SIEN
Trois villages du canton, placés dans une situation
relativement identkjue comme importance sont mis en présence, nous l'avons dit^ pour réclamer leur part d'action dans cet épisode de l'histoire des martyrs : quel rôle assignera-t-on à chacun d*eux, dans Thonneur d'avoir possédé, à une épocjue (juelcoïKjue, pendant sa vie, ou après sa mort, le glorieux archevêque de Tolède, et d'avoir été, à une autre époque, le théâtre de son martyre et de sa sépulture?
Les auteurs qui ont écrit sur ce sujet, ont pris une initiative assez sérieuse : Deuil d'abord, ensuite Eugliien, puis Grosiay, pourraient, d'après ces auteurs, revendiquer avec une certaine autorité leur part de souvenirs dans cette grande épopée' des fastes du christianisme; leurs assertions sont-elles bien justifiées?
Nous avons, au début, dit un mot de la naissance de saint Eugène, nous avons rapidement raconté son apostolat et son mai't^re, son immersion dans le lac du
' DeuU, population 1800 hab., superficie 370 h. Groslay, » liUO » » 310 h.
Engtiieu, » 900 » » 14ô b., dont 45 bect. pour
le lac.
' Épopée est formé de deux racines grecques : «toç discours, leotetû, je dis, je fais, je prononce ; longue narration, soit en vers, soit en prose, d'un fait important.
Marchais et sou inhumation au village de Deuil; puis après la vision d'Hercold, nous avons Mi le récit de la translation de ses reliques et de leur division, en France,
en Belgique et en Espagne*.
Ceci étant dit, voyons donc quel a été en réalité le rôle des trois villages dont nous venons de parler dans le cours de ces divers événements ; nous commencerons par Deuil, eonimuuc ini|)ortante dont l'administralion municipale, confiée à M. Gilbert pendant longtemps, est, depuis peu, dirigée par le zèle éclairé de M. Schaetfer, son successeur. Nous arriverons ensuite à Enghien, puis au village de Groslay, sur Téglise duquel nous ajouterons, ainsi que nous Tavons dit dans notre introduction, quelques détails archéologiques.
Nous terminerons en parlant des nouvelles délimitations civiles de ce village, de Textension de la juridiction spirituelle et pastorale de son église ^, et de l'introduction dans le diocèse de Versailles, comme dans la nouvelle église de Saint-Eugène, de Paris, de la liturgie romaine et du rite romain.
Ce sera r()l)iet d'une deuxième partie distincte et séparée de rhistûire de saint Eugène et de sa sépulture.
' Voir les tableaux synoptiques de rhistoire de suiiii Eugène et de la
division de ses reliques. (!'* partie, pages 22 et 42 bis.)
^ Église de Groslay. Voir, à la fin du volume, la loi du 3 juillet 1861,
et le plan à l'appni. îPaf?o SOfi.i
Le décret impérial du 2ô octobre el l'ordonnance épiscopale du 20 novembre 1862. (Pages 210 el suivantes.]
Village de DeiiU>.
Jadis au milieu du village de Deuil , dans un vaste champ, s'élevait un temple consacré aux divinités jtaïenues et spécialement dédié au culte du dieu Mars : ce fut dans ce temple que la sentence de mort fut prononcée par le proconsul romain Siscintus Fesceninus, contre saint Eugène, évêque, et exécutée sous la deuxième
1 PmU, Ydr la loi du 90 janvier 1864, et le plan, page 96.
peisécutioii de Domitieii, marquée au 15 novembre, vers l'an 92 de Tère chétienne.
Emori lœtiis, caput immvlandum Pro Dci causâ, statuit $ub ense Sanctus Eugenius,
Saint Eugène, heureux de mourir pour la causo du Christ, se présente courageusement au glaive de son bourreau ; sur sou refiis énergique de sacrifier aux faux dieux, il est mis à mori, et son corps mutilé jeté en secret dans un ^ang Yoisin, appelé : lehedu Marehm :
In lacûs Makchesiani
A l'époque où nous écrivons, il reste encore au village de Deuil, en souvenir du drame sanglant de la mort et de la première sépulture du saint, la châsse
renfermant une portion insigne de ses reliques.
