II. 8. I T R I A
«Le monastère situé dans, le village d'Itria, et construit en pierres dé taille bleuâtres, s'élève dans une plaine basse; sur la porte du clocher, placé à 10., oq 1%, en caractères vulgaires:
B^*jGo>5 ^S^bb33^o>jî»^î>jÇ jçi b-g^oBb B^jGota b5mbbj^ J 3jogm.î>>bi
,(4<*vb^<>3obsbb , jç^sç^cgspf^^^bi ^gjp&Gob ib-^ç^ob <U<^o&Bob&b6, t 8«i-
3^3(5> *^°îfi.:Ç3«^? gb^^^obî» 8sox>biÇo. -Jjb. : . t .»..,«. . ■
«C. Par la volonté et l'assistance de Dieu, par la puissance de ce monastère , nous avons entrepris et construit ce clocher, les cellules et l'enceinte, nous Béjan Tchkhéidzé et le prieur 'Nfcolaot , pour la prospérité de nos jours et pour qu'ils intercèdent pour notre âme : sous le roi Hostom et la reine Maria m, fille du dadian. Les années de leur vie- soient nombreuses! En
Le Géographe, p. 263, vante la beauté de ce souvent,
Voyage de M. Dimitbi MtonwireTH-KBoirrzÉSOF. 105
■ 1 mais il dit qu'il est sans coupole, et ie dessin fourni par — M. Dimitri lai eh donne une.
«Sur une pierre à TE. du même clocher:
«C. Seigneur, aie pitié de Saba, . ; . . . » le *este ne c pas de sens. ' - •'' k"'M
c) «A l'intérieur, à droite de la porte: ' ,JÎ '"'
«C* Seigneur, aie pitié de Paata.»
«Sur les autres murailles il n'y a pas d écriture. Dans féglise est (déposée une image avec beaucoup de reliques, derrière et au bas de laquelle on lit:
Ç9<*v^ j^S b-gç^olii B^GoliS tacvbs^. co^o» fojjg>fool> Ujl>c»>î>i
ié** O c ^ î . . ■ • , ■ o ■ ■: <•■<
«Moi, me confiant en ta protection* Béjan Gourgaslanichvrili, et 1 un de mes Gis , Kaïkhosro , dous avons fait fabriquer et orné cette image renfermant beaucoup de reliques, pour la prolongation de nos jours, et pour quelle intercède pour notre âme. Nous n'avions trouvé ici d'autre bâtiment qiie l'église, mais nous avons pris la peine de faire tout réparer , autant que nous le pouvions, et avons offert six familles Tchkhéidzé Tchoumathélidzé ; en 354- — 1666.»
e) «Dans l'église, à gauche, est une grande pierre tumulaire, avec cette inscription en grandes lettres vulgaires:
h fi Stn^S^-^oB^^o BfycJ 3
«Nous l'archevêque Tchkhéidzé...» il ne paraît rien de plus.
N. 9. THIGHWA.
«Au village de Thighwa est un grand monastère bâti en pierres de taille et placé , suivant le dire des habitants, sous
m :4 Sixième rapport. •/
rwvoeation de la Vierge. Il est entouré d'une enceinte ruinée, dans laquelle on voit des traces d'habitations, orné d'une coupole couverte en briques ; tout le reste est en pierres de taille, dont plusieurs de 3 et k ar chines : il en est de même à l'intérieur. • La longueur de l'église est de 3t archio.es et la largeur de 2 U Quoique très ancien , on y prie encore et l'on y dit la messe. Au N., sur le haut d'une fenêtre, on lit:
a) à gauche: 6) à droite:
chR ^\ ïSClbK
%R <K> C+xJ +bflO.(hî:
hK [><PVil %R ô^lbK Sfld»(h
. "ibî? S^ffl» SOT 4bC à.b 3S>R <h*l
\z> wsttt: s.+s. +S.1R 5,bîmd»br:
STICK 3R W ÎPd» ÏHRbC (KfcCthb
Dans tout ceci je ne saisis bien que les trois dernières ligne de droite, qui signifient « secours ta
servante Thamar;» et comme le Géographe, p. 265, dit que le monastère de la Croix , de Thighwa , a été bâti par Thamar, fille de David-le-Réparateur , il semble que nous ayons là la confirmation de ce fait. Par-là je suis amené à conclure que les habitants se trompent en disant que ce lieu est sous l'invocation de l 'Assomption de la Vierge, et à corriger ainsi la dernière ligne de gauche et , les premières de droite : UjG ^wS^^ob» jàotgjfc
En conséquence l'église et l'inscription doivent être du commencement du XII e siècle.
