VI. — CHASSEY

François Sourine, prêtre le 22 décembre 1759 ; dès sa prêtrise, vicaire à Saint- Jean-de-Maizel , curé de Chassey le 12 novembre 1768 (1). D'après un état manuscrit des archives du Parlement de Bourgogne, dressé en 1781, les revenus de la cure de Chassey montaient à 2,000 livres. Le bénéficier, ajoute le manuscrit, y vivait splendidement, et cela à côté de la plus pauvre et de la plus chétive église. Cette négligence coupable amena la chute de M. Sourine. Tombé dans le schisme en 1791, il s'y obstina jusqu'à sa mort, arrivée en 1793.

L'abbé Sourine avait reçu de la nature et de son éducation tout ce qu'il fallait pour faire beaucoup de bien ou beaucoup de mal ; il avait une haute taille, un corps bien fait, un air imposant, une figure séduisante, des yeux vifs et brillants, une voix forte et harmonieuse. C'était un véritable empire qu'il exerçait autour de lui. Tout le

(1) Registre des approbations.

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monde 8'accordait à dire que nul de tous les prêtres du dioc/^se de Chalon ne chantait comme lui et n'officiait avec autant de dignité. Sa facilité pour les sciences Favait distingué dan» ses études. Devenu prêtre^ il passa pour un des prédicateurs les plas en renom dans le diocèse. Mais il n'était pas resté sourd aux séductions du philosophisme du xvni* siècle et de prime abord il donna dans le schisme. Sa chute causa une sensation profonde. On connaissait son influence et son ardeur ; on s'effrayait à la pensée du mal qu'il allaitproduire. Aussi les grands vicaires de M^l'évêque de Chalon et d'autres prêtres et fidèles, résolurent-ils de faire tf>us leurs efforts pour le retirer du schisme et le faire rentrer dans le giron de l'Église. On pria la famille de Montessus, de RuUy, de l'inviter à assister au château à une réunion composée des ecclésiastiques les plus distingués. M. Sourinc se rendit à l'invitation et reçut de tous ses confrères et de tous les membres de la famille de Montcssus, soit avant, soit pendant le dîner, l'accueil le plus gracieux et les manques de la plus tendre charité. Mais îiprès le dîner, quand on voulut faire connaître ses torts à M. Sourine et qu'on le conjura de revenir à la foi catholicjue, il se montra intraitable, prétendant être dans les vrais principes. Puis il quitta brusquement la société, désol(5c (le son obstination.

Telle était son exaltation pour les principes révolutionnaires, qu'après avoir prêté le serment à la Constitution civile du clergé, il chantait lui-même et faisait chanter à SOS paroissiens, tous les dimanches, sur le cimetière, autour do l'église, après les offices, les chansons républicaines. Quand la Révolution fit fermer les églises^ ne voulant pas plus des prêtres assermentés que des prêtres fidèles à l'Église, le malheureux curé apostasia publiquement, et devenu membre du conseil général de la commune, il fut élu ollioicr public.

Ayant appris l'exécution de l'infortuné Loids XVI, que

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ses vertus ont fait appeler Thomme le plus honnête de France et le meilleur des rois, il dit cette parole atroce : « Le tyran est guillotiné, tout ira bien maintenant. »

Dès le commencement de la Révolution, M. Sourine engageait les gens de Chassey à prendre les armes, promettant d'habiller et d'armer de pied en cap, à ses frais^ le premier jeune homme de la commune qui s'engagerait volontairement pour aller combattre sous les drapeaux de la République. Le jeune François Marinot-Menand, de Bercully, se présenta, le curé tint parole ; il habilla et arma le jeune homme, qui partit pour le régiment, dont il n'est jamais revenu ; il est mort à Strasbourg.

On cotnprend facilement que l'exemple du pasteur ne fût pas de nature à arrêter les mauvaises passions. La journée dite des cognées, à Valotte, nous en donne une idée.

