II. — Les Djinns ou Génies

D'après le Coran, les Djinns ou Génies sont un ordre de créatures intermédiaires entre les Anges et les hommes: créés de feu comme les premiers et, comme les derniers, mangeant, buvant, se propageant et sujets à la mort. Mahomet se prétend envoyé pour la conversion des Génies, aussi bien que pour celle des hommes. Les Orientaux croient qu'ils ont habile le monde plusieurs siècles avant la création d'Adam, qu'ils ont eu plusieurs souverains tous du nom de Salomon, qu'ils se corrompirent et qu'alors Eblis fut envoyé pour les conduire et les emprisonner dans un lieu écarté de la terre. Un ancien roi de Perse força ceux qui restaient à se réfugier dans les montagnes du Kàt ; il existe plusieurs histoires fabuleuses des souverains et des guerres de ces Génies qui sont de plusieurs espèces : Djinn, Péri ou Fées, Div (Devas ou Géants), Tacwins ou Deslins.

Ils correspondent aux Shedim des Juifs, Démons ailés qui peuvent voler d'un bout du monde à l'autre et auxquels on attribue quelque connaissance de l'avenir ; les uns sont soumis et les autres rebelles à la loi de Moise.

Voir, sur le Dualisme des esprits, notre Introduction i\. L'Inda acant le Bouddha.

Le Toul-Puissant ordonna à (Jesraïl) Gabriel de recueillir sur la surface de toute la terre une poignée de limon de diverses couleurs et qualités et de la lui apporter. Quand l'Ange étendit la main sur la Terre, celle-ci eut im horrible tremblement et, apprenant de Gabriel son dessein, l'adjura d'y renoncer, afin qu'il n'y eut point de nouveau dans le monde des êtres rebelles destinés à être cMtiés et damnés, comme l'avaient été les Djinns. L'Ange s'en retourna auprès du Très- Haut qui envoya à sa place avec les mêmes ordres l'Archange (Micaïl) Michel. Celui-ci se laissa également attendrir. Enfin l'Ange Azrayl accomplit la mission du Très-Haut; malgré les supplications de la Terre, il ramassa sur toute la surface du globe une double poignée de limons de qualités et couleurs diverses et, après les avoir pétris ensemble, déposa le mélange entre Tayif et La Mecque. Les qualités et couleurs diverses des races humaines correspondent à celles des diverses sortes de limons ou terres. A cause de l'inflexibilité qu'il avait montrée, Azrayl fut désigné par le Seigneur pour être l'Ange delà Mort, maître de l'âme d'Adam ' et de ses descendants. Il refusa d'abord cette

^ Le nom d'Adam cX cidiii de tout prophèle est loiijours, dans le texte persan, suivi de ces mots : ■< Que le Hoi parfait répande sur lui la l)énédiction et la paix ! )i — Pour abréger, nous laissons au lecteur le soin de faire lui-même ctiaque fois mentalement cette addition.

charge qui devait le rendre odieux à tanl do prophètes et de sages. Mais le Tout-Puissant lui dit : « J'affligerai les hommes de tant de maux qu'aucun d'eux ne t'en voudra d'y mettre un terme. »

Pendant plusieurs années, les nuées de la miséricorde du Tout-Puissant versèrent, sur le dépôt des limons mélangés, des ondées de miséricorde au moyen desquelles le Maître et Dispensateur de tous les dons heureux s'appliqua à adoucir le tempérament de l'homme avec la main de l'amour et de la compassion et à imprégner sa nature, selon sa prescience, de toutes les qualités nécessaires pour la succession à laquelle il l'appelait.

Lorsque Adam n'était encore qu'une sèche statue. Eblis passa, un jour, près de lui accompagné de quelques Anges, et frappa sur le ventre de la statue qui rendil un son creux. Il déclara alors : « Cet individu est vide, sa structure n'est ni substantielle ni solide; il sera sujet à la colique. » Et en luimême il se dit : « Si Dieu place Adam au-dessus de moi, je ne lui obéirai pas; s'il le met sous mon autorité, je ferai tout pour le perdre. »

Lorsque le moment d'animer la statue fut venu, l'Esprit- Saint (le Verbe), par ordre du Tout-Puissant, se rendil près d'elle, accompagné de l'Ange iidèle (Gabriel) ; mais, comme à cette àrae subtile et lumineuse (le Verbe) le corps d'Adam paraissait grossier et opaque, elle refusa de le prendre pour sa demeure jusqu'à ce (jue le Seigneur Suprême prononça ces mots : « Entre dans ce corps sans le vouloir; tu le quitteras aussi sans le vouloir. »

Alors l'àme entra en s'introduisant d'abord par la tète; à mesure qu'elle pénétrait, tout le corps d'.Vdam devenait chair et peau ; avant qu'elle se fût infusée dans tous les membres,

Adam s'écria : « Seigneur, hâte-toi d'achever ma création avant la nuit. »

C'est pourquoi le Seigneur a dit : « L'homme est l'œuvre de la précipitation. » (Coran, ch. xxi, 38.)

