CHAPITRE VL
Livres litorgiqaes de TBglise de Touioase au dii-neuvième siècle.
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La première édition du Bréviaire de Toulouse étant presque complètement épuisée, il fallut s'occuper de la réimpression de cet ouvrage. La commission fut nommée à cet effet ^ à ce que je crois ^ pendant la vacance dt^ siège de Toulouse , après la mort de Mgr. Primat. Le Bréviaire réimprimé parut à Toulouse en 1818 sous le titre de Hgr. de Brienne^ et sous les auspices de Hgr. de Bovet, archev èque de Toulouse , mais qui donna bientôt sa démission. Aucun changement important ne fui fait à l'ancien Bréviaire : on se contenta seulement
de Réparer dans le second quelques oaiissious qui avaient été faites dans le premier.
Jusqu'à l'épiscopat dé Mgr. de Clermont-Tonnerre, qui succéda à Mgr. de Bovet, on avait suivi dans les cérémonies les rubriques publiées par Mgr. de Brienne légèrement modifiées. Pour établir une certaine uniformité dans cette partie importante de la Liturgie^ Mgr de Glermont-Tonnerre résolut de nommer une commission qui put s'occuper à reformer et régulariser l'ancien Cérémonial du diocèse. M. l'abbé Merle ^ prêtre de la compagnie de Saint-Sulpice et directeur du grand séminaire de Toulouse^ dirigea cette commission. C'était un homme d'un profond savoir et l'une de ces rares intelligences à qui rien n'est étranger. Malheureusement la compagnie de Saint- Sulpce et le séminaire firent en lui une perte irréparable. Il mourut encore très-jeune plein de vertus et de mérites. Le Cérémonial auquel il avait travaillé avec tant d'activité parut en 1821. Il est divisé en quatre parties. La première traite de la Sainte Messe j la seconde , des Vêpres et des autres parties de l'Office divin , et des cérémonies du chœur
en général; la troisième, des cérémonies propres à certains jours de Tannée; la quatrième, de l'Office de chaque ministre en particulier. Ce Cérémonial , qui fut Tobjet de quelques critiques assez mal fondées, est encore suivi de nos jours dans l'Église de Toulouse.
En 1824 Mgr. le cardinal de Clermont-Tonnerre publia un nouveau Rituel pour son diocèse. Voici comment s'exprime le Prélat au sujet de cette publication dans son mandement. « On n'a pas ou- » blié dans ce diocèse les célèbres conférences éta- » blies par l'un de nos vénérables prédécesseur » pour la composition du Rituel; mais le travail )) de ces conférences, fruit précieux du zèle et » des lumières de ce qu'il y avait alors de plus » distingué dans le clergé de Toulouse , est mal- » heureusement perdu, et nous nous sommes vus » réduits à FaUernative d'entreprendre un nou- » veau travail de ce genre, ou d'adopter quel- » qu'un des nombreux Rituels déjà existants, en » y faisant les modifications et les changements » qu'un nouvel ordre de choses pouvait rendre » utiles ou nécessaires. » Le Prélat déclare en-
suite qa'i) a pris le secood parti, et adopté le Rituel de Rieux et de Montauban eu observant que la partie liturgique déjà suivie dans le diocèse est la même que celle qui est renfermée dans ce Rituel. Le Rituel de Toulouse qui forme un beau volume in-4^ est divisé en deux parties; la partie doctrinale et la partie liturgique. On a eu le soin de réimprimer^ en tète du Rituel , le magnifique mandement que Mgr. de Brienne avait publié avec l'Extrait du Rituel dont nous avons déjà parlé.
En 1832 Mgr. d'Àstros publia une nouvelle édition du Missel de M. de Brienne. On a changé dans ce nouveau Missel quelques Collectes et quelques Préfaces; on y a introduit les fêtes du Sacré-Cœur et du Rosaire, et plusieurs mémoires en Thonneur des Saints Patrons des anciens diocèses qui se trouvent aujourd'hui réunis au diocèse de Toulouse.
La publication de ce Missel amenait naturellement celle d'un supplément au Bréviaire. C'est ce qui a été exécuté. On a introduit dans ce Supplément un Office commun pour les prêtres qui
manquait dans le Bréviaire de Mgr. de Brienne. Dernièrement enfin , on a augmenté les Offices Propres des Saints de celui de saint Louis de Gonzague, de la compagnie de Jésus.
