SUBSTANCES

Jadéite Chloromélénite

Jadéite CLIoromélénite

Jadéite Chloromélénite

Jaspe Jadéite

Sans vouloir reprendre ici cette importante question de l'origine de la jadéite sur laquelle on a tant discuté déjà, je veux faire remarquer, cependant, l'intérêt considérable qu'il y a de constater la fréquence de cette roche sous forme de haches dans les régions que je viens de parcourir, aussi bien que dans les autres parties de l'Asie occidentale.

Notre station néolithique n'est pas très éloignée, je l'ai dit déjà, des grottes artificielles d'Azou-Guzel, et l'on peut se demander si ces grottes n'ont pas été creusées primitivement par les populations dont on trouve les traces de séjour au bord de la rivière. Les Byzantins les auraient ensuite perfectionnées et disposées à leur usage telles que nous les trouvons aujourd'hui. Le peu de temps dont je pouvais disposer ne m'a pas permis de m'assurer de ce fait, mais on peut espérer que des fouilles bien dirigées dans l'une des innombrables excavations d'Azou- Guzel apporteront des résultats concluants à cet égard. Toutefois, si la chose est encore problématique pour cette localité, elle ne l'est plus pour une petite grotte naturelle située à l'extrémité nord du village de Feraktin sur le bord du Kara-sou, non loin de son embouchure dans le Zamanti. Là, quelques heures de fouilles m'ont donné la satisfaction de constater la présence de foyers analogues à ceux des bords du Zamanti-Sou. Mais par suite de l'utilisation de cette grotte par des bergers, la station

FiG. 100. — Hache en silex taillé à grands éclats Biredjik (1/2 gr. nat.).

132 FERAKTIN OU FERAK-EDIN

presque tout entière a disparu. La plus grande partie des dépôt, qui rejoûvraient le •sol a été rejetée en dehors; aussi est-ce dans les déblais que j'ai pu recueillir surtout des lames d'obsidienne, des débris de poteries et divers autres vestiges du séjour d'une population néolithique.

En somme, je n'ai trouvé en Gappadoce aucune trace de silex, taillé des époques primitives de l'âge de la pierre comme j'en ai découvert autrefois dans la Syrie du nord. Je n'ai constaté nulle part dans les régions que je viens de parcourir de ces ustensiles en roche dure taillés à grands éclats, comme celui que mjn ami M.. J.-B. Gautier a recueilli en 1884 dans les alluvions anciennes des bords de l'Euphrate à Biredjik (fig. 100). Cette découverte inattendue peut faire espérer que des recherches méthodiques opérées sur ce point amèneraient des résultats les plus précieux pour l'histoire primitive de cette partie de l'Asie,

SCHAU OU COMANA

Ce site, célèbre depuis la plus haute antiquité, devait nous attirer, non seulement a cause des nombreuses ruines gréco-romaines qui s'y trouvent, mais encore à cause de son importance, sans doute déjà considérable à l'époque hétéenne. Gomana se trouvait sur la route de Boghaz-Keai à Marach et sur celle de Mazaca à Tjana (Bor) ; elle n'est pas très éloignée non plus de Feraktin. Trois journées de marche séparent à peine ces localités hétéennes.

Gomana a été raremment visitée par les archéologues : En 1883, M. Karolidis' de Smyrne, et M. RamsaJ^ accompagnés de sir Gharles Wilson, y passaient quelques jours pour copier des inscriptions. En 1882, un artiste français, M. Glajton parcourait la Gilicie et la Cataonie et, bien que le but de son voyage ne fût nullement archéologique, il copiait un certain nombre d'inscriptions 3.

Nous avons visité Gomana en 1894, en revenant de Kara-Euyuk, et en traversant par Tomardza, et non sans de très grandes difficultés, les défilés peu connus de l'Anti-Taurus appelés Dede-bel et Kuru-bel.

Gette cité sacro-sainte sur les ruines de laquelle viennent de s'amonceler celles du village arménien moderne de Schar, s'élevait en amphithéâtre à 1500 mètres d'altitude sur les bords du Sarus (Seyhoun-tchaï) dont les sources s'échappent des montagnes voisines. Ces ruines qui tendent à disparaître confirment, d'après Ramsay,

' Ti Koaavi zaï rà hi'-z'x airwv Oto II KxpoAlSov h 'AOar,ï.U-, 1882 ' Thejourn. of^hilology, n° 81, p. 145, 1882. ^ Revue archéologique, 1883, p. 61.

134 SCHAR OU COMANA

l'itinéraire Antonin qui fait rencontrer la route de iMazaca à Comana et celle de Sébaste à Comana à l'endroit appelé Caduzalaba.

Dans les auteurs comme dans les itinéraires, on ne trouve que le nom de Comana ; cette ville était pourtant connue aussi sous le nom de Hieropolis, ainsi que le prouvent trois décrets. Il est probable que le nom de Comana était attaché plus spécialement au sanctuaire, tandis que celui de Hieropolis était celui de la ville qui a dû se former à côté du temple, et qui avait reçu une organisation municipale après la chute du pouvoir des anciens gi^ands-prêtres.

La situation de Comana répond exactement à la description qu'en a donnée Strabon. D'après cet auteur, cette ville était une des cités les plus importantes de la Haute-Cappadoce. Elle était consacrée à la même déesse que la Comana pontique et possédait un temple semblable à celui de cette dernière. Cette déesse était adorée dans le Taurus sous le nom de Ma. Les rites étaient à peu près les mêmes dans les deux Comana, tant en ce qui concerne les sacrifices et les oracles qu'en ce qui a trait aux honneurs rendus aux grands-prêtres. Mais la ressemblance était surtout frappante sous les anciens rois du Pont quand, deux fois par an, aux sorties ou processions de la déesse, le grand-prêtre figurait, la tête ceinte du diadème, et était honoré comme le second personnage après le roi.

