Livre de Prières (imprimé avant i5ooj^ m-8.*, caract. goth
M. Raymond établit plusieurs conjectures sur la date présumée de ce volume , d'après le nombre, la disposition et les sujets des figures de la Danse qu'il renferme. Comme la Danse des hommes et des femmes s'y trouve , il ne peut guère reporter la date avant 1491 , époque de la première édition connue de la Danse des femmes; mais comme les figures des hommes sont parfaitement conformes , pour le nombre et pour le dessin , à celles qui se trouvent dans l'édition de i485 (V. ci-dessus p. g^)» et que par conséquent il y en a moins que dans l'édition de
i486 (V. p. 98) 9 et suivantes « il pense qiie Ton aura copié textuellement Tédition de 1 485 9 et qu'alors son édition pourroit se rapprocher de cette date. Quant à la, Danse des femmes , le nombre des Qgures y étant également moindre /ique dans Tédition de 1491 9 Tauteur pencheroît à croire qu'il y a eu des éditions de cette Danse antérieure à 1 491 • Cependant il n'ose rien décider; il dit seulement qu'on pourroit croire, avec quelqu'apparence de raison , que les planches de son édition ont été dessinées d'après l'une des premières éditions de la Danse Macabre , antérieures du moins à 1491 • ^^ parfaite conformité des figures de son édition avec celles de l'édition de i485 pour les hommes ^ nous rangeroit à son avis , si nous ne savions qu'une pareille conformité se trouve dans plusieurs éditions postérieures à i5oo.
M. Raymond présente ainsi la description de la partie de son volume qui nous occupe : « La Danse 1 des hommes, dit-il , commence avec l'offîce des 1 morts : il y a trois tableaux sur la marge de chaque i page; chaque tableau contient la Mort personnifiée • et le personnage qu'elle vient frapper. • Voici l'ordre de ces tableaux (avec l'orthographe des noms inscrits en gothique sous chaque sujet) :
Le Pape. Le Roy.
Larcheuesque.
Lescuyer.
Lastrologîen.
Le Marchant.
Le Moyne.
Lamoureux.
Lempereur.
Le Patriarche.
Le Cheualier.
Labbe.
Le Bourgoys.
Le Chartreux.
Lusurîer.
Laduotat.
Le Cardinal.
Le Connestable* Leuesque.
Le Preuost.
Le Chanoine.
Le Sergent.
Le Medesin.
Le Menestrier.
SUR LES DANSES. DES MORTS. l/^J
Le Cure Le Laboureur. Le Cordelier.
Lenfant. Le Clerc. Lermîte.
-^ On YoitquUl màncpiel'Âctcuryle BaillyetleMaistre; 1» quant au Roy mort , il est dans une des marges in- *» férieures et sans inscription. La Danse des femmes ^ est ainsi disposée :
La Royne. La Duchesse. La Régente.
La Cheualliere. Labbesse. La Femme descuie.
Lespousee. La Mignote. La Fille pucelle.
La Prieure. La Damoîselle. La Bourgoise.
La Chambnere. I^a RecommandercMe. La uielic Damoisel*
* La Théologienne. La nouvelle Mariée. La Femme grosse*
La Garde dacouchee. La jeunc Fillc. La Religieusc. La Cordelière. La Femme daceul. La Nourice.
La Bergère. La Femme aux potences. La Femme de uiUage.
La Ueufue. La J\|larchande. La Balliue.
» Comme ces tableaux n'ont pas suffi pour tout
« Tolfice des morts, on a répété d'abord quelques-
» unes des femmes , et après celles-ci la Danse des
» hommes recommence dans le même ordre. »
Le second ouvrage de ce genre 9 dont M. Raymond donne la description , étant de iSia^ nous croyons, poiw suivre l'ordre chronologique , devoir parler auparavant d'autres éditions antérieures à cette date. Papillon en mentionne une de i5oa, intitulée :
Ces présentes Heures à Fusage de Rheîms y tiouuellement imprimées avec belles histoires. J Paris j pour Simon Fostre, i5oa, tn-8.*
l/fi BXCHERCHE8
N'^yantpasccliwcsousleiycitt, non» rapporterez*** lextuellement ce qu'en dit Papillon ; il nous par'^'î^ assez exact, ptiisqu*U y parle des mêmes obiets 4^ se rencontrent dans les livres d'Heures du méï«»c Simon Vostre 9 dont nous parlerons plus bas. « L' » toire du patriarche Joseph , dit Papillon , la
> sion de Notre-Seîgneur, la Vie de la Vierge, eW:-' 1 sont représentées dans plusieurs cadres; mais ^^ 1 qui est le plus remarquable, c'est une Danse g*^'
• tesque de Morts de toutes -sortes d'états et cc^^'
• Citions , avec lesuoms de chacun d'eux gravés d-^***
> la même planche. . . De plus, il y a dans ces Hexm^ ^^
• 31 grandes estampes très délicatement grav^^^' 1 L'impression de ce livre est très noire et très br"^-"'
• lante . On n'emploie plus de si belle encre à présen ^^'^ C'est de ce même ouvrage qu'a voulu parler M . l'abr -*^ Baverel, dans ses Notices sur les Gravures, Bcsanço 1807, 3 voL m-8.*, lorsqu'il dit, tome I, p. 33 à l'article Iolat : t En 1 5oa , Tolat grava les planch » d'un livre de prières que Simon Vostre fît imprim^^*^
• à l'usage de Rheims. L'Histoire du patriarcl^^^ » Joseph , la Passion de N.-S. , la Vie de la Vierges ' » etc., sont représentées en plusieurs cadres; c'e^
» dan^ ce livre qu'on voit une Danse de Morts et 2 ^^ « estampes délicatement gravées. » On voit qu l'abbé Baverel a emprunté ces détails de Papillon.
