XII

Ces versets contiennent des allusions manifestes à la naissance de Jacob (Genèse, xxv, 26) et à la lutte de celui-ci avec un ange {ibidemy xxxii, 25-31). Dans ce dernier verset se trouve précisément le nom Q^nbx fl"^ ®^* '® cauchemar des critiques*. Sous la plume d'Osée, la victoire de Jacob est plus

1. Aussi M. Nowack, sans le moindre égard à la lacune béante, dé* clare-t-il interpolation tout le passage 4 6-7, sous le futile prétexte qu'il est élogieux pour le patriarche. Une réflexion suffit pourtant à établir que le prophète constate plutôt que Dieu prouva à Jacob sa faveur particulière en lui donnant la force de lutter avec son frère aîné même avant de naître, puis de vaincre im ange à Tàge mûr. Le sens est anologue èi Michée, VI, 4. Le plaisant de l'affaire est que les critiques sont obligés d'inventer de toutes pièces une légende collatérale à celle de la Genèse, XXV, 26, légende suivant laquelle l'acquisition du droit d'aînesse (xxvii, 36) aurait eu lieu au début de son existence (« ^1333 zeigt freilich, dass Hosea nicht von der dort vorliegende Quelle abhàngig ist, sondern dass es offenbar neben Gen., xxv, 26, eine andere Gestaltung der Sage gab, nach der dieser Versuch Jakobs schon in den Beginn seiner Ëxistenz ver-

décisive et la défaite de l'ange plus honteuse — le malheureux pleure et supplie son vainqueur de le lâcher — que dans le récit de la Genèse, preuve certaine que la légende s'est considérablement développée dans un sens épique au temps d'Osée. Pour plus de détails, voyez nos Recherches bibliques aux passages respectifs.