FRESNOY

Fresnoy, anciennement Fraisnes ou Fraisnay, est du canton de Montigny-le-Roi ; à i o lieues au nord-est de Langres. Population 5g 1 habitans.

Guy, seigneur de Fraisnes ^ fit une donation à l'abbaye de Morimond , entre 1 1 1 5 et 1 1 20. Régnier, seigneur d'Aigremont, donna à la même abbaye, en présence de Gauthier de Bour-

( 273 ) gogne, évêque de Langres, de Simon, comte de Clefmont, tout ce qu'il avait de la terre et seigneurie de Fresnay , à quoi consentirent ses enfans. Cet acte fut dressé par l'évêque de Langres , environ l'an 1 1 70.

Au milieu du 14.* siècle, le village de Fresnoy, dont Renaud d'Aigremont était seigneur , fut brûlé par Jean de Vergy , sire de Fouvent et de Champlitte. Il s'éleva alors de grands différends entre ces deux seigneurs , et Jean de Vergy ayant refusé au sire d'Aigremont l'indemnité qu'il lui demandait, ce dernier se joignit à Jean et à Thomas de la Rochelle qui avaient aussi à se plaindre du seigneur de Vergy , lui déclara la guerre , et, après avoir ravagé ses terres , parvint à le faire prisonnier. Ce différend fut terminé par des arbitres , en 1 364 » ^^ ^^ sire de Vergy condamné à la restitution de tous les dommages. Parmi ces arbitres étaient Jean de Châtenay, Simon et Hugues de Charmes , Richard de Dampierre , le prieur de Fouvent , Jean d'Angoulevent, etc.

François de Choiseul était seigneur de Frcsnoy , en iSyS; il paraît que cette terre sortit de cette famille peu de temps après, car le château de Fresnoy appartenait , en 1601 , à Etienne Perret, lieutenant général au bailliage de Chaumont.

Le baron deClinchamp, à la tête d'un corps de Lorrains , brûla Fresnoy et Montigny, en i636,

( =74 ) et leva plus de 1 3o,ooo livres de conlributions

entre la Meuse et la Marne.

Le hameau de Morimond , situé sur le territoire de Fresnoy , tire son nom de l'une des plus anciennes et des plus illustres abbayes de France, qui existait autrefois au lieu qu'il occupe maintenant. Le commencement de cette abbaye fut un petit ermitage qu*un ermite , nommé Jean , établit dans un terrain qui lui fut donné par Odolric , seigneur d'Aigremont , et Ardelinde , i^ femme ; cet ermitage qui était placé à quelque distance de Morimond , dans un lieu qui fut depuis appelé le vieux Morimond , fut béni , en 1 1 oo , par Robert de Bourgogne , évêque de Langres(i).

Le 12 juillet de l'an 1104, le jour même où S.* Bernard arrivait à Clairvaux , ou selon d'autres , l'an iii5, l'évêque Jocerand donna, d'après la demande de l'ermite , son ermitage à S.* Etienne , i ." abbé de Citeaux , pour qu'il y établît une abbaye. S.' Etienne y envoya huit religieux sous la conduite d'Arnold, homme

(1) Le vieux Morimond est à un quart de lieue à l'est du nouveau Morimond , dans un bois appelé le Buisson- Buichotte ; on en reconnah encore les fondations presque au niveau du sol.

Il y a , à un quart de lieue au sud de Fresnoy , près de la voie romaine qui allait de Langres au Rhin , un petit marais appelé la Nonnerie qui est , dit-on , dans un lieu où il exist ait autrefois un couvent de nonnes. On y a trouvé des débris de constructions , et on prétend que le fond de ce marais est pavé.

4'ùne naissance illustre. Il doiina à ce nouveau monastère le nom de Morimond , ou Mori^ mundo , et fit graver sur son sceau un globe surmonté d'une croix et entouré des quatre lettres M. O. R. S. Lors de cet établissement , Odolric d'Aigremont ajouta de nouvelles donations à celles qu'il avait déjà faites. Quelque temps après , Hugues , seigneur de Meuse ou de Meuvy^ Guy de Fraisnes (Fraisnqy)y firent aussi de grandes donations à ce monastère ; et Odolric d'Aigremont , sa femme Ardelinde , leurs trois fils J'cKilques , Régnier et Gérard , abandonnèrent encore ce qu'ils possédaient à Fraisnes. Ces diverses donations furent approuvées par Guillenc, évêque de Langres , en 1 1 26. Plus lard ^ l'abbaye de Morimond vit encore accroître ses possessions par les libéralités des seigneurs de Bourmont y, de Meuse , de Dammartin , de Clefmont , de Romains , de Choiseul , d'Aigremont , de Bourbonne , etc. ; de sorte qu'en peu de temps elle devint l'une des plus florissantes du diocèse de Langres.

