar, son cher fils David , qui est moine , et les autres nommés N. 21, rendent au catholicos Mikael, Liparit 3o£ob 9^), éebanson de la bouche du roi, autrefois fils ou vassal de Mtzkhétha.

12* année. NN. 223 et 252, 6 janvier 112— i\2l t 12* indiction du règne ; le roi et les mêmes personnes indiquées 6 e et 8 e année , offre au catholicos Mikael , pour Mtzkhétha , les deux ermitages de Garesdja , le catholicos donnant en échange le monastère de Sion, à Aténi. Le roi finit par se recommander aux prières de Mikael et de son- fils David , préparé par lui pour le catholicat.

15 6 année. N. 38, en 115— 1&27, 15 e indiction du règne;

Quatrième rapport.

le roi Alexandré, sa femme et ses (ils, moins le prince Darid,^ offre au catholicos Théodoré un certain nombre de paysans.

16« année. N. 22*, 21 janvier 116— 1*28, le roi Alexandré , sa femme et ses fils , moins le prince David , mais avec addition du tsarévitch Zaal , offre au catholicos David , pour Mtzkbétha, plusieurs villages du Sagarédjo, tant au-delà qu'endeçà de la montagne.

Il est remarquable que le catholicos Théodoré, qui à déjà paru en 1*27, qui paraîtra plus bas, en 1*25, et que l'on retrouvera jusqu'en 1*3*, n'empêche pas l'apparition du catholicos David en 1*28: y avait-il deux catholicos, en ce tempslà , comme on les a vus dans la 7 e année d'Alexandré , cidessus ?

17 e année. N. 18, en 117—1*29, 17 e indiction du règne (il est écrit 16 e , par erreur) ; le roi, la reine .... comme au N. 22*, fait un don de paysans au catholicos Théodoré.

Du vivant même du roi Alexandré, son fils Wakhtang, par un sigei malheureusement incomplet, N. 150, en 117 — 1*29, confirme à un certain Ourdovféla et à son fils Wirchel leurs propriétés, qu'ils tenaient de la munificence royale, entre autres celle de Dzaghnacorna, et particulièrement la charge de mouchrib ou écrivain du trésor, bbç9b(3«*>b ^jçw» 9-gT)i*>oî>e>.?>i.

C'est ici le cas de citer également un autre acte , qui me paraît dune authenticité très douteuse, le N. 10*, en 113 — 1*25, 21 e indiction du règne, par lequel le roi David, avec ses fils Wakhtang et Dimitri , ayant exterminé ses ennemis, par la puissance de la croix, donne au catholicos Théodoré, son père spirituel, le village d'Amoudch, à Loré , et celui de Dirscgh; et renouvelle aussi la donation faite par ses père et aïeux à Swéti-Tzkhowéli , des villages de Tsqaro - Mrawaltha et de Wardis-Ouban , à l'entrée de Marmachen; d'Aspharawan et de Phoca, sur les bords du lac de Pharawan ; et entre autres imprécations, il sanctionne ainsi ce présent: a Si quelque mahométan y met obstacle, il s'attirera la colère de Moamad, d'Ousaïn, de tous leurs imams et prophètes (o^ço&d^réo), et de ceux à qui s'adressent leurs prières.

Or 1° David, fils du roi Alexandré, ne régna pas, et conséquemment l'an 1*25 ne pouvait être le 21 e de son règne, puisque son père était alors sur le trône ; 2° il était moine et ne pouvait avoir de fils ; 3° cet acte , en ce qui concerne la

Chartes géorgiennes. 15

donation, est conçu presque dans lés mêmes termes que le J\. 203, qui va être cité; k° Wakhtang et Dimitri étaient frères et non fils de David , ainsi que le prouvent les actes précédemment analysés : de tout cela je conclus que cet acte n'a aucune autorité, autant que je puis le comprendre.

19 e année. NN. 32, en f 19 — 1^31, 19 e indiction du règne (incomplet); le roi Alexandré, ayant restauré, embelli et enrichi Mtzkhétha, et fait une fondation de prêtres qui doivent prier à perpétuité sur son tombeau , offre au catholicos Théodoré, son directeur, deux paysans.

N. 33 j mêmes dates , il offre à Mtzkhétha , le mont et le couvent de Wircha , et autres lieux , avec fondation d'agape pour l'amir-edjib, le 21 octobre, jour aniversaire de sa mort.

21 e année. N. 1, en 121 — 1*33, le roi offre au catholicos Théodoré les citadelle et église d'Armaz , , autrefois données à l'église par les rois ses aïeux, et lui accorde un droit de 2 danga de douane, par sapalné ou charge de cheval, sur tout ce qui passe à Mtzkhétha.

22 e année. N. 2, en 122—1*3*, 22« indiction (il est écrit 21 e ), le roi renouvelle la donation précédente , entre les mains du même catholicos.