Nous présumons que les planches de ces Heiue^ ont servi pour les éditions suivantes de Simon Vostre*^ Les deux premières qui vont nous occuper sont l'un^ et l'autre de i5o8. C'est sur l'une des deux que nou» a consulté notre confrère M . Guillaume , de Besan-^ çon ; et comme elle a été l'occasion de notre travail r nous entrerons dans quelques détails sur ce qu'elle
SUR LES DANSES DES MORTS. l49
contient. Ces deux édhions de Ha même année iSoS^ ont très-peu de différence entre elles. Nous possédons un exemplaire sur papier, de la première, dont nous allons parler. Elle a pour frontispice gravé, un grand cartouche encadré d'arabesques , à fond noir pointillé de blanc , au milieu duquel est un écusson accroché à un arbre à fruits , soutenu cependant par deux léopards , et chargé des lettres S et Y entrelacées.. Au-dessous est ainsi gravé, en très-gros caractères, le nom du libraire SIMON : YOSTRE; puis, un peu plus bas 9 se trouve le titre suivant :
Hore christifere Virginia marie seeundum Ysum lomanum ad longum absq; aliquo recursucum Ilius miraculis et figuris apocalipsis et biblianis nà cum triumphis cesaris. { Parisiis^ Simon "^ostrcj i5o8, gr. fn-8.% /îg'. j
Ce volume ^ dans tequel Talmanach , ou table du temps, est pourrai ans (de i5o8 à iSsB), contient 101 feuillets, c'est-à-dire, aoa pages, dont 177 sont entourées à la marge extérieure de dessins variés à Tinfini et très-délicatement gravés. Ils ont 18 lignes de largeur, sur 7 pouces 9 lignes de hauteur r c'est celle de la page. La marge inférieure a des dessins de a pouces de hauteur , sur toute la» largeur de la page, qui est de 4 pouces 1 1 lignes; et les marges intérieure et supérieure ont des arabesques de 4lignes seulement de largeur, de sorte que chacune des 177 pages est entièrement encadrée. Les a5 autres sont occupées^ en plein par de grandes gravures très-belles , ayant 7 pouces 4 lignes de hauteur, sur 4 pouces 9 lignes de largeur. Ces gravures , presque toujours deux ai
l5o RKCHEKGHES
deux, vis-à-vis l'une de l'autre au verso et au recto ^ sont destinées à marquer les principales divisioxm^ de l'ouvrage. Nous avons dit que les dessins étoie:KS^ très-variés. Ceux qui sont au bas de chaque mo^^ dans le calendrier , représentent , pour la plupart ^ des jeux qui étoient en usage dans ce temps-là et qva.^ les enfans ont encore conservés : en janvier, c'est E^ jeu de la Grosse ; en juillet , des enfans s'amu&ei au jeu appelé vulgairement la Queue au Loup ; août, c'est le Colin-Maillard; en septembre, on j< au Cheval-Fondu et à la Main-Chaude : dans dernier jeu , celui qui a les yeux bandés est assis tend horisoDtalement la main; en novembre , le j de Paume, etc. etc. Après le calendrier, vîennet»^ ^ dans les marges des différons offices, de petits dessl représentant des traits de la Bible et autres , tels qi l'Histoire de Joseph reconnu par ses frères (en ^^^ dessins), avec des explications en vers français ; 1^:^^ douze Sibylles, idem (12 dessins); les Vertus théolc^ — gales (4 dessins)^ l'Histoire de Marier et de Jésu^^ — Christ, CQ vers par quatrains (18 dessins); les Figure?^ del' Apocalypse, avec explication en latin (48 dessins) ^ l'Histoire de Suzanne (la dessins), en vers français^ la Parabole de l'Enfant prodigue, idem (4 dessins)^ les Signes de la fin du monde (1 1 dessins) ; la Dans^* des Morts (66 dessins); les Vertus terrassant les Vice^ (8 dessins); les Triomphes de Cés^, avec explications en prose française (24 dessins); les Miracles de Mari«^ (i5 dessins), etc. Revenons sur la Danse Macabre^ ^ comme étant le principal objet de pos recherches. Elle conuncQce avec l'office des morts (vigilie mortuorum) à la page 64 verso. Les deux grandes figure» qui la précèdent, représentent au vei:so la résurreo*
SUR LES DANSES DES MORTS. l5l
tîon du Lazarre, et au recto, un pauvre vieillard assis à terre, que consolent trois personnages debout. Seroît-ce Job visité par ses anrîs ? Voici l'ordre dans lequel sont placés les différens sujets de la Danse Macabre. Il y a trois personnages par page, et au bas de chaque page se trouvent huit vers français, qui ont rapport au premier personnage de la page. Pour donner une idée de cette poésie , nous citerons seulement le premier huitain , dont les 4 premiers vers sont généraux, et \es 4 derniers se rapportent au pape, qui commence ainsi la marche :
Le Pape.
Lempereur. Le Cardinal.
Vous qui vivez certainement Quoyquil tarde ainsi danserez Mais quand ; Dieu le scet seulement Auisez comme vous ferez.
Dam Pape vous commencerez Comme le plus digne seigneur £n ce point honouré serez Au grand maistre est deu Ihonnenr.
Le Roy.
Larcheuesque.
* Lescuyer.
Lastrologien.
Le Marchant.
Le Moyne.
Lamoureux.
Le Cure.
Lenfant.