Dans cette journée de triste mémoire, une émeute se forma à Nantoux. C'était une femme qui, armée d'une cognée, marchait à la tête d'un grand nombre de gens de son village, armés comme elle d'affreuses cognées. La bande arrivée à Valotte, se porta aux derniers excès chez M. Guillemot-, où les prêtresse retiraient en cachette pour célébrer les saints mystères, comme à Nantoux, chez les demoiselles Clément, et à Chamilly, chez M. Garnier- Laurence.

M. Guillemot n'ignorait pas qu'il était l'objet de la fureur des révolutionnaires ; aussi, abandonnant sa maison à la garde des domestiques et vignerons, il prit la fuite dès qu'il aperçut la bande qui descendait de la montagne de Nantoux et se dirigeait du côté de Valotte. Arrivée à la tête de son hideux cortège à la maison Guillemot, la femme armée de sa cognée, criant mort aux aristocrates, se mit à frapper à coups redoublés la porte qui était fennée. On voit encore actuellement quatre coups de cognée marqués sur cette porte. Un vigneron de M. Guillemot, Claude

Denizeau, qui voulait s'opposer h la violence, aurait été infailliblement assommé par un des assaillants, si Henri Evrard n'eût détourné le bras de l'assassin.

On prit dans les caves de M. Guillemot une pièce de vin que l'on mena sur la place publique et que l'on défonça d'un coup de cognée, pour abreuver tout le troupeau de ces bêtes féroces. On traîna le domestique au pied de l'arbre de la liberté, où on lui fit mille insultes et mille contusions avec les manches des cognées.

La troupe, grossie d'un grand nombre 'd'individus venus de tous les côtés, alla à Santenay, chez M. Joseph Vincent, propriétaire du fief de la Marche de Chassey et dans d'autres maisons où l'on fit tout le mal possible: Les blés qui s'y trouvaient en réserve dans les greniers furent jetés par les fenêtres. Les caves fournirent plusieurs pièces de vin qu'on défonça et qui furent bues ou répandues sur le sol. On fouetta publiquement sur la place M"® Bouchotte, une des personnes les plus recommandables du pays. Plusieurs feraimes, après avoir été dépouillées ignominieusement de leurs chevelures, furent entraînées avec violence autour de l'arbre de la liberté et obligées à des danses horribles.

Après avoir accompli ces scènes à Santenay, la bande de brigands alla à Morgeot, où M. Vincent était régisseur d'une grande propriété. On renouvelle dans ce village les horreurs de la journée.

Naturellement, le soir, les chemins et les sentiers des environs étaient remplis de gens morts ivres et d'objets dérobés par eux. Oh ! les bons patriotes !

Pendant la Révolution, les bois et les montagnes de Nantoux servaient de retraite aux prêtres fidèles du voisinage. Les demoiselles Clément, de ce village, avec l'aide d'un charpentier de Nolay et du père Poinard, de Nantoux, sur la discrétion desquels on pouvait compter, construisirent une cachette dans l'épaisseur des voûtes de l'un

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des bâtiments de leur domaine. On entrait dans cette cachette par le bas d'un placard dont le fond s'élevait et se replaçait à volonté et d'une manière si adroite qu'il ne laissait rien soupçonner. C'est \h que les prêtres retirés à Nantoux se cachaient quand les révolutionnaires venaient faire des perquisitions dans le village. Un jour, M. Cho- MONET, vicaire de Santenay et M. Madon, curé de Bouzeron, retirés à Nantoux, sont dénoncés aux révolutionnaires de Saint-Léger-sur-Dheune. La gendarmerie, la garde nationale, une foule de peuple armés de piques et de bâtons arrivent à grands pas à Nantoux, envahissent la maison suspecte et font les plus minutieuses recherches, sans pouvoir découvrir les prêtres qu'ils recherchaient. De guerre lasse et convaincus qu'ils avaient pris la fuite avant leur arrivée, ils prennent le parti de s'en retourner. Une bonne femme de Nantoux, la veuve Laboureau, sachant que MM. Chomonet et Madon étaient cachés dans la maison et voyant les révolutionnaires sortir sans les emmener, s'écria dans le transport de sa joie : « Grâce à Dieu, leur bon ange les a gardés. » A ces paroles, les révolutionnaires rentrent dans la maison, mettent tout au pillage, renversent et brisent tous les meubles et se livrent de nouveau aux plus minutieuses recherches. Mais ce fut en vain, ils ne purent découvrir la cachette dans laquelle MM. Chomonet (1) et Madon récitaient tranquillement leur chapelet, pendant qu'on les recherchait avec tant de fureur dans tous les coins et recoins de la maison.

