Mon d Anus , tue par St. Jacques

Arius l’hérétique usait de toutes sortes d’artifices

(1) Vie du bienheureux Henri Suso.

(3) Melchior , de statu morluorum .

FANTOMES , etc. i3

et d’intrigues pour entrer dans la communion de l’église. Saint Alexandre , évêque de Byzance , voyant que les sectateurs d’Arius voulaient le porter en triomphe , le lendemain dimanche , dans le temple du seigneur, pria Dieu avec le plus grand zèle, d’ôter Arius du monde , de peur que , s’il entrait dans l’église , il ne semblât que l'hérésie y fût entrée avec lui.

Mais le saint jour de dimanche , où l’on s’attendait à l’y voir entrer, ce scélérat , sentant un besoin, fut obligé d’aller aux commodités , où il creva par le milieu du ventre , perdit les intestins , et mourut d’une mort infâme et malheureuse. Ce fut le grand et illustre saint Jacques qui lui apparut , et qui lui donna le coup de la mort avec sa lance (1).

— Si l’hérésiarque contre qui nous écrivons , qui est un homme plus dangereux qu’Arius , puisque l’ancien ne niait que la divinité du verbe , et que l’autre nie tout ; si , dis-je , l’écrivain infernal était traité comme il le mérite , combien il serait criblé , si tous les saints qu’il a outragés vilement (2) . î

L’impie se rira de notre colère , et peut-être des trois derniers traits que nous venons de citer. Qu’il prépare donc sa logique pour celui-ci :

(1) Theodoret , Hisl. ecclés,; liv. Ier. cliap. 7. ; Grégoire de Nazianze , 16e. sermon.

(2) Dans le Dict. infern. , aux mots démons , maléfices , miracles , visions , etc.

n°. Un esprit apparaît au Pérou

Ce que nous allons rapporter s’est passé au Pérou , dans le pays des Ititans.

Une fille , nommée Catherine , mourût âgée de seize ans , d’une mort malheureuse , et coupable de plusieurs sacrilèges. Son corps , immédiatement après sa mort , se trouva si infect , qu’il fallut le mettre hors du logis , en plein air, pour se délivrer de la mauvaise odeur qu’il exhalait. On entendit en même temps les chiens hurler * et un cheval , auparavant fort doux , commença à ruer, à s’agiter, à frapper des pieds, à rompre ses liens. Un jeune homme qui était couche 9 fut tiré du lit par le bras avec violence 5 une servante reçut un coup de pied sur 1 épaule , dont elle porta les marques pendant plusieurs jours. Tout ceci arriva avant que le corps de Catherine fut inhumé.

Quelque temps après , plusieurs habitans du lieu virent une grande quantité de briques et de tuiles renversées avec grand fracas , dans la maison où elle était décedée. La servante du logis fut traînée par le pied , sans qu’il parût personne qui la touchât , et cela en présence de sa maîtresse , et de dix ou douze autres femmes.

La même servante, entrant dans une chambre pour prendre quelques habits , aperçut la défunte Catherine qui s’élevait pour saisir un vaisseau de terre. La

FANTOMES, etc. i5

fille se sauva aussitôt ) mais le spectre prit le vase , le jeta contre le mur, et le mit en mille pièces.

La maîtresse, étant accourue au bruit, vit qu’on jetait avec violence un quartier de brique contre la muraille. Le lendemain , une image du crucifix , collée contre le mur, fut tout d’un coup arrachée en présence de tout le monde , et brisée en trois pièces. On reconnut là que l’esprit était damné ; et , au lieu de l’éloigner par des messes , on le chassa par des exorcismes (i).

— Cette anecdote , affirmée par plusieurs saints missionnaires , attestée par la société savante des jésuites , a encore eu une foule de témoins } et il faudrait avoir l’incrédulité clouée dans le corps, pour oser la révoquer en doute.

i°. Les démons de la rue d’ Ejifer.