La Royne.
La Chevalière.
La Prieure.
La Cordelière.
LaChanberiere.
Le Patriarche.
Le Cheuaiier.
Labe.
Le Bourgoys.
Le Chartreux.
Lusuriér.
Laduocat.
Le Laboureur»
Le Clerc.
La Duchesse.
Labbesse.
La Damoiselle.
La Femme daceul.
La Rcomandressev
LeConnestable.
Leuesque. .
Le Preuost..
Le Chanoine.
Le Sergent.
Le Medesin.
Le Menestrîer.
Le Cor délier.
Lermite.
La Régente.
La Femme descuie.
La Bourgoyse.
La Nourice.
La uieile Damoiae..
*^* , Marcbande. ta »»»^*^.
r ^ La Mar*^****^ - Femme grt>«*'
Ï^P*'^' ^ La ieuBe FUle. La ReUg 1^ Bergère. ^,^„dere«e. 1^«
LaVie««-^ la Bigote. ^^ ^''''•
^ ^ w. composée de 5o per-
, . finit la Danse '^^'^^f' 56 Jour les femmes, ici fimt j^ooime» et de W> P° ^gr-
en tout 66. Co ^ ^^^^, ^^s ^^
«^''*' "" teUchrétieBS et moraux^ par ,or des su,ete c ^^^^^^^^ et la
,oicile.tro«Ve^,,6:
""'^'^"^ LtéeCoulantauxpiedsMac.-'^
,.,,o.estrep;^^J^^^^,aelapag.-on Ut le quatrain smv
CCS vers :
C„ilooBg-o.»-'«" ,t l'auteur s'exprit
la Chaww écrase « ainsi à ce sujet :
ïio«.vojon.enpcrp ^^^
La Justice écrase Néron ^ et voici son quatrain :
Gens mis en auctorité Obstinés en leur auarice Tout par faulte de charité Ou charité est na nul uice.
Aux deux pages suivantes 9 on voit la Prudence écraisaint Sardanapaie, la Tempérance écrasant Tor^a/n^ la Force écr àsaut H olophernej et Termite priant Dieu, avec des quatrains analogues, qui sont dans le même genre que les précédens. Les trois dernières pages de l'office des morts sont ornées de simples arabesques.
C'est dans la partie qui suit Toffice des morts et qui a pour titre Suffragia plurimorum sanctorumet sanc-' tarum, que se trouvent représentés sur les marges les triomphes de J. César, annoncés dans le titre de Touvrage. C'est bien le cas de dire :
On ne s'attendoit guère A voir César en cette affaire.
Les gravures sontaccompagnées d'un texte français qui contraste singulièrement avec les prières latines qui commencent ainsi : De Sanctissimâ Trinitate, Sancta Trinitas , anus Deus, miserere nobis, etc. Tout à côté de ce texte pieux, on lit, dans la marge : « Ainsi que dit Suetonius, Julius César, après les 1 batailles finies, Y fois triumpha, quatre fois en 1 ung mesmes moys , non pas suyvemment , mais 1 aucims jours interposés , après quil eut surmonté 1 Scipion , et la y après eut subîugué les enfans de 1 Pompée : le premier très excellent des Gaules sub- 1 iugués ; le second dAlexandrie du roy Tholomee 1 vaincu, luy estant encore enfant; le tiers de Phar- » nace roy de Pompe ; le quart de AfTrique de luba
l 54 RECHERCHES
t roy de Mauritanie; et le V de Spaigne, chai i diuers appareil et instrumens , tous trium] » Le triumphe se faisoit en telle manière , etc
Cette relation 9 qui occupe les marges de pages (1) , est beaucoup trop longue pour èti portée en entier. C'est une traduction assez fi( Suétone; mais elle devient caricature par 1 et par le travestissement burlesque de la pom cinq triomphes de J. César.
Parmi les traits de la Bible dont les dessins notre exemplaire, nous choisirons quelques ira d'une histoire tirée de l'ancien Testament , et autre tirée du nouveau. On verra par ces naïves et singulières quel étoit l'état de la sacrée chez nos bons aïeux, au XV.* siècle. 1 début de l'histoire du patriarche Joseph :
Les frères de Joseph conceurent Hayne sur loy comme eniiieux En ung puis gecter le roulureot Et luy firent du pis quils purent Car son père laimoit le mieux.
(1) Nous remarquerons que dans les gravures qui sont au ba premières pages de cette relation, il n'est pas question de G sont les Vertus qui combattent les Vices. Chaque Vertu est rep par une femme montée sur un beau coursier, et qui, d'un lance , renverse un Vice monté sur un animal allégorique, l. première Vertu est THuif ilité ; son nom est écrit au-dessus d( elle renverse I'Oagubii. monté sur un lion , et au-dessus est éc BDCHB Oagubil. Dans la seconde gravure est inscrite la Gbak côté, TABBDCRB Ekvib ; cc Vicc terrassé est monté sur un chien troisième, PACiBiiCB;à côté, TmasocHi Ykb (colère), monté ours muselé. Dans la quatrième, Diligbncb; à côté, tbbbccrb qui est montée sur un âne. Dans la cinquième, LAacBSse; à c BocBB AvABicB , moutéc sur un singe. Enfin dans la sixième , i à côté, TBBBucHB Glodyorib, qui est montée sur un porc. Les des six autres pages renferment des arabesques, des chass scènes champôtxes.
