IMPRIMÉS

L'art merveilleux de la typographie parut dans notre province normande, sur la fin du xv® siècle, en 1480. Rouen, entre toutes lés villes de France, se fit remarquer par les belles éditions sorties dé ses officines. Ce fut donc à ces imprimeurs que nos évéques s'adressèrent, en attendant qu'ils eussent eux-o^émes leurs typographes diocésains.

Les nombreuses productions liturgiques qui sortirent de ces presses diverses pendant prés de quatre siècles, peuvent se diviser en trois catégories bien distinctes : 1® les livres gothiques, rappelant notre ancienne liturgie du moyen âge ; â^ les livres à caractères romains, où notre liturgie diocésaine reformée conformément au Concile de Trente et à la bulle de Pie V ; 3" les livres liturgiques reformés contrairement aux traditions romaines et à nos anciens usages.

Parlons d'abord de la première catégorie. C'est Coutances qui nous offre les plus anciens livres que nous connaissions. Le chapitre fut bien inspiré quand il choisit pour pontife le pieux et le magnanime Geoffroy Herbert. Non seulement il s'occupa de l'em-

bellissemeot de notre cathédrale, de Térectioa de Téglise Saint- Pierre, mais plus particulièrement encore de la liturgie, renfermant tous les actes du culte divin. Il publia d'abord le rituel qui parut en 1 494, in-4^. « Mantiak secundum v^um Ecclesim Constantiensis. » — Rotliomagi, fer Joannem Le Bourgoys. En 1499, il donna le Bréviaire in Divini officii more Constavr tiensis Ecclesim insigne breviarium ». II se vendait à Caen chez le libraire Pierre Regnault qui Tavait puhlié à ses frais. La même année parut notre premier missel imprimé sous la forme d'un petit in- 8. « Missak secundum usum m^ris Eccksiee Constantiensis ». Une seconde édition sur vélin, comme le bréviaire, vit le jour en 1508. C*est le plus beau missel que nous connaissions. Philippe de Cessé donna, en 1539, une nouvelle édition du manuel « Manuale seu enchiridion ad usum Ecclesiee Constaf^ tiensis. »

Etienne Martel réédita le missel, en 1557. « Missak cunctis sacerdotibus Constantiensis dicecesis institutum, rem divinam cekbrare vokntibus utilissimum ao recens correctum ae augmentatum. » Il fut imprimé à Rouen, chez Robert Yalentin. C'est la dernière édition connue en caractères gothiques. Les archives capitulaires de Coutanees possèdent ces trois missels. Le beau bréviaire et les deux manuels sont à la bibliothèque de Yalognes. La bibliothèque de W. Blew, dé Londres, possède aussi le missel d'Etienne Martel, et celle de Sainte-Geneviève, à Paris, le missel de 1524, imprimé par ordre du chapitre, pendant la vacance du siège.

A Avranches, trois évéques s'occupèrent aussi de la publication de leur liturgie manuscrite. Louis de Bourbon élu par le chapitre le 17 septembre 1485, fut comme Geoffroy Herbert, un grand bâtisseur. Il fit les douze chapelles latérales de sa basilique, une salle synodale, et le palais épiscopal en entier. Sur la fin ,du xv^ siècle, il publia un bréviaire et un rituel, aujourd'hui perdus. Il ne nous reste que le missel, qui parut en 1505, et que l'on conserve à la bibliothèque nationale. Il est intitulé : « Missak ad usum imignis Eccksiee Àbrincensii.

Bothomagi, per Martinum Morm et venundatur Cadomi in offir cina Roberti Mace\ ïn-4° ^*\ »

Louis Herbert, frère de Geoffroy Herbert de Coutances, et le dernier évêgae d'Avranches élu par le chapitre, le mardi 21 janvier 1511, donna une nouvelle édition du rituel, en 1521. Ce ri^nel se trouve à Bayeux, et présentement dans les mains de Mgr Hugonin qui nous Ta signalé.