Saint Louis , dont le zèle pour la propagation des ordres religieux était presque sans bornes , fut si édifié du récit qu’on lui faisait de la vie solitaire et pénitente des disciples de saint Bruno , qu’en isôy, il fit venir quelques religieux de cet ordre , qu’il logea à Gentilly, petit village à une lieue de Paris. Après tju’ils y eurent séjourné un an , le roi leur donna le vieux château deVauvert, situé entre la rue d’Enfer et le jardin du Luxembourg. C’était une maison royale , bâtie par le roi Robert , et aban-

(i) Annales societatis Jesu.fol. 766.

lb apparitions,

donnée depuis plusieurs années ; les malins esprits s en étaient emparés , et y faisaient un tintamare effroyable. Le démon , se trouvant là maître du lieu , causait d’horribles désordres , et maltraitait si cruellement les passans , que le parlement fut obligé de murer la porte qui y conduisait.

Quand les chartreux furent établis dans cette maison 5 ils en chassèrent bientôt les malins esprits pai leurs exorcismes , leurs austérités , leur vie pénitente et mortifiée 5 ce qui engagea saint Louis à leur rendre de frequentes visites , accompagné de toute sa cour, et à leur faire de grandes libéralités.

— Plusieurs circonstances donnent à cette histoire un caractère de vérité incontestable. Cependant Tinci edule le classe dans ses contes (j) 5 et , sans oser 1 attaquer directement , il rapporte le morceau dénature de Saint-Foix , en y ajoutant des soulignemens venimeux.

Mais qu objectera-t-il , quand je lui aurai dit que , s il avait vu et fréquenté comme moi le couvent des chartreux 3 il aurait pu y lire , dans les chroniques de ces peres, tous les détails de cette anecdote? Pourquoi a-t-on donné à la rue le nom de rue d' Enfer, s i ce n est à cause du sabbat qu’y tenaient les mauvais anges? Tous ceux qui vivaient sous saint Louis n’ontils pas entendu les hurlemens épouvantables qui défendaient 1 accès du palais de Vauvert ? Les voisins n’ont-ils pas vu des spectres traînant des chaînes , et ce grand diable vert, qui semblait toujours furieux

(1) Dict. infernal, rue d Enfer , Vauvert.

FANTOMES , etc. 17 ,

après les passans , et qui s’élançait sur eux avec sa queue de dragon (1) ?

Traits divers sur les apparitions.

« Delancre dit qu’en Égypte , un maréclial fer- » rant étant occupé à forger pendant la nuit, il lui « apparut un diable , sous la forme d’une belle » femme , qui le sollicitait à la caresser. Mais lui , )> quoique bel homme , était chaste et de bonnes » mœurs ; c’est pourquoi , avant de se laisser sé- » duire , il jeta un fer chaud à la face du démon , )) qui s’enfuit en pleurant (2). »

— Notre écrivain , tout en citant Delancre , a eu bien soin d’altérer le texte , d’abord pour faire un conte d’une histoire véritable 5 ensuite , pour se railler indirectement de la continence ; et , s’il n’eût été retenu par la crainte de révolter tous les esprits , il eût travesti pareillement cette belle et courageuse action de saint Thomas- d’Aquin , qui poursuivit avec un tison allumé une courtisane déliontée, que Satan avait envoyée pour le corrompre , et qui avait déjà commencé à le séduire (3). Il aurait parodié l’histoire de saint Benoît , à qui le tentateur rappelait sans cesse les traits d’une belle femme qu’il avait vue à Rome ; et qui , pour la chasser de son

(1) Voyez , au reste, Félibien et Lobineau , Sauvai , Piganiol , Germain-Brice ( e'dit. 1698) , et les divers historiens de Paris , qui racontent tous ce fait comme vrai et indubitable.

(2) Dict. infern.j sous le mot apparitions,

(3) Voyez Baillet, 7 mars.

imagination , allait sc rouler dans les orties et les épines , jusqu’à ce que îa douleur étouffât en lui tout sentiment de plaisir (1) , etc. Enfin , il eût tourné en ridicule tant d’autres faits admirables, qui sont la gloire de nos légendes et l’opprobre des impies.

Quant au fantôme qui se présenta à Jules -César, et engagea les Romains à passer le Rubicon , l’auteur du Dictionnaire infernal prétend que c’est un tour de politique. Il en dira sans doute autant de l’ombre de Thésée , qui combattit pour les Grecs à la bataille de Marathon , à la vue de toute l’armée. Cependant le fait que je cite est rapporté par Plutarque *, et ce grand historien n’est pas accoutumé à être démenti par des ignorans.

