Jonfoss. ; IV, chap. I

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séductions des impies , auxquelles les lecteurs de Jude sont en butte; séductions, qu'ils ne peuvent surmonter qu'appuyés sur le bras du Tout-Puissant.

Kaci émané K.atTtvto7nov rtiç Sb%nç aura etjjLafxvç «v tvy*Wntru , vous faire comparaître (tenir debout, littéralement) irrépréhensibles et dans la joie devant sa gloire (au jour du jugement); etfjwfxvç, irrépréhensibles , nels de toute faute, prêls à entrer dans le royaume de Dieu. AyetXXtotm, transport de joie, vive allégresse , causée par la vue du bonheur éternel qui va leur écheoir en partage.

Verset 25. Critique du texte. Après /xora, A , B, C; 6, 7 , 13, 17, 27, 29, 40, 56, 66 (2/ main), 68, 73; 2 de Barbêr.; Péd. de Colin.; les vers. Syr. (Pesch. et Philox.), Copt., Eth. f Arm.. Ar. (d'Erpén.), Vulg., Ep/tr., Euth., Luc., Fulg.; Griesb., Kn., Schol., Lachm., Tisch., HaJin, enlèvent du T. R. On croit que <ro$«* s'est introduit de Rom. XVI , 27 : Movu <ro$*> 0«w. — Après m/juùv, A, B, C; 5, 7, 13, 10, 17, 21, 25, 26, 27,29, 33, 36, 40, 66 (2.* main), 68, 73; a, b ,c, f, g, k, m. de Mosc., le n. # 9 des ma n use. Slav.; 2 de Barb.; la vers. Copt., Syr.. Ar. (à trib. edit.), Vulg.; Euth., Fulg., Théoph., Ephr.; Griesb., Kn., Lachm., Tisch. et Hafin, ajoutent JVet Ut* X^/fT« t« kw^/« Hfxuv, qui ne se trouve pas dans le T. R. , ni dans Pédit. de Sclwlz. Nous admettons cette leçon à cause du grand nombre de ses autorités. — Après A,B,C; 5, 6, 13, 15, 17, 18, 25-27, 29, 33, 36, 40, 41, 56, 68, 73; le Molsh.; a, m. de Mosc.; 35 de Lambec; le n.° 7 des manusc. Slav.; les vers. Copt., Syr. (Pesch.), Eth., Arm., Slav., Vulg.; Ephr., Théoph., Fulg., Cass.; Griesb., Schol., Tisch. et Hahn, mettent nço Trtzrroç tk aum oç , qu'omettent le T. R. et An. Nous nou* rangeons à la leçon de ces derniers. L'autre nous parait peu naturelle, suivie surtout de uç Trxvratç t«ç ctiuvctç. — Les souscrip-

lions de l'épUre concernent la personne de Jude , ou indiquent que c'est là la fin des épitres catholiques. Mom Voyez lTim.1,17; Ps.LXXXVI, 10; És.XXXVH,20. 26>ti»£/ tijjuàv Stet I»ir« X^wr* ; le titre de Sauveur est quelquefois donné à Dieu , en tant qu'il est la cause première de notre salut. Voyez LucI, 47; 1 Tim. H, 3; Tite I, 3; III, 4; 1 Tim. IV, 10.

Kcti vvv Keti tiç Tretvrctç t«ç atcovciç, doxologic souvent usitée dans les livres de l'Ancien- et du Nouveau -Testament. Voyez Ps. CXUI , 1 ; CXV, 18 : W ïwptt, LXX : Acro t« vvv k*i

îcùç t« atttovoç'y Rom. XVI , 27 : Mom <ro$c\ Bto JVat X£/*t«, a n S"o%a. tiç t«ç etitovttçî 1 Tim. I, 17 : Movec ®eeo t//x» xeu

tiç THÇ CLlMVCtÇ TUV CLIUVtoV.

Les auteurs sacrés pouvaient-ils mieux terminer leurs écrits, qu'en exaltant ce Dieu à qui ils devaient tant de grâces, et ce divin Sauveur, qui les avait enrichis de tant de privilèges?

fin.

Préface v

Tabm: des noms t* ai tki rs ix