III. — MIRACLES QU'OPÈRE ISA BANNI DE JÉRUSALEM

/. — Les miracles les plus fameux d'Isa. — Sa mission du pays de Nassibin. — Résurrection de Sern, fils de Noé

Il fut envoyé au pays de Nassiliiii qui avait pour roi un tyran orgueilleux et cruel. Il fit halte près de la ville et dit à ses apôtres : « Quel est celui de vous qui veut entrer dans la ville pour y annoncer la venue d'Isa, serviteurd'Allah, son envoyé et son Verbe? » Un des disciples, nommé Yag-ub, répondit: « J'irai, Esprit d'Allah! » Le Seigneur Isa repartit : « Va, quoique tu doives êtz'e le premier à m'abandonner. » Un autre disciple Tuman (Thomas) demanda à accompagner Yagub. Isa le lui permit et lui dit : « 0 Tuman, bientôt tu souffriras cruellement. » Alors Shimàun (Simon) s'offrit aussi : « Si tu le permets, ditil à Jésus, je serai le troisième, mais à la condition que, si j'invoque ton aide dans le danger, tu me l'accorderas. » Après (ju'il (!ut o))tcnu cetle promesse, ils partirent tous trois ensenil)lo. Shimaun s'arrêta au.x. portes de la ville, en disant à .ses compagnons : « Entrez et faites ce qu'Isa vous a ordonné ; s'il vous arrive quelque malheur, je m'efforcerai de vous sauver »

, Avant leur arrivée à Nassibin, les ennemis de la religion avaient répandu de faux bruits contre Isa et sa mère. Quand Thomas et Yagub furent entrés dans la ville, le dernier annonça à très haute voix : » Voici venir vers vous l'Esprit d'Allah et son Verbe, son serviteur et son envoyé. » Leshabitants se tournèrent vers les deux apôtres et demandèrent: « Quel est celui de vous deux quia prononcé ces paroles? » Yagub s'en défendant, Tuman affirma que c'était lui. Alors on le traita de menteur et on se répandit en injures contre Isa et Mariam. On amena Tuman au roi qui lui ordonna, sous peine de mort, de révoquer ses paroles. Il s'y refusa et le roi lui fit couper les pieds et les mains, et crever les yeux avec un style ; puis on le jeta encore vivant sur un fumier.

Ayant appris ce cruel traitement, Shimaun vint trouver le roi et lui demanda la permission d'adresser, en sa présence, quelques questions au patient sur son lit d'aj^jonie.

Il demanda à Tuman : » Que prétends-tu ? » — R. : Isa est l'Esprit d'Allah, son serviteur et son envoyé. — D. : Quelles sont tes preuves? — R. : Il guérit les aveugles-nés, les lépreux et toutes les maladies. — D. : Les médecins en font autant ; que fait-il encore ? — R. : Il sait ce que les gens mangent dans leur maison et ce qu'ils mettent de côté. — D. : Les sorciers en font autant; quelle autre preuve? — R. : Il ressuscite les morts. »

Alors Shimaun dit au roi : << Gomme c'est seulement par le pouvoir d'Allah que les morts peuvent être ressuscites, il faut qu'Isa soit invité à ressusciter un mort pour prouver qu'il est le prophète et l'envoyé de Dieu. S'il s'y refuse, tu seras en droit d'infliger à son Tuman un supplice encore plus terrible, mais s'il ressuscite un mort tu devras croire à sa mission prophétique ». Le roi en convint, et il envoya chercher Isa et lui

dit : « Puisque tu as le pouvoir de rendre la santé et la vie, commence par ton compagnon. » Isa rajusta les pieds et les mains de Tuman à leurs moignons, les serra dans ses mains et, par le pouvoir d'Allah, les membres revinrent à leur ancien état. Ensuite il frotta avec ses doigts les yeux de Tuman et il recouvra la vue. Sliimaun s'écria : « 0 roi ! c'est bien le signe des signes, la preuve des preuves de la prophétie ! »