Au reste , tous les traits qui sont rapportés dans le Dictionnaire infernal , sous les mots à' apparitions , de fantômes , de revenans ^ etc. , sont ou falsifiés, ou tronqués , ou rapportés d’une manière ridicule.

Enfin , Y Écriture Sainte parle en trop d’endroits des apparitions des anges à Abraham , à Jacob , à Tobie, et à plusieurs autres saints patriarches et prophètes , pour que nous en puissions douter. D’ailleurs , leur nom seul indique qu’ils ont été créés de Dieu pour être ses messagers et les exécuteurs de ses ordres , outre que le consentement de toutes les histoires en est la preuve frappante.

Il est de foi aussi que les âmes du purgatoire , qui expient le reste de leurs crimes , avant de passer au séjour bienheureux , peuvent venir converser avec

(1) St. Grëgoire-le-Grand.

BERGERS

les hommes et leur demander des prières pour leur soulagement.

Il est de foi encore, que les démons ont souvent apparu aux hommes, et qu’ils peuvent toujours le faire.

La manière de ces apparitions , de ces visions , de ces retours est une chose inconnue, que la foi n’a pas voulu expliquer aux hommes. Il faut donc les croire sans chercher à les comprendre , comme ont toujours fait les vrais savans. Celui qui regimbe contre cette doctrine est un orgueilleux qui est un ignorant : Superbus est niliil sciens (i).

BERGERS

« Les bergers , si l’on en croit les bonnes femmes » de village , sont de redoutables sorciers et d’ha- » biles faiseurs de maléfices (2). » Et plus loin : « Il » est bon de remarquer que , dans tous leurs malé- » fices, les bergers emploient des prières , adressées » pour la plupart à la sainteVierge , et que les patery )) les ave , les neuvaines de chapelet , sont leurs grands » ressorts pour faire mourir les moutons (3) , etc. )>

— Si vous aviez été, comme moi et comme bien d’autres honnêtes gens , maltraité par les bergers ; si vous vous fussiez vu détourné de votre route , perdu pendant une noire nuit , effrayé par des bruits inconnus , vous parleriez moins à votre aise , monsieur, des sortilèges des bergers. Moi qui suis né à la cam~

(1) Saint Paul, Ire. Epit. à Timothée , chap. 6, yerset 2 .

(2) Dict. injern., au mot bergers,

(3) Idem , idem .

BERGERS

pagne , et qui m’en fais gloire, j’ai pu connaître à fond ces individus. Mais les traits que je rapporterais sans autorité ne seraient pas plus crus que les vôtres ne méritent de l’être. Je vais donc compulser l’iiistoire , et vous mettre sous les yeux une aventure qui n’a pas cent trente ans , et qui s’est passée sous Louis xiv, en 1691.

Maléfices des bergers de Passy.

Après que Louis xiv eut rendu son illustre arrêt de 1682 , pour la punition des maléfices , la race des sorciers diminua sensiblement dans le royaume. Cependant il restait encore en Brie , aux environs de Paris , une malheureuse cabale de bergers qui faisaient mourir les bestiaux , attentaient à la vie des hommes , à la pudicité des femmes et des filles , commettaient plusieurs autres crimes , et s’étaient rendus formidables à la province. Il y en eut enfin d’arrêtés ; le juge de Passy instruisit leur procès , et , par les preuves , il parut évidemment que tous ces maux étaient commis par maléfices et sortilèges. Les sorts dont ces malheureux se servaient pour faire mourir les bestiaux, consistaient dans une composition qu’ils avouèrent au procès , et qui est rapportée dans les factums ; mais si remplis de sacrilèges , d’impiétés et de profanations , qu’il vaut beaucoup mieux l’ensevelir dans l’oubli , que d’en rappeler les idées : le seul récit en ferait horreur. Ils mettaient cette composition dans un pot de terre , et l’enterraient , ou sous le seuil de la porte des étables aux bestiaux , ou

BERGERS

si

dans le chemin par où ils passaient } et , tant que ce sort demeurait en ce lieu , ou que celui qui l’avait posé était vivant , la mortalité des bestiaux ne cessait point. C'est ainsi qu’ils s’en expliquèrent dans leurs interrogatoires } et une circonstance extraordinairement singulière et fort surprenante de leur procès , prouve bien qu’il y avait un véritable pacte entre eux et les malins esprits , pour commettre tous ces maléfices. Voici comment la chose se passa ; elle est assurément trop curieuse pour en priver le public.

