Rauzat-us-safa, jardin de pureté, bible de l'Islam, ou l'histoire sainte suivant la foi musulmane

Imitant l'exemple qu'a donné Renan par ses publications successives sur l'origine et l'établissement du christianisme, nous avons, dans sept volumes qui peuvent se lire soit chacun isolément, soit d'ensemble, tracé le tableau le plus complet que nous avons pu de l'Hindouisme et du Bouddhisme, les deux religions anciennes de l'Extrême-Orient qui s'entrepénètrent au point qu'il est difficile d'en séparer l'étude.

Aujourd'hui nous entreprenons de faire connaître de la même manière au public français la religion musulmane que nous avons observée pendant trente-trois ans dans l'Inde et en Afrique. C'est presque un repos de l'esprit que nous lui offrons après la fatigue des controverses philosophiques et religieuses, car l'Islam est tout d'action et n'admet pas la discussion.

Nous insistons de nouveau sur l'intérêt qu'a la France à. savoir les sentiments et les croyances des populations qu'elle administre ou qu'elle combat. A nossujets, comme les Arabes d'Algérie ou les Fulbes de l'Afrique occidentale, nous devons la satisfaction de leurs besoins religieux ; à nos adversaires, tels que les Touareg, les Toucouleurs et les traqueurs de nègres, il nous faut imposer le respect de la liberté et de la vie de leurs voisins qu'ils déciment. L'entente sur la religion est la première nécessité de la politique coloniale.