Après qu'Isa eut guéri tous les malades de Nassibin, on lui demanda de ressusciter un mort ; les habitants désignèrent Sem, fils de Noé, leur ancêtre, enterré à une faible di&tance de la ville. Isa y consentit; arrivé au tombeau, il se jeta à genoux, élevant ses mains suppliantes. Quand il eut terminé ses prières, évoqua Sem au nom du Créateur du Ciel et de la Terre; alors la terre s'agita et s'ouvrit, et un homme sortit du tombeau avec une barbe et des cheveux blancs, en disant : « J'obéis, ô Esprit d'Allah ! » Alors il harangua l'assistance en ces termes : <i Celui qui m'a appelé est Isa, fils de la bienheureuse Vierge Mariam; c'est l'Esprit d'Allah, qui prêche sa parole (son Verbe) ; vous devez croire à sa dignité de prophète et le suivre (suivre sa religion). »

Isa interrogea Sam (Sem) : « De votre temps, les cheveux des hommes ne blanchissaient pas; pourquoi les vôtres sontilsblancs? » Sam répondit : » Quandj 'ai entendu ta voix, j'ai cru que le jour de la résurrection était arrivé et, par l'efl'et de la crainte, mes cheveux ont blanchi. >» Isa interrogea encore : « Combien y a-l-il d'années que tu es mort ? » Sam répondit : » Quatre mille ans. » Isa reprit : « Je prierai Dieu qu'il t'accorde encore de longs jours. » Sam répliqua : « Puisqu'il faut, après tout, avaler ce désagréable breuvage de la mort, je ne désire point celte misérable vie, car je me souviens toujours de l'agonie de ma mort. Implore le Tout-Puissant pour qu'il

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me reçoive de suite dans sa miséricorde. » Isa pria ; Sam revint à son ancien élat et la terre se referma sur lui. Quand le roi deNassibin eut été témoin de ce miracle, avec son peuple, il crut en Isa, ainsi que son armée et tous ses sujets.

//. — Une table toute seroie descend du Ciel à la pfière d'Isa [miracle des cinq pains)

Les apôtres et la multitude qui suivait Isa manquèrent de vivres et recoururent à lui. Le Glorieux s'exprime ainsi : » Tous prièrent Isa d'obtenir du Tout-Puissant qu'il fît descendre du Ciel une table couverte de mets. Il répondit : « Craignez Dieu, si vous êtes de vrais croyants. » (Coran, chap. v, 112.) Les apôtres insistèrent avec la foule : « Nous ne nions pas le pouvoir d'Allah, mais nous désirons celte table pour soutenir nos cœurs et accroître notre foi dans tes paroles, et pour nous convaincre que tu es le messager d'Allah. » Alors Isa pria humblement : « Allah, fais descendre une table, afin que ce soit une fête pour le plus petit comme pour le plus grand de nous et un signe de toi, et aussi pour pourvoir à nos besoins, car lu es le grand nourricier. » Alors Isa reçut cette révélation : «J'accorde la demande et j'envoie une table. Mais, si l'un de vous oublie ma bonté et se montre ingrat, je le châtierai avec plus de rigueur que je n'ai jamais châtié aucun des liabitants du monde. » Alors une table descendit du ciel dans un nuage et vint doucement se placer en face d'Isa. Isa et les apôtres tombèrent à genoux, en prières, et découvrirent la table en disant : << Allah est le meilleur nourricier. » Alors le peuple put contempler une table d'or pur de 40 coudées de long et de large, toute dressée sur ses pieds. Sur un drap rouge était posé un gros poisson rôti sans écailles ni nageoires d'où