Au lac du Moi-chais , près Grosiay, appartient donc rhonneur d*avoir reçu et conservé dans ses ondes le corps du bienheureux martyr. Les eaux calmes de ce lac presque inconnu alors le dérobèrent en effet au culte des chrétiens, mais aussi aux excès des inlidèles, et préservèrent son corps peudauL les mauvais jours, de la fureur du pagnanisme :
Spargit incassmiy fera gens per undat Memhra ; solvet vir sacer hînc cadaoer :
Ritè reddelur (um'do, fnosque Reddit honores,
« C*esten vain, disent les texle^', qu'un peuple impie et cruel, jette son corps dans le lac du Marchais, llercoid,
homuie pieux, vir sacer, ie retire des eaux, lui rend les honneurs de la sépulture chrétienne et lui élève un tombeau digne de sa gloire. »
Les choses restèrent dans cet état jusqu'à ce que Ilercold vînt rendre, par son zèle, le corps de saint Eugène au culte des admirateurs de sa foi, soit à Deuil soit à Saint -Denis, et plus tard» dans les différentes églises où ses reliques furent partagées et dont la paroisse de Deuil possède aujourd iiui une portion très-authentique.
Les auteurs nous apprennent, en effet, qu*après avoir rendu à son héros les honneurs religieux , Her- ( old éleva d'abord un oratoire sur son toiiibcau, et que plus tard; sur le même emplacement, hvré naguère au culte impur de Tidolâtrie, une chapelle, puis une église lui furent consacrées :
Hercoldus, mr iUustm^ requiswit^ et invenhm Structo in keo pasmnU onitorîo, Aofiort/loè
La fondation de Téglise actuelle de Deuil, placée dès
son origine sous le vocable de la Nativité, fixée au 8 sej> tembre, remonte au xi' siècle. Elle est de beaucoup postérieure à l'épisode du martyre du saint ; c'est donc à tort qu'on a voulu faire coïncider ces deux événe* ments : son vocable a toujours été distinct de celui du piieuré, et les deux fêtes célébrées séparément. Le prieuré était placé sous l'invocation de saint Eugein, nom que, par euphonie, on a changé plus tard en celui de saint Eugène, tel qu'on le prononce aujourd'hui. Outre la chapelle bâtie au ix"" siècle, en style anglo-
saxon, sur le lieu et la place de l'oratoire dllercold, on voyait , du côté du couchant , s'élever Tancieniie église de Deuil, possédée en 4060, avec le village par Hervé de Montmorency, selon la coutume en vigueur alors. L'autel avait été érigé sur l'emplacoment même du tombeau du martyr, et le chœur ajouté et bâti beaucoup, plus tard au xiii** siècle.
Les reliques en furent demandées par différents prélats, et ce fut en avril 115G, qu'Odon de Deuil secrétaire et chapelain du roi Louis le Jeune, crut pouvoir prendre sur lui, en sa qualité de prieur de l'abbaye de Saint-Denis, de donner, sur les sollicitations du pape Eugèue III, à Téglise de Tolède, un bras de sou illustre fondateur; en 1565, la translation d'une autre partje, plus considérable encore, fut opérée à Tolède, sous le règne de Philippe II S beau-frère de Charles IX, roi de France. Le second bras du martyr fut, toutefois, retenu et conservé pai' les moines de l'abbaye de Sauit- Denis.
I Voir la Télation de eette cérémonie, l*^ partie, page 35.
BéTersion à Deuil.
La portion du bras que possède, de nos jours, i'é^Iise de Deuil fut obtenue en 1761 du graud prieur de Saint- Denis par Tabbé Martin, curé de cette paroisse; il dut, pour réaliser cette réversion, se pourvoir auprès du chef de son diocèse, à l'effet d'obtenir Tautorisation nécessaire : il Fobtint à la date du 11 septembre 1761, de Chrislophe de Beaumont du Repaire, alors archevêque de Paris S et Tordonnance* rendue par le prélat prescrivît, en même temps, le cérémonial à observer pour cette fête.
