I. — XIV

Osée invite Israël à revenir à Yahwé seul, en refusant toute confiance en l'aide des peuples puissants et des dieux faits par la main de l'homme (4). Dans l'esprit de l'antiquité, l'adoration exclusive impliquait le devoir de vouer et d'apporter à la divinité préférée les offrandes par lesquelles on honorait jusque-là les autres dieux. On attend donc d'avance chez notre prophète une recommandation de ce genre. Cette attente est en effet justifiée par l'expression concise li-inSlt^ OnB Hoblt^JI ^^U rapprochée de la phrase analogue, mais beaucoup plus circonstancielle des Psaumes, lxvi, 13-15, ne peut équivaloir qu'à IJ^naiy (on 1-nj) i^a 1U/H nna nûbS/iV « ^t nous paierons les bœufs que nos lèvres ont voués > . Cependant, comme cette énonciation fait écrouler d'emblée l'affirmation constante des critiques que le prophète combattait non seulement le culte illégal, mais le principe même de tout culte matériel, ces savants s'accordent à corriger d^iû, « bœufs > en i-^q; c fruit > ;

ils n'ont oublié qu'une chose, c'est que D^nSlS^ "^IQ ^st une

legt wird »). Il faut donc imaginer que, selon B, Ésaû vendit son droit d'aînesse à son frère Jacob pour une poignée de bonbons qui se mangent froids, car la cuisson des lentilles eût été trop raide pour les en* trailles de la pauvre Rébecca.

métaphore barbare, impossible en hébreu. Cette jolie cr critiques psychologistes est le digne parèdredu non mo Wlp HD dont nous avons parlé plus haut. Avec uni gie aussi accommodante et aussi inventive, il est facil tre dans un verset bien des choses qui n'y sont pas.