EAU

— FÊTES COUBIÉMOHATIVES.

DATES aprti J.4:.

1^9^. Irai le de paix el d'uiiioii entre les deux chapilrei» <ie Tolède et de Paris.

1761 . '21 novembre. — Réversion des reliques de Tabbaye de Saint-Denis à Deuil , en vertu d'une autorisation donnée

par M" Christopliede Beaumont du Repaire, archevêque de Paris, en date du li septembre 1761, à Tabbé Martin.

SI mai. Célébration de la fôte delà réversion à Deuil des reliques de saint Eugène.

8 sept. Féte de la Nativité, remplaçant la tète patronale de saint Eugène, ancien vocable.

15 nov. Commémoration du martyre et de la mort de saint Eugène, à Deuil.

âi nov. Anniversaire de la r^'vorsioii des rolitjuos du saint, renvoyée au 21 joiai, à cause du rapprochement de la féte du 15 novembre.

GHAPlTiiE II

DOCUMENTS HISTORIQUES. — DOMAINE £T LAC DU MAACHAIS. TEXTES ANCIENS. VISION D*HERCOLD.

Au milieu ou à la fin du vii^ siècle, vers Tan 629 de

l'ère chéticnnc, dit un écrivain très-autorisé, alors que le paganisme expirant fuyait devant io cliislianismo marchant à pas de géant à travers Thumanité renais* santé , une mission divine fut donnée en songe à un vieillard infirme nommé Hereold, homme noble et riche et d'une grande piété, pour retirer des eaux du Mar-

chais le corps de saint Eugène, martyr *, et lui rendre les honneurs de la sépulture.

Aussitôt, Uercold obéit et trouva eu effet, dans les eaux marécageuses au fond de Tétang', le corps du saint, exempt de toute souillure, quoiqu'il y eût été jeté depuis plusieui s siècles. Puis attelant ses bœufs à son chariot, il y plaça le corps de saint Eugène et se mit en devoir d*ac€omplir sa mission.

Après avoir parcouru une assez grande distance, il arriva au village de Deuil, à la place où avait été élevé le temple dédié par les païens au culte du dieu Mars; là son attelage fut frappé d'immobilité, ses bœufs 8*arrètèrent et aucune puissance humaine ne put vaincre leur résisluiiee : llerœld, comprenant que ce champ qui était sa propriété, étaxt celui qui lui avait été marqué par saint Denis, dans sa vision, pour y établir le tombeau de saint Eugène, y déposa le corps (lu martyr, et lui rendit avec respect les honneurs de la sépulture; il édifia de ses propres mains un oratoire, qui, remplacé d'abord par une chapelle, fut rebâti plus tard, à deux époques distinctes, sur de plus larges proportions, et en premier Ueu, par Hervé de Montmorency; en 1072, lors

• Pw gmUmt tanehÊt DUm^ttut areapagita, aêmoiOÊU StmolânÊMf qwmdam vWvm tioM7ein, ^rropi morte oj»jMV4sufl»i ut praM» rai oc amàUeipuU Eugenii corpm, fx Merêaiiû UÛa tiU adimc jaeeèal éxtrû»'

(um, honestè lococollocaret.

Cnnfesdm, Fferroldus cxequitur, et ignobili loco nobUe corpn<i invenif, inicijrum, ])r< rsùs aique incorruptum. In diolo opjndo, magnificè condidit, ubi etiam Icmplum, hdc de causa, est < un^aci ulum,

' Voir le lac du Marchais, au plau de Grosi^.

de la première croisade, sous i^hilippe I*', celui-ci en fit l'abandon aux moines de Saiai-Florent de Saumur; quelque temps après, les religieux eux-mêmes rebâtirent le chœur, d*une construction plus élevée que la nef, et le niaîlre-autel fut placé au lieu même uu avcut été doposé le corps du saint; enfin l'église de Deuil, qui existe de nos jours, conserva jusqu'à la révolution le vocable de Saint-Eugène.

G*est sur ces circonstances et sur ces détails que les auteurs ne paraissent pas d'accord : selon les uns, en eâ'et, saint Eugène tut jeté par les païens dans un marais connu de nos jours sous le nom du lac d'Ënghien, près SaîntrOratien, selon les autres, il fut précipité dans le lac du douiaiiie du Marchais, près Groslay ; selon les premiers, il aurait été inhumé à Deuil, lieu de son martyre ; selon les seconds, ce serait au Marchais même, près de la demeure d'Hercold ; on a donc fait confusion entre le lieu de son supplice, de son immersion et celui de sa sépulture.

Ce noble domaine d'alors était situé loin du tumulte et du bruit , aussi a-lH)n pensé que ce petit étang isolé était véritablement le lieu où le corps de saint Eugène avait été précipité, et où le pieux Hercold, inspiré en songe, l'avait trouvé : on sait que les païens avaient pour habitude de soustraire à la piété des chrétiens le corps de leurs victimes, car ils n'ignoraient pas avec quel zèle ils glorifiaient la mémoire de leurs frères martyrs.