Robert Cénalis, un des plus habiles et des plus zélés controversistes du \yf siècle, fit paraître une nouvelle édition de toute la liturgie avranchinaise. Il commença par le missel qui offre la date de 1 534 : « Missale ad usum EccksieB Abrincensis, tarn recens impressum et tam in cantu quam in littera recognitum. Jdditis quoiationibm ad marginem indicantibm v/nde unum-quodqm demmptum sit. Anno m. d. xxxiiii ^^\

L^année suivante parut lé manuel « Manuale Abrincmse. » Il se vendait, comme le missel, à Caen, chez Michel Anger ^^K

Enfin, en 1 548, vint le bréviaire : « Breviarium ad usum percelebris EccksieB Abrincensis in débita forma quoad ejus fieri potuit redactum^ adamussim recognitum et ab innum^ris mendis purgatum, per Joarmem Hueherum initiatorum sacris minimum. Parisiis ex offieina lolandee Bonhomme sub signa Unicomis, 1548. » Ce bréviaire se trouve à la bibliothèque Mainte-Geneviève, à Paris, et est conservé dans une case particulière, avec les éditions rarissimes des Yolandes et des Kerver.

Le catalogue de la bibliothèque du chapitre d'Avranches qui, au commencement du siècle dernier, avait un conservateur payé, le seul qui existât alors dans nos contrées, cite encore du diocèse d'Avranches, deux autres missels gothiques imprimés,

^i) Avant 1485, le prédécesseur de Louis de Bourbon, Jean Boucard avait donné à la cathédrale d'Avranches et à l'église N.-D. de St-Lo deux évangëliaires, remarquables par leur reliure, leurs caractères et leurs vignettes.

(2) Donné à la Bibliothèque d'Avranches.

(3) Bibliothèque du chapitre d'Avranches.

— ramais sans indiquer de date. Nous sommes donc dans Timpossibilité de les attribuer à aucun de nos pontifes.

Telles sont nos éditions princeps, nos véritables incunables de notre liturgie diocésaine, mais qui, malheureusement, sont devenues aussi rares que nos manuscrits. En les lisant, on voit qu'ils renferment la liturgie romaine, comme Jean d'Avranches l'indique, dès le xi® siècle, dans son beau livre De officiis. On y avait simplement ajouté quelques offices nouveaux et particuliers à nos diocèses, certains répons, plusieurs séquences, des hymnes souvent composés par les évéques ou les chanoines, quel* ques légères modifications dans le chant ; le reste est semblable à ce que nous lisons aujourd'hui dans notre nouvelle liturgie.

Quant à la forme matérielle de ces livres, elle rappelle eacore celle de nos antiques manuscrits. Quelques-uns sont imprimés sur vélin, comme le bréviaire de Yalognes et le missel de 1508, des archives capitulaires. Ce dernier est même enrichi de vignettes sur un fond d'or d'une remarquable beauté. Leurs richesses ont tenté la cupidité des. visiteurs peu délicats, car plusieurs de ces vignettes ont été enlevées et coupées avec la pointe d'un canif. La couverture en bois recouverte d'un cuir choisi a disparu, de même que dans le missel de 4557. Celui-ci est encore remarquable par l'emploi généralement habile du rouge et du noir pour le texte, et de plus il est enrichi de eu-rieuses vignettes sur bois, qui mériteraient une description. Le petit missel de 4499 ressemble plutôt à un bréviaire qu'à un livre de messe. L'élégance des caractères, sa forme réduite et offrant en si peu d'espace ce que comprennent les gros in-folios, en fait une œuvre à part. Sa couverture bien conservée porte une empreinteau fer représentant Notre-Seigneur apparaissant à Marie-Madeleine. Cette composition est loin de manquer d'intérêt.

