XIII. — SAINT-LOUP-DE-LA-SALLE, GÉANGES

M. Philibert-Marie Callard fut curé-archiprêtre de Saint-Loup-de-la- Salle depuis Tannée 1766 jusqu'en 1791. L'an 1790, il fut nommé maire de la commune, comme il est constaté par Tacte suivant :

« Philibert-Marie Callard, archiprêtre et curé de Saint- Loup-de-la- Salle, président de l'assemblée pour la création de la municipalité du dit lieu et maire de la commune, etc. A Saint-Loup-de-la-Salle, le 19 février 1790. Callard, maire. »

Il remplit ces fonctions jusqu'au 9 juin 1791, époque où il fut obligé de quitter sa cure pour avoir refusé le serment et il prit le chemin de l'exil. Il était rentré en 1801, et au Concordat était nommé desservant de la paroisse dont il avait été le curé^ Mais il n'administra pas longtemps cette paroisse, car on lui trouve un successeur dès l'année 1803. Après avoir desservi Moroges, il se retira au Mont-Saint- Vincent, son pays, et y mourut en 1818, âgé de quatrevingt-deux ans (1).

M. Terme, son vicaire,- fidèle comme son curé, administra la paroisse jusqu'en juin 1792 où il fut obligé de céder la place à M. Avert, prêtre constitutionnel, ancien chanoine d'Époisses, élu constitutionnellement. D'ailleurs, malgré le calme qui régnait parmi les habitants, le désordre avait déjà commencé à se produire avec audace, comme le prouve une délibération du conseil municipal du 31 juin 1791.

« Nous, Louis Monnot, Jacques Rouchette, François Décombes, officiers municipaux ; Nicolas Bailly, François-

(1) Listes de nomination et Nécrologe,

Marie Larcher, Jean-Louis Dumont, Claude Thevenot, Jean Masson, Edme Bailly,- Claude Râteau, Jean Salin et Luc Cantin, notables formant le conseil général de la commune, assemblés en la salle ordinaire, ayant avec nous Claude Robin, notre greffier; le procureur de la conmiune a représenté que le jour d'hier, sur environ les six ou sept heures du soir, plusieurs personnes mal intentionnées, notamment Nicolas Guillien, domestique de la veuve Caillot, aubergiste à Saint-Loup, Antoine Roux manouvrier au même lieu, Philibert Brelin, au service de Louis Millard, marchand à Merceuil, et Pierre Simard fils, vigneron, demeurant à Geanges, se sont transportés dans réglise du dit Saint-Loup et se sont permis d'enlever et briser plusieurs bancs et de faire fracture à la table de communion malgré les représentations de quelques bons citoyens qui n'ont pu les arrêter dans ce brigandage, tandis que les officiers municipaux et les gardes nationaux étaient occupés à la récolte des foins ; et qu'ensuite le dit Roux s'est transporté à la maison curiale, armé d'un fusil chargé à balles, à l'intention de maltraiter le sieur Terme, vicaire de ce lieu, qui, averti de ce dessein, a été obligé de se sauver pour éviter les mauvais traitements de ce mal intentionné.

» A l'instant, a coj^iparu devant nous le sieur Terme, vicaire, lequel a dit que le dit Antoine Roux a tenu, dans plusieurs circonstances, des propos propres à l'inquiéter sur sa sûreté.

» Nous, officiers municipaux et notables, prenant en considération la remontrance de notre procureur de commune et pour mettre en sûreté la personne du dit sieur Terme, avons arrêté et arrêtons que le dit Roux sera arrêté et traduit dans les prisons du district de Chalon-sur-Saône, et procès- verbal sera envoyé à MM. les administrateurs du Directoire pour agir contre le dit Roux, ainsi qu'ils le jugeront à propos. Déclarons, garants des délis commL** &

réglise, les dits Roux, Guillien, Simard, Brelin, ainsi que Louis Milliard et la veuve Caillot, leur maître et maltresse. En foi de quoi, etc., etc. »

Malgré cette délibération, M. Terme ne se crut pas en sûreté ; il se cacha jusqu'au 14 du mois d'août, temps où fut élu M. A vert (1).