l'huile coulait. Autour se trouvaient toutesles sortes de légumes, excepté des oignons et des poreaux. Près de la tête du poisson, il y avait du sel et près de la queue du vinaigre. Autour il y avait cinq pains avec quelques olives, cinq grenades et cinq dattes. Shimâun demanda : « Esprit d'Allah, est-ce la nourriture du paradis ou de la terre? » Isa répondit : « Ni de l'un ni de l'autre. Mangez en invoquant Allah. » Isa ne voulut pas manger, ce qui fit comprendre aux apôtres que la descente de cette table serait la cause de quelque punition; ils s'abstinrent également. Alors Isa invita tous les assistants; et les riches, les pauvres et les malades entourèrent la table. Tout aveugle qui mangea recouvra la vue, tout malade fut guéri. Une grande multitude prit part à ce repas, sans que la table changeât d'aspect et que rien parût avoir été consommé. « Suivant la tradition, la table descendit du ciel successivement pendant quarante jours et y remonta chaque soir. Isa laissa tout le monde s'y asseoir indistinctement jusqu'au moment où lui vint la révélation qu'il ne devait y admettre que les orphelins, les pauvres et les malades. Les riches regardèrent leur exclusion comme fort injuste et quelques-uns dirent : « Ce n'est pas la table de Dieu ; » d'autres pensèrent même qu'elle n'était pas descendue du ciel. Alors Dieu dit à Isa : « Ainsi que je l'ai annoncé, je punirai les incrédules et les ingrats. » Suivant une tradition, après qu'Isa les eut avertis du danger qu'ils couraient quatre cents s'éveillèrent un matin changés en pourceaux et obligés de fouiller dans les fumiers pour en tirer des restes d'aliments. Alors ils vinrent vers Isa, appuyèrent leur tête contre terre et versèrent des larmes de repentir. Isa les appela chacun par son nom et chacun répondit à son appel par un mouvement de tète et par un grognement; mais, au bout de trois jours et trois nuits, ils périrent ignominieusement. »

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On cite encore le miracle suivant :

Le Seigneur Isa, avec ses disciples, côtoyait un champ de blé presque mûr. Gomme ceux-ci avaient très faim ils demandèrent à Isa et obtinrent de lui, par l'effet d'une révélation divine, la permission de manger quelques épis. Alors le propriétaire accourut : « J'ai hérité, s'écria-t-il, ce champ de mes ancêtres ; qui vous a permis d'y toucher? » Isa, mécontent, évoqua tous les précédents propriétaires du champ, aussi nombreux presque que les épis et tous s'exclamant : « Qui donc dispose de ce qui m'appartient ? '> Le propriétaire confus demanda quel était l'auteur de ce miracle, onlui répondit : <> Isa, fils de Mariam. » Alors il s'excusa auprès de l'Esprit d'Allah et le glorifia. Isa lui dit : « En réalité ce champ ne t'appartient pas; tous ceux qui l'ont possédé avant toi en ont été dépossédés contre leur volonté, ce qui leur est arrivé t'arrivera aussi. »

Je suis l'esclave de celui qui, sous l'azur du ciel,

Est affranchi de tout ce qui peut attacher (libre de toute attache).

(Dieu, sans doute.)

Un jour qu'Isa avait mis une pierre sous sa tête, Satan s'approcha de lui en disant : « Tu penses n'être attaché à rien au monde, cependant cette pierre appartient aussi au monde.» Isa alors se leva et jeta la pierre contre Satan en s'écriant : » Cette pierre t'appartient avec le monde; par ma vie, le monde et ses habitants l'appartiennent. »

Un jour, les apôtres dirent à Isa : << Pourquoi marches-tu sur l'eau, tandis que nous ne pouvons le faire ? » Isa répondit : « C'est à cause de ma certitude (ma foi absolue) dans Allah. » Ils répliquèrent : « Nous sommes probablement au nombre de ceux qui ont atteint la certitude (confiance absolue) dans Allah. » L'Esprit d'Allah demanda : « Si vous aperceviez à

VOS pieds une pierre et un bijou, lequel des deux objets ramasseriez-vous ? » Ils répondirent : « Le bijou. « Isa reprit : « ^"ous n'êtes pas au nombre de ceux qui ont atteint la certitude' (la coniiance, la foi absolue). »

