PROCESSIONNEL DE

L'an 1774, M. Pierre Gely, prébende du chapitre de Saint-Etienne, donna le grand Processionnel de l'Eglise de Tooloase. Ce livre , de format in- 12, porte les armes da chapitre. Il est divisé en deux parties : la première renferme l'ordre des processions qui se faisaient dans l'intérieur de l'église, et la seconde, celai des processions qui se faisaient dans la ville. Ces deux parties sont précédées d'une courte préface, dans laquelle l'auteur expose l'origine des processions et leurs avantages sous le rapport religieux.

Au midi (de l'église Saint-Etienne se trouvait un très- beau cloître, dont j'ai vu les ruines, c'était autour de ce cloître que se faisaient ordinairement les processions capitulai res. Tous les dimanches de l'année, à quelques exceptions près, avait lieu, avant la messe , la procession dans le cloître. Pendant le carême, elle se faisait autour de la place Saint-Etienne. Dans les grandes solennités, ces processions étaient accompagnées de beaucoup de stations dans le cloître. Tous les jours de l'année qui n'étaient point occupés par une fête, on faisait

— <80 — une procession autour du chœur avant la messe capitulaire.

Dans la seconde partie du Processionnel on trouve décrit l'ordre des diverses processions que le Chapitre faisait en ville, parmi lesquelles on distinguait celle du 3 mai, jour de l'Invention de la Croix; du 17 mai Jour anniversaire de la délivrance de Tonlouse de l'altaque des huguenots, de la veille de saint Etienne, de la veille de l'Assomption et du jour de l'Exaltation de la sainte Croix. La plus grande partie de ces processions a été supprimée aujourd'hui.

Dans les dernières années qui précédèrent la révolution de 1789 , on publia à Toulouse plusieurs livres liturgiques, tels que le Diurnal en 1774, l'Octavaire en 1777, et le Rituel en 1782. A la tète de Rituel Manuel on trouve un mandement de Mgr. de Brienne de la plus grande beauté. Les Livres de chant, Graduel et Vespéral furent publiés en même temps que le Missel et le Brévaire.

La Liturgie introduite à Toulouse au dix-huitième siècle a beaucoup de rapport avec la li-

targie Romaine^ surtout pour le chant et quelques céréniooies ; et il est facile de reconnaître que ^ soit dans le Missel^ soit dans le Bréviaire^ on a conservé tout ce qu'il était passible de conserver du rit Romain.

A part quelques esprits bizarres qui n'approuvent que ce qu'ils font^ la Liturgie de Mgr. de Brienne reçut une générale approbation ; et sans aucun doute ^ elle mérite d'être placée au premier rang par la noble simplicité de ses formes, par le choix et la disposition des prières parmi les Liturgies modernes.

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