'Voir le tableau des ancnii^ archevêques de Paris, pa^e 192 (2* partie.) 'Voir ci-après, aux Annexes, le texte de l'ordonuance, page 84 (1" part.)
Le jour en fut fixé au 21 septembre; i'abbc Mai lin, accompagné de M^^ de la Live, seigneur de Deuil, des marguilliers , du syndic perpétuel de la commune et des autres autorités, se rendirent processionnellement à rabbaye de Saint-Denis; arrivés à la basilique, ils reçurent solennellement cki ^vmid prieur l'icrre Boucher un ossemeut de l'un des bras de saiul Eugène, qui fut renfermé dans la châsse actuelle, offerte par la générosité pieuse de Tabbé Martin lui-même : cette châsse fut ramenée eu grande pompe à l'église de Deuil et suspendue à la vùùto du chœur, en signe de respect et de vénération pour les reliques qu'elle renfermait.
Telle était la situation quand la révolution éclata. Pendant les mauvais jours de ces temps agités, les vases sacrés et les ornements d*église fùrent portés au district et vendus au prolit du domaine. La châsse de saint Eugène ne fut pas plus respectée, elle fut descendue de la voûte, retirée de son coffre et dépouillée des lamés d'argent et des ornements extérieurs qui la décoraient. Cependant le bedeau de la paroisse, Sény .(acquêt, homme pieux et dévoué, parvint à la soustrau^e aux profanations nouvelles dont t ilc était menacée : pendant que les agents de Tautorité d'alors établissaient dans Téglise, sur Tautel même, une montagne de gazon pour servir à la célébration des cérémonies patriotiques, il fuf assez heureux pour introduire en secret la châsse de saint Eugène sous le maitre-autei, avant qu*ii fût complètement recouvert.
Après ces événements, dans des jours plus calmes, Tan IV(i79G), M. l'abbé Hurel, successeur de M. l'abbé Lagasse, reprit l'exercice public du culte; quand il
rentra dans Téglise» iJ la trouva dévastée; toutefois, la châsse, les fonts baptismaux, Fautel et le tabernacle
avaient échappé providentiellement au désastre; il rétablit la châsse au lieu qu'elle avait occupé, à la voûte de réglise; initié qu*il était à Tart de peindre comme à Tart de guérir, le digne ecclésiastique la restaura luimême; il la décora de peiiiluies que M. l'abbé Ducasse, curé actuel, dans son respect pour les traditions du culte, a voulu faire survivre à une restauration récente; ce travail a été conservé en souvenir de son auteur, et tel qu*il était autrefois, il existe encore aujourd'hui.
Quelques parcelles des reliques de saint Eugène ont été, tout récemment, recueillies par un chanoine titulaire de la cathédrale de Paris, M. l'abbé Cîoquand, curé fondateur de la nouvelle église SainIrEugène, dans le faulxmrg Poissonnière ; il doit ce précieux défxjt à la bienveillance confrateruelie de M. l'abbé Arthaud, chanoine honoraire de Versailles, et curé de la paroisse de Longpont, près Montlhéry.
Le grand prieur, en remettant à Tabbé Martin, ainsi que nous veiiou» de le dire, la relique de saint Eugène, y avait ajouté un certilicat d'authenticité dont nous donnons le texte et la traduction ci-après, aux annexes^ ; nous devons cette communication à Tobligeance et aux utiles recherches de M, Huchot, neveu du vénérable abbé Hurel, possesseur de nombreux et précieux documents puisés à des sources aussi respectables qu'authentiques.
> Voir le texte et la tradacUon de ee eertificat, page 86.
Nous transcriTons également, à la suite, le tableau
des supérieurs du prieuré de Deuil *, depuis 1 137, époque de sa fondation, jusqu'aux années 1594 et 1761, où il fut transformé et supprimé par la confiscation des bâtiments claustraux au profit du domaine national, sous Pabbé Dagoult, dernier supérieur de cette maison religieuse.
Puis, nous ajoutons le tableau des curés qui ont desservi l'église du village de Deuil depuis l'installation de M. Tabbé Lecuélin, premier curé, en 1594, jusqu'à nos jours.