Ils avouèrent bien , comme il vient d’être observé, d’avoir jeté ces sorts sur les bestiaux du fermier de la terre de Passy, proche de Brie-Comte-Robert , pour venger l’un d’entre eux , que ce fermier avait chassé et mis hors de son service. Ils firent le récit exact de la composition; mais jamais aucun deux ne voulut découvrir le lieu où ils avaient enterré le sort ; et on ne savait , après de semblables aveux , d’où pouvait venir cette inconcevable réticence sur ce dernier fait. Mais on connut bientôt le motif de leur finesse , quand le juge les pressant de s’en expliquer, ils dirent que , s’ils découvraient ce lieu , et qu’on levât le sort , celui qui l’avait posé mourrait à l’instant.

Enfin , l’un de leurs complices , nommé Étienne Hocque, moins coupable que les autres , et qui n’avait été condamné qu’aux galères, était à la chaîne, dans les prisons de la Tournelle. On gagna un autre forçat , nommé Béatrix , qui était attaché proche de lui } Béatrix , à qui le seigneur de Passy avait fait tenir de l’argent , fit un jour tant boire Hocque ,

BERGERS

qu’il l’enivra , et , en cet état , le mit sur le chapitre du sort de Passy. Il tira de lui le secret , qu’il n’y avait qu’un berger, nommé Bras-de-Fer, qui demeurait près de Sens , qui pût lever ce sort , par les conjurations qu’il savait pour découvrir tous les sorts quelconques. Béatrix, profitantde ce commencement de confidence , engagea Hocque d’écrire une lettre à Nicolas Hocque , son fils , par laquelle il lui mandait d’aller trouver Bras-de-Fer, pour le prier de lever ce sort 5 et surtout il défendit à son fils de dire à Bras-de-Fer, qu’il fût condamné et en prison , ni que c’était lui Hocque , qui avait posé le sort dont il s’agissait.

Cette lettre écrite , Hocque s’endormit. Mais , a son réveil , les fumées du vin étant dissipées , et réfléchissant sur ce qu’il avait fait , il poussa des cris et des hurlemens épouvantables , se plaignant que Béatrix l’avait trompé , et qu’il serait cause de sa mort. 11 se jeta en même temps sur Beatrix , qu’il voulait étrangler ce qui excita même les autres forçats contre ce dernier, par la pitié qu’ils avaient du désespoir de Hocque 5 en sorte qu’il fallut que le commandant de la Tournelle vînt avec ses gardes , les armes à la main, pour apaiser ce désordre , et qu’il tirât Béatrix de leurs mains.

Cependant la lettre que Béatrix avait fait tenir au seigneur de Passy, fut envoyée à son adresse. Bras-de- Fer vint à Passy, entra dans les écuries , et , après avoir fait plusieurs figures et des imprécations exécrables , il trouva effectivement le sort qui avait été

BERGERS

jeté sur les chevaux et sur les vaches ; il le leva , et le jeta au feu , en présence du fermier et de ses domestiques 5 mais à l’instant Bras-de-Fcr parut chagrin , témoigna du regret de ce qu’il venait de faire , et dit que l’esprit lui avait révélé que c’était Hocque , son ami et son confrère , qui avait posé le sort en cet endroit, et qu’il était mort, à six lieues de Passy, au moment que ce sort venait d’être levé.

En elïêt , par les observations qui furent faites au château de la Tournelle , il y a preuve qu’au même jour, et à la même heure que Bras-de-Fer avait commencé à lever le sort , Hocque , qui était un homme des plus forts et des plus robustes , était mort en un instant dans des convulsions étranges , et se tourmentant comme un possédé , qui se débat avec le diable , sans vouloir entendre parler de Dieu , ni de confession.