Au temple, étaient attachés plus de six mille hiérodules ou esclaves des deux sexes, prêtres eunuques et prêtresses guerrières. Comme chez les Mèdes et les Arméniens, ajoute Strabon, leur dévotion va plus loin, car il est d'usage que les personnages les plus illustres consacrent à la déesse leurs filles encore vierges, ce qui ne les empêche pas, après s'être longtemps prostituées dans les temples, de trouver aisément à se marier, aucun homme n'éprouvant pour ce motif la moindre répugnance à les prendre pour femmes. Hérodote' raconte à peu près la même chose des filles de Lydie. Strabon dit encore qu'à l'époque des processions de la déesse on voit affluer de toutes parts à Comana, tant des villes que des campagnes, une foule d'hommes et de femmes avides d'assister à ces fêtes religieuses. De plus, en toute saison, la ville est visitée par des étrangers ayant fait vœu de venir sacrifier sur l'autel de Ma.

Il paraît avéré que c'est avec la domination assyrienne que les Cappadociens reçurent le culte d'Anaïtis, et qu'avec les Perses pénétra celui du feu. Malgré cela, il est certain qu'ils gardèrent fort longtemps un attachement marqué pour leurs divinités indigènes. Quoi qu'il en soit, les divinités féminines ont joué sûrement un rôle prépondérant dans leur religion, car dans les vestiges qu'ils en ont laissés sur les basreliefs rupestres, c'est une femme qui joue le rôle principal. Est-ce la même divinité

» Liv. XII. chap. sut, p. 446 et 513.

SGHAR OU GOMANA 135

qui était adorée à Comana sous le nom de Ma et à laquelle ou a élevé, par la suite des temps, les temples grandioses dont parle Strabon? Nul ne le sait. Il est probable pourtant que, suivant leur habitude, les Grecs et les Romains, au lieu de substituer leur culte aux cultes anciens du pays, transformaient ceux-ci et les identifiaient avec leurs propres divinités. C'est ainsi qu'à ce culte primitif, pour lequel les Gappadociens de Boghaz-Keui et de Feraktin n'avaient nul besoin de temples, les G-recs et les Romains dressèrent ces monuments superbes dont on trouve actuellement les ruines à Schar et que le nom seul de la déesse indigène Ma nous est parvenu.

Ces innombrables et importantes ruines de temples, de palais et de théâtres donnent une faible idée de ce que devait être le célèbre Comana. De toutes parts, dans le village et aux environs, on rencontre des sculptures et des pierres portant des inscriptions pour la plupart déjà copiées.

L'une d'elles pourtant, qui est gravée sur un bloc cubique formant le seuil d'une maison, pai'aît inédite. Elle est composée de quatre lignes. La forme de ce bloc et le texte qu'il porte font supposer qu'il a servi de socle à une statue élevée à l'empereur Valerianus parle conseil et le peuple d'Hieropolis.

M(âpzov) Ou'p.rtisv) \ix(l'.ptov) Aiy.îvv^jffv) Ksov/jzotv OJ aXerAxvi-^ ràv smvocvéu Tarsv Kaîaapx'JsponSi.tt rcùv Sov):n xat à S'^uo

rAoYBAAIKINNKoPNHAIc'N

^ Y A A e P I /\ N o N T 0 îM € n l(f) A IV e c ' TAToN KA ICA PA IG poRoACl

TUJ N H B^VAH KAJoA H M ^

Comana possédait donc dans ses temples et ses palais des statues dont on n'a pas encore du reste découvei-t de traces.

On trouve enfin chez les habitants de Schar et des villages voisins de nombreuses monnaies grecques et romaines et de fort curieuses figurines.

136 SCHAR OU COMANA

Figurines ou ex-voto.

Parmi les vestiges du culte ancien de Comana compteraient alors ces innombrables figurines en bronze dont nous avons recueilli et décrit une si curieuse collection. On se souvient que nous avons reconnu parmi ces figurines de nombreuses représentations du bœuf et de la chèvre, animaux spécialement consacrés à la déesse cappadocienne; puis quelques statuettes humaines pouvant se rapportera quelques-unes des divinités dont parlent les auteurs de l'antiquité.

La découverte de cette série de bronzes, d'un cachet si franchement cappadocien, vient encore confirmer l'importance que jouait Comana, et la très réelle activité qui régnait antérieurement aux Romains dans cette partie du Taurus cilicien, sur les bords de ce ravissant Sarus, au sein des splendides forêts qui faisaient à ces monts une si opulente parure.

A Schar, nous avons vu d'importantes colonnades et des fragments encore debout d'une richesse d'architecture telle qu'on n'en voit nulle part ailleurs dans la Cappadoce.

Suivant toute vraisemblance, c'est le culte de cette Ma primitive autour du temple de laquelle s'élevèrent nombre d'autres temples, si l'on en juge par les ruines qui , en attirant une foule pressée et enthousiaste sur les bords du Sarus, amena cette indusirie de figurines en métal dans lesquelles il faut voir ou des ex-voto, ou des symboles se rapportant au culte, comme cela se voit encore de nos jours, sous d'autres foi mes, il est vrai, dans les lieux de pèlerinage célèbres. Ici, nulle trace de la colombe, l'oiseau d'Istar devenu plus tard Astarté, mais des aigles, des zébus, des taureaux, convenant mieux à des difux ou déesses d'un caractère plus sévère et plus guerrier; en haimcnie aussi avec la rature du pays, le climat et les gens, La femme telle qu'elle est représentée dans les sculptures rupestres hétéennes n'est jamais nue, mais vêtue au contraire de longues robes aux plis lourds et rigides, de sorte que sans pouvoir en faire des guerrières, amazones, comme il en a été quelquefois question, on peut dire que ces cortèges féminins et la déesse assise des "basreliefs, aussi bien que la femme debout sur un léopard à Boghaz-Keui, sont toutes sœurs par le costume, que celui-ci est d'une pudique sévérité, et qu'aucune idée sensuelle ni lascive n'apparait dans les scènes si bien conservées des bas-reliefs hétéens. D'où l'on peut conclure, dans une certaine mesure, que la Ma du Taurus, dont on n'a pas trouvé, il est vrai, de représentation dans la ville même oîi floris-

SGHAR OU GOMANA

sait son culte, devait avoir, elle aussi, ce caractère sévère ; une idée belliqueuse s'y rattachait aussi peut-être, mais on n'en a pas de preuves très certaines pour ce qui concerne l'époque antérieure à l'arrivée des Romains.