Tel est, en résumé, le rôle assigné au village de Deuil dans le martyre de saint Eugène, tels sont les faits que rhîstoire et les auteurs lui attribuent : ainsi. Deuil, après avoir été le théâtre de ses prédications et de sou apostolat et le lieu de son martyre, peut, à bon droit, revendiquer rhonneur d'avoir également été témoin de sa sépulture. G*est du prieuré de Deuil que les reliques du saint sortirent, lors du pèlerinage entrepris par les moines, le 2 juin 918 ^ et dont Téglise actuelle possède, depuis leur réversion % avec les preuves les plus authentiques du monde, un précieux fragment.
' Voir le tableau des ancieofl piieiin et des ancieiia curés de Denil, pages 89 et 9S.
' Voir la relation de ee pàlerinage, à la première partie, page 23.
« Voir Fautariaatioii épîscopale et la dédaratloii d'anlhentieité des 1J et 31 septembre 1761, pages SO, 84 et 87.
Lii mmcn do:
Pari^ à 1' des relicT' et leur tr;.
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Et ut M'cretarii lostri œnobio.
Anno,
Nous,
ANNEXES
Iiiceno* donnée le 11 septembre 1761, par Vufthi&vtqfam de Paria, à l'abbé Martin, curé de Deuil ^ pour la réversion des reliques de saint Eugène de l'abbaye de Saint-Denis, et leur translation 4 l'église de Deuil. — Fête célébrée le 21 novembre.
Nous, Christophe de Beauhont w Repaire, par la miséricorde divine et la grâce du Saint^^iége apostolique,
Arcbevéque de Paris, duc de Saint-Cloud, pair de France, commandeur de Tordre du Saint-Esprit, proviseur de Sorbonne, etc., etc..
Permettons à Tabbé Martin, curé de IVglise paroissiale de Deuil, de notre diocèse, d^aller processionnellement à l'église di* Tabbaye. de Saint-Denis,
Pour y recevoir une portion des reliques de saint Eugène, qui lui a été promise par les religieux de cette abbaye, remporter avec la solennité et la décence requises, ot l'exposer à la vénération des fidèles, dans ladite église paroissiale de Deuil.
Donné, à Paris, le 11 septembre 1761.
Signé : t CHRISTOPHE, IreJkev^QMe de Porto.
Par ntandeinent de Mûiue^eiir :
Signé : Delatokhe,
OéolAratlon d'authantloltè d» la rébqjam do Mini Eugène,
marl^T à DeuiL
(mie.)
Vt'norabiiihiLs viris, domino pa.stori, nornon parrocliianis ecclesiu3 Sancti Eugcnii de Dyugilo, diocesis Parisiensis, dominus Petrus Boucher^ major prior regalis abbatian Sancti Dyonisii, in Fraucia, totiusque conventûs cjusdem abbatiae,ordinis Sancti Benedicti, congregationis sancti Hauri,
Salutcm in Domino :
Quse i)i('las orgà «-(rlilcs docet christiaiios» ea vos, lionorabilcs viri, CY'j^ii sanctnni Eugenium martyrem, ecclesiaî vestra» patroniim, aiderc lotis est petitio vestra, quàni nobis, pro inipcIraïKia aliquantula sacrarum ejusdcm sancti Eugcnii rcli<|uiarum particula, porrexifitis : vestram pletatem laudavimus, et postulationem, utpotè justam censuimus admittendam :
Quapropter, os illud, ex medicorum placitis, bracliii, è capsâ ejusdem sancti Eugenii, quâ par erat veneiaâone extrictum, ad vos transmittiiiius.
Yestris qnidem mentis, si materiie quantîtas inspidtur, minus; at si saoctîtatis virtus expenditur, votis inpiale. San^ùnm, enini teste Gregorio NasianEeno, corpora idem postunt quod omma^ eorum gtUtœ songuims eHaui extguapastioni» signa, idmpouM quod corpora.
Quod idem, uti nobis oxporiri liceat, per ejusdem sancti Eugenii mariyris infr rt f ssionem et vestrœ coronœ charitatem etiam aUiue etiam efflagitamus.