Le missel de Robert Cénalis est en papier dont la beauté et la force rappellent à l'œil et au toucher la fermeté du parchemin qui a été seulement conservé au canon de la messe. C'était une manière d'honorer la partie la plus vénérable du livre et d'as-

sarer à ces pages sacrées une durée plus longue et une solidité plus grande. On y remarque aussi deux grands dessins sur bois, à pleine page, sur véiin, et représentant le Christ en croix pleuré par là sainte Vierge et saint Jean, avec une vue de Jérusalem. En face, sur une autre feuille, le Père Eternel assis sur un trône gothique, la tête ceinte d'une tiare à triple couronne, tenant un globe d une main et levant la droite pour bénir. Autour de lui des anges en adoration, avec les symboles des quatre Evangélistes, tels qu'ils sont représentés dans le tympan du porche méridional de la cathédrale de Coutances. Ces gravures ont été reproduites trait pour trait dans les belles éditions de Tournay. Les deux autres gravures qui précèdent et suivent le calendrier, représentant le miracle de saint Grégoire le Grand, sont aussi d'une très grande beauté. Les costumes antiques, les autels du moyen âge, fermés avec des rideaux, les retables en pierre illustrés, les calices, la (»aix, le mobilier d'un sanctuaire, les costumes des assistants et les riches bordures formées d'arabesques et de rinceaux, encadrant ces sujets, sont d'une exécution remarquable. Les lettres initiales sont en outre ornées et illustrées comme dans le missel de 1557. Aussi les ornements et les nombreuses rubriques donnent-ils à ce missel le plus imposant comme le plus gracieux aspect.

Le bréviaire du même pontife Cénalis, imprimé chez les meilleurs typographes du xvi® siècle, Yolande et Kerver, est encore très remarquable. Il est en un seul volume et l'on comprend diflScilement comment ou a pu, dans un format qui ne représente pas un de nos bréviaires actuels, condenser tant de maté" riaux. Sa conservation est parfaite de même que sa couverture en veau marron illustré. Il avait jadis appartenu à Charles Maurice Letellier, archevêque de Reims, qui le légua, par testament, à l'abbaye de Sainte-Geneviève de Paris, avec toute sa bibliothèque. On y voit de belles gravures sur bois, à pleine page, quelques-unes avec compartiments, puis l'image de saint André, le patron du diocèse, plusieurs fois reproduite. Celle du frontispice représentant le saint apôtre en croix et prêchant la foule qui

Fentoure, est fort curieuse. Ces gravores/ayec leurs détails seignés, appartiennent à Técole allemande.

Deuxième catégorie.

Après les réformes liturgiques du concile de Trente et la bulle du pape Pie Y, sur ce sujet, il se tint à Rouen un concile provincial, en i 581 , dont le but fut de répondre au vœu du Souverain Pontife. Dans les règlements qui furent faits , on recommandait aux évéques d'examiner avec le plus grand soin les bréviaires, missels^ manuels et autres livres ecclésiastiques, pour s'assurer s'ils ne renfermaient rien de contraire à la doctrine catholique, aux vraies histoires des saints, à la discipline ecclésiastique et à la sainteté des mœurs. Les liturgies diocésaines n'étaient tolérées que lorsqu'elles comptaient au moins deux siècles d'existence. Nos liturgies normandes ayant une antiquité beaucoup plus reculée, furent maintenues. Toutefois les évêques avaient la liberté d'admettre la liturgie romaine nouvellement publiée^ si leurs chapitres y donnaient leur consentement. Tous nos pontifes résolurent de conserver leurs offices particuliers, et s'empressèrent de les mettre en rapport avec les prescriptions de Pie V.

François de Péricard, nommé évoque d'Avranches, en 1588, tenait le second rang parmi les évéques de la province, après le métropolitain. Gomme sous-doyen en titre il donna Texemple en commençant la réforme dans notre pays. Pour surveiller le travail et s'occuper plus facilement des épreuves, il appela à Avranches un imprimeur, Jean Lecartel^ qui fut le premier typographe de notre département. On commença par reviser le bréviaire. Le chapitre forma une commission qui eut pour chef principal le chanoine Jean Champdorge. Les corrections furent sévères, et l'impression commencée en 1593 ne fut achevée que le 24 juillet de Tannée suivante. Ce bréviaire a pour titre : « Bremarium insignis Eccksim AbrinceiMi& R. R. in Christo patris D.D. Francici

Péricarde Abrincensis episeopi, authorilate ac ejmdem eceUsim eapituli eomensu edUum. » Abrincis^ typographia Joannis £ecarkl^ cum privilegiOf 1593.