SUR LES DANSES DES MORTS. l55
Trente deniers il fat rendu
Aux gens Ismaelitiens
Entre leurs mains baillé rendu
Ce fut a eux mal entendu
Dieu seufre tout par bons moy^ni^
La robe Josepb dessirerent Un cheureul ont occis de fait Du sang la robe ensanglantèrent Geste traison machinèrent Pour cuider couurir leur mefaiti
Jacob qui son filz tant ayma Fut aduerti de ce meschief Quand le cas on luy résuma Sescria fera pessima A déuoré mon filz Joseph.
La femme Futifar (sic) requist Joseph damour désordonnée Lequel sagement lescondist Ainsi quil fuyoit elle prist Son mantel comme forcenée.
Xe mantel monstre a sob seigneur Gomme pleine de desraison Disant Joseph est efforoèur Et ma requis de deshonneur Lors fut enuoié en prison
Cette histoire étant fort longue, nous ne croyons pas devoir la rapporter en entier ; nous donnerons seulement les deux dernières strophes, qui en présentent le dénouement et l'application :
A Jacob dirent le mistere • Et que Joseph encor viuoit , Le deuot ancien vieil père Floroit de joye en son repère De la gnint joye qu'il auoit.
Joseph très humblement laua Les piez a ses frères germains Jésus ceste histoyre approuua Pour luy , se pena et greua Pour racheter tous les humains*
1 56 HEGHERCHES
Passons au nouveau Testament. Nous rapporteroD seulement les quatre premières strophes de la para bole de TEnfanf prodigue; elles feront encore mieu voir que les précédentes, la naïveté du langage d'^ temps. Nous laisserons en blanc tme expresslo^^ fort innocente alors, puisqu'eUe se trouvoit da un livre de prières , mais que la délicatesse actuelle notre langage et de nos mœurs ne permet plus de prononcer, et encore moins de tracer sur le papiev^.
Ung homme deux enfans aaoit Auquel le jeune demanda Le bien qui luy appartenoit Régir a part soi se vouloit Et le père luy accorda.
Quant il eut a son manyement
Or et argent a toutes mains
Il vesquit prodigalement
Le sien despendit (dépensa) follement
Auec ribaudes et p
Folles femmes le desponillerent Quant il eut despendu le sien Tout desconforté le laissèrent Puis le gaberent et moquèrent De p onc ne vient bien»
Ainsi en région loîngtalne Apres plaisirs eut de grans maulr Et fut contraint de prendre peine Loué fut , cest chose certaine , Pour aller garder les pourceaoi •.
Voilà tout ce qui exiiste de cette parabole dans notre exemplaire , mais elle est en, entier dans Tautre édition de la même année 1 5o8 que nous citerons plus bas. La seule différence , c'est que le texte est en latin ; la totalité des dessins est de huit , tandis que nous n*en avons ici que quatre i.
Les douze Sibylles sont encore un des ornemens ordinaires des livres de prières. Voici les attributs et les vers qui appartiennent à chacune d'elles dans notre exemplaire (1) :
La première tient un flambeau allumé. On lit ces quatre vers au bas de son portrait en pied , qui est , ainsi que pour les suivantes, sur un fond sablé noir, parsemé d'étoiles blanches :
Sibfle libica en Uage
De xxiiii ans a prédit
Que iesus pour lu main lignaige
Yiendroit rcmply du sainct esperit.
La seconde tient une rose :
Sibile eriche annunca £a laage de xv ans comment Lange gabriel prononça De la vierge lenfantement*
(1) Nous ne prétendons point discuter ici ce qu'il peut y avoir de vrai, de faux ou d'exagéré dans ce qu'on va lire sur les Sibylles , soit relatitivement à leur nombre, soit relativement à leurs prédictions sur Jésus-Christ ; niais, pour donner une idée plus juste de ces femmes, que l'on a dites inspirées, nous allons rapporter l'article abrégé que nous leur consacrons dans un ouvrage encore manuscrit, que nous nous proposons de publier sous le titre de Myaiobiblor Français, ou Recuùl d» Recherches littéraires et de Renseignemens précis, qui renvoient avec exactitude aux meilleures sources , sur toutes sortes de sujets d'érudition ; ouvrage qui nous paroit devoir être utile à tous ceux qui s'occupent de littérature, en ce qu'il leur épargnera beaucoup de recherches pénibles. Voici l'article Sibylles : « On entend par ce mot des femmes qui prédisoient l'avenir; il tire son étymologie de deux mots grecs, Sios pour Theos, Dieu, et Boulé, conseil ; c'est-à-dire, conseil divin. Une infinité d'auteurs ont parlé des Sibylles. Parmi les anciens, on trouve Platon^ Varron , Cicéron , Diodore de Sicile , Strabon , Elien , Tacite , Suétone, Tite-Live , Florus, Valère-Maxime, Denis d'Halicarnasse , Pausanias, Apollodore , Plutarque , Lucien , Pline , Solin, Homère, Virgile, Ovide ^t Juvénal. Parmi les SS. Pères, on cite S. Clément, pape, S. Justin le martyr» Âthénagore, Théophile d'Antioche, Eusëbe, Lactance,
1 58 BECHERGHE8
La troisième tient une espèce de coquillage :
Sibile cumana navoit
Que xTiii aos daage parfaicte
La natÎTité predisoit
de ietiu soaveraiii prophète.
La quatrième tient un berceau :
Sibile sanne proferoit
En laage de zziiii ans
Que la vierge christ poseroit
En la crèche aux beufs et gerrott
Sans apeter lieux triumphans.
La cinquième tient une corne :
Sibile cyemeria Aagee de xviii ans a dit Que la vierge alectera Son enfant sans nul contredit.