Et ut pRÇsentibus litteris indubitata fides habeatur, na«5tra, et secretarii dictas abbatiae manu subsignatos, sigillcxiuc capituîi nostri munitos dedimus, in regali Sancli Dyonisii in Francia cœnobio.
Anno, reparatsesalutîshumause, miUesimo septuagenlesimo sexagesimo primo.
Fr. Petrus boucher.
Major priot .
OigUlom caplUiU.)
Fr. FBANasGns^AROLns-MÀGinis Auvrat,
Secretariw,
SigiUlim nostrum apposui,
Martin, Pastor Diogili,
ISigUlum iMiTOcbiani.)
(TBADUCIIOM.)
Nous, Pierre Botohbr, grand prieur de la royale abbaye de
Saint-Denis en France, et de la toute communauté de l'ordre de ladite abbaye de Saint-Benoît, de la oongrégatioo de Saint-Maur, Aux vénérables serviteurs de Dieu, au vénéré pasteur et aux paroissiens de TégUse de Saint-Eugène de Deuil, du diocèse de
Paris,
Salut en Notra-Seigneur :
— bi< —
La demande que vous nous avez pn^sentéu, vénérables serviteurs de Dieu, pour obtenir de nous une parcelle des saintes reliques du corps de saint Eugène, martyr et patron de votre église.
Nous atteste que vous êtes animés, à T^rd de saint Eugène, de oette ardente piété qui convient à des chrétiens, à l'égard des saints du parûlis.
Aussi, avons-nous donné des éloges à votre fcTveur, et avonsnous pensé de même, qu'il était convenable d'adniëttre votre juste demand(; .
C'pst pourquoi nous vous envoyons cet os, extrait de la châ^ de saint Euj:^f*ne, avec toute la vénération requise, et qui, de ravis des cbirurgieos unatomu»tes, est tme portion de l'un de m bras,
A la vérit4^ , si votre piété ne considère que la quantité de l'objet, le don î>era minime; mais elle sera pleinement satisfaite, si elle envisage la puissance de sa sainteté; Saint Grégoire de Nasîanee nous apprraid, en effet, « que les corps des saints ont la même vertu que leurs âmes, et les gouttes de leur sang et le moindre instrument de leur supplice, le même mérite que leurs corps. »
Qu'U nous soit donc donné de faire Teiipérience de cette vérité, par rintercessîon du glorieux martyr saint Eugène, et par la charité de votre pieuse assemblée : tel est l'objet de nos vœux les plus ardents.
Et pour que toute confiance soit accordée aux présentes, nous vous les avons délivrées sous notre seinsr, relui de notre secrétaii e , et le sceau du chapitre de notre royale abbaye de Saint- Denis, en France.
L'an de la rédemption du monde, le 1761^, et du mois de septembre, le 21*,
Signé : PiKKHE BOUCllEH, Grand prieur.
François-Charles Auvray,
Secrétaire général.
Martin, curé de DetiU*
(Gadtot di chapitre.)
{HuMt da dirë.)
lU.
Prieurs de Deuil.
Le prieuré de Deuil, Inrs <lc sa ioJKJaliun, ctail ile>servi par douze religieux. Le premier supérieur eofuiu vivait sous le règne de Louis le Gros, en 1108; il se nommait Foulque, ei mourut en 1137^ ; ce ûit de son temps qu'Abeiiai d , retiré de l'abbaye de Saint- Denis, eut des écoles dans le prieuré.
Sous le second prieur, nommé Daniel, le pape Alexandre III adressa à la congrégation une bulle, par
' Histoire littéraire de la France, loue VI, page 194. Annales des Bénéàiictinsy tome V.
laquelle il prenait sous la protection de saint Pierre les églises de Deuil, de Saint-Martin de Groslay et autres.
Précédemment, en une bulle de Calixte II, donnée à Béiiévent, avait confirmé à l'abbaye Saint-Florent de Saumur, à rencontre d'Étienne de Senlis, évêque de, Paris, le droit de présentation. et de pouryoir à la cure de Deuil : le P. Daniel mourut en 4203.