Bras-de-Fer avait été pressé par le fermier de vouloir aussi lever le sort jeté sur les montons *, mais il dit qu’il n’en ferait rien , parce qu’il venait d’apprendre que ce sort avait été posé par les enfans de Hocque , et qu’il ne voulait pas les faire mourir comme leur père. Sur ce refus , le fermier eut recours aux juges des lieux } Bras-de-Fer, les deux fils et la fille de Hocque furent arrêtés avec deux autres bergers leurs complices , nommés Jardin et le Petit- Pierre. Leur procès instruit , Bras-de-Fer, Jardin et le Petit-Pierre furent condamnés à être pendus et brûlés , et les trois enfans de Hocque bannis pour neuf années.

BLASPHÈMES

Deux autres de ces scélérats , nommés Biaule et Lavaux , furent condamnés par le même juge à être pendus et brûlés. La sentence fut confirmée par arrêt du 18 décembre 1691 ; ils furent exécutés : et , par ce dernier exemple , la province fut délivrée des abominations des bergers.

— Voilà bien du grave ! Une chose qui s’est passée sous Louis xiv ! un arrêt du parlement de 1691 ! J’attends là mon homme infernal.

BLASPHÈMES

« Le lévitique condamne à mort les blasphéma- » teurs (1). Saint Louis leur faisait marquer la lèvre » avec un fer chaud ; sous d’autres princes , 011 leur » perçait la langue. Bien souvent, et dans bien des » pays , on les a fait mourir, suivant le précepte du )) lévitique. Saint Jean -Chrysostôme et le jésuite )> Drexelius prétendent que , si on châtie ceux qui » outragent la majesté des rois , on doit punir bien » plus sévèrement encore ceux qui blasphèment le 7) nom de Dieu. Et moi , je soutiens que c’est un )) blasphème de comparer un être d’un moment à 7) l’Eternel , un mortel fragile au Tout-Puissant , 3) l’homme faible et méchant au Dieu de force et de

clémence (2). »

(1) Qui blasphemaverit nomen Domini , morte morietur. Levit. cLap. 34.

(2) Dict. infern. , au mot tribunal secret de ff'eslphalie ,* tome 2, pag. 3yo , note 3.

BLASPHÈMES

Maigre son hypocrisie et ses antithèses , on reconnaît là l’hérétique universel. Il ose blâmer la conduite de saint Louis ! il a l’audace de s’élever contre le Lévitique !.... Il ne sait pas , l’ignorant qu’il est , que le blasphème est l’occupation éternelle des damnés > et que les démons ne récitent d’autres psaumes que des malédictions contre Dieu. Mais nous allons lui répondre par des faits.

i°. Tailleur puni pour ses blasphèmes.

En 1420 , un tailleur hérétique se trouva dans la chambre d’un catholique , à qui on allait administrer le saint viatique. Il refusa de se mettre à genoux , et proféra cet horrible blasphème : « Une araignée )) est plus digne de vénération que ce que vous vou- » lez que j’adore. » A l’instant même , une grosse araignée toute noire se détacha du lambris , fila , vint se reposer sur la bouche du blasphémateur, y distilla son venin , dont il périt presque aussitôt (1).

2°. Apostat puni de son blasphème ,

Un apostat , qui était volontairement monté au Capitole , pour renier Jésus-Christ , devint muet , aussitôt qu’il eut prononcé son blasphème. Sa langue, qui avait servi d’instrument à son crime , fut le sujet de sa peine } et il ne put plus s’en servir pour demander à Dieu miséricorde (2).

(1) Annales de Sponcle.

(2) St.-Cyprien , livre de ceux qui ont succombe'.

BLASPHÈMES

3°. Le comte de Foulques puni de son blasphémé »

Le comte de Foulques , grand hérétique , ayant perdu un château que le pape avait réclamé comme lui appartenant , se mit à blasphémer contre le saintpère , et osa dire en termes grossiers , quïZ se moquait du pape et des supérieurs ecclésiastiques , et quil voulait quon lui rendît son bien. Peu après il tomba de cheval , et se blessa si grièvement , qu’il en mourut (i).

