XXII. Ensuite le diacre s'avance, et, après avoir un peu

élevé de Fautel le sacrifice, c'est-à-dire le calice avec le corps^ il le dépose après, conjointement avec le prêtre, parce qu'on lit dans saint Jean (20) que Joseph d'Arimathie et Nicodème^ après avoir obtenu de Piiate le corps de Jésus ^ le descendirent de la croix et Tensevelirent. Le prêtre donc , en élevant le Christ , représente Nicodème, et cette élévation même indique le Christ détaché de la croix ; et la déposition du calice marque l'ensevelissement dans le sépulcre. Et remarque que le prêtre^ en disant : Prœceptis salutaribm moniti, dépose en même temps sur l'autel le calice et l'hostie. Pour l'intelligence de cela, il faut se rappeler que le corps du Christ et son sang furent deux fois élevés et descendus le Vendredi saint : la première fois, ils furent placés sur la croix et élevés ensuite, puis; déposés à terre après leur détachement de la croix ; la seconde fois ils furent élevés de terre , puis placés dans la sépulcre. La première fois est représentée dans la première élévation et la déposition du corps et du sang du Christ, qui a lieu aussitôt après leur consécration ; la seconde est représentée à l'élévation et à la déposition qui ont lieu à l'endroit dont nous parlons. C'est donc avec raison qu'en prononçant ces paroles on élève le corps et le sang et qu'on les dépose ensuite sur l'auteU pour marquer l'élévation du corps du Christ de la terre et sa déposition dans le sépulcre, parce que Joseph, qui le détacha de la croix et l'éleva de terre, le plaça aussi dans le sépulcre. Il avait été averti et instruit des préceptes salutaires du Christ, dont il était le fidèle disciple ; et on lit de lui dans saint Marc : a et il attendait aussi le règne de Dieu. » Or, on élève en même temps le corps et le sang consacrés, parce que Joseph luimême, comme quelques-uns le disent, plaça en même temps dans le sépulcre le corps avec le sang. On tient aussi l'hostie avec quatre doigts pendant cette élévation.

XXllL Car, comme nous attendons et comme nous avons besoin d'obtenir quatre choses principales par les mérites de la passion du Christ, c'esl-à-dire la puissance contre le diable.

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rhumilité contre le monde, la chasteté à Tégard de notre propre corps, la soumission et l'amour par rapport à Dieu et à notre prochain, c'est donc avec raison, et pour représenter cela, que Ton. tient l'hostie avec les quatre principaux doigts. Cependant certaines églises, dans les trois premières demandes de l'oraison dominicale, tiennent le calice élevé, et alors rélévation du calice signifie autre chose, comme on va le dire. Dans quelques églises aussi , tandis que le calice est un peu élevé de l'autel, un enfant, se tenant le dernier derrière le diacre, porte une chape renversée [la tête en bas], pour désigner que la tête est devenue la queue, c'est-à-dire que les Juifs attendent le Messie ou le Christ, quoiqu'il soit déjà venu. Or, parce que Nicodème, après avoir enseveli le Seigneur, roula une grosse pierre à l'entrée du monument, le diacre, pour rappeler cette particularité, place le corporal sur l'ouverture du calice déposé sur Tautel; et en enveloppant le calice avec le corporal, il représente Joseph, qui enveloppa le corps du Seigneur dans un suaire blanc.

XXIV. De plus, parce que le lieu du sépulcre est devenu un séjour de paix, le diacre, suivant la coutume de certaines églises, baise la table de l'autel ; et parce que ]a principauté est venue se placer sur les épaules du Christ, le diacre baise l'épaule droite du pontife, pour signifier, par ces deux actes, que le Christ s'est reposé et qu'il a vaincu après sa mort, comme il Ta prédit lui-même par lePsalmiste : «Mais, pour moi, je dormirai en paix et je jouirai d'un parfait repos. » Et ailleurs : « 0 mort ! je serai ta mort; je serai ton aiguillon, ô enfer ! » Carie Christ, parla mort, a triomphé de la mort. « Parce qu'il a été obéissant jusqu'à la mort, et jusqu'à la mort de la croix. Dieu Ta exalté, etc. » Cela signifie encore qne le Christ porta sa croix sur ses épaules. Secondement, le baiser que le diacre donne à l'épaule droite du prêtre signifie qu'il veut participer à ses travaux, afin de participer aussi à la rétribution éternelle. Troisièmement, cela signifie encore que Joseph, en déposant

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dans le sépulcre le corps du Christ» l'embrassa. Dans certaines églises» le prêtre^ en cet endroit» baise aussi l'hostie» pour marquer que Nicodème fit la même chose que Joseph» ou plutôt pour indiquer que par la passion du Seigneur a eu lieu notre réconciliation. Après ce baiser» le diacre se retire derrière le prêtre» pour représenter que les saintes fenunes» quand le Seigneur fut enseveli^ s^loignèrent du sépulcre.