Parmi les plus acharnés patriotes à la poursuite de MM. Chomonet et Madon, 'se trouvait le citoyen Renard,

(1) M. Chomonet fut déporté en 1792. Rentré en France, il exerça le saint ministère plus ou moins ouvertement, soit à Santenay et dans les environs, soit à Beaune et à Savigny-sous-Beaune, chez son frère ; il se déguisait en marchand colporteur. Au Concordat, il devint desservant de Santenay, où il mourut en 1830 ; il a laissé pour les écoles de sa paroisse un beau domaine.

de Saint-Léger, qui était venu à Chassey au nom de Tadministration pour faire du salpêtre. Pendant son séjour dans cette commune, ce malheureux se livra à toute sorte d'excès ; il profana l'église et les autfels^ les croix et les statues des saints. Il traîna celle de saint Vincent dans les rues de Chassey, la porta ensuite dans un cabaret où il renouvela ses profanations de la manière la plus indigne, puis il la jeta dans sa chaudière de salpêtre dour la faire brûler. Mais Pierrette Marinot, femme de Vincent Marinot, Denis Moine, Jean Meney et Jacques Robert, tous de Chassey, empêchèrent le sieur Renard d'exécuter son abominable projet. Ils lui arrachèrent la statue des mains et la cachèrent dans un lieu sûr. A la restauration du culte, on reporta à l'église cette statue encore toute défigurée. M. Beaujard, curé de la paroisse, la fit restaurer plusieurs années après.

Le cœur et l'esprit sont aflOiigés par ces actes d'impiété ; mais ils sont consolés d'autre part. Quelle honorable conduite dans plusieurs personnes ! quelles vertus constantes au milieu des plus rudes épreuves ! A l'histoire de ces belles actions nous pouvons ajouter les suivantes :

Anne Clergé, veuve Marot, a souvent donné retraite à des prêtres dans sa maison à Corchanu, hameau de Chassey.

M. Patrice-Gabriel de Montessus, comte de RuUy, pair de France, lieutenant-général des armées du roi, mort en 1831, s'était vu forcé, dans les mauvais jours de 1793, pour échapper aux poursuites et aux persécutions des révolutionnaires, de quitter son château de RuUy et de se retirer aux Marinots le plus petit village de Chassey où M. Ravet, oncle de M. Perrière, le reçut avec dévouement, le tint caché pendant quelque temps et lui procura les moyens de se soustraire à la recherche de ses ennemis.

Dans le même temps, Pierre NarjoUet-Guillemot, de la Couée, officier municipal, recommendable par son atta-

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chement à la foi, ayant vu condamner au tribunal de Chalon plusieurs oflSciers municipaux pour n'avoir pas fait disparaître la croix des places publiques de leurs villages, revint vite à Chassey le cœur navré de douleur, et pour mettre à l'abri de la profanation les croix des différents hameaux de la paroisse, il se hâta, aidé des sieurs Fleurot, charpentier à Santenay, et Alexis Juillot, couvreur à la Couhée, de les descendre de dessus leurs colonnes, et de les cacher en lieu sûr, espérant que plus tard il aurait le bonheur de les remettre en place. C'est en effet ce qui arriva, après la Révolution, et il donna encore 200 francs pour organiser dans l'église de Chassey les choses essentielles (1).

En 1803, « l'église est en bon état, mais mal pourvue des vases sacrés, linges, chandeliers, etc. Le cimetière n'est pas clos.

» Le presbytère est vendu, un propriétaire forain fournit un logement convenable au desservant.

» La population de Chassey et de Bouzeron, qui était alors unie au spirituel à Chassey, est de cinq cents communiants. Le maître d'école enseigne le catéchisme (2). »