Voilà un trait tiré de ce Drexeiius , cité si mal à propos dans le Dictionnaire infernal. Nous verrons ce qu’en diront les libertins et les crocheteurs qui écrivent contre la religion.

4°. Le diable vient à ceux qui V ap client.

Voici encore une anecdote exemplaire , que saint Grégoire-le-Grand rapporte pour l’instruction des fidèles. « Et quelques-uns de ceux qui sont avec nous, dit ce saint pape , peuvent rendre témoignage de ce que je raconte ici. »

Un prêtre de la province de Valîerie , nommé Étienne , vénérable par sa bonne vie , proche parent de Boniface , diacre et économe de notre église , étant un jour revenu chez lui après un vovage , parla à son valet, d’une manière un peu goguenarde , en lui disant : V iens çà , diable , déchausse-moi. Aussitôt la chaussure du prêtre commença à se défaire , en sorte

(a) Hieremias Drexelius è societate Jesu} de Blasphéma lingud.

CARLOSTAD.

qu’il paraissait évidemment que le diable qu’il avait nommé était venu lui obéir pour lui tirer ses chausses *, ce qui le surprit si fort , qu’il se mit à crier à haute voix : <c Retire-toi , Satan , retire-toi ; car ce » n’est point toi , mais bien mon valet que j’ai ap- )> pelé. » Le diable se retira sur-le-champ , et la chaussure demeura défaite en bonne partie , comme elle fut trouvée. Ce qui fait voir combien notre ancien ennemi est toujours prêt à nous dresser des embûches , et que les chrétiens doivent faire une grande attention sur eux-mèmes , pour se précautionner contre ce lion rugissant. C’est pour cela que les premiers chrétiens avaient le diable en telle hoiTeur, qu ils se faisaient même un scrupule de le nommer (i).

— Des vérités attestées par des papes , par des historiens , par des saints pères , par le sentiment unanime de tous les peuples , ne peuvent être rejetées que par l’insensé qui , comme le pourceau immonde , quitte l’or pour s’attacher à l’ordure.

CARLOSTAD.

L’auteur du Dictionnaire infernal , après avoir dit que le diable étrangla Carlostad , ajoute que le diable étranglait , dans le seizième siècle , tous ceux qui mouraient d' apoplexie (2). Cependant voici ce qu’on trouve dans des historiens dignes de foi.

(r) St. Gregoire-le-Grantl , Dialogue , liv. 3, chap. 20.

(2) Dicl, infern. , au mot CurloiUul.

CARLOSTAD.

Circonstances de la mort de Carlostad.

La fin terrible de l’hérétique Carlostad fut accompagnée de présages effrayans , selon les écrivains orthodoxes , et meme selon les ministres de Bâle , ses collègues , qui en rendirent témoignage alors.

Ils racontent qu’au dernier discours que Carlostad prononça dans le temple de Bâle , un grand homme noir vint s’asseoir près du consul. Le prédicant l’aperçut , et en parut troublé.

Quand il eut fini sa besogne , il s’informa quel était l’inconnu qui avait pris place auprès du premier magistrat : personne , autre que lui , ne l’avait vu

Carlostad eut encore nouvelles du spectre , lorsqu’il rentra dans son domicile. L’homme noir y était allé , et avait pris rudement par les cheveux le plus jeune et le plus tendrement chéri des enfans de l’hérétique. Après l’avoir ainsi soulevé de terre , il s’était mis en posture de le laisser retomber, pour lui casser la tête ; cependant il se contenta d’ordonner à l’enfant d’avertir son père que , dans trois jours , il reviendrait, et qu’il eût à se tenir prêt à le suivre. L’enfant ayant raconté à son père ce qui lui avait été dit , Carlostad fut dans l’épouvante.. Il se mit au lit tout effrayé, et trois jours après , le diable, étant venu, lui tordit le cou (i) , comme des gens experts le vérifièrent.

— Cette justice terrible ne surprendra point ceux

(0 Voyez Mostrovius , Thjrrœus , Camerarius . etc.