Temples.

En dehors du bourg de Schar, dans la direction nord-est, on rencontre les restes d'un temple, de style romain. Cet édifice (fig. 101) a conservé ses deux façades ouest et nord. Celle de l'ouest se compose d'un soubassement et d'un étage percé de trois ouvertures en plein cintre, et surmonté d'un fronton. L'ensemble pouvait avoir 10 mètres de hauteur sur 12 de longueur. Le fronton, la frise et le cintre n'ont d'autre ornement que des moulures. Ce monument était entouré du côté sud par une colonnade supportée par un mur en gros blocs et orné d'une moulure sur le pourtom\ Cette colonnade se composait de dix colonnes formées de trois ou quatre tambours de 5 mètres de hauteur. Une seule est restée debout; une autre, la plus intacte, couchée comme les autres sur le sol, offre une inscription grecque dont les lettres ont six centimètres

de hauteur. Cette inscription de huit lignes paraît de beaucoup postérieure à l'époque de la construction du temple. Elle a été copiée par M. Clayton et publiée par M. Ramsay'. Dans les décombres de la façade orientale gisent deux stèles, portant des inscriptions funéraires encore inédites.

Ces inscriptions, l'une de onze lignes, l'autre de huit lignes ne présentent qu'un intérêt médiocre; je ne reproduis ici que la plus importante.

Mais à qui était destiné ce temple qui paraît appartenir à la dernière époque

Fig. 101. — Petit Temple au nord-est de Gomana.

' Ramsaj, (heJoui-nal of philologi/, p. 160, n°22, 1882; Waddington, Inscriptions de Gataonie (Bull, de corresp. helL, 1883).

MISSIONS EX CaPPADOCE

138 SCHAR OU GOMANA

durant laquelle Comana a joué un rôle de quelque importance ? Aucun document ne permet de le savoir exactement. Pourtant, s'il est permis de tirer quelques déductions du sens des inscriptions de la stèle funéraire, ainsi que de celles de la colonne qui sont dédiées à des femmes, on peut supposer que cet édiftce a été consacré à une divinité féminine.

MNH^ATOûeTEYTH V TY X H CTA V PA.

M 1. A y T wre H hA k

n PUJHr^KATGeHHt

NAIKAGytî'HMlAMA

0 hN KATAOyMIONTHN A TA HHTH N'û(|>PA NON T I M E /V-K 0 I N a LTA<^OC A M(j)OTC POICI KA ICTH

/\ H KOI fNKTA A€(|)H M AH NOYCA(t)lAÛICI.

y.vr,uct.-.io' . . . . (E)-jTj/-/;';. . . . au. (ïja.-T'j) .... ~ûM/;v /aTîîvjzî yjvxï/.x Eùœvjfxîfltv iïya9riV v.or.x B-jmov zr^J a.ya.~nvry 'izpx Saviv-t uivr, y.otvii zi'io; àufo^ipoiat y.xl (jrnKi) v.'AYr, zxde ovjaaî'vojffa alloiGi.

(^est au centre de Schar que se trouve le mauument le plus intéressant. (]'est un petit temple en marbre blanc couvert de riches sculptures. Une porte debout et des fragments de murs latéraux permettent de se rendre compte de ce qu'était cet édifice. Tout autour gisent la frise en morceaux, des chapiteaux, des pilastres, ornés à profusion d'oves, de rinceaux, de feuilles d'acanthe, formant un éclatant fouillis de

SCHAR OU GOMANA

sculptures. Les montants de la porte sont des monolithes de cinq mètres de hauteur, ainsi que la frise qui a trois mètres de largeur; l'ensemble est fortement endommagé (fig. 102 et 103).

Fig. 102. — Grand Temple au centre de Comana.

A qui ce beau monument de l'époque gréco-romaine de Cappadoce a-t-il été consacré? Là encore, rien ne permet de répondre d'une façon précise à cette question, car, jusqu'à présent, on n'a trouvé aucune inscription dans son voisinage immédiat.

Des fouilles, des plus faciles et peu coûteuses, donneraient sans aucun doute des résultats remarquables. Cette localité si heureusement située, si riche en souvenirs et en ruines fournirait sûrement à l'explorateur qui en entreprendrait l'étude méthodique des découvertes d'un grand intérêt.

SGHAR OU GOMANA

Palais et Théâtres,

Si du centre da bourg moderne on descend dans le bas de la ville, sur les bords mêmes du Sarus, on trouve les vestiges les plus considérables de constructions qui

Ki(3. 103. — Porte du grand Temple de Gomana.

aient été élevées à Gomana. C'est d'abord un édifice dont la façade nord est en partie debout ainsi qu'une colonnade qui regarde la rivière. L'architecture de ce monument, temple ou palais, est la même que celle du petit temple que nous avons

SCHAR OU GOMANA m

visité hors de la ville, c'est-à-dire qu'il appartient franchement à l'époque romaine. On y voit les mêmes pleins cintres et les mêmes moulures. Il mesure 15 mètres de largeur et 20 mètres de longueur. Sa position en indique l'importance; élevé sur une terrasse naturelle presque entourée par le Sarus de tous côtés, il devait se trouver au centre de la cité. Cette somptueuse construction pouvait être la demeure de la déesse à moins que ce ne fût celle du Grand-Prétre dont la puissance et le prestige étaient, comme on le sait, égaux à ceux d'un roi. Dans tous les cas, c'est là ou dans le temple de marbre richement sculpté et décrit plus haut que résidait cette Ma vouée à un culte « farouche et estatique » comme la Bellone antique avec qui elle fut identifiée, mais ce culte que les Romains ont sans doute modifié par leur influence, quel rapport avait-il avec celui de la Ma cappadocienne, de la déesse montagnarde indigène dont rien à Gomana ne porte le souvenir, et dont seul le nom, comme je l'ai dit déjà, semble avoir conservé son cachet d'origine?