N. 203, aux mêmes dates (incomplet), le roi donne au même catholicos le village d'Amoudch. Par ce qui reste du commencement, on voit que le monarque y racontait ses efforts pour reconquérir ses états sur les musulmans, après quoi il avait rendu à ses nobles leurs propriétés et distribué des terres à ceux qui en manquaient. Le catholicos ayant aussi redemandé Amoudeh, comme bien de l'église, a J'ai appris, dit-il, que la conquête de Loré et de ses domaines lui avait coûté de pénibles et immenses soucis, soit pour prier Dieu, soit pour encourager les troupes : que ces infidèles , fils d'Agar , avaient tué Giorgi Alastanei , fils d'Andronicé , et fait subir la mort du martyre et la captivité à quantité de chrétiens ; ils ont ébranlé le trône des rois , profané les temples vénérables et qui s'élevaient jusqu'aux cieux ; changé lés maisons de prière en cavernes ée Voleurs et en écuries pour leurs chevaux. Combattez donc aujourd'hui vaillamment; si quelqu'un reçoit la mort dans les combats, il sera admis auprès des martyrs du Christ; ceux qui seront blessés, maltraités ou souffriront quelque douleur, tottt cela sera compté comme accomplissement de la volonté de

i6 Quatrième rapport.

Dieu et comme service. Avec l'assistance de Dieu et par lei prières du catholicos, ayant recouvré »

N. 295, aux mêmes dates (il est écrit 21* indiction), acte incomplet du commencement ; le roi donne un paysan au catholicos Théodore, à savoir Asath Zédadznélachwili, de Kherc.

23 e année. N. 153, en 123— H35, 23 e indiction (inc.); le roi offre au catholicos David un chaudronnier de Tiflis, et 1212 paysan, pour le tombeau de son fils.

25 e année. N. 300, en 125— H37, 25* indiction (il est écrit 26 e ) ; le roi Alexandré , la reine Thamar , avec ses fils Wakhtang , Dimitri, Giorgi, assure à Soumbat fils d'Ourdoéla, de Dzaghnacorna , les propriétés de son père, qui s'était fait moine, et avait prié le prince de confirmer à Soumbat ses possessions. — Vraisemblablement il s'agit des terres signalées déjà année 17 e .

27 e année. N. 101, en 127 — U39, 27« indiction (il est écrit 26°); le roi, avec les mêmes personnes que ci-dessus, donne au catholicos David un paysan d'Aténi , établi à 'Tsin-Ouban, nommé Lomachwili.

28« année. N. 237, en 128— -ÎMO, 28° indiction (inc.); le roi , après avoir exposé qu'il est monté sur le trône en 101 — 1M3, et qu'il a beaucoup fait pour réparer les églises (v. sup. l re année) , expose que, n'ayant pas de revenus, il avait frappé sur chaque feu une contribution de 40 blancs, et que jusqu'à la présente année il n'a cessé de travailler à relever les ruines des églises et du pays. Maintenant, ajoute-t-il, j'abolis cet impôt, qui ne sera pas rétabli par mes fils Wakhtang, Dimitri et Giorgi. — L'acte est confirmé par Giorgi, par le catholicos de Karthli, Chio ; par Abraham, abbé d'Alawerd; par Ioané , archevêque de Tsilcan ; par Ioané Thbilel et par l'écrivain Climi Caclatchadzé, mestoumré et écrivain de la cour.

29 e année. N. 9, en 129— 144 1 (inc.) 29 e indiction ; le roi, voulant, comme ses ancêtres s'assurer une place dans l'église de Mtzkhétha, y avait construit une nouvelle chapelle pour lui servir de tombeau, et donné à cette occasion les village et pays ! de Saskkori ; il le reprend et donne en échange une maison, à , Wircha (ou la maison de Wircha, etc. . . .) ; il fait une fondation de 4 prêtres pour prier sur son tombeau, et d une agape, portes ouvertes. — Ceci sera expliqué ailleurs.

RIO, mêmes dates. Le roi donne au catholicos Chio le

I Chartes géorgiennes. 17

)eti dit Counéli , dans le territoire de Moukhran , qu'il a bâti lui-même, et fonde une agape pour lui.

N. 266, mêmes dates. Le roi, avec la reine et ses trois fils, Ittache à sa chapelle sépulcrale trois frères Macoudchadzé, avec certaines redevances à payer par eux aux prêtres.

30 e année. N. 3, en 130— 1H2, 30 e indiction (il est écrit 5^) ; le roi, avec la reine, ses fils Wakhtang, Dimitri, Giorgi, Zaal, 4 ï la prière du catholicos Chio, accorde à Mtzkhétha l'église et ta citadelle d'Armaz , avec un droit de 2 danga sur chaque grande charge de cheval, à percevoir des caravanes venues du dehors, ou sortant du dedans.