En 1596 parut le missel « MissaU Abrincense D.D. Péri-card' Ahrincis^ apudJoanntm Lecartel 1596 ^*^ ». Le rituel ou EachiridiOD, publié en 1613, fut imprimé à Rouen, chez Nicolas Loyselet et Robert Feron.

Quand dePéricard eut achevé Timpression du bréviaire et du missel, Mgr de Briroy, évéque de Coutances, demanda Lecartel, qui , laissant à Avranches un de ses élèves, nommé Mottays, vint à Coutances imprimer la nouvelle liturgie. Il commença aussi par le bréviaire qui parut en 1601. Ce fut le premier livre sorti des presses locales. Malheureusement la ville de Coutances ne le possède pas, et le seul exemplaire qui en reste se trouve aujourd'hui à la bibliothèque Sainte-Geneviève, ainsi que la seconde édition du même ouvrage parue en 1609.

Le missel fut publié en 1604, « Missale ad usum Ecclesim Constantiensis. Constantiis ex typographia J. Lecartel, 1604 ». Ce beau missel, imprimé sur vélin, se trouve à la bibliothèque de Solesmes. Il a été cité, par dom Guéranger, an nombre des livres imprimés sur parchemin, objet de luxe asssz rare au xvii® siècle.

Le Manuale qui porte la date de 1616, avec le nom de Jean Lecartel, est un petit in-S"*, qui se trouve aux archives capitulaires. C'est le seul livre liturgique que possède Coutances, du premier typographe de cette ville.

En 1663, Mgr de Lesseville donna une nouvelle édition du bréviaire qui fut imprimé à Paris, chez Frédéric Léonard. Il en existe un volume aux archives capitulaires; ainsi que Tédition complète de Mgr de Brienne qui parut à Paris, chez Coignard, en 1715. Ce dernier bréviaire, également à Londres, est beaucoup moins rare que le précédent.

La seconde édition du missel, due au même prélat, porte la

(1) Bibliotkèquo du chapitre d'ÀTianches.

date de 1729. Elle est, comme la première, conforme au concile de Trente : « Missale Constantiense ad formam Sacrosancti concilii TriderUini recogniium et emendaium. » Ce missel, imprimé à Coutances chez Jean Fauvel, Constantiis apud Joannem Fauvel episcopatûs typographum^ m.d.c.c.xxix, est assurément le plus beau livre sorti des presses locales. Mgr de Brienne publia encore le rituel en \&%%, ad R(miani formam expressum. Il fut imprimé à Paris chez Emmanuel et Jacques Langlois et se trouve, comme le missel, aux Archives capitu • laires.

En 1631, pendant la vacance du siège, le chapitre publiait de nouveau le rituel, qui fut imprimé, à Cherbourg, chez Guillaume Cossin, sous Tépiscopat de Mgr de Brienne. Ce livre, conservé aux archives capitulaires, est un bel in-4® qui nous donne le nom du premier imprimeur connu de Cherbourg. Il clôt, en même temps, les éditions diocésaines de Coutances, appartenant à la seconde série.

 Avranches, les liturgies complètes cessèrent à partir de 1 635, François de Péricard, du consentement de son chapitre, entra dans les vues du pape Pie Y, en autorisant la liturgie romaine dans son diocèse. Dès le 11 avril 1635, elle fut admise avec les mêmes faveurs que la liturgie diocésaine, et se maintint jusqu'en 1790.

Les nouveaux prêtres qui ne possédaient point le bréviaire et le missel diocésain purent prendre dès lors la liturgie romaine. Il y avait du reste fort peu de différence entre ces deux rites, et on avait cet avantage que les livres romains offraient des éditions beaucoup plus soignées et à meilleur marché. Pour faciliter aux prêtres de la liturgie romaine, la célébration des saints locaux et xles fêtes particulières au diocèse, on publia, à différentes époques, des propres particuliers à Téglise d' Avranches. Le premier remonte à Tépiscopat de Mgr de Péricard, en 1635. Le second, publié par Mgr de Boisiève, est de 1657 : « Proprium Sanctorum EccksieB Abrincensis. )> Les trois derniersforeot tous imprimés à Avranches, le premier chez Philippe Mottays,

et deux autres» en 4670 et 1684, chez Nicolas Mottays, avec l'approbation de Mgr de Tessé.