S. Clément d'Alexandrie, S. Ambroise, S^ Jérôme, S. Augustin, Isidore de Séville , le vénérable Bede , etc. etc. Et enfin , parmi les sa vans modernes , on compte Onuphre , Sixte de Sienne , Vivez , Salmeron , Possevin , Golius, Gastalion , Munster, Gapella , Peucer , La Popelinière, Blondel, son antagoniste le jésuite Grasset, Vossius» Gallée , Fab ricins , Fréret , etc. etc.
» On a toujours varié sur le nombre des Sibylles. Diodore de Sicile n'en reconnoit qu'une , nommée par lui Daphné, et par d'autres itianfo* Martian Gapella en compte deux : Hérophile, appelée encore Phrygienne et Gumane ou de Gumes , et Symmachie d*Erythrée, SoUn en admet trois : la Delphique, VEriphile d'Erythrée, et celle de Cumes. Pline n'en veut également que trois; mais Yarron en distingue dix» savoir : la Persique, la Lybùfue, la Delphique, Vltalique ou Gumane» dont parlent Naevius et Pison ; la fameuse Erythrée , qu'on confond avec la Persique; la Samienne, nommée Bytho; l'illustre Cumane, différente de la précédente (les uns l'appellent Amatthée, d'autres Hé' rophile, et d'autres Dcmophile ; c'est elle qui se présenta à Tarquin le vieux avec les livres sibyllins : on connoit assez cette histoire ) ; YHellespontine, la Phrygienne, et enfin la Tiburtine, nommée Albunia, (On connoit une estampe d'Antoine de Trente, qui est trés-recherchée des amateurs, et qui représente la sibylle Tiburtine montrant à l'empereur
SUR LES DANSES DES MORTS. 1 5q
La sixième est armée d*une épée :
Sibile europa la très belle Aagee de xt ans nous recite Gomme Ihumble vierge pucelle £t son fils fuiront en egypte.
Laseptième tient une lanterne etécraseun serpent :
Sibile persica racompte En son trentiesme an que le diable Seroit surmonté mis a honte Par ung prophète Yeritable.
La huitième tient un fouet :
Sibile agripa en la âge De XXX ans nous a reuelé Que iesus seroit par oultraige A ung atache flagellé.
la Vierge avec l'enfant Jésus dans les nues. C'est une piëpe ces 8 lignes en hauteur, sur 9 pouces 6 lignes en largeur, gravée m vert , à 2 pi.» d'après le Parmesan.) • e trois opinions sur l'authenticité de» livres sibyllins, qui nous grec et en latin au nombre de huit, et qui, pour la plupart, i la venue du Messie d'une manière très-claire. Les uns les reomme véritablement dictés par les Sibylles avant l'ère chréïs antres , et surtout Blondel , veulent qu'ils soient supposés ient été fabriqués par quelques chrétiens infidèles sous l'emtonin ou au commencement du règne de Marc-Aurèle. Enfiâ ne opinion est que ces livres ont été corrompus , dans les siècles de l'ère vulgaire . soit par la mauvaise foi , soit par :e. Cette dernière opinion a le plus de partisans, us à «amplement parlé des Sibylles et de leurs livres dans sa ue Grecque, édition de 1706, tom. I, pp. i6j — a3i. ités particuliers sur les Sibylles sont ceux de Gastalion, gr. eœ, i555, m^.**; — de Gàllée,gr.lat., Amst., 1688, en-l.'*,/?^. : ouvrages renferment le texte des huit livres sibyllins ) ; — Schmid, Wittemb,, 1648, ifi-8.°; — de S. Markius, Franekcr, B.**; — de Jean Crasset , Paris, 1678, in- 12, et 1684, aug. me réponse à Markius, in- 1 a ; — de P. Petit, Lipsiœ, 1689, • d'isaac Yoisius, Oxon,, 1680, in-S.'' — de David Blondel»
l60 RECHERCHES
ta neuvième tient un gant :
La sibile tiburtina Aagee de zz ans a dicté Que iesus le sauueur sera De plusieurs buffes buffeté.
La dixième tient une couronne d*épines :
Sibile delphica eo laage
De zz ans a déterminé
Que crist par gens remplis de rage
^era despines couronné.
La onzième tenant une croix :
Sibile elepontia
Aagee de l ans racompte
De Iesus et prophétisa
Que en la croiz seroit mis a honte.
La douzième tient une croix ornée d*un étendard
Frigea Sibile ancienne Prédit la resurection De iesus. A tous tous souTienne De la préméditation.
1649, ^^'i'^'y — ^^ Fanvinius, dans les MUcellanea italica eruditaG*^' (dentii Roberti, Parmœ, 1690—93, 4 voL m-4.°> tome I; — de Reinesia^ Ifintt , i683 , i'n-4*°» etc. etc.
Nous indiquerons encore les MiseeUanea hafnensia theologidacf^^^ logici argumenii, àD,"'' Frid, Munster édita, Hafniae, 1816 et 18189 ^ volume <n-8.° On trouve dans le premier volume une dissertation de M. Biger Thorlacius ; il y traite de la doctrine chrétienne, telle qu'el'® est indiquée dans les livres sibyllins. L'auteur croit reconnoitre dans <^^ livres , les dogmes du christianisme dans toute leur simplicité et l^^ ingénuité; ce qui explique pourquoi les Pères apostoliques et cei^ de l'Eglise professèrent pour ces livres une si grande vénération. Ce pendant M. B. Thorlacius y remarque des interpolations, et ils'appli^'^^ à les distinguer de ce qui est selon lui véritablement authentique à»o* les textes de ces livres. Jl y a beaucoup d'érudition dans son ouvr^S^'
SUR LES DANSES DES MORTS. l6l
Nous ajouterons au sujet de ces vers sur les Sibylles, qu'il en existe de pareils , mais plus détaillés , dans une ancienne pièce de poésie gothique 9 composée par un nommé Bouton , et intitulée :
Ce liure est le mirouer des Dames Faict pour ieurz Tertuz remirer Celles qui si vonldront mirer £a Tauldront mieuU de corps et d'ames.