Quant à la remarque faite ici par M. Di mi tri sur les dimensions de certaines pierres, c'est ce que j'ai observé moi-même à Gélath ; à Ghawetb, dans le district d'Akhal- Tzikhé ; à Catzkh , en Iméreth ; à Botzidjouar et en mainte localité. Les ouvriers tiraient vanité de la grosseur des matériaux employés par eux, et souvent on trouve des inscriptions rappelant le nom de celai qui a mis en place tel ou tel bloc. Sup. p. 58; 2 e Rapp. p. 155, 157; il* Rapp. p. 9 ; 12 # Rapp. p. 95.
ail n'y a pas d'autre écriture, et sur les tombes qui se voient dans l'église, les inscriptions ne sont pas lisibles.» Vrai-
DlMITRI MéGUWlNETH-KHOCTZÉSOF. fOî
semblabletoent l'ope da ces tombes était celle de la ! Thamar , qui se fit religieuse , après avoir ,élé mariée à cbirwancbah, nommé Aghsart|ian ; ;çe prince paraît 4tre l'Abulmusaffer Minutschehr Acbistan ben Kesran, de qui parle M. Dorn daus Mém. de l'Acad. des se. VI e sér. Sciences polit et hist. t. IV, p. 551; cf. ibid. p. 5*8 suiv.
N. iO. ATOTZ.
«Au vilbge d'Atotz il y avait, dans la mtadeliê, une église en pierres de taille, aujourd'hui ruinée, sur laquelle ou ne voit pas de traces d'inscriptions. /Mais sur une hauteur» à une faible distance y s'élève une petite église , également en pierres de taille , où est déposée l'image miraculeuse de S* Georges. On voit bien que sur le dos il y avait une inscription , mais la vétusté l'a fait disparaître de la plaque d'argent et 1° D a ea peut tirer un sens quelconque. Sur une autre petite image, en or, on lit, a lentour:
U^obb bb-^^-ddG b^fivobs B^ljobb bimbijç. ^ot^ <*boç»»<»
IjtiV»*» >^Gyn. 3 oG^ 5*3^bya^«.b ob ^obbç 3 b j^ob^b *g«$b
Cette inscription n'est pas complète, et sans doute les lignes s'entrecroisaient capricieusement, comme dans celle que j'ai trouvée sur le calice de Ksoris (sup. p. 86); du moins les deux derniers mots paraissent devoir être placés dans la première lacune, que j'ai marquée par des points. En tout cas, le sens général est que «limage a été offerte par . . . fille, de Zaal Pbalawandichvfili , placée devant le crucifix d'Atotz, et ne doit pas être emportée hors du lieu où elle se trouve.»
6) «Par-dehors, au-dessus de la porte du S. :
à* *é* «33*?*?°** ^333^ > ô^ô 4 »- hd*t
^a^-ast *Q3»ia 6 3 a 3*^a* 3ê«?3 boi 3*3 » typb
«C. Giorgi, vainqueur des souffrances, secours-moi, le princeroyal Léwan , qui ai rebâti cette église, pour qu'elle intercède
108 Sixième rapport.
pour mon âme, pour la rémission de mes péchés et pour la longévité de mes jours, m
Il s'agit ici du prince Léwan, père du roi Wakhtaog YI : conséquemment la restauration d'Atotz est de la
fin du XVII e ou du commencement du XVHP siècle.
N. 11. OKONA.
«Sur le penchant dune haute colline, au village d'Okona, est située une grande église ruinée, construite en pierres de taille , mais où la brique a été employée à l'intérieur. D est évident que c'était autrefois un bel édifice. Par-dedans elle était peinte , et sur la muraille du S. on voit le portrait en pied d'un personnage séculier, tenant une feuille dont récriture ne paraît plus; à sa gauche, un second personnage, et près de la tète ces mots:
La seconde figure n'est pas assez complètement reproduite pour que l'on sache si c'est un homme ou une femme. En tout cas, le sens est:
«La reine des reines Wakhtangawar, sa mère;» i. e. la mère de l'autre personnage , de qui le nom n'est pas indiqué.