Mgr Huet, successeur immédiat de Mgr Froulay de Tessé^ se voulait pas laisser Téglise d'Âvranches sans un bréviaire particulier. La difficulté était d'obtenir Targent nécessaire pour l'impression. Mgr de Lesseville avait trouvé à Coutances, en 1 663, un chanoine, M. de Gourmont, qui fit les frais du nouveau bréviaire. En récompense de ses largesses, M. de Gourmont eut l'honneur de faire imprimer ses armes sur ce livre liturgique. A Avranches, Mgr Huet trouva aussi un prêtre zélé, de son diocèse, M. Fleury, qui favorisa ses desseins. Le bréviaire approuvé par le chapitre et corrigé par le savant évéque luimême, parut chez Coignard, en 1698. L'édition en est très soignée. Le prélat tempère, dans les leçons et les fêtes, la trop grande sévérité de Mgr de Péricard. Il ^ocBiupe aussi, avec prédilection, des gloires de TEglise d' Avranches» et compose pour elle, comme l'avait déjà fait Robert Cénalis, plusieurs hymnes qui sont loin d'être sans mérite. Aussi son bréviaire est-il le plus beau monumeùt qu'il ait laissé à son Eglise.

Deux choses distinguent les livres liturgiques de cette seconde série : la conservation des rubriques ou le mélange de lettres rouges et noires, avec initiales ornées, et les gravures souvent nombreuses qui illustrent le texte.

A Avranches, les gravures de Lecartel, en 1592, sont sur bois. Elles ont un air local, mais laissent encore beaucoup à désirer. Le frontispice représente saint André et son glorieux frère, saint Pierre.

Dans nos éditions gothiques, les armes de nos évéques n'apparaissent jamais, de même que leurs noms. Ici, pour la première fois, nous voyons à la place d'bonneul*, à droite, les armes du chapitre représentant l'Elise d' Avranches, et à gauche les armes de François de Péricard, avec ses noms et titres. Les autres gravures du bréviaire sont au nombre de huit ou neuf dans chacun des deux volumes dont se compose l'édition. Les unes sont à pleine pagOi l^s autres apparaissent comme vignettes^

mais rappellent l'enfance de Tart. La couTerture , en veaa rouge, est semée de marguerites d'or, encadrées dans une riche bordure '*^

Lecartel a fait des progrès à Contances, et ses gravures du rituel sont d'une exécution plus remarquable.

Dans les bréviaires de Mgrs de Lesseville et de Loménie de Brienne apparaissent les gravures sur cuivre. Exécutées à Paris, elles sont généralement d'une beauté irréprochable et d'une grande finesse. C'est dans ses éditions que nous voyons apparaître le dessin de la cathédrale de Coutances, avec les armes de l'Evéque à droite et celles du chapitre à gauche. Ces armes reparaissent dans le beau missel du même évoque, dont le frontispice représente une magnifique gravure de TAssomption^ la patronne du diocèse. M. Salettes possède ce cuivre remarquable qui a eu l'honneur de plusieurs expositions.

Le bréviaire de Daniel Huet n'a pas le dessin de la cathédrale d'Avranches, mais il offre, au frontispice, l'église spirituelle^ représentée par les quatre grands pontifes de ce diocèse : saint Pair, saint Aubert, saint Sever et saint Sénier. On y remarque saint Aubert tenant dans ses mains Timage du Mont- Saint-Michel qu'il présente à saint André reportant à Dieu l'hommage de cette dédicace. Ce sujet est fort bien traité. Au bas se trouvent les armes du pontife. Les autres gravures sont également remarquables par leur finesse.

Troisième calégori^.

La troisième série des livres diocésains nous offre l'histoire de la déviation liturgique en France. Le courant établi par les jansénistes se répand de plus en plus, dans la majeure partie de nos diocèses. Il y souffle un esprit de nouveauté qui s'éloi-

(t^ Ce Tolume aujourd'hui introuYable et d'une grande valeur pour Avranches, puisqu'il est le premier livre sorti de ses presses locales^ a été donné à la bibliothèque de oeite vill^«

gne étrangement des traditions romaines et de nos anciens usages.