La distance qu'Iiercold avait à parcourir en ([uittant sa demeure, explique l'emploi du chariot attelé de ses bœu&, pour transporter à Deuil, village assez éloi-

^né du Marchais, le corps du saint, où il devait l iiihumer, c*étaii aussi un iiommage et un honneur de plus quiil rendait au martyr.

Les bas-reliefs des cliapitcaux qui décorent les colonnes de l'église de Deuil, quoique effacés en partie sous le badigeon» mais dont on a retrouvé encore des vestiges fort intéressants, sont des témoins authentiques et irrécusables de cette histoire religieuse, llercokl est représenté à la tête de son attelage, amenant le corps de saint Eugène et exécutant la mission dont Taccomplissement avait été confié à sa piété et à sa foi.

Les habitants du village de Deuil, et plus tard ceux de Groslay, ont partagé cette opinion et invoqué les mêmes témoignages à Tappui de leur croyance ; ils se sont surtout autorisés des textes anciens et du souvenir des traditions qui appartiennent à l'histoire du Domaine du Marchais. Ce noble domaine a eu, en effet, son inijjurtauce et tient sa place dans l'histoire du moyen âge.

Domaine et lae dn Mtorohalfi* — Xmt origine.

Le Marchais ou Patin était autrefois un fief* seigneurial, au profit duquel une perception de dime avait été solennellement établie, vers 1202, sous Philippe-Âuguste, en feveur des suzerains *.

Il était enclavé dans les tciies tic Groslay ; situé sur la paroisse de Deuil, relevant, cependant, de la seigneu-

' Fief^ domainn desservi par dc^ vassanx, an profit d'un seigneur snrerain. II y avait des fiefs avec glèbe et des fieiâ Mns glèbe. (Vo^ez

flisloire de Groslay, ]ia;^e 11B.)

' Suzerain. Oti ap[>ciait seigneur suzerain le possesseur d'un fief dont d'autres fieis relevaient.

' • ~ 4ii -

ne de Montmorency. L'étang ou le lac était, comme il est encore de nos jours, un vaste carré d uii arpent environ, planté sur nés bords de saules et d'arbres de différentes essences, il appartenait, en 1790, à H. Danger de Bagneux, ancien seigneur de Groslay.

Avant la révolution de 1830, M. le marquis £ugène de Montmorency était sur le point d'acheter le lac et les terrains des abords; son désir était de transformer cet étang, d'y construire une chapelle sous le vocable de Saint-Eugène, et d'en faire don à la fabrique de Deuil ; la révolution, en Téloignant du pays, Ht renoncer M. de Montmorency à son projet.

Des constructions importantes entouraient le lac; une chapelle et une comniuiiauté de religieux avaient été établis au lieu même où se trouve aujourd'hui une [ i ^vpriété appartenant à M. le commandant Legros, batte sur le même emplacement, de Fautre côté de la route , proche du village de MunUnagny, mais dépendant du territoire de Groslay, et qui porte toujours ie nom de; Maison ou propriété du MarckoM,

Il n*y a pas longtemps que les derniers vestiges des murs du domaine existaient sur les bords du chemin, jadis, petit sentier a peine indiqué, qui coinkiit de Groslay aux villages de Montmagny et de Deuil; les cultivateurs y trouvent encore, en laix)urant leurs champs, les traces de vieilles fondations qui attestent l'existence et l'ancienneté de ces souvenirs; on assure même que des pierres tombales recouvrant les corps des religieux de l'ancienne communauté, existent à une certaine profondeur, non loin du lac.

Ces uucuments ainsi groupés pourment, dans 1 ordre

des probabilités, avoir assurément, une grande autorité

à défaut de preuves l'ormelles ; mais nous trouvons dans les textes anciens, à différents passages, une loi écrite dont l'authenticité n*est pas contestable et que nous allons citer.

Nous ne réfuterons pas, quant à présent, les arguments qu'on a fait ressortir de rétymologie ou de l'origine, ce qui est la même chose, du nom, ou des noms d Eihgène et d'JSnghein, ou dUAnquin, que des siècles entiers séparent Tun de Tautre; nous y reviendrons plus tard, et nous verrons alors que le rapprochemeul des dates rend impossible le rapprochement des noms, et que la chronolo^e et l'histoire ne sauraient admettre les assertions des auteurs sur ce point.

T«ztes anciens. — Légendes.

Voici dans queJs termes, à la quatrième leçon liturgique du saint, on raconte l'histoire de Tapostolat, du martyre et de la mort de saint Eugène, son immersion

et son invention * dans le lac du Marchais ^ sa sépulture au village de Deuil, la translation de son corps, au siècle, à l'abbaye de Saint-Denis pai' les pèlerins du prieuré, la division de ses reliques en Belgique et en Espagne, enfin leur réversion, en 1761, à l'église de Deuil, près Groslay.

1 fnmitton vient du mot latin invenire, trouver, découvrir. Hercold découvrit le corps de saint Eugène au fond du lac.