Le 2.' abbé de Morimond fut Gauthier , qui avait été prieur de Clairvaux sous S.* Bernard : il transporta, en ii3o, son abbaye, du lieu où elle avait d'abord été établie , à la place qu'elle occupa jusqu'à la révolution de 1789. Le 3.' abbé fut Othon qui devint évêque de Frisingue et se retira ensuite à Morimond où il mourut le 3c

septembre 1 1 Sqj On lisait autrefois sur sa tombe, placée dans l'église de Fabbaye , qu'il était fils de Léopold y duc d'Autriche, et petit-fils, neveu, firère et oncle d'empereurs. Les chroniques disent que cet Othon , retournant de Paris en Allemagne , passa par Morimond , et qu'il fut si touché de la vertu des religieux , qu'il résolut de rester dans cette abbaye , ainsi que i5 seigneurs, des plus illustres familles d'Allemagne , qui l'accompagnaient dans son voyage.

Le pape Eugène ni , étant venu en France ^ prit l'abbaye de Morimond sous sa protection ^ par une bulle datée du 6 décembre 1047.

En 1 1 54 9 il se tint à Morimond un chapitre général de l'ordre de Citeaux , auquel assista Godefiroy de Rochetaillée , évêque de Langres. En 1 1 70, le duc de Bourgogne donna aux religieux une maison à Dijon, afin qu'ils puissent se retirer dans cette ville en cas de guerre (1). L'abbaye possédait aussi une maison de refuge à Langres.

La garde de Morimond appartenait autrefois aux seigneurs de Choiseul (2) ; Guy de Choiseul, après en avoir obtenu la permission du roi , par lettres données à Beaulieu-les-Compiègne , au mois de juin i362 , vendit à Thomas de Romain,

(1) Cette maison a donné le nom de Morimond à la place près de laquelle elle était située.

(a) Ce droit donnait ordinairement à celui qui le possédait , le tiers des revenus de Tabbaye qu'il était cluurgé de défendre.

( 277 ) abbé de Morimond , et aux religieux , la garde

de Tabbaye , le droit qu'il avait d'y envoyer tous les ans ou d'y aller lui douzième à cheval , et d'y demeurer la veille et le jour de la fête de la Nativité de la Sainte Vierge , pour y exercer tout fait de garde et de justice, et recevoir, en ce jour, quatre marcs d'argent fin que lui devaient les religieux. Cette vente fut faite pour 2,000 florins de Florence. Et aussitôt après , les religieux inirent leur abbaye sous la protection du roi.

On remarque encore parmi les abbés de Mo-r rimond , Pierre I." , i6.* abbé, qui fit la règle de l'ordre des chevaliers de Calatrava en Espagne ; Hugues lJ\ 27.* abbé, qui obtint de l'évêque de Toul la permission de bâtir le village de Levecourt sur les teires de l'abbaye ; Jean IV de Bretagne , 37.* abbé , créé procureur général de l'ordre de Citeaux au concile de Constance : il mourut en 1428 ; Jean V de Savoie , Sg.' abbé ; Thiébaud de Luxembourg , 45.* abbé , en 1462 ; Antoine de Boisredon , 47.* abbé , conseiller de Louis XI ; Claude Masson , conseiller du roi , vicaire général de l'ordre de Citeaux et réformateur des monastères de son prdre , mort en 1620.

L'abbaye de Morimond était ^une des qualre premières de l'ordre de Citeaux. Ace titre , son abbé avait le droit de visiter cette dernière abbaye et de concourir à la nomination de Fabbé de Citeaux, qui était supérieur général de Tordre.

• ( 278) ^ Plus de 700 abbayes , situées dans difFérens royaumes, dépendaient deMorimond- Les ordres militaires de Calatrava , d' Alcantara , de Montese , d'Avisé et du Christ , tant en Espagne qu'en Portugal , reconnaissaient l'abbé de Morîxnond pour leur général. Oii ajoute encore à ces ordres celui de S.'-Lazare et de S.*-Maurice de Savoie. L'abbé de Morimond était en outre grand d'Espagne de i," classe , et lorsqu'il visitait les dépendances de son abbaye, situées en Espagne^ il devait être salué dans chaque ville par des décharges d'artillerie.