Alors Adam éternua et, par une inspiration divine, dit : « Louange à Allah, le souverain des deux mondes! » Il fut honoré de cette réponse : « La miséricorde divine est sur toi ' ! »

Le Très-Haut ajouta : « Ma compassion a précédé ma colère. )>

Quand Adam fut prêt, le Dispensateur de tous les dons lui enseigna les Dénominations ~. Il apprit à Adam les noms de toutes les choses et les répéta aux Anges. » (Coran, ch. ii, 29.) Mais ceux-ci, sûrs d'être toujours les préférés du Seigneur à cause de leur précédence, et se contentant de la science puisée au « Tableau réservé » cité plus haut, avouèrent leur incapacité à répéter les noms et dirent : « Louange à Toi, nous n'avons d'autre science que celle qui vient de Toi, car Tu es savant et sage, x (Coran, ch. ii, 30.)

Adam était orné de la beauté extérieure et de la perfection intérieure. Les Anges du plus haut rang reçurent l'ordre d'adorer son essence, pour lui rendre honneur. Tous s'y soumirent excepté Eblis qui, « gonflé d'orgueil, refusa d'obéir et fut mis ainsi au nombre des non-croyants. » (Coran, ch. ii, 32.) En conséquence l'entrée du Paradis lui fut interdite, il fut exclus de la demeure de l'Eternel et maudit pour toujours.

L'Eden auquel Adam fut transporté sur un lit magnifique était sur le sommet inaccessible d'une montagne d'une immense hauteur. Il était situé à l'orient, et il y régnait une fraî-

• Formules en usage quand quelqu'un t'iernue.

2 La philosophie et la Uiéologie arabes, comme tant d'autres, attribuent aux noms une valeur substantielle et indépendante, en un mot objective.

cheur perpétuelle. Selon les poètes, le printemps était enchaîné à ce jardin délicieux. Les arbres avaient : pour tiges, le ligneux del'aloès; pour feuilles, des émeraudes; pour fondement de leurs racines, la couche de V^énus; pour sol, l'ambre gris.

Le centre du parterre était occupé par un lac profond, serein comme le cœur du sage, limpide comme l'éloquence d'un orateur, pur comme un esprit et beau comme la science.

L'atmosphère autour était translucide et subtile comme le feu. Des poissons argentés s'y jouaient comme la lune vierge dans la sphère céleste.

Adam, dans le paradis, désira un compagnon, un ami intime. Dieu alors lui envoya le sommeil pour di\'iser son existence; puis, pendant son sommeil, il tira Eve de son côté gauche sans qu'il s'en aperçût. Quand Adam la vit à son réveil, il lui demanda : « Qui es-tu et pourquoi viens-tu ? » Eve répondit : « Je suis un de tes membres et le Tout-Puissant m'a créée pour être ton amie et ta femme. » Adam rempli de joie offrit à Dieu ses prières en témoignage de gratitude. On célébra le mariage. Dieu lui-même récita l'oraison suivante :

« Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Clément! La louange est ma parure; la magnificence, mon manteau; la grandeur, mon voile; toutes les créatures sont mes serviteurs et mes servantes. Mohammed (Mahomet) est mon bien-aimé et mon prophète. J'ai accouplé tous les êtres pour qu'ils tendent à (reconnaître) mon unité. Je prends à témoins mes Anges, les habitants de mes cieux et ceux qui portent mon trône que j'ai marié à Adam Eve, ma servante, par le miracle de ma création et par un acte de ma Toute-Puissance, en lui donnant pour dot l'adoration, la louange de Moi-Mème (Coran, ch. ii, 33), la pureté, la sainteté. Elle rend témoignage qu'il n'y a de Dieu qu'Allah, Tunique, qui ne se partage point. 0 Adam et

Eve, habitez ensemble le paradis et nourrissez-vous de mes fruits; mais n'approchez point de mon arbre. Que la paix soit sur vous avec ma miséricorde et ma bénédiction ! » (Coran, ch. II, 33.)