Non loin de ce grand palais, dont la façade se mirait dans les eaux bleues du Sarus, on voit les restes d'une fontaine en pierre. L'eau sortait d'un bassin rectangulaire orné d'une tète de taureau, motif cher aux Cappadociens et d'un disque solaire, reliés par une guirlande. C'était là certainement une source dont les eaux servaient aux ablutions des prêtres et prêtresses et qui possédaient des propriétés merveilleuses.

En dehors de Comana et au sud-ouest, un autre temple de petites dimensions est encore visible. D'une longueur de 8 mètres sur uae largeur de 4, cet édifice est un rectangle arrondi sur une de ses faces qui en constituait le fond. Les murs latéraux sont en beaux matériaux comme les précédents vestiges; la partie arrondie est en briques. A l'intérieur du temple, dont on fait l'église actuelle, gisent six inscriptions funéraires sans intérêt qui ont été copiées avant nous par Clayton et sir AVilson. Quatre d'entre elles sont gravées sur une stèle. Celles-ci se composent de cinq lignes chacune et sont séparées par des losanges \

La cinquième est composée de sept lignes tlont les trois premières sont endommagées.

Elle présente un très grand intérêt. D'après M. Waddington-, elle est contemporaine des rois de Cappadoce ainsi que l'indique la forme des lettres. Ce texte avait été gravé en l'honneur d'un gouverneur de la Cataonie, l'une des dix stratégies qui formaient le royaume de Cappadoce et qui sont énumérées par Strabon (Xn. 1,2, 4):

' Loc. cit.

' Bull, corresp. hell.. p. 125, 1883.

142 SGHAR OU GOMANA

« Ce gouverneur était en même temps grand-prêtre de la déesse Nicêphore, c'està-dire de la grande déesse Emyo ou Ma. Ce titre de vuY,q,éf,cç que porte la déesse prouve que c'est bien elle qui figure sur les monnaies d'argent des rois deCappadoce. Elle y est représentée portant une petite victoire sur la main droite, appuyée sur une lance et casquée, absolument comme l'Athénée Nicêphore des Grecs. »

La sixième est en bon état et n'est pas moins instructive que la précédente. Elle se compose de huit lignes et est dédiée à une femme portant les noms de MiSpiàyanç et celui cVkSr.vat. Le premier de ces noms est cataonien et rappelle celui d'un satrape persan ; quant à celui à'ASrjvat qui a été trouvé déjà plusieurs fois à Comana, il fut porté par deux reines de Cappadoce : la femme d'Ariobarzane et celle de son fils, Ariobarzane IL

M. Waddinglon fait remarquer que, d'une façon générale, les noms des rois et des personnages mythologiques paraissent avoir été particulièrement employés parmi les habitants d'Hiéropolis, ce qui n'est pas étonnant dans une ville d'hiérodules.

Tout à côté de ce petit monument coule une magnifique fontaine que des ombrages devaient sûrement abriter jadis et faire de ce lieu un coin charmant oi:i les pèlerins et les visiteurs durent aimer à venir se délasser.

A qi:(]qi.e distance enfin de ces temples et sur les bords également du Sarus, on

voit encore les restes d'un théâtre dont les gradins sont assez bien conservés. Il peut

avoir 60 mètres de diamètre dans sa plus grande largeur. Dans leur ensemble, ces

ruines ont encore quelque chose d'imposant, et on ne peut s'empêcher de songer à ce

que devait être la magnificence de cette cité religieuse qui renfermait, dans un espace pourtant exigu, tant de monuments somptueux et de riches habitations, si l'on en juge par les débris de mosaïques que renferme le sol, et dont nous avons pu voir un beau spécimen dans la maison d'un habitant.

Fis. 104. - Veudaui d'oreille ''^"^ ^^^ hautcurs qui dominent Schar au sud, on aper-

en argent Comana (gr. nat.)- çoit quelques tcrtrcs quel'on uous a dit avoir été fouillés

il y a quelques années. Le peu de temps dont nous pouvions disposer ne nous a pas permis d'aller les visiter. Il est probable que c'est l'un de ces tertres que des missionnaires américains qui passèrent l'été 1888 à Schar ont fait ouvrir, ainsi que l'annonçait The Nation de New- York. Ces voyageurs auraient trouvé, sous un tumulus ', un caveau funéraire en pierre formant une salle de trois mètres de longueur f^ur deux mètres de largeur et de hauteur, et précédé d'un long

* The Nation, New-York, p. 316, 1888.

SGHAR OU COMANA 143

corridor. La sépulture avait été violée depuis longtemps et ne renfermait plus aucun objet.

Si l'on songe que des fouilles n'ont jamais été entreprises sur ce point, que les monuments gisent sur place et sont encore faciles à reconstituer, on peut se demander si des recherches scientifiques n'y seraient pas des plus fructueuses.

Au reste, en outre des nombreuses inscriptions que l'on a découvertes à Comana, d'innombrables objets antiques, des monnaies, des figurines, des bijoux de toutes sortes ont été trouvés dans l'enceinte de la cité et aux environs (fig. 104).

On possède dans les collections un assez grand nombre de figurines provenant de diverses parties de l'Asie occidendale, mais c'est la Cappadoce qui en a fourni le plus, et c'est de cette région que viennent également les plus intéressantes. Les unes représentent des personnages plus ou moins divins, les autres des animaux-symboles de divinités ou ex-voto. Ces figurines sont pour la plupart en bronze, quelques-unes pourtant sont en terre cuite : une seule est en or. Elles appartiennent évidemment à plusieurs époques et à plusieurs civilisations, car elles présentent des caractères très différents. Un certain nombre parmi les figurines bumaines se rapporte sûrement à l'art cappadocien dit Hètèen, soit par le type de leur physionomie, soit par le vêtement qui les recouvre; d'autres appartiennent à des civilisations moins anciennes.

