CHAPITRE IL
lonufflents de la Liturgie de Tonlouse depuis les temps les plus
reculés jusqu'au quinzième siècle.
On peut diviser la Liturgie de l'Église de Toulouse en plusieurs périodes; la première que l'on peut appeler Orientale^ la seconde Gallo-Gotbiquë^ là troisième Gallo-Romaine, la quatrième Romaine, et la dernière Toulousaine. En apportant à Toulouse la lumière de l'Evangile, saint Saturnin y introduisit la Liturgie Orientale qui y fut en usage jusqu'à la conquête de Toulouse, par les Visigoths au cinquième siècle. Quoiqu'il n'existe parmi nous aucun monument de cette Liturgie primitive^ on peut sans aucun doute en admettre l'existence, soit
qu'on suppose que saint Saturnin ^înt des contrées d'Orient, soit qu'on le croie envoyé directement de Rome; car dans ces temps assez voisins da siècle des Apôtres, la Liturgie suivie à Rome mème^ ne pouvait être qu'une de celles qui ont été attribuées aux Apôtres qui tous étaient venus de l'Orient.
Les Visigoths s'emparèrent de Toulouse au commencement du cinquième siècle, et des monuments certains nous apprennent que \a Liturgie Gothique fut exclusivement suivie dans la Gaule Narbonnaise depuis cette époque jusqu'au temps de Charlemagne. On trouve en effet dans un très-ancien missel Gallo-Gothique une Messe de saint Saturnin, premier évêque de Toulouse. Je n'ai pa$ cru devoir rapporter ici ce document historique qui a été publié par Dom Mabillon dans sa Liturgie Gallicane , tel qu'il était conservé dans la bibliothèque de la reine de Suède.
J'ai déjà observe qu'il existait une très-grande ressemblance entre la Liturgie Gallo-Gothique et la Mozarabique. Cette dernière fut aussi suivie dans la Gaule Narbonnaise , et nous trouvons dans les livres mozarabiques un Office et une Messe en
— <26 — rbonneur de saint Saturnin de Toulouse; l'office est
composé de trois Legons^ la première tirée de l'Ecclésiastique, la seconde de l'Ëpitre de saint Paul à Timothée, la troisième de l'Évangile.
Je ne rapporte ici que les Oraisons et les prières propres au saint martyr.
OroXio postnomna.
Domine lesu Christe qui es ineffabiiis bonitas, et invicta potestas, pro cujus nomine, Beatissimus Satuminus prsesul et martyr dum litare aris da&monicis renuit ^ ad Capitolium a turbis attrahitur ; fîirentisque tauri supplicie consecratur : Tu ejus meritis offerentium suscipe vota et omnes in communi pro tuà justificatione communica , quo exauditi, pro nobis requiem etiam apud te mereamur impetrare defuncti.
Oratio ad pacem.
Christe Deus omnium gratiarum largitor,^ qui primum ac summum Tolosanae civitatis S. Saturni-
num Sacerdotem instituisti^ ad cujus prœdicationem atque virtutem , ita ora Dœmonum siluerunt, ut se consulentium cultoribus suis obstrusa veluti absentia probarentur
■— 126 — A Fépoque da règne de Charlemagne ^ l'Église de Toulouse adopta^ comme la plus grande partie de celles de Gaules y la liturgie Romaine mêlée à la liturgie Gallicane^ ce qui lui fit donner le nom de Gallo-Romaine; elle garda cette Liturgie jusqu'à la fin du seizième siècle oii elle adopta la liturgie Romaine dans le Concile de 1690.
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