Enfin cette illustre abbaye était , par sa situa-* tion et l'étendue de ses constructions , digne de sa célébrité. Elle était placée dans une vallée sauvage , couverte de nombreux étangs et en-i tourée de vastes forêts* L'église qui avait été bâtie par Cono, jg.* abbé , et bénie , en i253 ^ par Guy de Rochefort , évêque de Langres , était extrêmement vaste et magnifique : elle était surmontée d'une flèche très-élevée entourée d'une couronne de fleurs de lys. On lisait sur le por-^ tailles mots : Vive le Roi, notre souverain , écrits en énormes caractères gothiques. Cette église renfermait un grand nombre de tombeaux des abbés de Morimond , des seigneurs d'Aigremont, de Choiseul , de Clefmont et d'autres bienfaiteurs de l'abbaye. Ces tombeaux , richement sculptés et couverts de statues , d'armes , d'inscrip-^

lions , ajoutaient encore à la beauté de 1^ édifice.' Les bâtimens d'habitation, qui avaient été reconstruits en 1 706 , étaient très-étcndus et trèsbeaux ; le dortoir était remarquable par sa grandeur. Le réfectoire était bâti moitié en Champagne et moitié en Lorraine. Il y avait, sur les terres de l'abbaye, une table de marbre qui marquait la limite des trois évéchés de Langres , de Toul et de Besançon.

Aujourd'hui on voit à peine quelques vestiges de cette célèbre abbaye : il ne reste plus rien de son antique église , si riche d'architecture et décorée avec magnificence ; tout est tombé fious le marteau destructeur (1). Les stalles , Jes grilles et les portes en fer , qui sont dans l'église de S.'-Mammès à Langres ; l'orgue placé dans la méiiie égKse, et qui n'est qu'une portion de celui de Morimond , sont les seuls débris échappés à la destruction de cette abbaye , et qui peuvent Sonner une idée de sa splendeur.

Nous venons de retracer l'histoire de Tabbaye de Morimond ; mais qui nous redira l'influenceque cette abbaye , l'une des plus illustres de France , a eue , non-seulement sur le pays que nous habitons , mais sur une partie de l'Europe , par les nombreux monastères qu'elle fonda dans plusieurs royaumes. Si nous en jugeons par le

(i) Au lieu où étaient autref )is les bâtimens de Morimond , il y fi:tiujourd'h^i une fabrique de clous , un moulin et une tuilerie.

rang qu'elle occupait dans l'ordre monastique , sans doute sa part a dû être grande dans Taccomplissement de la noble mission que s'étaient imposée les institutions religieuses au moyenâge, après que la civilisation greco-romaine se fut effacée sous les pas des Barbares, et lorsque les sciences , les lettres , les arts et l'industrie n'avaient trouvé de refuge que dans les cloîtres ; quand le moine , dans sa cellule , travaillait avec un zèle et une patience admirable à la régénération du monde ; quand il composait ces chroniques qui forment nos monumens historiques les plus précieux , ou quand , le ciseau à la main , il découpait la pierre , et , génie sublime , élevait les murs du sanctuaire , et créait , comme par inspiration , ces chefs-d'œuvre que nous ne pouvons nous lasser d'admirer ; ou bien encore, quand les frères lais , appelant à eux les hommes à demi sauvages, groupés autour du château féodal, ou les brigands qui portaient partout la désolation, leur apprenaient à cultiver la terre avec intelligence , et , comme pour mieux montrer l'utilité de leurs travaux , choisissaient toujours de préférence les landes les plus arides et les plus incultes , et les forêts les plus sauvages. Vallées de Morimond , de Beaulieu , d'Anberive , c'est à ces pieux ouvriers que vous devez votre fertilité !

Ceux qui n'ont vu dans les moines que leurs

( a8i ) longues prières , leurs retraites , leurs jeûnes , n'ont vu qu'une partie de leur caractère ; mais à côte du frère qui traînait dans le silence sa longue robe de bure, il y avait Thomme instruit qui travaillait j enseignait et civilisait. A l'aspect des cloîtres en ruine, on se demande si la piission des institutions nionas):iqifes , qui avaient acçomT pli de si grandes choses, était terminée lorsqu'elles sont tombées sous les haines engendrées par \e^ principes philosophiques du iS."" siècle. Il s'étai( sans doute intrpduit de grands abus dans ces insT titutions si sages ; m£|is ^u lieu d'une destruction çoipplète , ne £^ll^t-il pas plutôt une T'égénéra? tion; et en voyant la fièvre ardente qui brûlfi et çopsume la société aiji milieu de l^qqelle nous yivons , à l'aspect de ce doute qqi la tourrpentfî » d^ ces ambitions déçues qui y abondent , de ^e dégoût de toutes choses qui sç termine chaque^ jour par le suicide , ï\e doit-on pas penser iju'a-r près avoir contribué à conserver et à déveU^peiR

l^ civilisation , les cloîtres devaient encore servi»

4e. refuge contre les écarts de cette çivilisatîont

GENRUPT.