De toutes ces figurines, la plus curieuse et la plus intéressante est une petite statuette en or que nous avons acquise à Yozgat. C'est la première fois qu'une découverte semblable a été faite (fig. 105 et pi. XXIV, fig. 1). Elle a 39 millimètres et représente rigoureusement, par son type et son costume, un personnage hétéen guerrier ou divinité. Ce personnage est vêtu d'une tunique courte à franges, coifié d'une tiare cannelée, terminée par une sorte de bourrelet en visière également cannelée et qui laisse apercevoir deux énormes oreilles. Il est chaussé de souliers à bouts recourbés. La face est imberbe. Les mains ramenées sur la poitrine

FiG. 105 — Figurines en or de Yozgat. (G. u.)

y tiennent un poignard ou coutelas. Dans son ensemble, cette figurine rappelle certains personnages des bas-reliefs de la Ptérie, mais surtout un de ceux du rocher de Feraktiu, non loin du mont Argée.

Par ses dimensions minuscules, cette statuette ne peut être regardée que comme un objet votif; elle faisait probablement partie de ces tributs que les princes hétéens offraient à leurs voisins assyriens, alliés ou ennemis, dont parlent les inscriptions d'Assur-Nazir-Habal'. Celui-ci ayant tenté d'envahir Karkeniish, reçut des Hétéans divers présents dans le but de racheter l'assaut dont ils étaient menacés. Parmi ces présents se trouvent, en effet, mentionnées de petites statuettes en or qui ne pouvaient être autre chose que des objets semblable^ à celui qui nous occupe. Si cette figurine en or nous apprend peu de chose au point de vue de l'histoire, elle montre, du moins, qu'il ne faut pas juger les produits de la métallurgie hétéenne d'après ce que l'on en possède jusqu'à présent. L'avenir nous réserve encore bien des surprises à cet égard, et il est probable que cette petite statuette ouvre une série artistique ([ui sera digne de prendre place près de celle des intailles.

A côté de cette pièce unique en son genre, on doit classer un certain nombre de figurines en bronze qui doivent être rapprochées comme elle des monuments hétéens. Telles sont d'abord celles découvertes aux environs du mont Argée et que j'ai achetées, au nombre de six, à Césarée. Les personnages dont les figurines montrent les types les plus caractéristiques sont tous porteurs de coiffures coniques; ils ont le nez fort, les yeux proéminents et les oreilles très développées. Ces figurines sont toutes d'un travail assez primitif, notamment les numéros 106 et 107 dont le corps n'est formé que par un ruban de métal; les jambes manquent complètement et les bras ne sont qu'indiqués. La figure i07 est plus finie; le torse est modelé et, à partir des genoux, les jambes se confondent en une tige unique de métal recourbé en crochet. Les bras sont recourbés en avant. Un fait très intéressant à sio'ua- 1er à propos de ces deux figurines, c'est l'existence au musée du Louvre d'un moule en pierre d'oi!i semblent sortir nos deux figurines. Ce moule, que M. Henzey a bien voulu m'autoriser à reproduire ici (fig. 108), proviendrait, d'après le vendeur, de la Phénicie, mais il pourrait bien venir de la Cappadoce. Il est possible aussi que nos figurines aient été apportées de Phénicie en Cappadoce. Quant à la figure iOD, dont les jambes ne sont pas reproduites, le torse est plus modelé que dans les autres; il est pourvu de ses deux bras, lesquels sont relevés à la hauteur des épaules, et il repose sur un petit socle porteur d'une tige destinée sans doute à le

' Inscriptions du palais de Nemroud. Gol. 1^. D'apW^s Menant, in trad. les Hétéens de Sayce, p. 43 et 44.

fixer sur une autre pièce. Un ornement en croix de Saint- André orne la poitrine de ce personnage, sans doute une divinité cappadocienne. Je dois rapprocher des figurines que je viens de décrire une pièce (jui représente un homme domptant un cheval (ftg. 12, pi. XXV). Cette figure, par sa physionomie et son costume, paraît être un Hétéen. La hampe qui supporte ce sujet devait surmonter une longue perche et servir comme enseigne à l'un des chefs de la Ptérie.

Cette pièce très remarquable est dans un superbe état de conservation. Je l'ai acquise a Yozgat en 1893, comme venant de Boghaz-Keui.

A la suite de cette série, jo placerai la statuette que j'ai acquise en 1881, à Birédjik, d'un Arabe qui venait de la trouver dans l'Euphrate aux environs de Karkemish. Cette pièce, recouverte d'une su-

FiG. 106 et 107. — Figurines en bronze.

FiG. 108. — Moule en grès.

perbe patine, atteint 130 millimètres de hautein-. La tète est recouverte d'un bonnet conique; le corps est vêtu d'une tunique courte collante rappelant l'habit de nos anciens postillons. Le nez est long et busqué; les yeux et les arcades sourcilières sont proéminents; les oreilles très développées. Les jambes nues sont rapprochées] les bras tombants; les mains sont fermées et ont dû porter un vase ou un autre objet qui manque (fig. 2, pi. XXIV). Des figurines analogues ne sont pas rares en Cappadoce. J'ai eu le regret d'en laisser une douzaine d'exemplaires entre les mains

des montagnards des régions do l'Argée et du Taurus. La valeur superstitieuse qu'ils y attachent est si considérable que toute tentative d'acquisition, même à des prix très élevés, devient inutile.