CHARMES, PRESTIGES, etc. 29

qui savent que Carlostad , quoique prêtre , osa se marier publiquement.

CHARMES, PRESTIGES, etc.

« Il y avait , à la suite de l’empereur Manuel , un )) magicien nommé Setlius , qui rendit une fdle » éperdument amoureuse de lui , par le moyen d’une » pêche qui lui mit dans le sein (1) .... »

« Un autre magicien , en allumant une certaine » lampe , excitait toutes les femmes qui étaient dans » la chambre à se dépouiller de leurs vêtemens , et » à danser nues devant lui (2). »

— Non content d’avoir ulcéré la religion et la vérité , peu satisfait d’avoir parodié l’histoire de la sainte Ampoule (3) , et l’origine de plusieurs autres choses sacrées , le renégat déchire encore la pudeur, en présentant à notre esprit des images sales et impudiques ; et cela se trouve à chaque pas dans son ouvrage.

1*. Un jeune Russe maléjicié.

Il se fait rarement des mariages en Russie , sans qu’il y ait quelque charme qui en trouble l’union. J’en vais rapporter un trait, pour prouver à l’homme infernal que les prestiges et les charmes ne sont pas des illusions.

(1) Dict. infern, , au mot charmes,

(2) Idem y idem .

(3) Idem , au mot Ampoule »'

CHARMES, etc.

« J’ai vu un jeune homme ( dit un voyageur), sortir comme un furieux de la chambre de sa femme , s’arracher les cheveux , et crier qu’il était perdu et ensorcelé. Le remède dont on se sert contre ce sortilège est de s’adresser à quelques magiciennes blanches , qui rompent le charme pour de l’argent , et dénouent l’aiguillette que d’autres avaient nouée , ce qui était la cause de l’état où je vis ce jeune homme , qui ne pouvait approcher de sa femme (i). »

— Il serait facile de rapporter mille traits aussi bien attestés que celui-là , qui a eu une foule de témoins ; mais si l’on s’en rapporte aux platitudes que débite notre écrivain , aux mots aiguillette , charmes , fascination, prestiges , etc. , de son Dictionnaire , on regardera tout cela comme des balivernes. Faisonslui donc voir qu’il se trompe aussi lourdement dans ces articles-là , que dans tous les autres; d’autant plus qu’on noue encore l’aiguillette dans plusieurs cantons de la France et du reste du monde; que tous les siècles en font foi , et que Platon lui-même avertissait ceux de son temps d’y prendre garde ; mais passons aux fascinations et aux prestiges.

2°. Magiciens Islandais .

L’hérétique a dit au mot Fascination (2) :

(c Un fameux sorcier juif dévorait des hommes et » des charretées de foin , coupait des têtes , dément-

(1) Nouveau voyage vers le septentrion . 1708, chap. 2.

(2) Dict. infern tome iCr., pag. 346

CHICUS ESCULANUS.

ï) brait des personnes vivantes , puis remettait tout en » bon état. )) ( Triüieme. )

Il s’est réjoui de ce fait ridicule; mais voyons ce qu’il dira de ceux-ci :

Les Islandais sont si experts en l’art magique, qu’ils font voir aux étrangers ce qui se passe dans leurs maisons 3 meme leurs pères, mères, parens et amis qu’ils désirent , soit vivans ou morts (i)...

3°. Jeune fille maléficiée.

On amena à saint Hilarion une jeune fille , qu’un magicien avait rendue amoureuse d’un jeune homme jusqu’à la fureur. Le démon qui la possédait criait à saint Hilarion : Tu me fais souffrir les plus cruels tour mens ; je ne puis sortir, que le jeune homme qui m’a fait entrer ne me délie ; car je suis enchaîné sous le seuil de la porte par une lame de cuivre charmée ^ et pleine de caractères magiques ; la filasse qui l’enveloppe me retient aussi. Alors saint Hilarion lui dit : Vraiment , ton pouvoir est bien grand , de te laisser ainsi lier par un morceau de cuivre et par un peu de filasse ?... En m? me temps , sans permettre qu’on allât tirer ces choses de dessous le seuil de la porte , il chassa le démon et guérit la fille , par la vertu de l’eau bénite (a).