De li203 à 1792, un grand noiubi e de prieurs se succèdent jusqu'à la révolution, les plus remarquables sont :
Robert et Renault, qui, en 1250, furent élus abbés
de Saint-Florent.
En 1398, Pierre le Bœuf, chargé de la gestion des biens de la seigneurie de Deuil, conlisqués, faute d'hommages, par révéque.
En 1477, Hector Cioquml, licencié ès lois, conseiller au parlement de Rouen en 1464.
En 1493, Jean Dugué, aumumer, et Guillaume de Cambrai, conseillers du roi.
En 1531, Pierre de la Jaille, protonotaire' du Saint-- Siège et prieur commandataire^.
En 4541, Nicolas Baudequeia, chanoijie de Paris.
En 1583 , le prieur Martial Richevillain , prétendant que le prieuré de Deuil n'était pas conventuel', en fit démolir ia plupart des bâtiments ; mais sa cmiduite ayant
* Protonotaire : le protonotaire était un ofijcicr de la cour de Rome, chargé do l'expédition des actes des eonsbtoires publics.
3 Vommaîidataire : une commande élait un litre donné par le pape & un ecclésiastique, pour lui conférar un bénéflcc régulier.
' Par rnnrentuef, on entend une cCHumunauté dirigée selon les règles do k vie monastique.
été (iélérée au jugement de Tabbé de Saint-Florent» il fut condamné à recevoir et à y entretenir les religieux qu'on y enverrait en obédience^
En 1594, les douze religieux furent supprimés, le couvent ne fut plus composé que de prieurs commaudataires, et les religieux s'étant réunis pour faire construire un presbytère» y logèrent un curé dontils faisaient le traitement, en se réservant les bâtiments claustraux, dont ils percevaient la dîme ; ils établirent , en outre, un vicaire titré de Notre-Dame, et un chapelain titré de Saint-Ëugène.
En 1761, M Dagoult, chanoine de Paris et dernier prieur commandataire du j)rieuré de Deuil, lit don à l'église du bel autel de marbre griotte liguranl le tombeau de saint Eugène, et qui existe aujourd'hui.
En 1764, le prieuré fut converti en une communauté consacrée à la retraite des ecclésiastiques âgés et infirmes.
Enfin, en 1792, les bâtiments qui restaient de Tancien prieuré, de côté du couchant de l'égMse actuelle, le presbytère et les bâtiments d'écoles furent confisqués
par le domaine national et vendus aux enchères : le prieuré à un habitant de Deuil, et le surplus au citoyen Bourse, prêtre apostat.
Ainsi se termine la nomenclature des prieurs de Deuil
et l'histoire de cette aiicieiino fondation religieuse du xu® siècle, dont les dernières traces ont disparu depuis la première révolution.
i OMdienctf .* on appelait religiei» obédienciers ceux qui étaient chai^gés de desservir un couvent ou un bénéflee dont ils n*étaient pas titulaires.
Garte de DeuiL
En 1594, date de rinstallation du premier curé par
les prieurs commandataires , M. Tablic le Cuélin est chargé do radministralioii de la paroisse de Deuil.
ËQ 1613, il est remplacé par M. Boite! ; après lui, plusieurs curés se succèdent, |)iiis en 1651, M. Lesueur,
conseiller du roi, e^^t appelé à la cure do Deuil. H décède le 11 février 1677, et il est inliumé au chœur, près l'autel.
Eu 1698, M. le Tonnelier succède à Tabbé Rigoulot; sous son administration, en 1709, une cloche est baptisée, sous la présentation de :
M. Réné Pallu, seigneur de la Barre, parrain;
£t de dame Thomé de la Chevrette, marraine, et nomDi^ Mane^jReine,
Le 20 octobre 4732, M, le Tonnelier décède ; il est inhumé au chœur.
Ëu 1733, sous radministration de M. Lejoilivet, son successeur, une deuxième cloche est bénite et nommée Marguerite.
Elle est présentée uu baptême par :
M. Bourcier, procureur de la Charité, parrain;
Et par dame Marguerite Langlois, trésorière, marraine.