La plupart de ces pièces — comme du reste toutes celles dont j'ai donné la description — sont certainement dues à des mains hétéennes et accusent un degré plus avancé du sentiment artistique que celles qui ont été découvertes dans le lit de rOronteprès d'Homs\

Des statuettes qui ont plus de rapport avec les nôtres sont celles que M. Perrot a fait connaître et qui viennent, du reste, des mêmes régions. L'une d'elles, provenant de Marasch en Commagène, est surtout remai^quable. Cette figurine a 97 millimètres de hauteur. Elle a été acquise par le capitaine Marmier en 1881 ". « Le personnage qu'elle représente n'a d'autre vêtement que la scheiiti serrée aux hanches. Le torse, les jambes, les pieds sont nus; un court poignard est passé dans la ceinture; la tête qui paraît imberbe est coiffée d'un casque que surmonte une longue crête qui règne sur la ligne médiane et qui se termine au-dessus du front par une saillie très marquée. J'ajoute qu'il a d'assez fortes oreilles. Comme dans la plupart de ces petits monuments, l'artiste a exagéré les reliefs des muscles, des os, et la rondeur du mollet. » Ainsi que le fait remarquer M. Perrot, le st3'le du visage de cet individu n'a rien qui rappelle le Ninivite. Le nez est long, gros du bout, non busqué ; le menton pointu et tom])ant, les pommettes assez saillantes. (.]e profil n'est ni grec, ni assyrien. Les bras sont repliés en avant de la poitrine; le poing gauche est fermé et, dans la main droite, subsiste un fragment de métal, le manche sans doute d'un poignard dont le fourreau est fixé à la ceinture, à moins que ce soit un sceptre. Ce petit monument rappelle la statuette de Tortose au Musée du Louvre actuellement, ainsi que le personnage de la stèle d'Amrit de la collection Peretié.

De même qu'un grand nombre de nos statuettes humaines ou animales, les figurines de Marasch et de Tortose portent sous les pieds des appendices qui étaient destinés sans doute à les fixer sur un piédestal, ou un vase, ou plus sûrement sur le dos d'un animal comme; cela se voit assez communément. Contrairement à l'opinion qu'a émise M. Perrot, au sujet de l'identité ethnique du personnage représenté dans cette figurine de Marasch, je crois pouvoir la rapprocher des autres statuettes hétéennes, J)ion qu'elle ne présente pas les souliers à bouts recourbés ni tous les caractères, par exemple, de notre petite statuette en or.

Parmi les pièces analogues à celles que nous venons de décrire, je dois citer

' Menant, Quelques figurines hétéennes on bronze (Revue archéologique. 1805). « Perrot, Histoire de l'Art, t. III, p. 447, fig. 319 et 320.

FIGCRINES 149

encore celle que M. Perrot a décrite autrefois ' et qui a été trouvée aux environs d'Ancyre (Angora). Cette pièce, acquise par M. de Saulcy du P. Thimothée Tingghir, mékithariste, est actuellement au Louvre. Cette figurine rappelle le type qui occupe la place d'honneur à Yazili-Kaya celui du dieu ou roi debout sur un animal, bouc, antilope, taureau, griffon, aigle à deux tètes ou lion; c'est le lion qui joue le rôle de support vivant, c'est probablement une lionne que l'artiste a voulu repré-

FiG. 109 et 110. — Figurines en bronze de Césaree. (iJr. nat.i Fig. 111. — Figurine en bronze

(le Tyrintlie. (Gr. nat.)

senter, car on ne voit pas trace de eriniùre sur le col de l'animal. En dehors de son support, 'cette figurine rappelle encore les bas-reliefs ptériens : le bonnet conique, le développement des oreilles qui devaient supporter de gros anneaux comme à Boghaz- Keui et à Euyuk. Elle présente comme dans les personnages de la Ptérie cette ceinture qui serre à la taille une courte tunique laissant les jambes nues. Ce type était très populaire dans toute l'Asie Mineure. Comme M. Perrot '^ j'en eus entre les mains un assez grand nombre de plus petites dimensions et de facture plus sommaire.

' Perrot, Revue archéologique et Mémoires d'archéologie, p. 25-41. - Perrot, Histoire de l'Art, t. IV, p. 762, fig. 368.

Une autre ligurine ' conservée au Louvre et qui vient également des mêmes régions devait également être fixée sur le dos d'un animal. La tête est pourvue de fortes oreilles et les mains devaient tenir des attributs qui ont disparu. Un des bras a une armille et au niveau de la ceinture est fixé le poignard à garde ronde, spécial aux Hétéens.

Citons encore l'animal, un taureau vraisemblablement, conservé également au Louvre, ayant même origine que les objets précédents, et, lui aussi, ayant été fixé sur un socle comme idole. C'est le même genre de travail très primitif. Du même style encore que nos statuettes hétéennes de Cappadoce, celle que Schliemann a découverte à Tyrinthe(fig. 111). Klle a *.>? millimètres et représente un guerrier sans barbe et combattant. La tète est coifiee d'un casque à très haut cimier. Le reste du corps est nu. Le nez et les yeux sont bien conservés; la partie inférieure du visage est endommagée; les oreilles sont très grandes. Le bras droit levé semble avoir dû porter une arme, et le bras gauche un bouclier : ces armes ont disparu. Sous les pieds sont des liges qui devaient, comme nous l'avons vu pour d'autres pièces, servir à la fixer sur un socle. Schliemann a retrouvé à Mycènes des statuettes identiques à celle-ci. Toutes ces figurines représentent des personnages du sexe masculin.

L'une d'elles (fig. 110) représente un personnage vêtu — comme les Cappadocienset les Cypriotes — d'un bonnet conique, mais pourvu de corne à la manière des petits guerriers Sardes de Téti. Ses bras sont ramenés en avant elles mains fermées semblent avoir tenu des armes du genre de celles que portent ces guerriers. Son costume consiste en une robe qui paraît avoir été serrée à la taille par une ceinture dont les franges pendent sur le ventre. Le nez, les yeux et la bouche du personnage sont très accentués; son menton est garni d'une barbe taillée à la mode assyrienne, tandis que la plupart des personnages que nous avons décrits, à part celui de Karkemish, sont imberbes.