///. — Jè.su-^ banni de Jérusalem opère plusieurs miracles

Quand les Juifs eurent banni Isa de Jérusalem comme un faux prophète, il partit avec Mariam et arriva dans un villagre de Syrie où ils s'arrêtèrent dans la maison d'un noble de ce pavs qui les accueillit avec respcctet bonté et les retint chezlui. Quelques jours après, le roi du pays qui était sans délicatesse et qui avait l'habitude d'en user toujours ainsi avec tout le monde, descendit chez ce gentilhomme avec sa suite et ses domestiques, ce qui embarrassa fort ce dernier parce qu'il était peu fortuné. Mariam pria Isa de lui venir en aide dans celte occasion. Isa ordonna de remplir d'eau les plats et les vases avant le festin et. au moment du repas, changea l'eau en vin et en mets délicieux. Le roi trouva qu'il n'avait de sa vie bu d'aussi bon vin et en demanda la provenance. Le gentilhomme rougissant indiqua d'abord un cru que le roi ne voulut pas reconnaître, puis un autre, et enfin avoua qu'il devait le vin et tous les mets du banquet à la libéralité du Tout-Puissant invoqué par l'Esprit d'Allah. Le roi alors fit appeler Isa et le pria de i-essusciter son fils. Isa l'avertit qu'il jouait sa couronne, ressuscita le prince et quitta ce pays. Quand le peuple vit le prince en vie, il pensa qu'il continuerait indéfiniment l'oppression dont il

' Celte pensée correspond à iin pr*^cepte de la Sonna qui prescrit l'indillërenre absolue à tout bien et tout mal présent et futur pour s'abandonner et .s'en remettre complètement à la lionté d'Allali. Ce passage est sans doute une inlercaialion faite par quelque théologien musulman fataliste.

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espérait être affranchi dans peu par la mort du p<"ire ; il se révolta et les mit à mort tous deux.

On raconte que Jésus fit route avec un juif qui convint avec lui de réunir ses provisions aux siennes, mais détourna un pain. A trois stations différentes Jésus opéra un miracle pour procurer à tous deux de la nourriture et, chaque fois, le juif nia avoir caché un pain. Il le nia encore une quatrième fois après qu'Isa lui eut sauvé la vie. Enfin ils rencontrèrent un trésor que des animaux venaient de mettre à jour en grattant la terre avec leurs pattes. Isa fît trois parts et s'en attribua deux donnant pour motif le détournement du pain. Le juif jura encore qu'il n'avait rien détourné et Isa lui abandonna tout le trésor en lui disant : « Ta part est faite dans ce monde et dans l'autre. » Ce malheureux emporta tous ces biens terrestres; mais, peu après qu'Isa se fut séparé de lui, la terre s'ouvrit sous ses pas et l'engloutit avec son trésor. Qu'Allah soit notre refuge contre les tentations de ce monde !

LES JUIFS VEULENT CRUCIFIER ISA. — IL EST ENLEVÉ AU CIEL PAR ORDRE DE DIEU

D'après Hasan Hossri, Isa reçut sa mission prophétique à l'âge de treize ans et en avait trente-trois lorsqu'il monta au ciel. Selon quelques traditions tous les habitants du paradis ont trente-trois ans, âge de la maturité de l'esprit que les élus conservent sans vieillir. Un auteur affirme que l'Evangile fut envoyé à Isa dans sa douzième année à Nàssra (Nazareth) dans la province d'Ardan (Jourdain) et que pour ce motif il fut surnommé: Nassàri (Le Nazaréen).

Pendant la mission d'Isa, les Israélites étaient gouvernés par un tyran. Isa reçut l'ordre de l'inviter à embrasser l'Islam et le monothéisme ; mais, quand il se présenta devant la cour rebelle et corrompue et lui exposa les promesses et les menaces de Dieu, ces hommes vicieux et impurs repoussèrent la parole chrétienne et complotèrent la mort du prophète. Isa se réfugia dans la solitude et se cacha ; et le Tout-Puissant lui adressa cette révélation:

« Je te ferai mourir et je te recueillerai dans mon sein. » (Coran, chap. m, 4S.) Alors Jésus convoqua les apôtres qui s'appelaient Yahia, Shimaun, Yùqua,Marbus, Fakrus, Nakhay, Yagub, Andrahas, Fibos, Bassrus et Sarhus (saint Luc, chap. VI, I-4-lGi et leur dit: « L'heure s'approche où lo berger