Cette pièce est composée de 54 strophes, de sept vers chacune , parmi lesquelles on en trouve douze consacrées aux douze Sibylles.
Voici Tordre dans lequel elles sont rangées : la Sibylle de Perse; la Libiche ; l'Ërithrée; la Gumea; celle de Sabbas; la Cymerie; l'Europe; TEmperis Ti^rtine; l'Agripe; l'Erophile; l'Hellespontine, et celle de Phryge. Nous avons conservé l'orthographe des noms. Les prophéties de ces Sibylles , quoique regardant toutes Jésus-Christ, ne s'accordent point, pour les détails , avec celles de nos Heures, rapportées ci-dessus. Nous citerons la strophe de la Sibylle Tiburtine , tant pour faire voir que sa prédiction diffère de celle qui se trouve dans le quatrain du livre d'Heures, que parce qu'elle paroit avoir donné l'idée d'une gravure d'Antoine de Trente, dont nous parlons dans notre note sur les Sibylles (p. i58, au bas) . Voici la strophe de Bouton, qui n'est nullement conforme à l'histoire d'Auguste :
La bonne Emperis Tiburtine Femme d'Auguste l'empereur, Luy remonstra qu'il n'estoit digne Qu'on l'adorast comme Seigneur , En luy monstrant le créateur Es cieulx et la Vierge pucelle Vingt ans auant qu'il nasquit d'elle.
1 6â BEGHERCHES
Toutes les autres strophes sont dans le mésoie genre. Mais il est temps de revenir aux autres piè<3es que renferme notre livre de prières.
Nous aurions désiré rapporter encore la Vie de Jésus-Christ ; mais 9 outre que ce qui se trouve da.ns notre exemplaire sur cet objet , est assez étend^j, cette Vie n*est point terminée ; elle finit à la trahison de Judas. Cependant, pour donner une idée de la manière dont cette histoire de Jésus-Christ ^st écrite, nous en citerons les derniers vers qui sont dat us notre exemplaire, et qui ont rapport au perfide apôtre :
Judas faisoit ses diligences Gomme soi monstrant plus habile Et sauojt par ses congooissances Toujours nouuelles de la ville.
Si luy demandoit bien souuent La Vierge Marie des nouuelles.
Car il en savoit bien auant £t Dieu scet si en bailloit de belles*
La douice Vierge glorieuse Luy demandoit s'il scauoit rien De son fils par plainte piteuse Mais faignoit que tout alloit bien.
O quel faux traistre déloyal Quel pécheur de propre malice Quel seruiteur franc et loyal De faire si orrible vice
Nous ignorons pourquoi le libraire-imprimeur > en s'arrétant là, a laissé la Vie de Jésus-Christ incomplète, car il restoit encore plusieurs pages du même office , et il en a rempli les marges par des arabesques.
Nous terminons ici la description de ce liwe de
SUR LES DANSES DES MORTS. l63
pfîères. Notre intention, en présentant plusieurs extraits des pièces qui se trouvent dans les marges , a été, comme nous Tavons déjà dit, de mettre le lecteur en état de juger de la naïveté du style dans les XV.* et XVI." siècles, et ensuite de faire un peu diversion à Taridité de nos recherches et de nos discussions sur les Danses deâ Morts. Nous passerons plus rapidement sur les éditions des livres de prières dont nous avons encore à parler.
Hore béate marie virginis secundum usum roinum cum illius miraculis unà cum figuris ocalipsis post biblie figuris insertis. (Parisiis, mon Vostre^ i5o8J , gr. in-8.'' de io4 feuillets.
Ces Heures ont, comme les précédentes, un almanach ou table du temps pour 21 ans (de i5o8 à 1528) ; les grandes et les petites planches sont les mêmes ; la Danse Macabre y est également à V office des morts : ce sont les mêmes figures , le même burin, et elles sont en même nombre (66) que dans le volume précédent; la seule différence, c'est qu'ici elles ne sont point accompagnées de vers. Quant aux diverses histoires tirées de l'Ecriture sainte qui remplissent les bordures , la plupart sont en latin au lieu d'être en français, et l'ordre n'est pas le même que dans la précédente édition. On y voit Joseph vendu par ses frères, 27 petits dessins, texte latin; — dix Sybilles, texte latin ; — l'Apocalypse, 44 dessins, texte latin ; — la Vie de Jésus-Christ, 5y dessins, texte latin ; l'Enfant prodigue , 8 dessins, texte latin; — l'Histoire de Suzanne, 12 dessins, texte latin; — les Signes de la fin du monde, 12 dessins, texte latin; — la Danse des Morts,
l64 RECHERCHES
66 dessins, sans texte; — les Vertus cardinales et théologales, 8 dessins, sans texte; — les Triomphes de César, 24 dessins, texte latin; — enfin les Miracles de Marie, 18 dessins, texte français. Les bordures des marges intermédiaires qui séparent ces différens objets sont remplies par des arabesques. Lea oraisons qui terminent le volume dififèrent de celles de l'édition précédente.
Ces présentes Heures a lusage dAngers au long sans rien requérir avec les miracles Nostre Dame et les figures de lapot^alipse et des triumphes de césar. ( Paris ^ Simon Prostré, i5ioj, gr. m-8.' de 100 feuillets.