C'est répoque des hymnographes Santeuil et Coffin.

En 1733, Mgr Le Blanc, évéque d'Avranchés^ publia un nouveau bréviaire qui ne ressemble presque plus en rien à celui de Daniel ^Huet. Les hymnes, la division des psaumes, les leçons, les vies de saints, les répons, tout a été changé ou modifié. Ce bréviaire fut imprimé à Rouen, chez Jore père et fils.

César Le Blanc fit plus encore, il admit dans son diocèse le missel et le rituel de Rouen, sans répudier cependant la liturgie romaine persistant toujours dans plusteurs de nos églises. Nous possédons de nombreux missels et bréviaires romains de cette époque, de même que le missel de Mgr de la Yergne de Tesseran, archevêque de Rouen, avec le dernier bréviaire d'Avranches. Mgr Le Blanc publia encore un manuel, en 1743, qui fut renouvelé en 1766, par Mgr de Malide. Ces deux derniers ouvrages furent imprimés chez Lecourt, typographe du diocèse. En 1776, Mgr de Belbœuf, dernier évéque d'Avrancbes, donna, en deux volumes in-8®, les Heures d'Avranches, suivant le bréviaire de Mgr Le Blanc. Ce fut le dernier monument liturgique de ce diocèse, avec le livre d'église qui, comme les 'Heures, parut, en 1 784, chez Lecourt.

A Goutances, Mgr de Matignon ne commence cette réforme qu'en 1741 par la publication d*uR nouveau bréviaire imprimé à Paris. Il brise, comme celui d'Avranches, avec les anciennes traditions. En 1744 parut le nouveau ritueL II fut également imprimé à Paris chez Goignard. Joubert, imprî-' meur du diocèse, fit paraître, en 1 743, un diurnal en rapport avec le bréviaire.

Mgr de Talaru, dernier évéque de Coutances avant la révolution, fit une nouvelle édition des livres liturgiques de Mgr de Matignon. Le bréviaire, qui porte la date de 1769, sortit des presses de Jacques Le Roy, typographe des usages coutançais, ainsi que le processionnal, en 1777, et le manuel en 1783. Joubert

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donna le missel en 1 778 et un livre d'église pour le$ fidèles, en 1790.

Dans notre siècle, Mgr Rousseau a publié : Officium mor(iiarum, chez Joubert, 1804. Mgr Dupont donna un eérémonial, en 1825, et un bréviaire pour les deux diocèses réunis. Il parut chez Tanquerey, en 1830. Chez le même libraire sortirent aussi, sous le pontificat de Mgr Bobiou, un missel, en 1839, un eucologe noté, en 1844, et un rituel, en 1846. Âvranches suivit son ancienne liturgie jusqu'en 1840.

Telle est Thistoire de nos livres diocésains depuis Fusage de l'imprimerie jusqu'à Tadoption de la liturgie romaine, en 1861, sous répiscopat de Mgr Daniel.

Du reste tous ces livres de la troisième catégorie ne sont point remarquables : plus de rubriques, plus de titres au minium ou à Tencre rouge, plus de gravures, si ce n'est la cathédrale de Coutances dans quelques-uns, avec les armes des évêques.

Ajoutons en finissant que les éditions de tous ces livres tirées à des exemplaires très nombreux, sont néanmoins devenus assez rares. Les premiers se trouvent à peine par unité daus les bibliothèques. Il en est même beaucoup sur lesquels on est réduit à la simple notion; et plus encore peut-être, dont l'existence sera à jamais ignorée. Les bibliothèques de Paris si riches en livres liturgiques sont loin de nous présenter nos collections diocésaines. Il est même plus d'un diocèse qui, en mettant à contribution les collections publiques et particulières, ne trouveraient pas la trace de tel béviaire ou missel dont l'existence a été cependant très certaine. Le xvi* siècle en possède peu de bien conservés ; le XVII® et même le xvm® offrent également de singulières lacunes. Cette pénurie vient de la multitude même de ces livres. Une nouvelle édition amenait l'anéantissement de Tédition précédente. Leur nombre fit méconnaître leur importance. Abandonnés aux vers et à la poussière, quand ils ne furent pas détruits immédiatement par leurs possesseurs, ils disparurent en peu d'années. Ajoutons pour dernière cause , le temps qui dé-