Ces documents, en l«ingue latine, tirés de ÏUistoire de ia Vie des samts, sout ainsi conçus ;

Corpus EicENn ne sepeliri pmet, in qumdm laeim juaia vtflam IlE&GHASii demersum fuit.

« Les paieiia vuulaut priver le corps de siiint Kugène des boniicurs de la sépulture chrétienne, le précipitèrent dans un certain lac proche du doniaine du Marehaii, »

Plus loin on lit :

in laeum UgRciUfii, ;<tm dielm DiogHo v»cînî.

« Dans ce lac du Marchais déjà dté^ et placé non loini ou dus le voisinage du village de Deuil. »

Le soin avec lequel le texte sacré désigne un lac appelé lac du Marchais, qmmdam lacuw, un certain lac, indique combien cette nappe d'eau était isolée, peu connue, éloignée du mouvement et du bruit, et atteignait le but que se pix)po6aient les persécuteurs et les bourreaux de saint Ruirène, en sousUa^ant sou corps aux recliereiies des ciirétieus.

Dans un autre texte, non moins authentique, extrait et puisé à la même source, nous trouvons le passage suivant ;

Etdàm fimat vadUantes, Dùm reéudt àbntffantn Tandem compr^unêihÊr!

« Tandis qu'Eugène fortifie reux dont !n foi est chancelante, et qu'il ramène k Dieu les renégats, le gouverneur romain le fait jeter en prison. »

Multos iws adorarê

Rmuens, occiàiîw

Mmbra latenter, pagani.

In lacûs Marchesiani Gurgiiem, prfgdpitant.

<f Eugène refusant courageusement et avec intrépidité de sacrifier aux idoles, est mis à mort au village de Deuil, et les pasens précipitent son corps dans un étang appelé le lae du MarehaU* »

Sed illic, invitâ fraudet Illœsa Deo cuslode, MxUlos an nos latitant Menibra.

« Au sdn des eaux, malgré Tastuce et la malignité des païens, il demeure plusieurs siècles, sous la garde de Dieu, sans que son corps soit atteint ni défiguré par la corruption. >

Hsrcoldo fMfnbra Inâè, tanâm erumtur, Indkequù smvakanhKr; In hâc œde eoUocantur

PUUUis swnpmtm.

« Enfin, Hercold, inspiré en song^e, retire le corps d'Eugène du lac du Marchais où il était enseveli, et l'inhume dans l'élise de Deuil que sa piété a voulu élever en son honneur

In lacum MARCHESiâNi

Illœsa Deo custode, Multos annos latitant MeMBRA ËUG£NII.

« 11 venait honorer de son culte et prier à Pendroit qui servit de première sépulture et renferma pendant plusieurs sièdes, sous la garde de Dieu, les reliques de saint Eugène, son preniîer patron. »

C'est ici que viennent se placer, avec l'autorité de leur origine et de leur ancienneté, après ces textes, les légendes et les traditicws qui, tout invraisemblables qu*elles sont, y ont pourtant pris leur source, et dont rexactitude n'est contestée par personne.

- Au siècle dernier, les habitants de la vallée de Montmorency, ci notamment ceux de Deuil et de Groslay, prétendaient que le jour de la fôte de Saint-Eugène (15 novembre) l'eau du lac se teignait du sang du mar* tyr; or, les naturalistes ont reconnu que, vers la fin d'automne, au mois de novembre, Feau du Marchais prenait, en effet, à sa surfocc une coloratiou pourpre.

Nous reviendrons sur ce phénomène ^ dont on trouve la raison d'être dans Tétude des sciences naturelles, et dont Texplication nous a été donnée par un chimiste distingué, M. Bouclier, pliai uiacien à Montmorency et lauréat de l'Académie de médecine de Paris ; nous l'examinerons un peu plus loin au point de vue de la géologie et de la botanique.

La légende, si impossible qu'elle paraisse, cette tradition que la simplicité et l'ignoraiicc ont |)u défigurer, mais qui s'est transmise jusqu'à nos jours, ont pris naissance, cependant, dans le fait lui-même et dans rhistoire religieuse qui se rattache au lac du Marchais.

Il n'y a pas longtemps encore, à répot|ue des Koga-

' Phénomène est tiré du mot grec çatvoixat, j'apparais, c'esl-à-dire tout ce qui se maiiileste d'exlruurdiuaire daus le ciel, daiis l'air et sur la terre.

lions, ce lac était une des stations fréquentées par les habitants du viUage de Deuil ; le clergé venait processionneUement bénir cette tombe discrète, qui sut déro-

bcr, peiKlaril de lon^'ucs années, agitées par les l'ureurs du paganisme, sou précieux dépôt aux profanations des infidèles.

Tel est, au point de vue de Thistoire de saint Eugène, de son apostolat, de son martyre et de sa sépui*

lure, la première partie de nos recherches; voyons maintenant les documents scientifiques en commençant par Vamdyge des eauœ.