Une autre catégorie de figurines en ])ronze qui ne présentent pas, comme les précédentes, des caractères suffisants pour les rapporter à la civilisation hétéenne se compose de six pièces (fig. 112 à 1 17) que j'ai acquises également à Césarée sans que j'aie pu en connaître la provenance exacte. Toutes pourtant ont été trouvées, m'at-on assuré, dans le pays. Elles appartiennent pour la plupart au sexe féminin, sont vêtues d'une longue robe, coiffées entresses; quelquefois aussi une calotte ronde est posée sur la tête.

Ces pièces (fig. 112 à 11.5) du sexe masculin rappellent certaines statuettes en

' Revue archéologique.

pierre de Cypre\ tandis que d'autres (fig. 116 et 117) ressemblent à quelques pièces découvertes à Téti en Sardaigne'.

Fig. 112.

FiG. u;:i.

Fig. 114.

FiG. llo. Fig. 11".

Figurines en bronze trouvées aux environs de Césarée. (Gr. uat.)

Il me reste à parler d'une dernière catégorie de figurines humaines qui offrent des caractères tout différents de celles qui précèdent (pi. XXn').

' Perret, Histoire de l'Art, t. IV, p. 1&2. 2 1(1., ibi'L, t. IV, p. 762, fig. 368.

L'une de ces statuettes (fig. 118) — qui provient d'Everek — est d'un travail grossier et de sexe douteux. La tête est couverte d'un casque à corne dont la visière

Fig. 118. — Figurine en bronze d'Everok. (Gr. nat.)

Fig. 12i. — Syrie du Nord.

(Gr. nat.)

Fig. 119. — Figurine en bronze d'Everek. (Gr. nat.)

FiG. 120. — Figurine en bronze Syrie du Nord.

Fig. 122. — Figurine en bronze Fig. 123. — Figurine en bronze

de Hadjin. (Gr. nat.) d'Anazarba.

cache les yeux de l'individu. Le nez est saillant; la bouche démesurément grande. Les bras repliés sur la poitrine sont les seules parties du corps qui aient été modelées

Le reste n'est qu'une sorte de gaine droite garnie d'un cordon dans sa partie médiane et reposant sur une petite base*.

Une autre figurine (fig. 119) montre un personnage agenouille ; les mains sur les cuisses rappellent certains dieux égyptiens en adoration. Il est coiffé d'un bonnet conique pourvu d'une corne ; cette pièce vient, comme la précédente, d'Everek, village situé au pied même du mont Argée et peu éloigné de Feraktin dont on connaît les remarquables bas-reliefs hétéens.

Trois autres personnages représentés dans les figures 120 à 122 m'ont été remis à

Fig. 12i. — Syrie du Nord (Gr. nat.)

FiG. 125. — Figurine en terre cuite de Gésarée. (Gr. nat.;

Alep comme venant du nord extrême de la Syrie. Le n° 120. dont la physionomie rappelle plus que la précédente le type hétéen, n'est pas coiffé. Son nez et ses oreilles surtout sont fort saillants. Une grande barbe terraine le visage de ce personnage empreint de la béatitude qui convient au rôle de prêtre qu'il paraît jouer. Du bras droit, en effet, il semble présenter la main de paix à la manière des statuettes de Téti-^etde Koban^

Le sujet suivant (fig. 121) est un buste de femme au visage rond. Le nez et les

' Perrot, Histoire de l'Art, t. III, p. 367, fig. 399. * Id., ihid., t. IV, p. 74, fig. 65, 66, 67. ^ Loc. cit.

yeux sont saillants; la tète est coifFëe d'une calotte rondo à rebords. Ce buste, sur lequel les seins sont indiqués, se termine en clou.

Un autre catégorie de figurines consiste dans la représentation de l'une de ces Vénus si fréquemment reproduites en terre cuite dans maints endroits de l'Asie mineure. La figure 122 donne le spécimen le mieux conservé d'une série du même genre que nous avons formée à Hadjin et à Sis en Cilicie.

Une statuette (fîg. 123), achetée également à Sis et qui provient sans doute de l'antique site d'Anazarba représente un cavalier enlevé de sa monture. Cette pièce est creuse et faite en deux parties réunies sur les côtés par deux tenons. La tête coiffée d'une calotte plate est grossière, les traits sont brutalement modelés, et le type de cet individu ne présente aucun rapport avec ceux que nous avons précédemment étudiés. Le bras droit manque complètement ainsi qu'une partie de gauche. Ce cavalier est vêtu d'une tunique courte plissée et serrée à la taille par une ceinture. Sur les côtés de la tunique se trouvent deux bélières. Des jambes, il ne reste que la droite à peine façonnée ; elles étaient articulées pour être fixées le long des flancs d'une monture. Cette pièce, quoique grossière, n'en reste pas moins fort curieuse et unique en son genre.

Le n° 124 est un cavalier, chose fort rare dans ces sortes de petits monuments. Le personnage à cheval sur un âne pourvu d'un harnachement complet est coiffé d'une calotte ronde; dans la main gauche, il tient un oiseau à bec crochu, qui pourrait bien être un faucon. Il ne semble pas porter trace de vêtement, et il se tient presque droil sans s'appuyer sur des étriers.

Après la série des figurines humaines découvertes enCappadoce. nous allons passer en revue celle qui est composée d'animaux dont les diverses espèces sont généralement reconnaissables. Cette série forme une véritable collection zoologique dont le modelage présente un sentiment artistique que ne désavoueraient pas nos statuaires modernes. Toutefois, à côté de ces pièces faites avec un talent et une habileté remarquables, s'en trouve-t-il d'autres qui rappellent, par la grossièreté de leur faire, les œuvres des modeleurs de Kara-Euyuk et de Rhodes. On retrouve dans celles-ci ces sortes d'ébauches enfantines, la même naïveté que nous avons observée dans la poterie à décoration plastique, ainsi que dans les bas-reliefs rupestres.