Au tnîHeu du 12.'' siècle , Foulques de Bour- J[)onne et Guy de \~ieux-Chalel donnèrent aux templiers le village de Génrupt. Eh 1176 , Ùrric de Grenant , chetalier\ donna à la maison dii temple du même TÎlIagé , èé qù^îl âvaîE à Vôisey, en présence de Tarcheirêqûe de Bèsiati^oh. Hugues de Bourbonné fit encolle ùiiie donatioli au^ templiers de Genrupt ^ ta w^i ^ étL ptéseticë d'Hugues de Rinel , d'Erafd dé La f erté 4 etc. Girard de Bourbonne y cheTaliery dotitià aux mêmes templiers , au moîs dé septeffibré 1 5276 y etk présence de Guillaume dé Trichateï , 3* tout rhérîtage que possédait féd Pàriot-FauéiHé , son homme , qui est assis î Bourbôfjne et au finag^ , s'atoir : sa maison* y son méix , ses chenevières , ses terres..., laquelle donation ledit Girard a faite du tonsenteraent de Marguerite , sa fille , et de Guyot du Pàilley , son mari, a Le village de Genrupt passa aux chevaliers de Malte après Tabolition de Tordre des templiers.

Par une transaction, du i3 octobre i5i3, etitre François de Franelz , commandeur de la Romagne (i), et Jean de Bosredon , écuyer , seigneur de Savjgny , ce dernier renonça à ses

(i) Gcnnipt dépendait de la conimanderie de la Romagne, ordre de Malte.

( ^83 ) droits sur la seigneurie de Broncourt , et reçut , en échange , la terre de Genrupt avec toutes ses dépendances , « tant en justice , cens , rentes , terres , hommes , femmes et toutes autres choses quelconques sans réserves , pour en jouir par ledit seigneur de Bosredon sa vie durant, fi^

Philibert de Foissy , commandeur de la Romagne , et , en cette qualité , seigneur de Genrupt , Barges , Jïeuvelle , Arbigny et Rougeux , obtint du parlement de Paris et du duc de Guise, gouverneur de Champagne, et malgré l'opposition formée par Christophe de Choiseul , capitaine du château de Coifly , et ses lieutenans et soldats , des arrêts et lettres par lesquels les villages susdits sont déclarés exempts défaire guet et garde audit château de Coiffy et défenses à eux dy contraindre lesdits sujets du commandeur , aux peines portées par lesdites défenses. Ces arrêts ne furent pas , à ce qu'il paraît , strictement exécutés , car une information faite , le 3 1 janvier i583 , à la requête de Philibert de Foissy , par Guillaume Juannet , sergent royal au bailliage de Sens et siège particulier établi à Langres , nous apprend que néanmoins au mépris d'icelles { défenses ) le SJ lieutenant Palleile lieutenant audit château y assisté de i3 à i4 soldats se serait acheminé audit Genrup y distant dudit Coiffy d'un quart de lieue , où ils auraient logé comme gens d'armes et à discrétion-

Le village de Genrupt fut ravagé par Tarmée de Galas (i636) et parles ennemis et les partis qui parcoururent ^ à peu près au même temps , le Bassigny et les environs de Langres , et portèrent partout la désolation. Dans un procèsverbal , du i4 juin i658 , dressé à la réquisition de Jean Decertaine , commandeur de la Komagne , Nicolas Chevalier, lieutenant en la justice de Barges et de Genrupt , déclare qu'il a trouvé le village de Genrupt , ruiné et sans habitans. Nous voyons , dai^s un état des propriétés de la Romagne , que ce village , qui renfermait , avant d'être ruiné , 35 feux , n-avait , en 1 776 , époque a laquelle cet état a été dressé , que 5 ou 6 chartues et 10 ou #â ménages y tant i^uves giê^au" trement.

Le commandeur de la Romagne avait toute justice à Genrupt ; cependant les habitans de ce village pouvaient être traduits à la prévôté de Coiffy-le-Château,

Genrupt est dans le canton de Bourbonne , à cinq quarts de lieue au sud de cette ville et à i a lieues est-nord-est de Langres , sur la route départementale de Bourbonne à Champlitte. Sa population est de i43 habitans.

SAINT-GEOSMÈS.

Le village de Saint-Geosmes est l'un des plus anciens des environs de Langres : il est situe à trois quarts de lieue au sud de cette ville, à la jonction de deux voies romaines dont l'une conduisait à Alise et à Autun , et l'autre à Lyon et à Genève. Le nom de Saint-Geosmes , anciennement Saint-Jeomes , vient de Saints Jumeaux, parce que c'est au lieu où est ce village que furent martyrisés , dans le 2.* siècle , trois frères jumeaux désignes depuis sous Je nom des Saints Jumeaux. Yoici comment les légendes rapportent le martyre de ces saints :