Ces Heures, dont la table du temps est poiu* 21 ans (de i5io à i55o), sont, quant aux planches et sujets historiques, pareilles aux éditions précédentes, publiées par le même libraire. S'il s'y trouve quelques légères difTérences , c'est dans l'ordre de quelquesunes des histoires, et dans le texte qui accompagne les dessins; tantôt il est en français et tantôt en latin. Le volume est tenniné par des prières à la Sainte- Vierge et à Dieu le père, qui suivent la table desr matières. Voici le titre et le début de l'une des prières à la Vierge : r '
« Orayson très deuote plaisante et bien composée. En Ihonneur de la royne de paradis. Conteuent xvi coplets et a chascun coplet xii lignes.
« O Royne qui fustes mise.
» Et assise.
» Lassus au trosne diuin.
» Deuant vous en cestc esglise
SUR LES DANSES DES MORTS. v l65
» Sans fainctise * Suis venu a ce matin.
» Gomme vostre pelerin>
» Ghief enclin.
» Humblement je vous présente.
> Mon corps et mon ame : affia
» Que a ma fin.
n Vous Tueillez estjre présente^ » Etc. etc. etc..»
La dernière prière à Dieu est ainsi conçue r t Aullre orayson en françoys a Dieu le père. Sire Dieu éternel tout puissant tout voyant toutes choses congnoissant sapience infinie : ie poure pécheur fais au ioudhuy en despit de lennemy denfer protestacion que se dauenture par aulcune tentacion, illusion, déception ou variacion, venant par douleur de maladie : ou par aulcune foiblesse de corps ou par quelque autre occasion que ce soit ie cheoye ou déclin oye en périt de mon ame et pre indice de mon salut ou en erreur delà saîncte foy catholicque en la quelle je fus régénère sur les saincts fons de baptesme. Sire Dieu au bon sens auquel me tenez maintenant par vostre gi^ace dont de tout mon cueur vous remercye. A celle erreur a mon pouoir ie résiste et y renonce et dîcelle men confesse en protestant que ie vueil viure et mourir en la foy de saincte église nostre mère et vostre espouse. Et en temoing de ceste confession et protestacion et en despit de lennemy denfer ie vous offre le credo auquel toute vérité se contient et vous recommande mon ame, ma foy, ma vie et ma mort. Amen. »
Les mots de cette prière , si je cheoye oti decUnoye. . . ., en erreur de la saincte foy catholicque ^ pourroient bien avoir trait à la réforme dont Luther jetoit alors les.
l66 RECHERCHES
germes en Allemagne , et qui commençoit à être connue en France. Martin Luther, né à Islebe, le lo novembre i485, prit Thabit religieux à Erford, chez les Augustins, en i5o5. Fait prêtre en i5o7, il étoit parfaitement dans son état quand la lecture des livres de J. Hus lui fit changer de doctrine, comme il le dit lui-même. Bientôt il fomenta le schisme le plusterri^ ble qui ait aflligé TEglise romaine. Ne respectant plu^ rien, il en attaqua les pratiques avec fureur; eim^ i5a4 il quitta Thabit religieux ; il se maria le 1 1 juin, avec une religieuse nommée de Bora, et en eut troif fils. Sa conduite, ses principes et ses écrits virulens attirèrent sur lui les foudres de TEglise. Il fut condamné par deux bulle& du pape Léon X , des 1 5 juin i52o et 5 janvier i52i; par la Faculté de théologie de Paris le 1 5 avril 1 52 1 ; par les conciles de Meaux de 1524) de Lyon de 1627, de Paris de 1 628, de Bourges de i528 , de Trente de i545, etc. etc. Luther est mort à Islebe , le 1 8 février 1 546.
Les présentes Heures à lusage de Langres toutes au long sans requérir : avec les figures et signes de lapocalipse, les miracles de Nostre Dame, les accidens de Ihomme : et plusieurs aultres his toires de nouueau adjoutées ont esté faictes Paris par Simon Fbstre libraire demeurant a la Ru Neuiie : près la grant église, 1 5 1 2 , gr. in-8. °
Nous ne c'onnoissons cette édition que par la no— ^'^"' tice qu'en a donnée M. Raymond, dans le Magasi Encyclopédique y précédemment cité, lorsque nou-^^^* avons parlé de l'édition antérieure à i5oo (V.p. i45)^0^* nous allons extraire de cette notice , ce qui regard — ^
particulièrement la Danse Macabre qui s'y trouve. Le reste ayant rapport aux dessins bizarres de ce volume 9 étrangers à notre sujet, nous n'avons plus besoin d'en parler , puisque nous en venons de mentionner de pareils 9 d'après des exemplaires que nous avons sous les yeux. Yoici la description de M. de Raymond :
« Dans les Heures de iSia, la Danse des hommes I est la même (que dans l'édition antérieure à iSoo, » V. ci-dessus pp. 1 45- 147) 9 et les tableaux disposés s de la même manière. La Danse des femmes ne » contient pas la Bergère, la Femme aux potences et la 1 Femme de village. Quant aux autres 9 la disposition I trois par trois 9 est la même 9 par la raison que trois » tableaux composent une planche; mais il y a I quelques transpositions dans les planches. S'il y a » moins de personnages dans ces Heures que dans » les précédentes 9 puisqu'il n'y a aucune répétition, » c'est qu'en premier lieu, le format du livre, qui » est le grand /n-8.% contient plus de texte en moin» » de pages, que le format de l'autre , petit m-8.', et B approchant d'ailleurs plus du carré ; et en second » lieu , la Danse des Morts ne commence pas avea » l'office de& défunts, mais elle est précédée d'une » suite de 26 tableaux allégoriques ou philosophiques 9 relatifs au même sujet. Dans le premier de ces » tableaux, la Mort, assise sur tm cercueil 9 auprès » d'une croix de cimetière et au bord d'une fosse » ouverte 9 se définit ainsi elle-même i
» Par mon nom suis appellee Mort.