trait toat^ rigaoraoce surtoat qui n'appréciait pas leur importaoce dans i'aveoir, et ces^mille accidents auxquels les livres ont été exposés dans tous les âges ^*K II n'est peut-être pas un diocèse en France qui possède une collection complète de ses livres liturgiques imprimés. On arrive encore à réunir les éditions du xyiii* et du xvu[*,mais celles du xvi® et du xv® sont devenues si rares et si chèreéqu'ellessont inabordables quand elles existent. Le missel

(1) Les archives de St'^jervais d'Àvranches possèdent le registre des visites de Mgr J. B. Durand de Mis8y,en 1748 Dans ce registre le pontife a tenu à indiquer les paroisses qui suivaient la liturgie romaine ou la liturgie diocésaine. II cite plus de soixante-dix paroisses ayant alors le romain. Ces paroisses étaient : Buais, Bion, Boisyvon, Boisbenâtre, Chalendrey, ChèvreviUe, Chapelie-Hamelin, Coulouvray, Chérencey-ie-Héron, Champcey» Carolies, Chavoy,Ducey,Fontenay, Gathemo, Heussé, Husson, Isigny, Juilley, Les Chéris, Le Buat» Les Biards, Les Loges- Marchis, Le Teilieul. Le Neufbourg, Lingehard, Le Petit-CeUand^ La Gohannière, Le Luot, La Mouche, Le Grippon, Lolif, La Godefroy, La Chaise-Baudouin, Marciliy, Mesoil- Ozenne, Mongothier, Mesnil-Thébault, Mesnillard, Moulines, Montjoie (arrondissement de Mortain), Mesnil-Rainfray, Marcey, Naftel, Poilley, Parigny, Përiers, Rouffiigy, Ronthon, St-Laurent-de^Terregate, St-Aubin-de-Terregate, St-Sympborien, St-Jean-près-Bion, St-Barthélemy, St-Clément, Sourdeval, St-Pois, Sl-Jean-du-Corail, Ste-Eugienne, St-Michel-des-Loups, St-Pierre- Langers, St-Jean-le-Thomas, Sartilly, St- Quentin, Servon, Touchet, Tanis, Virey. Villechien, Vernix, Villiers. — Sur ces 71 paroisses, quatre d'entre elles sont citées comme n'ayant pas les livres romains au complet ; elles suivaient la liturgie diocésaine quant au missel et au rituel ou n'avaient de romain que l'antiphonaire et le graduel. Ces paroisses qui unissaient ainsi les deux liturgies étaient : ;St-Aubin-de-Terregate, Les Loges-Marchis, Champcey, et La Godefrpy. D'après ce qui précède, TAvranchin n'a été que vingtdeux ans bans suivre la liturgie romaine, c'est-à-dire de 1 840 à 1 862^ mais on comprend, en présence de ces rites variés, dans un diocèse de 180 cures, la difficulté d'une nouvelle liturgie, et l'embarras des é vaques d'Avranches pour donner un nouveau bréviaire. A partir de 1635, la vente était restreinte et il fallait de longues années pour écouler une édition. Aussi Mgr Le Blanc, de concert avec son chapitre, restreignit-il la liturgie diocésaine au bréviaire, au propre, au manuel, aux heures diornales et au paroissien ou livre d'église pour les fidèles. Le Missel, l'antiphonaire, le gradueU le rituel, le processionnal, les kyrie, étaient rouennais et furent ann^ixés, en 173i> à la liturgie d'Avranches^ avec des suppléments particuliers. Ces explications donnent la raison de la rareté exceptionnelle des livres liturgiques appartenant d'une manière spéciale au diocèse d'Avranches.

de Robert Cénali$ est coté à 2,000 francs dans une librairie de Paris. On ne doit pas s'étonner si Mgr Bravard, malgré toute sa bonne volonté, n'a pu acquérir, même à aucun prix pour nos archives capitulaires, le bréviaire de 1 499, conservé à la bibliothèque de Valognes.