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, sera captif et le troupeau dispersé'. » Les apôtres comprirent ces paroles et se mirent à pleurer sur leur prochaine séparation . d'Isa. Le Messie leur dit : « Vous pleurez maintenant sur notre séparation; mais, à la fin, vous n'agirez pas conformément à l'ordre de Dieu et vous n'écarterez pas de moi les insultes de mes ennemis. » Ils répondirent : « Tant que nous serons en vie, ton ennemi ne prévaudra pas sur toi. » Alors il s'adressa à Shimàun (Simon, Pierre) : « Toi, quoique le premier, le chef de tous, tu me renieras trois fois '. »

Ebn Abbas rapporte qu'à ce moment les apôtres prièrent Jésus de leur faire part de ses dernières volontés ; ce qu'il fit. Ils lui demandèrent ensuite : « Apparaîtra-l-il dans l'avenir un prophète plus excellent que toi?» Il répondit: « Oui, un prophète illettré, de la province de Tahama, de la tribu de Koréish. » Et, après avoir énuméré les qualités du Maître de la Prophétie (Mahomet I, il ajouta: « L'Uléma-' des peuples tiendra la i^lace des prophètes ; mon dernier ordre est que, de génération en génération, vous lui transmettiez ma salutation. »

Isa désigna Shimilun pour son successeur et ajouta: « Après moi les Anges vous apporteront des vases pleins d'une lumière qui pénétrera en vous et par l'eiFet de laquelle chacun de vous saura la langue de la nation vers laquelle il sera envoyé en mission. »

Quand il eut donné toutes ses instructions, le moment décrété étant venu, des gens envoyés parles Juifs pour se saisir de Jésus entrèrent dans la grotte où il se tenait caché, guidés par Yuda (Judas Iscariote) qui était un douzième apôtre, lui

' (Mathieu, chap. xxvi, 31.) Je frapperai le berger cl les brebis du troupe;iii seront dispersées.

- {Ib., 34.) Avant que le coq clianlc, tu me renieras trois fois.

■' Le mol Uléuia signifie docteur, maître, savant, par excellenee, du iiiul arubj : allem, savoir, el ce mot se rapporte évideinuieul ;i .Maliomel.

mirent sur la tète une couronne d'épines ', l'insultèrent et le battirent en lui disant : « Si tu es un prophète de Dieu, demandelui qu'il t'arrache aux tourments. » Ils dirent à Shimaun : « Si. tu ne renies pas Isa, ta propre mort est certaine. » Il céda à leurs menaces pour sauver sa vie et ilsle laissèrent s'éloigner.

Tous les historiens s'accordent à dire que Mariam existait alors ; mais ils dilfèrent dans leurs récits de l'enlèvement d'Isa au ciel.

Selon les uns, Isa fut gardé le reste de la nuit où il fut saisi, et, le matin, le roi des Juifs fit ériger une croix pour y attacher Isa; au pied de cette croix s'assemblèrent une foule de pervers et de criards.

Alors le soleil s'éclipsa au point qu'on ne pouvait rien distinguer; le Tout-Puissant envoya des anges qui délivrèrent Isa de ses liens et l'emportèrent au ciel, après avoir attaché et laissé Yuda à sa place. Quand le monde fut de nouveau éclairé par le soleil, Yuda apparut aux yeux des Juifs ressemblant à Isa, et ils dirent : « Ce sorcier voulait s'échapper de nos mains à l'aide de la magie, mais il n'y a pas réussi. Mettons-le de suite à mort pour qu'il n'invente pas un autre subterfuge. En conséquence ils crucifièrent Yuda sans écouter ses supplications. Il eut beau crier: « Je suis Yuda ; c'est moi qui vous ai désigné Isa que les Anges ont emporté au ciel en ni'attachant à sa place. » On ne ie crut pas et on le mit eiv croix.

C'est pourquoi le Glorieux a dit : « Il ne fut ni massacré, ni crucifié; et un honimequi lui ressemblait lui fut substitué pour ce supplice ; il y avait doute sur son identité, et on suivit une opinion qu'on se forma sans certitude. » (Coran, chap. IV, 15G.)

' (.Vlalhieu, cliap. \ii, 29.) Ils lui inirenl une couronne d'épines.