Satan (Eblis), exclus pour toujours de la société des Anges, ne rêvait qu'aux moyens de s'introduire dans le paradis d'Adam pour le séduire et le faire chasser. Il demanda au paon de le cacher sous ses ailes, mais celui-ci le renvoya au serpent qui consentit à le prendre dans sa gorge elle fit ainsi entrer dans le jardin à la dérobée du gardien. Il se présenta à Adam et Eve, se lamentant et pleurant. Quoiqu'il fût inconnu d'eux, ils lui demandèrent la cause de son chagrin. « Je pleure, leur dit-il, sur votre destinée. Allah vous chassera de ce jardin ; il vous privera même des jours de la vie pour vous livrer à la douleur et à la mort. » Et il s'éloigna, laissant le couple plongé dansla tristesse et l'inquiétude. Puis il revint et dit à Adam : « Je vais te montrer un arbre dont les fruits t'assureront un bonheur impérissable. » Et il lui désigna l'arbre dont le fruit lui était défendu. Adam refusa d'y toucher et ils se séparèrent.

Eblis vint trouver Eve au moment où elle était seule et parvint à la persuader à l'aide du serpent qui témoigna de sa véracité. Quand Adam fut de retour près d'elle, elle lui dit : « D'après le témoignage du serpent, je vais manger du fruit d'immortalit(>. S'il m'arrive malheur, tu intercéderas pour moi. Si c'est le contraire qui a lieu, tu feras comme moi, afin ([ue nous soyons tous deux heureux. »

C'est ainsi qu'Eve mangea du fruit défendu et Adam après elle.

11 n'était pas encore dans leur estomac que toute leur parure du paradis avait disparu, les laissant dans une nudité qu'ils s'efforcèrent de couvrir avec des feuilles de figuier. Alors retentit la Voix divine : " 0 Adam, sais-tu la cause de voire

nudilé ? 1) << Oui, Seigneur, répondit-il, nous l'avons désobéi par l'efiet de la présomption d'Eve. » Eve, couverte de confusion, accusa le serpent.

Le Tout-Puissant changea la forme du serpent qui était le plus beau des animaux et le maudit : « Pour avoir conseillé ce crime, tu ramperas dans la fange et l'abjection, objet d'horreur. » Eve fut condamnée aux douleurs de l'enfantement, de la menstruation et de la soumission conjugale; Adam, à la peine de l'éloignement du Très-Haut, aux tourments de la faim, aux remords de la conscience et au travail pour gagner sa subsistance. L'expulsion du paradis fut signifiée à tous les coupables en ces termes : « Vous serez précipités sur la terre où vous serez ennemis. »

Suivant la tradition la plus accréditée, Adam tomba sur le mont Sérandib ' ; Eve, à Djeddah ; Eblis, dans le Sehistan ; le serpent, à Ispahan ; et le paon, dans le Kaboul. L'inimitié entre Eblis et les mortels, et entre l'homme et le serpent, durera jusqu'au jour de la résurrection.

Adam emporta du paradis un sac rempli de froment et de trente sortes de graines, le bloc de pierre noire - et une poignée de feuilles des arbres du paradis.

Adam vécut d'abord seul sur la terre, implorant son pardon, pendant trois cents ans, au bout desquels Gabriel le lui apporta, après qu'il eut adressé à Dieu cette prière : « Il n'y a pas d'autre Dieu que Toi; prends pitié de moi. Toi, le Miséricordieux par excellence. »

Adam fut toute sa vie déchiré par le remords de sa faute.

' F.e pic d'Adam ; on y montre la trace de son pied aux pèlerins.

- C'est i'aréolithe de forme cubique, encliàssé d'argenl, que l'on voit fixé à l'angle sud-est de la Kasbali. (Jaliriel l'apporta, dit-on, à Abrabam au moment oij il construisit celle mosquée.

S'étant mis à la recherche d'Eve qui le cherchait de son côté, il la rencontra sur le mont Arafat toute noircie par le soleil. Il fallut l'intervention de Gabriel pour qu'ils se reconnussent. Ils se rendirent ensemble au pic d'Adam où Adam se livra à l'agriculture et à l'extraction du fer. Ils habitèrent tantôt l'Inde, tantôt l'Arabie. Leurs nombreux enfants fondèrent des colonies dans différents pays.