» Eonemye des humains.
» Le riche le poure foible ou fort
» Occis quant mes sur luy les mains.
l68 RECHERCHES
» On voit ensuite Adam sur qui la Mort vient établii^ 1 ses droits, et le meurtre d' Abel . Les autres tableaux « représentent diverses catastrophes relatives aux » différentes situations des hommes: la Mort est » partout au nombre des personnages, où elle vient » impitoyablement marquer ses victimes. Chacun » de ces tableaux est accompagné d'une inscription 9 rimée. L'un d'eux fait voir une femme aux prises » avec la Mort; et celle-ci s'exprime ainsi :
» Regardes plaisans faces joyeuses 9 Des créatures féminines :
» Fais devenir laides hideuses
Quant leur l)aille mes disciplines. »
Ces a6 derniers tableaux allégoriques dont parle M. Raymond, ne se trouvent dans aucun des exemplaires d'Heures que j'ai sous les yeux.
Heures de Nostre Dame a lusage de Troyes. Paris^ Th. Englardj pour G. Godardjvers i520, m-8.'
Cette édition est mentionnée dans le beau Catalogue de livres imprimés sur vélin , qui se trouvent dans les bibliothèques tant publiques que particulières, Paris, Debure frères, 1824, 3 vol. «n-8.% tom. I, p. 129, n. 569. Le savant rédacteur, M. Van-Praet , après avoir donné la description du volume ^ dît que l'exemplaire en question (imprimé sur vélin) est à la bibliothèque de l'Institut , et qu'il a appartenu à celle de la ville ; puis il ajoute : t A la fin (du volume), se trouvent la
9 feuillets qui ne paroissent point être du livre, quoi-
p qil'ils soient de même format et imprimés avec les
» mêmes ca.ractères. Ils commencent par la signa-
> ture y. I., et contiennent des dizains sur la Mort.
9 Chaque dizain est précédé d'une figure qui la re-«
I présente. Le premier commence ^insi :
» Je suis la Mort de natu » re ennemye. Qui tous vi-
• uans finablement consom
* me >
G*e8t ainsi que finit la notice de ces Heures dans le catalogue en question ; il n'y a rien de plus svir ces dizains. Nous ajouterons qu'ils sont tirés de la Danse aux Aveugles dont nous avons parlé précédemment; voyez p. 147. Il doit y avoir 26 dizains. Les douze feuillets qui les renferment et qui paroissent avoir été mis à la suite de ces Heures^ ne seroient-ils pas détachés de quelque édition de la Danse aux Aveugles, imprimée avec les mêmes caractères que ceux employés pour ces Heures ? C'est ce que nous ignorons.
Ces présentes Heures a lusage de Paris toutes au long sans rien requérir : nouuellement imprimées au dict lieuauec plusieursbelleshîstoîres. Et à la fin : Ces présentes Heures sont imprimées a Paris par la veufve de Thielman Keruer. demourante a la grant rue Sainct Jacques alenseîgne de la Licorne, et furent acheuees le 19.* jotir de juing lan iSaS, gr. in-S."^ A la suite de ces Heures sont huit feuillets renfermant les Recommendances des trépassés , nouuellement imprimées par la dicte veufve T. Keruer, 15^5, gr. tV8/
Ce volume est orné de beaucoup de gravures en bois, les unes à pleines pages, et les autres de petite dimension pour les bordures; mais elles nous ont paru inférieures à celles de Simon Vostre. Il y en a douze grandes pour le calendrier; les mois de février,
marset avril manquent dans l'exemplaire que f ai sou^ les yeux ; il m'a été communiqué , avec beaucoup d'obligeance, par M. Baudot, mon confrère à l'académie de Dijon , qui possède beaucoup de livres d^ ce genre dans son riche cabinet. On voit dans la bor-^ dure de l'almanach pour i4 ans (de i535 à 1 538), la Fortune , debout sur un globe que la Mort soutient de sa main droite ; un cadran est au-dessus de. la tète de la Fortune , et des larmes sont disséminées sur le fond du tableau.
Dans la partie de ces Heures qui renferme Vofficâ des morts, on trouve d'abord deux gravures à pleine page, placées en face l'une de l'autre; celle à gauche représente les trois morts , et celle à droite les trois vifs, c'est-à-dire, les trois gentilshommes à cheval, dans une forêt (Y. ci-dessus p. loo); au bas de la première gravure, on lit ces quatre vers (ce sont les trois morts qui parlent) :
Nous auons bien este en chance Autrefoyscomme estes a présent Mais vous viendrez a nostre'dance Gomme nous sommes maintenant.
Les trois vifs répondent par ces quatre vers , inscrits au bas de la graviu*e qui les représente r
Nous sommes en gloire et honneur Remplis de tous biens et cheuance An monde mettant notre cueur En y prenant nostre plaisance»
Vient ensuite la Danse Macabre , gravée sur les marges de l'ofTice des morts. Les personnages y sont dans la même attitude que ceux des Heures de Simon Vostre; maïs le burin est différent. L'inscription de chaque suiet consiste dans un vers latin. Les noms
des personnages sont également en latin et rangés dans l'ordre suivant, mais seulement deux par page :