Saint Bénigne , qui avait été envoyé dans les Gaules par Saint Polycarpe, évêque de Smyrne, arriva à Autun , après avoir prêché pendant quelque temps à Lyon ; il fut reçu dans cette première ville , ainsi que Saint Andoche , son compagnon , par un sénateur qui était chrétien et se nommait Faustus. Ce sénateur lui conseilla d'aller à Langres , et l'adressa dans cette ville à sa sœur, nommée Léonille, qui était aussi chrétienne. Celle-ci avait trois petit-lils jumeaux, nommés Eleosippe , Meleosippe et Speleosippe , qui avaient perdu , étant encore en bas âge , leur

père, et leur mère , tille de Léonille. Elevés dans la religion payenne , ces trois jeunes gens furent convertis par Saint Bénigne et scellèrent , peu après , de leur sang la religion qu'ils venaient d'embrasser. Ayant renversé une statue de Némésis que l'on adorait à Langres , et brisé d'autres idoles qu'ils avaient dans leur maison , ils furent dénoncés aux magistrats et conduits garrottés devant trois juges nommés Hermogènes, Palmatus et Quadratus» Ces faits se passaient sous le règne de Marc-Aurèle, l'an 179 ou 180, à l'époque de la quatrième persécution générale des chrétiens.

Interrogés par les juges , les trois frères avouèrent les faits qui leur étaient imputés, et répondirent qu'ils ne reconnaissaient qu'un seul Dieu, créateur du ciel et de la terre, et méprisaient les divinités payennes. Ils furent aussitôt condamnés à mort et conduits hors de la ville, suivis d'une grande foule au milieu de laquelle était leur aïeule qui les encourageait en leur montrant le ciel. Leur supplice eut lieu à la jonction des deux voies romaines, ubi duœ vice maximœ sociantur^ se subjungunt ( disent les Légendes ) , dans un lieu nommé alors l/rbatus on Urbatum , à deux milles de la ville.

Les bourreaux , après les avoir dépouillés de leurs vêtemens, les suspendirent d'abord à des branches d'arbre, les mains liées derrière le dos^

pour leur faire souffrir Teslrapadc et tenter de les détourner de leur résolution ; mais ils ne se laissèrent point abattre par ce supplice. On les menaça ensuite du feu sMls refusaient d'adorer les dieux de l'empire, et ils persistèrent à professer la religion de Jésus-Christ. Alors les bourreaux les détachèrent des branches d'arbre auxquelles ils avaient été suspendus, et les jetèrent , les pieds et les bras liés , dans un bûcher ardent ; la flamme brûla les liens qui les attachaient et s'écarta ensuite, laissant ces martyrs libres de se sauver ; mais ils restèrent au milieu du feu, chantant les louanges de Dieu, jusqu'à ce que le feu commençât à s'éteindre , alors ils demandèrent à Dieu de permettre leur sacrifice, et rendirent l'âme le 1 7 janvier.

Lorsque les bourreaux et les spectateurs se furent retirés , abandonnant les corps de ces trois frères, quelques chrétiens vinrent , pendant la nuit , les enlever et leur donner la sépulture près du lieu de leur supplice , à la place où est aujourd'hui l'église de Saint-Geosmes.

Le martyre des Saints Jumeaux fut la cause de plusieurs autres. Néon qui écrivait , en qualité de secrétaire des juges , l'interrogatoire des trois frères et la relation de leur supplice , fut si frappé des réponses de ces martyrs et de leur supplice miraculeux, qu'il remit ses tablettes à son collègue Turbon , et déclara qu'il

( 288 ) était chrétien : il fut aussitôt arrêté et lapidé par les gardes. L'exemple de Néon fut suivi par une femme nommée Junille qui, déposant l'enfant qu'elle tenait dans ses bras, se précipita au milieu de la foule , et malgré les prières de son mari , déclara qu'elle était aussi chrétienne. Elle fut arrêtée et suspendue par les cheveux à un arbre ; mais ce supplice et les menaces des bourreaux n'ayant pu la faire changer de résolution, elle eut la tête tranchée. Turbon, auquel son collègue Néon avait remis ses tablettes, les abandonna aussi pour se déclarer chrétien , et périt encore martyr de la religion qu'il venait d'embrasser.

La plus ancienne légende du martyre des Saints Jumeaux que l'on connaisse, est celle que Warnaharius, Varnier ou Garnier, chanoine de Langres , adressa à Saint Ceraume, évêque de Paris , vers l'an 600. Elle est écrite d'après des manuscrits plus anciens, mais qui n'existent plus.

On croit que les chrétiens construisirent , vers l'an 200 , un petit oratoire souterrain sur la tombe des Saints Jumeaux , et que ce fut environ l'an 4oo que les corps de ces saints furent tirés de leur tombeau et exposés à la vénération des chrétiens , dans une église plus considérable bâtie sur l'emplacement du petit oratoire. Cette église était très-grande au temps où Warnahaire écri-

(a89) vit sa légende : il Tappelle basilique , et ce nom n^était donné qil^aux églises les plus belles et les plus vastes.