Nos pièces, dont la hauteur varie entre 40 et 60 millimètres, sont eu bronze recouvert, généralement, d'une superbe patine vert foncé. Les sujets représentés (pi. XXIV et XXV) sont des chiens, des guépards, des tigres, des lynx, des moutons, des chèvres, des bouquetins, des cerfs, des zèbres, des bœufs, des taureaux, des chevaux, des aigles, des faucons, des serpents, enfin l'hippocampe. Un certain

nombre d'entre elles sont placées sur des socles ou piédestaux coulés avec la bête elle-même, et composés soit d'un rectangle, soit d'un fût de colonne ou de la tète d'un

autre animal.

C'est principalement dans la région du mont Argée et dans celle du Taurus cilicien que j'ai recueilli la plupart des spécimens de ces tigurines animales ; pourtant on peut dire qu'elles se rencontrent à peu près partout en Cappadoce.

Le seul cbien de ma série (pi. XXV, %. 1) vient de Schar (Comana) et se rapporte au type lévrier. Il est assis et semble aboyer. Les félins, un peu moins rares, viennent surtout d'Hadjin et de Sis (fig. 2, 6,7 et 11, pl.XXVI). Autour du corps et des membres du n° 9, un tigre, est enroulé un serpent. Enfin le guépard (fig. 18,

pi. XXXI).

Le cheval, assez fréquent, se rencontre soit aux environs de Césarée, soit à Schar et à Sis. La plupart ont des allures rapides, trot ou galop; les uns sont fixés sur des socles en bronze, les autres sont libres. Ces figurines, dont j'ai recueilli une dizaine d'exemplaires et dont il y en a encore une vingtaine dans le pays, appartiennent à quatre types principaux (fig. 3 à 6, pi. XXV). Les uns et les autres paraissent montrer une race trapue rappelant plutôt le tarpan que l'arabe. A côté de ces chevaux, il faut placer une sorte d'hippocampe (fig. 13, pi. XXV) dont la base forme un cachet uni. A cette catégorie appartient également l'animal qui est aff'ronté à une figurine humaine et dont j'ai déjà parlé (fig. 12, pi. XXV). D'un faire bien moins avancé que les pièces précédentes, il représente certainement un cheval et semble se rattacher à l'art hétéen.

Les chèvres (fig. 10) et les bouquetins (fig. 11) ne sont pas rares, surtout en Cilicie. J'en ai recueilli plusieurs à Hadjin et à Sis qui provenaient de Schar. Elles sont souvent placées sur des socles.

Le cerf est représenté, dans ma collection, par un seul exemplaire : ses yeux et ses bois sont ornés d'une sorte d'émail rougeâtre en champ-levé (fig. 12, pi. XXXI j, son socle formant cachet porte en gravure un triple swastika. Le corps de l'animal est percé de part en part pour être suspendu.

Les bovidés sont, en Cappadoce, de tous les animaux ceux qui ont été reproduits le plus souvent en bronze et en terre. A Songourlou, près d'Euyuk, on m'a montré plusieurs têtes de petits taureaux en bronze provenant de cette dernière locaUté. A Césarée et danstoutesles locaUtés que nous avons traversées dans le Taurus cilicien, nous avons acquis des statuettes, avec ou sans socle, de petits bœufs, de type et de facture fort différents. Les uns, d'un faire gauche et enfantin, rappellent les figures en terre d'Hissarlik et de Mycènes (fig. 9 à 11, pi. XXV, et fig. 2, pi. XXVI), et proviennent d'Everek au nord du mont Argée; d'autres plus finis et

témoignant d'un goût et d'un savoir plus élevés (fig. 7 et 8, pi. XXV) ont été recueillis dans les environs de Césarée, ainsi que le petit bœuf en terre cuite (fig. 128). Signalons encore les statuettes du même animal que nous avons recueillies à ScharoU plusieurs autres exemplaires existent encore (fig. 1, 2 et 5, pi. XXVI) et surtout le zèbre qui vient de la même localité.

11 nous reste à parler des oiseaux. Tous appartiennent au type Aquila fulva on l'aigle royal qui est assez commun dans les montagnes du Taurus. J'ai recueilli en Cappadoceune dizaine de ces aigles (pi. XXVI). Tous sont représentés à peu près dans la même attitude : tantôt posés sur un rocher, tantôt sur une pyramide, tantôt sur la tête d'un bouquetin, d'un cerf ou d'un bœuf, M. Euzay a fait connaître, il y a quelques mois, une figure de ce genre paraissant provenir de la même région'. Ce savant archéologue fait remarquer que ces aigles perchées rappellent le sujet bien connu de certaines monnaies de Mazaca qui représentent quelques divinités adorées sur le mont Argée qui domine cette antique cité.

C'est en effet des environs de Césarée que proviennent une partie de ces ex-voto, tandis que les autres ont été recueillis, soit dans le Taurus cilicien, soit dans la Ptérie. Ce qui tend à prouver que le culte auquel ces ex-voto s'adressaient était commun à toute la Cappadoce.

Il en est de même pour les autres sujets que l'on a représentés dans ces petits monuments, particulièrement pour le bœuf dont on a trouvé un si grand nombre de spécimens, soit en bronze, soit en terre cuite (fig. 125), aux types variés mais peu différents les uns des autres.

Les statuettes en bronze de cet animal qui paraît avoir été consacré par les Hétéens, comme le montrent les bas-reliefs d'Euyuk, sont des plus fréquents dans le Khozan, surtout à Schar, l'antique Gomana taurique. On peut se demander si ces figurines, d'un cachet parfois artistique, n'étaient pas destinées au sanctuaire de cette célèbre cité sacro-sainte oîi l'on venait de fort loin vénérer la déesse Ma au sujet de laquelle j'ai donné d'autre part quelques détails.

' Euzay, Comptes rendus de l'Acad. des Inscriptions et Belles-Lettres, mai 1896.

CACHETS, EMPREIMES