Sur Okona , v. la Géogr. p. 265 , et sur sa célèbre image, sup. p. ^9, suiv> .
«On ne voit ici rien de plus, ajoute M. Dimitri ; mais dans une petite église de bois est déposée la petite image d'Okona, représentant en relief les 12 mystères du Sauveur, derrière laquelle, autour d'une croix, on lit : ■ - ■ 1
Qi+OiRibc vzzqj an wre vï
a Image d'Okona, aie pitié de l'indigne catholicos Ewdémon.i Ce catholicos de Karthli siégeait au commencement du XVII e siècle.
«Les habitants du lieu disent que cette image , lors des malheurs du pays, fut emportée en Egypte, et ramenée ici par ,iin T2itwehw^i.i , v , : t i
Voyage de M. Dimitri MfcHvriNrrH-KiiouTzÉsoF. 109
* ;i N. 12. ERCNETH.
«Au village d'Ercneth se trouve une petite et ancienne église en pierres, sous l'invocation de la Mère de Dieu, où est déposée une petite image de Notre-Dame d'Ibérie; elle est dirigée par l'archimandrite grec Raphaïl. Je n'y ai rien va de remarquable ni aucune inscription.»
N. 13. BRETH.
« Au village de Breth on voit une petite et ancienne église, en pierre, où sont déposées les images des églises de Bonljom et des croix anciennes. Sur lune de celles-ci, en argent, haute d'une archine et un quart, il est écrit:
, et plus bas: ' ? v
Ce que je dois traduiré :
•Exalte le Gis de Bagrat, roi des Aphkhaz, . .... du roi des rois; Christ, aie pitié de la reine Martha.»
La seconde inscription paraît avoir renfermé le nom de l'orfèvre , un nommé Mikel. Quant à la première je ne vois pas comment combler la lacune indiquée par des points; au reste, par l'histoire, on sait que la princesse Martha. GUe du roi Bagrat IV, épousa, vers 106 k, Michel Ducas , Gis de l'empereur Constantin Ducas , v. Hist. de de Gé. p. 330, 338.
6) Sur une seconde croix d'argent, d'une archine et demie :
«... et j'ai cherché , moi le seigneur Paata Gogibachwili, ainsi que ma compagne la dame Eléné Awalichwili , en souvenir de nous et pour notre âme pécheresse.»
4*0 ^ Sixièmé rapport.
c) Sur une petite image d'or de S. Georges , il est écrit W rpffd:
^«.ioh ^wj^j-^t- ^0^^9*6, «^«.3^-3*6 3<%3^ ( '|^» , bs^y» fa içob ô o^ 6 ob, UKM^ It^cl)» fij^fe?, y^oej ^HMb^itj,^
«Souvieus-toi , Seigneur, de ton serviteur Giorgi Awalichwili et de Bidzina, moouraw de là vallée de Sadger, qui m'a fait fabriquer cette image de S. Georges, pour le rachat de notre âme, et pour qu elle nous protège avec bienveillance. En MO— 1722.»
d) «Sur une autre image d'argent, de, S. Georges :
anfcPT âne* oVioau: aini* \xsh\*ivria> wkcru vRaEwwbb aiR \k&ùm n w\\xo»
aiusa* itOi +t an "w* +f (sic) ^co/i uvi a>K whvç&iFifr %i SiÇGiQ, i w>uî: aia-
(NXIW: SinOi^lCh SCàiF'frÇchY OTKK-frECM:
iççnTVchdinmw ssc aich: Mo*. +Rb. so/t:
«Seconrs-mbi qui t'ai orné, moi l'administrateur prince-roval Wakhtang. 0 toi, porte du ciel, fils du Père, Emmauuel, rédempteur d'Adam , Jésus-Christ , assiste-nous , le prince-royal Léwan et mon épouse Thinathin , qui avons fait fabriquer de nouveau cette image du Sauveur, de Chichtha-Khew, brûlée de hotre temps, pour notre longévité et pour celle de nos fils. En 372— 168*.»