C'est ici la dernière charte authentique, concernant le règne d'Alexandré , et vraisemblablement la fin de son règne , mais non l'année de sa mort, ainsi que le dit Wakhoucht. J'en donnerai plus loin les motifs. Or le roi, dans deux chartes, ayant déclaré formellement qu'il monta sur le trône en 101 — 14* 13, âgé de 2k ans , je pense avoir eu le droit de rectifier les énoncés d'indications aux années 7% 8% 17 e , 22% 25% 27«; ici, eu la 30* année, il y avait une raison pour placer le chiffre 54-. qui était précisément l'âge du roi ; car les mots fycjpî*, Vgog^, royaume, règne, domination, s'emploient encore dans le langage, même en parlant à des particuliers : <»$$fi 0 S'Sjo^^oo» b^a^ol*

Sbti^-jçpo « Je souhaite que vous régniez , viviez en

paix.» Toutefois j'ai cm devoir continuer dans le même système, pour une raison facile à apprécier.

Ce que l'histoire dit du sort ultérieur du roi, deux chartes nous le confirment; il se fit moine, sous le nom d'Athanasé,. et eut pour successeur son fils Wakhtang IV.

A cette question se rattache celle des fausses chartes de ce prince, postérieures à l'année 1H2: les voici.

a) N. 230, 17 mai 152— U6V ; charte par laquelle le roi Alexandré, fils de Giorgi, et son fils Giorgi, confirme à Warsimé , supérieur du couvent de Garesdja , mdiwan de la cour, et à ses frères, Soula, Démétré et Nariman Iathoris-Chwili , la possession de Wedzis-Khéwi, du cimetière, du monastère et de ' l'église de Bartzaw . . . .. . qui leur appartenaient anciennement,

et qui sont situées au-dessus de Saphatzré.

b) N. 118, 9 mars 156— H68, le roi Alexandré, la reine Thamar et son fils David, à la prière du catholicos Nicolos,

18 Quatrième rapport.

décide : le village de Goudaleth, le couvent de Notre-Dame de Malemtsi et le village d'Ezat , avaient été donnés à Mtzkhétha par son aïeul (BagratV), pois le roi son père les avait donnés à l'éristhaw Démétré ; le roi rend ces propriétés à Mtzkhétha.

N. 229 , sans date , le roi Alexandré et ses ûls Giorgi et Dimitri, au catholicos Ephrem. Un Ois du roi étant devenu maître du Sagaredjo , ce prince permet au catholicos de renvoyer quiconque s'emparerait par force des propriétés de Mtzkhétha et s'engage, si le catholicos est trop faible, à faire respecter ses droits.

B. Famille à* Alexandre.

Le roi Alexandré, de Karthli, était (ils de *Giorgi VII et par conséquent petit-fils de Bagrat V et neveu de Costantiné II.

D'après nos chartes, N. 94 , sa grand'mère V^ 0 * , était une certaine Rousa, d'origine inconnue, de qui le nom ne se trouve qu'ici (v. sup. l re année) et une fois dans l'histoire.

Sa mère , femme de Giorgi VII , n est pas plus connue par le texte des Annales; mais dans l'acte IV. £14 , elle est nommée Nestan-Daredjan : indication qui semble devoir être rejetée, puisque l'acte est très douteux (v. sup. p. 9, c), cf. N. 306. Ses deux frères, Bagrat et Giorgi, sont souvent nommés dans nos chartes.

Quant à sa femme, elle est constamment nommé Thamar, sans que son origine soit indiquée ; mais on sait par l'histoire, qu'elle était fille d* Alexandré I er , d'Iméreth. Les historiens arméniens lui attribuent une autre épouse, fille de Pelginé Orbélian , et s'expriment fort durement sur le -compte du roi lui-même.

On ne sait pas précisément l'époque de son mariage, mais on sait qu'il avait au moins deux fils, Wakhtang et Dimitri, à l'âge de 24 ans, lors (Je son avènement au trône, en 1413, N. 94. Quatre ans après, en 1417, on le voit père de deux autres fils, Giorgi et David; enfin, en 1428, un cinquième fils, Zaal , commence à être mentionné; on le retrouve en 1442. Dans ces deux dernières chartes, le nom de David est omis, non sans doute qu'il fût mort, mais cloîtré dans un couvent et se préparant à devenir catholicos, il cessait d'être compté parmi les membres de la famille. Quant à Zaal, il est également passé sous silence dans des actes postérieurs à l'an 1429; et comme,

Chartes géorgiennes. 19

en la 23« année du roi, en 1435, on trouve une donation faite pour |e tombeau de son fils, on pourrait croire qu'il était mort à cette époque , s'il ne reparaissait N. 3 , en la 30 e année d'Alexandre. Ainsi le tombeaui dont il vient d'être parlé, avait été , comme celui du roi lui-même (année 29 e ) , construit et préparé par anticipation.

J'ai peine à croire également que le catholicos David, mentionné en 14*28, qui ne reparaît plus ensuite qu'en 1435 — 1439* soit le (ils même d'Alexandré. En effet, s'il était né, comme ii paraît, vers l'an Ht 5 ou 14 16, il n'aurait été âgé que de 12 ans, en 1428 et de 19 — 23 dans les années postérieurement indiquées, ce qui* me semble exorbitant pour un catholicos. En tout cas, lui aussi avait préparé sa tombe à Mtzkhétha, et s'attribue quelque part la construction de l'église des Archanges , que je crois être celle bâtie par le roi dans le même but, et mentionnée en l'année 29% dans trois actes.