D'après une autre Iradition, les Juifs gardèrent Isa prisonnier dans une maison avec dix-huit personnes, et il dit à ses amis :

u Qui de vous veut prendre ma ressemblance, et, par ce mo3'en, obtenir d'Allah le Magnifique immédiatement la récompense du Paradis'. Un des apôtres s'offrit et fut aussitôt transformé dans l'image d'Isa qui monta au ciel. Au matin, les Juifs ne trouvant que dix-huit prisonniers demandèrent ce qu'était devenu le dix-neuvième. On leur dit que le dix-neuvième était Isa et qu'il était monté au ciel. Les Juifs n'ajoutèrent point foi à cespai'olescl, quand ils virent dans l'apôtre Sarus l'image d'Isa, ils pensèrent qu'un autre qu'Isa s'était évadé et, prenant Sarus pour Isa, le crucifièrent.

C'est pourquoi le plus éloquent des hommes a dit : « On était fort perplexe à son sujet, on ne le fit pas mourir réellement, mais Allah l'enleva vers lui et le reçut dans son sein. » (Coran, chap. IV, partie du verset 156.)

Le M'a arif Hassibi rapporte que trois heures du jour s'étaient écoulées quand Isa fut enlevé au ciel. Quelques jours après, il en descendit, donna aux apôtres diverses instructions et retourna au ciel où Dieu le fit mourir et le ressuscita trois heures après, en le transformant de manière qu'il eut la figure d'un Ange'-.

D'après la tradition la plus authentique, Isa habite le tabernacle céleste dépouillé de sa nature humaine par le Tout-Puissant qui lui a donné la nature des Anges ; il y demeurera en

' Ce récit est tout à lait dans l'esprit des Musulmans qui brûlent d'aller eu paradis.

2 On voit que les Musulmans n'admeltent point la mort et la résurrection do Jésus sur la terre, mais seulement dans le ciel. La complaisance avec laquelle notre auteur s'étend sur Marie, Jésus et les apôtres, monlrc qu'ils occupent la place principale dans l'hisluire sacrée des Musulmans.

adoration jusqu'à la fin des temps, jusqu'à l'arrivée du Mahdi ; et alors Jésus, par ordre du Maître des hommes, descendra du ciel et apparaîtra dans la grande ville de La Mecque au moment où le peuple est aligné en rang pour réciter les prières du matin avec le Madhi. Alors un héraut criera : « Voici Isa, le fils de Mariam, qui est descendu du Ciel. "Aussitôt le peuple s'approchera d'Isa et acclamera sa descente du ciel ; et le Madhi le priera de devenir l'Iman du peuple de Ahmed. » (Mahomet '.)

Mais Isa répondra : « Prends la tôle de la cérémonie, car aujourd'hui nous devons te suivre. » En conséquence le Madhi montera à l'autel, et les Mulsumans réciteront leurs prières sous sa direction.

On dit qu'après sa descente du monde supérieur Isa vivra cinquante ans, se mariera, aura des enfants, combattra les ennemis des Musulmans et exterminera toutes les nations qui professent des religions difierentes de l'Islam. Pendant son règne, le lion et le chameau, le tigre et la vache, le loup cl la brebis vivront (en paix) ensemble ' et les enfants joueront avec les serpents. Quand il sera parti pour le monde éternel, les Musuhnans, après avoir prié sur son corps, l'enterront dans le sépulcre de Aïsha qui est aussi la tombe du Maître de la prophétie (Mahometj et des deux Gheiks K

Que la bénédiction d'Allah soit sur notre prophète, sur tous les prophètes et envoj'és avec rins})iration!

* Eiprcssément pour diriger le service divin do l'asseinblét; du malin comme leur conducteur ou nian (Iman) dans leurs iirièros.

2 (IsaïV, chap. xv, 2a.) Le loup et l'agacau prcudronl en coiniiiun leur nourriture.

•' On voit ici le grand rôlo attribué au prophiile Isaïc par les Musulmans, el par conséquent dans tout l'Uricnl. C'esl à partir d'Isaïe que le Judaïsme devioiil cosmopolite. — Le mot chcik en arabe veut dire vieillard et par suite clui ; ce sool ou les califes ou biuu les premiers prophètes.

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