Cette inscription offre un gros anachronisme, car Wakhtang , fils de Léwan et de Thinathin , n avait que 9 ans en 168*, et ne fut administrateur du Karthli qu'en 1703: ainsi tout au plus pourrait-on lire la date (k\ *02 — 170*. Toutefois le mot de nouveau, pourrait encore expliquer le fait, si, par exemple, Wakhtang eût fait réparer en 170* une imagé déjà restaurée 20 ans plus tôt par son père, et eût conservé toute l'ancienne inscription, en f faisant seulement ajouter son nom.
Tous les mots soulignés dans ma traduction sont ced* auxquels j'ai fait des corrections dans le texte géorgien.
Votage de M. Diwnu MÉOHWmETH-KHooTOÉsop. 4M
«) Sur k dos d'une petite image d'argent est figurée une crojx, où on lit: > , . . . • / •
■UTbo>a»:
•Par la force de Dieu ..... des chrétiens qui espèrent, et pour notre pardon, ainsi que pour obtenir d'abondantes miséricordes de Dieu, moi Awalof et mon épouse Mariam. nous avons fait fabriquer cette image du Sauveur, pour la glorification... et pour notre longévité.»
Les lacunes et les mots soulignés indiquent des imperfections de là copie ; car sur une croii il n'est pas toujours facile de distinguer Tordre dans lequel les mots doivent se suivre. . . , ,. - r
f ) Sur une grande image de S. J. -Baptiste , or et Argent :
«C. Aie pitié du Père Mikel; S. Jean - Baptiste , intercède pour lu».»
«Dans là même église, devant la porte d'entrée (du sanctuaire?) est enterré S. Cwiros (lis. Piros) Brétbel , l'un des 13 saints Pères svriens ; son tombeau est couvert d un drap fin, et à chaque heure on y allume un grand cierge.
«Il se trouve encore ici un vieil Evangile en parchemin, sur une feuille duquel est tracé ce qui suit, d une écriture difficile à déchiffrer:
g) bi.bo^obi ^o>ob«â^fa^e^ob> *>^*»-3<j^s^ç9b* ]bs3o Bs^j-jo
^(n^bg^o. 9obb* bw^jô^b* *bob> a>>t^obi Q^b* 3oi^a>9jgçjb g»s
^'^35 sço^^*bi bs6or>g9obi ^s^bi 3oi6a>3^sv)b. bb^s &3*b<-o>st>s b>-
o>b<»>^b&> 4^5 Q^<wbcnjî>«nîç^b bi^ob .)te3bsb-ij<5ob Yj^jf*-
&3ib 3oj>^od3^s^)<» j&»obà biOTia>&»vbà 3iç»ob 3j^o. fa ^oo>5i6 ^b. bg»i>, owli^b ^ , ,
C'est une donation de cire et de chandelle, et une
112 Sixième rapport.
exposition des privilèges de quelque église ; car les noms propres manquent : en tout cas la date est le 25 juin 232— 17M.
■ h) cSur la reliure d argent de l'Evangile, d'un côté.:
Tout ce que je puis comprendre, c'est qu'un certaia
beg, fils de Cherw , et sa femme Goulanchar,
donateurs de cet othkh-thawi, i. e. des quatre Evangiles, demandent la rémission de leurs péchés.
, -i) De l'autre côté: . .
+ M «PS G.O>S "b*b5iR a™*'!
<bb SCtatSi R 0*R M&IJIS
J><hR <PRb WTbbT
" «Mim ai r ■vo.'b^ 1
bvi&'s mu? Oxha^T-T tR MonvKK^ se bcsrmtfrdiTï.a.a 1 »
C&ÏR:
mon époux et de moi, et pour la longévité des miens. Âmen.» L'époque de ce Pharsadan n'est pas connue.
Quant à Breth, v. la Géographie, p. 261. i
N. lfc. ARADETH.
€Âu village d'Aradeth , dans une plaine élevée , tout près d'une tour, se voit une petite église où est déposée l'image ide S. Saba, en argent doré, pleine de reliques. Les gens du pays
Voyage de M. Dimitri Méghwineth-Khoutzésof. 113
disent qu'elle a été apportée de Saphara , au pays d'Akhal- Tzikhé, par des aznaours d'Ichklftn. On y lit :
a) ^ffiù 83^3 S^b^to Dj6b!> TljGob ^s^-^obs-o^b ^gs^-
^bs Sjogjœsbi :
a Illustre S. Saba, assiste-moi, qui espère en toi au
jour du jugement , moi Wakhtang, fils des rois. »
La lacune répond à ^ob 3o^, phrase où je ne
trouve pas un sens clair et net.