Il paraît que^ dès les premiers siècles ^ on établit une abbaye près de l'église de Saint-»- Geosmes ; car on voit que Saint Ceolfrid , abbé de Wiremetheuse , en Irlande , qui mourut près Langres, le 26 octobre 716, en revenant de Rome , fut enterré à l'abbaye de S'^-Geosmes* Vers l'an 83o , Albéric ^ évéque de Langres , aidé par Loms-lc-Débonnaire , agrandit cette abbaye/ y établit dix chanoines et un prévôt , et fit rebâtir l'église^

Le 19 avril 869 , il se tint , à l'abbaye de Saint-^ Geosmes , un concile en présence du roi Charles^ le-Jeune , fils de l'empereur Lothaire« Remy, archevêque de Lyon, et Agilmar de Vienne^ y présidèrent , assistés d*Eblon de Grenoble et de plusieurs autres évêques. On y fit seize canons qui furent renouvelés, peu de temps après, dans le concile tenu à Savonnières près de Toul. Voici les principaux canons : par le 7/, il fut ordonné que l'on prierait les princes de permettre la tenue des conciles provinciaux tous les ans, et une assemblée générale dans leurs palais, tous les deux ans. Le 8.* porte que, pour la promotion d'un évêque, on s'en rapportera au jugement du métropolitain et des évéques voisins, et que le peuple n'aura aucune part à l'élec-

( ^go )

tion. Le io.*,que les princes et les évêques seront exhortés à établir des écoles publiques, tant pour enseigner les saintes écritures que pour professer les belles-lettres, dans tous les lieux où il se trouvera des personnes capables de le faire. Il est dit, daiis tous les autres canons, que Ton rétablira les hôpitaux fondés par les empereurs, et que les revenus en seront employés à secourir les pauvres et les étrangers. On pria le prince qui assistait au concile, de faire examiner les causes des pauvres par des ministres intègres, et de punir, en se servant du pouvoir que Dieu lui avait donné, les adultères, les ravisseurs, jusqu'à ce qu'ils se présentassent d'euxmêmes publiquement pour être jugés parlespré^ très, et soumis à la* discipline ecclésiastique.

Isaac , évêque de Langres , présent à ce concile, lit plusieurs capitulaires pour son diocèse. On y remarque que la pénitence était encore fort sévère à cette époque ; ceux qui la demandaient avaient le cilice sur la tête, et on la leur donnait par l'imposition des mains qu'on renouvelait souvent pendant le carême. Ceux qui faisaient pénitence pour de grands crimes, devaient être trois ans parmi les auditeurs , et cinq ou sept parmi les pcnilens , derrière la porte de l'église. Il n'était pas permis de faire boire du vin à un pénitent sans payer pour lui deux deniers, et le pénitent ne pouvait

(29») assister à aucun festin ; il lui était défendu de

porler des habits blancs, et de faire aucun

commerce pendant sa pénitence.

En 886 , Albéric , évêque de Langres , remplace les chanoines de Saint-Geosmes par des bénédictins, et obtient de Charles-le-Gros la confirmation des biens qu'ils possédaient. Ces bénédictins cédèrent de nouveau , peu de temps après , Tabbaye à des chanoines.

Hugues , comte du Bassigny, donne à Tabbaye de Saint-Geosmes, dont son fils Gotzelin était abbé, huit meix au village de Forcey dans le comté d'Andelot , 240 sujets et un moulin dans le comté de Bologne, et dix meix avec leurs habitans à Angoulancourt , avec Téglisc et la cure de Saint-Kerre de Thivet. Cette donation eut lieu en 940.

En 1126, Willem, évêque de Langres, ordonna aux chanoines de Saint-Geosmes de suivre la règle de Saint Augustin ; ce qui fut confirmé par le pape Innocent II, Tan ii3i. L'abbaye de Saint-Geosmes s'accrut, dans la suite, par les donations de Guyard Moroyer, chevalier, seineur de Noidant-le-Rocheux ; de l'évêque Gauthier de Bourgogne ; de Guy, seigneur d'Ocey ; de l'évêque Manassès, etc. ; de sorte que le prieur de Saint-Geosmes devint seigneur de Flagey, Orcevaux , Saint-Yallicr , Brennes , Longeau , Noidant-le-Rocheux et Saint-Geosmes.

Louis XIY réunit le prieuré de Saint^îeofrmes à l'abbaye de Notre*-Daine-aùx-Nonaîns de Troyes, et, plus tard^ Gilbert de Montmorin, évéque de Langres , obtint l'extinction des chanoines et la réunion des bâtimens et des re-* venus au séminaire de Langres^ Cet évêque for^ ma le projet d'établir à Saint -«Geosmes une maison de retraite pour les prêtres âgés et infirmes ; il y fit construire un vaste bâtiment , presque entièrement détruit aujourd'hui, et faisait commencer une aile parallèle à l'église « lorsqu'il mourut ; ces travaux furent abandon^ nés par son successeur.