En 1749, M. Lejoilivet a pour successeur Tabbé Martin ; sous ce derniei' pasteur eurent lieu plusieurs cérémonies :
Le 11 mai 1759, dix ans plus tard, a lieu la bénédiction d*ttne troisième cloche; c'est la cloche actuelle;
Sa présentation au baptême est faite par :
Us^ Denys Delalive, seigneur de Deuil, d'Epinay, etc., parrain ,
£t par M">^ Sophie Delalive, comtesse dHoudetot, marraine.
Elle est nommée Denise-Sophie.
Sous radministraliuu du même abbé Martin, le 24 septembre 1761, a lieu la réversion des reliques de saint Eugène en vertu de Tacte de licence donné le 11 septembre du même mois par Christophe, cavhevéque de Paris, dont le texte a été ci-dessus transcrit, page 84.
Eu 1767, après dix-huit années do fonctions dignement remplies, Tabbé Martin quitte la paroisse de Deuil pour passer à la cure de Groslay ; il a pour successeur à Deuil l'abbé Sevay ; puis en 1791, l'abbé Lagasse.
Sous radministration de ce dernier ecclésiastique, pendant la période révolutionnaire, Téglise subit les
atteintes et les transformations les plus affligeantes et les plus graves.
L'abbé Lagasse est momentanément rcm[)laco par l'abbé Pourçaiu ; en Tan IV (1796), M. Hure! est nommé et exerce à Deuil jusqu'en l'an X (1802), époque à laquelle M. l'abbé Lagasse reprend ses fonctions, et sollicite la nomination de M. Hurcl comme vicaire.
En 1822, le 7 août, M. Lagasse décède et est remplacé par M. Hure), dont la venue est accueillie avec joie par les populations reconnaissantes.
M. Hurel, pendant son trop court passage à Deuil, sut, par ses vertus et son désintéressement, gagner tous les cœurs. Il a laissé un recueil de cantiques composés par lui en l'honneur de saint Eugène, et qui se chantent aux fêtes anniversaires des âi mai et 15 novembre^ de chaque année.
Il mourut le 18 janvier 1830. Il n'y eut qu une voix pour rendre un juste et solennel hommage à sa mémoire et à son admirable caractère, à son dévouement pour les pauvres, quoique pauvre lui-même, à ses connaissances dans l'art de guérir, et aux souiirances qu'il endura pendant la révolution.
Deux discours dirent prononcés sur sa tombe : l'un par M. Pergent, curé de Soisy ^ l'autre par M. Minel, maire de Deuil.
■ Fèterde la révenioii et de r«iiiivenaiie da martyre de saint Bugèoe.
* M. le curé de Soi^ avait pris pour texte de son éloge fanèbre, ces paroles de r£crituie :
PertranaivU inu/iicieMto» 9tt< pro ùfftOUf Paltr app^abahtr.
« U a jéoxji en feiaant le bteo, et dncnn, en signe de vénération, rappelait : fiwn Fèn» »
A M. l'abbé Ilurei succéda l'abbé Gholet, ancien curé de SaiaUGratien, qui administra fort peu de temps la paroisse; il eut pour successeur, en 1832, Tabbé Meuuier, ancien vicaire de Montmoreucy.
En 1835, M. Lecomte, ancien curé de Saint-Marc, près Élampes, fut nommé à Deuil; après lui, en 1841, M. Fabbé Godard, venant de Beliefontaîne, et euiin, en 1854 jusqu'à nos jours, M. Fabbé Ducasse, ancien curé de Fontenay-Saint-Père, canton de Limay, près Mantes, curé actuel, sous i administraliun municipale, d'abord de M. Dugué, puis de M. Gilbert, ancien notaire à Deuil, et aujourd'hui sous celle de M. Schaeffer, chargé de la mairie de cette importante commune.
Xiol rélativtt à une nouvelle déUmltatloii des oommimee de Deuil, d'Enaliien et de Vontatoreiidqr ( Setne-et^Olse )» adoptée pur le Gerpe lègialetif le 5 Janvier 1864* et liromnlgnée le 20 du même mole.