Sur Aradeth ou la Croix-dc-Feu, village ainsi nommé depuis qu'il s'y est livré une grande bataille, en H9fe, entre les Karthles et l'atabek Qouarqouaré III , qui fut vainqueur, v. le Géogr. p. 263, kl S.
b) «Dans la même église est déposé un morceau de bois, couvert d'argent , représentant le bras de S. Saba ; c'est une vieille antiquité, mais sans aucune incription.
c) «Sur l'iconostase, également ancien, on lit :
+ }Jb(bZ }J*lK\(bZ «PS &ff T^R McVib-
TbWI .... WRS^ Ibl aiR(M> r VCT«q , b% , t , iRT TSZ 'bZKZZViTn ^ÇS^ÇW ^tKachTh'ia- *5Z
IbT RSiIRSUî: '8Z affï^RObb ^RàiCRCfr'b'ïVI-
'Wibz Si^a* zxiïiix iz\zw\ b^bo^ches
VZ Gi(h'5 T bYb(ï>Z bRfrZ aibSRSOjVTbî:»
^chAR^OTQ*. ±hl>Z ÏM*:
«C. Par la miséricorde et avec l'assistance de Dieu, moi le
très pécheur Elisé Mérislidzé, évêque d'Ourbnis, j'ai
fait peinturer et peindre cet iconostase , j'ai fait recouvrir de briques et orné d'images ce temple vénérable de S. Saba, l'illuminateur du désert, le père des pères, en souvenir (de moi) et pour la rémission de mes péchés ; dites-moi (un pardon) ; en 396— !708.i>
d) «Au bas du même iconostase :
ais.oAR'uMa* m...bcw:<n... icd^nvi . .
Sixième rapport.
a Nous t'avons offert, nous . . .un Stikhar, . . . une ceinture, des Saboukliar, un Philon du roi et de
sa mère, au jour du jugement. Amen.»
Les mots soulignés indiquent : une aube , des mon-
chetles, une chasuble.
e) « Par-dehors, au-dessus de la porte du S. :
ricMO* Pïh'iRsçbc tsk na* anaiabYMA: axa&ff wshKW bc^cb (hcchc a^aRibc&iOT Tvab SiCt a-iRC <sc mo,? n+5,RCb baw: Khbc ^mbc
ô£b ^RTOheVUXIii: CSilE : +*ïb. ÇRW :
«Nous , la dame et reine Martam , fille du dadian , avons construit cette église et lavons offerte au S. père des pères Saba , revêtu de Dieu , pour qu'il y demeure jusqu'à la fin des siècles et intercède pour mon âme au jour du jugement. Amen; en 35*— 1666.»
Il me paraît que les trois précédentes inscriptions doivent être environ de la même époque : ainsi l'église d'Aradeth serait moderne, ou du moins aurait été restaurée par la reine Mariam , épouse du roi Rostom , qui l'aura enrichie de diverses donations, et l'iconostase aura été repeint , il y a HO ans , par levêque Elisé ; car les mots tout modernes ft^ç^-pfy, ^Vw) 0 ^» ô^^fy^tP ne peuvent appartenir à la langue ancienne.
