Très énigmatique le premier hémistiche ppj J^*^^ mt

QV IDV Vto5 ^"^ ^^* littéralement : a Avant la naissance du statut, comme le fétu est passé le jour » ; simple non-sens inadmissible. Le texte alexandrin offrait visiblement : m^S

m** IDV V^Î^S D5^ 1^*1./? ^^ ^P^ ^^^ y€)féaOai upâç 5)ç dfv9oç TrapoTropevo/uievov iQfxepa, c avant que soit né à vous un jour pareil à une fleur passagère i. Les Septante devaient comprendre ainsi : oc avant qu'arrive le jour où vous serez pareils aune fleur passagère i>; les images, neuves et très belles, me paraissent néanmoins hors de situation où l'on attend des expressions de colère intense et tranchante, La Yulgate, voulant conserver le motpn, obtient un sens tout à fait embrouillé. Priusquam pariât jussio quasi pulverem transeuntem diem^ sens corrigé par Luther en a Avant que la sentence soit donnée, que vous soyez poussés le jour conune le fétu (Ehe dann dos UrtheilansgehCy dass ihrwie Spreubei Tage dahinfahret. L.), où le détail de la sentence a au moins un ton incisif. Il va sans dire que le sens littéral ne s'y adapte pas non plus. Une réflexion nous ouvrira peut-être une nouvelle voie. Dans les deux phrases suivantes, la particule Q'ipa est accompagnée

de la négation j<^, pourquoi n'en serait-il pas de même ici? C'est d'autant plus vraisemblable que le groupe conligu jy^^ commence précisément par un V>. Admettons donc, à litre

(peut-être par Tanal icriture hébraïque). I mr faire pnn» Q^i ^^^ i par ridée de com .te g. Le verbe qui d

nombre, avec le si ans les phrases suiva I ou toute autre forr

vient pas au contexte es les alternatives exe le semble présenter I convenir le mieux au un point de départ, I

e crois pas qu*on do 3 par les Septante sur

:égétique, car le mot massorétique ^sy, c(

témoin l'arabe ^L»

nt le participe yp e

ïe, XVI, 4), désigne

qui est foulée par le ] mssée par le vent, t [, 5) ne signifie pas

aïs la poussière soulev 3nue pT P3X, retomi

formémentà ce pass singulier, nous su( Jtération du pluriel

ivec une aisance pt avant que vous ne so

passants > ; c'est le nent complet. Point c

nSV * encore eu la chance d'être divisé en deux vo-

dépendants en Isaïe, xxiii, 2, où les Septante, comme •e, ont lu Qi 13V' ^^ocmp&vrtç rr^v 9aXa(T(7av, « qui

it la mer » . Une erreur analogue a séparé, dans la jréco-syriaque, QnDV en q> -^i^V ? dans Proverbes,

), où D'^lIlV "15^' ^ insensé est celui qui prend uvriers les gens qui passent, c'est-à-dire les premiers est rendu ^jy TZJJ^ X^IIV • ^^ Tivrogne traverse la omme s'il y avait qi ^yy "I35£^1 !

•nière phrase du verset est une légère variante de la récédente.

moyen d'échapper à la prochaine catastrophe consiste echerche de Yahwé, et cette recherche consiste, à son is celle de la justice et de l'humilité; p-]>f et ni3J^> mfermant d'une façon très concise les trois principes brmulés par Michée : tJB^D mt^î^» *lDn n^HX ^^ 3^ robi^iVn (fichée, VI, 8). Voyez mon commenaitribul ^^ygj iiaBBfO -jû^x rappelle directement le y\î^^ de Michée comme sa source d'inspiration, •ticule dubitative n^îij^ a ici le sens positif exclusif de

seulement >, évolution souvent constatée par Tinter ;, € est-ce que » et « certes >.

Dans ces versets, Sophonie dépeint les conséquences le jour de Yahwé sur le sort des peuples en rapport Palestine et sur celui des justes qui échapperont à la \he. Ceux-ci prendront possession des pays voisins serts et sans habitants.

ort de la Philistide. Les grandes villes seront dévasun ennemi que le prophète ne détermine pas exprèsmais qui doit être l'Assyrie dont le châtiment clôt la

ixallitérations, ,-7!fy et-72!)iy, fy'^pyt et ipvn; une 5 était facile à combiner : mitt^^ D^"inV3 Hllît^î*' a pourtant préféré y substituer ,-7î);tf-|j>, afin de main-

tenir l'idée de désertion totale de sei

Toccupation tranquille de toute la r