Le clocher de l'église a été construit à la fin du 18.* siècle ; à cette époque, l'église fat réduite d'un tiers de sa longueur. Sous le chœur, il existe une chapelle souterraine dont la voûte est supportée par des piliers de dix pieds de haut ; ce crypte , semblable à ceux que construisaient les premiers chrétiens, et qui remonte probablement aux premiers siècles, fut bâti, comme nous l'avons dit , au lieu où avaient été enterrés les Saints Jumeaux. L'entrée de cette chapelle souterraine, qui se trouve au milieu de la nef à droite, est aujourd'hui fermée par une pierre (i).

Plusieurs auteurs ont écrit que la ville de

(i) n aérait à désirer quW ouvrît cette chapdle dont la construction pourrait présenter de l'intérêt.

(393) Langues s'étendait , au temps des Romains , jusqu'à Saint-Geosmes , et ils appuient leur opinion sur le nom d'Urbatus que portait ce village , et qui, selon eux, signifie dépendance d'une ville. Nous ne partageons pas cette opinion , et nous pensons que la ville de Langres ne s'étendait pas au-delà de la moitié de la distance qui existe entre la ville telle qu'elle est aujourd'hui ^ et la Belle-Chapelle (i).

On voyait , avant la révolution de 1789, plusieurs monumens antiques dans l'église de Saint- Geosmes : il y avait un autel rond , en marbre blanc , d'environ 3 pieds de haut et 18 pouces de diamètre , qui était entouré de guirlandes de fruits , soutenues par des têtes de bœufs. Les fonts-baptismaux étaient formés par un socle , aussi de marbre blanc , qui avait probablement servi de base au petit autel dont nous venons de parler. On remarquait aussi , dans la même église , un autel en marbre blanc , long de plusieurs pieds , et creusé pour recevoir le sang des victimes. Ces monumens avaient probablement été découverts près de Saint-Geosroés. Le premier a été transporté à Langres (a); les deux autres ont été brisés.

(1) Voyez Langres.

(3) Il a été donné, en i835, à la Ville, pour être placé dans hmusée d'antiquités projeté depuis long- temps , mais dont les amis des. ajt» voient avec peine retarder sans cesse la formation.

On lit , sur le mur de l'église près de la porte de la sacristie , l'épîtaphe de Pierre Clément, ancien prieur claustral de Saint-Geosmes, et auteur de plusieurs ouvrages parmi lesquels on remarque une histoire du martyre des Saints Jumeaux , irtiprimée à Langres; en 1647. Dans le ly." siècle , on a trouvé , près de l'église, un grand nombre de tombeaux en pierre , reirfermant des armures , des urnes cinéraires et des lampes antiques. Eii 1764 ou 1765 , on trouva encore à Saint-Geosmes deux tombeaux renfermant des coupes et d'autres vases qui furent envoyés , à Paris , à M. de Montmorin , évêque de Langres : sur l'un de ces vases , les circonvolutioîis d'un serpent formaient une inscription. Enfin à différentes époques , on a découvert dans lé jardin de la cure , des blocs de marbre blanc et noir; ce qui ferait présumer qu'il y a -eu, dans cet endroit , des bâtimens considérables.

On a trouvé , sur le territoire de Saint-Geosmes , près de la Belle-Chapelle , et au bord de la route de Langres à Dijon , qui suit la direction d'une ancienne voie romaine , des fragmens de statues , et une pyramide d'un mètre de hauteur sur 5o centimètres de côté : sur l'une des faces de cette pyramide , on lisait l'inscription suivante : DM

MARCIj\E

On a souvent découvert, près des voies romaines , des monumens du même genre. « Plusieurs de ces pyramides , dit M. de Caumont , ont été regardées comme des tombeaux ; maïs la plupart paraissent avoir été élevées pour l'ornement des chemins, ou, peut-être, étaient-elles consacrées à Mercure, dieu protecteur des routes, des arts et du commerce. Quelquefois, on pratiquait , dans ces obélisques , une niche destinée à recevoir la statue du dieu . . . (i). Ces monumens , que Ton plaçait de préférence dans les carrefours et près des embranchemens des routes, servaient aussi quelquefois à marquer les confins ou fines de territoires. »

Nous croyons que la pyramide trouvée près de la Belle-Chapelle, n'était pas un tombeau mais un^ monument semblable à ceux dont parle M.dc Caumont, et nous pensons qu'il faut traduire ainsi l'inscription: Audieu Mercure et à la voie Marcia. On faisait de semblables dédicaces aux voies romaines. M. de Crazannes rapporte une inscription de ce genre , qui était attachée à une pyramide placée à la jonction de la voie d'Agcn à Bordeaux , avec celle qui allait de Sos à Eysses.