N. 15. SAGHOLACHEN.
a Au milieu des maisons du village de Sagholachen se trouve une petite église en pierre , construite par les thawads Amiredjib, où est déposée une belle image de la Mère de Dieu, opérant des miracles, avec un parement d'argent doré, large d'une archine, haute d'une archine et quelques verchoks, avec cette inscription:
Voyage de M. Dinitri MÉGHwiNETii-KnouTztsoF. 113
■gdgVj^obi 9^j<oa»b«-£bG 9<*k>v^jVt)Ç9 tt 3** i ^ ^Go 5 i G9b(b ) b<*x9£|ç^|fy)^ 0 fl***^^ 5 ? ^oGj^S bb^o 9^<£ob 'DoDoo* TloGsooDob bo'vog^'îo 50bbibc/bGb^bo» TljjGbbbOT gîb o-J ^o6 bg>9av)î>-gç9ob bb9ooc*ob 5oS^Bc»>9o<» gîi9^jb<£ ojj<n. 'ïljGo *3^-tjç9^S , 50b (^o^sojbs^ 9i^ç900>S tîjGomb $çb-
cg^-tjç9~9sG 9«vGiw9iG gsb 9bsbw.^jî)jç9-9iG <)j6-9bG i9o^5j^o6-9sG 9o9î>so-9»»G tss%s-9 ^obos«)j g>s 3 0 ô7) 8 \^*'^ < * > ^ô 0 ^t) 33*^^ ^o^^S 00 **
7)j9^T)Ç9<*>î>b $$>b £bGbbçvjî>b UjGo ^^b-gç^oo&b^ DjGooob , $^b bbcgbbobb Çb(9bb^^j290o>b Rj9oo>b , bb$^<HÇjV|Ç9bS5 G«jcgobs B^9obb o<£b^Ç90 9jp>-
^obb g>b j^bbb^^ç9b^ 9j-jjçoç9obb Bj9akb B»ç9bjjbT)^£9ob bb^ç^ob Jjw)- ^bGobs , g>b 99bcnb j^b Dj^o^b Bj9o>b tobcgb^jç^bs}, og^obb <vj.
ft)«*fcb B^3%, ^b. ^ :
«0 toi , temple du Très -Haut , mère qui as enfanté sans souillure , Mère du Verbe divin , Vierge-Mère Marie ; reine des cieux, quand par suite du temps j'ai vu ton saint temple ravagé par l'ennemi insatiable , ta très sainte et vivifiante image réfugiée et conservée au village de Chindich , par crainte de l'ennemi , et là ton vêtement brûlé par les nombreux cierges allumés et laissés devant elle, alors moi ton serviteur, protégé par toi et espérant en toi, Zaza Amircdjib mimbachi, je résolus de t'orner d'un parement de métal et de renouveler aussi ton vêtement, en fournissant à U dépense, pour la glorification de mon roi Iracli H, pour que tu protèges mon épouse Kéthéwan Tcbolaqachwili, et que tu assistes mes frères et mes fils ; le 15 juillet 1787, en Tannée pascale 475.»
6) «Dans la même l'église, sur un vieil Evangile en parchemin, il est écrit :
<K° fl^ft^^ ^9oG$çbo g>go'>obw9^)< > *î>jÇ9P<v , gs^çoogbg?*» 9b(£ob9,
o4>bb^} DoGb 1 ^b<*v^w^î>bbb , ^oGb<)^ 9obb H^Gobb j^b g^™ 0 ^ ^30^°^* 9^ s^bj^obGob bb-tjs^bb , jç^ç»ogbç9<w jç^^ogiçsbb 9b^ob«K ^b^ b^ç?w
sbç5b$o yfl<n.^afoft <no>bo^ (lis. e^rob-ob^o ) jjbj. *9jG njç^Gàobb ^ooob-93c»îrjÇ9<*>. , D^joÇo^ 3^o^j ^jbj ^^(o-bb^o^b^o , g>b ■JoGgb gsb <3b<-9bG^S ^jbj C^jG ^b9o»^c»<^« > b , B^OTS ^<*>S>|jbor>b-Or>^b £bo^Ocr>b<x>b j^25^|bbw9bb j^ojçbb ^bG^oœb^bbbb. b9oG :
«C. Très sainte Mère de Dieu, reine Marie, intercède dans les deux vies , devant ton Fils , notre Dieu , pour moi fille du lian, Mariam, reine des reines. Je t'ai offert de nouveau ces
116 Sixième rapport.
quatre Evangiles, à toi Mère de Dieu d'Oulounba : reçois cette légère offrande, et quiconque, qui que ce soit qui te l'enlèvera, sèra puni pour mes péchés au jour du grand jugement. Amen.» J'ai suppléé le mot souligné.
Cet Evangile a donc été primitivement offert à Notre- Dame d'Oulounba , d'où il a été apporté à Sagholacheo, avec l'image.