(i) lies proportions des pyramides itinéraires étaient différentes , dit encore M. de Caumont, et plus ou moins grandes. Parmi les monumens de ce genre les plus importans , on peut citer les pyramides de Pirelonge et d'Ebuon , en Saintonge y et celle de St. -Mars, en Touraine.

Cette inscription était ainsi conçue : Juventua Viœ Julianœ, c'est-à-dire ^ la Jeunesse à la Voie Julienne. Ainsi l'inscription gravée sur la pyramide trouvée près de la Belle-Chapelle , nous apprend que la voie romaine au bord de laquelle elle était placée , était appelée Yoie-Màrcia. - Saint-GeosmeSy ouSaint-Geômes, est du canton de Langres. Population , 49^ habitans ; la route de Langres à Dijon , qui suit à peu près la di-r rection de la chaussée romaine de Langres à Lyon, passe prçs du chœur de l'église. On voit, au sudrrouest du village , la voiç romaine qui conduisait à Autun et à l'est , celle qui allait à Besauiçon. On exploite un calcaire , appartenant au terrain jurassique, qui fournit les pavés de Langres et les moellons employés dans les constructions de cette ville. Le sol est pierreux et produit des raves qui sont très-^stimées. Le patois que l'on parle à Saint-Geosmes est l'un des plus pro-i nonces des environs de Langres^

GIEY-SUR-AUJON.

- : S.* Géran , évêque d'Auxerre , donna à sa cathédrale , au 10/ siècle^ le village deGiey, dans le pays de Lassois ^ in pago LaticensL Giey , Giacuniy Gasyacum^ Geyacwn, faisait partie de la. Bourgogne et du Châtillonnais. On voit un Odo de Giey, chevalier, en 1240, et Thibaud de Giey, bienfaiteur de l'abbaye d'Auberive , vers le même temps. Jean de Châteauvillain donna, en i3o8, une charte d'affranchissement aux ha^ bitans de ce village : par cette charte , le droit de bourgeoisie fut fixé à 3 sous par tête. Jean de Giey était bailli de Langres en i444) Pî^n^e de Giey, écuyer, conseiller du roi, occupait la même place en i485.

Ce village, qui dépendait d'abord du bailliage de Châtillon-rsur-Seine , fut uni à celui d'Arccn-Barrois par Louis XIY, en 1708 ; il faisait déjà partie du marquisat de cette petite ville, depuis i65o, époque à laquelle ce marquisat avait été érigé en faveur du maréchal de Vitry. ' Giey est agréablement situé au bord de l'Aujon , comme l'indique son nom , et dans le pays de la montagne. Il y avait anciennement un hospice, dirigé par des religieuses, qui a été détruit.

(298) Il existait aussi autrefois, entre Gicy et Valbruant,

un prieuré nommé Vauclaîr, J^allis clara , dépendant de l'ordre du Val-des-Choux ; il avait été fondé, en 1219, par Jean de Châteauvillain. L'église de ce prieuré, qui était d'une architecture gothique remarquable par sa légèreté, et dans laquelle on voyait le tombeau de son fondateur, a été détruite en 1778.

En 1768, on établit à Giey, sous la protection du duc de Penthièvre , une fabrique de toiles de coton, ou indiennes : cette manufacture, Tune jdes premières de ce genre qui furent établies en France, eut d'abord beaucoup de succès; mais lorsque l'écoulement de ses produits ne fut plus favorisé par le duc de Penthièvre , elle tomba en décadence. Il y a , depuis 1 5 à ao ans , une fabrique de porcelaine , à laquelle sont joints des ateliers de peinture. La porcelaine de Giey est ordinairement plus épaisse et d'un grain moins fin que celle qu'on tire de Paris ; mais les dorures , qui sont faites par des procédés particuliers à cette fabrique , sont beaucoup plus solides que celle des autres manufactures. La fabrique de Giey ne nous semble pas favorablement placée : on est forcé de faire venir les matières premières de très-loin, à grands frais, et l'écoulement des produits n'est pas facile à cause de l'éloignement des grandes villes : le combustible , il est vrai , est abondant ; mais il est

( 299 ) reconnu que la houille est bien préférable au bois

pour la fabrication de la porcelaine , et que les manufactures où on emploie le bois ont un grand désavantage, toute différence de prix à part, sur celles où l'on se sert de la houille. Cest probablement par suite de ce mauvais emplacement, que les porcelaines de Giey ne peuvent être livrées qu'à un prix supérieur à celles qu'on vend à Paris.

Giey est da canton d'Auberive ; à 6 lieues à l'ouest de Langres et à 2 lieues d'Arc-en-Barrois. Sa population est de 553 habitans. On pèche à Giey une grande quantité d'écrevisses et de truites saumonées.

GRATTEDOS.

Voyez Aprey et Villiers-les-Aprey.