M. Terme fixa alors sa résidence à Chalon et c'est de là que, le 12 septembre de la même année, il prit un passeport pour la Suisse (2). Il était rentré en 1801 (3) ; on le nommait, en 1802, à la desserte de Ciel, mais il n'accepta pas (4) et demeura à Chalon jusqu'en 1822, époque de sa mort, que le Nécrologe du diocèse annonce ainsi :

« Claude-Isaac- Antoine Terme, ancien vicaire, Chalon. »

Durant les jours mauvais de la Révolution, les fidèles de Saint-Loup eurent le bonheur d'avoir constamment à leur disposition des prêtres catholiques. Après la disparition de M. Callard et de M. Terme, l'aumônier de M»' du Chilleau vint encore quelquefois dire la messe dans la chapelle du château de la Salle. On sait que ce château était la maison de campagne des évêques de Chalon. L'abbé Riger, jeune prêtre originaire de Saint-Loup; M. Mauguin, vicaire de Varennes; M. Point, ancien sous-chantre et vicaire de la cathédrale de Chalon; M. Pautet, curé d'AntuUy, administraient secrètement les sacrements, tantôt dans le château de la Salle, où le père Défontaine, fermier, les recevait avec cordialité, tantôt dans un pavillon qui fait partie de la maison de M. Lombart, avocat à Dijon. M. Mauguin seul a laissé des registres. Il prenait le titre de missionnaire. En 1801 et 1802, il était reçu chez M. Claude Robin, juge de paix, tous deux avaient encore besoin d'une extrême prudence.

(1) Rapport de la conférence de Verdun.

(2) Registre des passeports pris à Chalon.

(3) État des ecclésiastiques du diocèse de Chalon,

(4) Liste des nominations.

En ces temps facheuî, les prêtres qui ont porté les secours de la religion à Saint-Loup n'ont eu à essuyer aucun mauvais traitement ; on les a, au contraire, toujours respectés comme dans les temps les plus heureux. Un jour, M. Mauguin fut dénoncé pour avoir fait un mariage dans la chapelle de la Salle. Un gendarme arrive, mais il avait eu soin de ne pas se presser el tout était fini depuis deux heures et à sa grande satisfaction il ne trouva personne. Il s'en réjouit avec le fermier qui sacrifia, en cette occasion, une bouteille de son meilleur vin.

C'est sous M. Avert, le curé constitutionnel , qu'eut lieu, le 17 août 1794, la translation du beau christ de l'abbaye de Maizières, ainsi que celle de deux feliquaires qu'on peut voir encore actuellement dans l'église de Saint-Loup. Voici l'acte dressé à cette occasion :

tt Cejourd'hui 17 août 1791, nous, officiers municipaux de Saint-Loup-de-la-Salle, en conséquence de la requête par nous présentée aujourd'hui à M. Goujon, administrateur du district de Chalon-sur-Saône, commissaire nommé pour la vente des effets mobiUers de la ci-devant abbaye de Maizières, et de la réponse qu'il nous a faite le même jour, nous nous sommes transportés processionnellement avec tous les citoyens de cette paroisse et avec toutes cérémonies que l'Église emploie en pareille circonstance, à l'effet de transférer deux châsses, contenant les ossements de plusieurs martyrs, prises à l'église de Maizières, où elles nous ont été accordées avec un Christ, et déposées dans l'église de Saint-Loup-de-la-Salle. Pourquoi nous avons dressé procès- verbal et nous sommes soussignés : A vert,* curé de Saint-Loup; Dumont, maire; Bailly, Perraudin, Poupon, Decombet, Lavirotte, Larcher, Robin, Girard. »

La paroisse, en général, était disposée à conserver les objets religieux, mais parmi tous les administrateurs, il y avait un traître qui , pour mieux cacher ses desseins pervers, se montrait le plus zélé par rapport à cette conservation.

C'était Dumont, le maire. Sur ta fin de Tannée 1791, les révolutionnaires de Chalon étant venus prendre une cloche, Dumont, malgré l'opposition des habitants, ne se contenta pas d'acquiescer à la demande des bandits, il fit encore briser les trois autres cloches nécessaires à la sonnerie de l'horloge. C'est à peu près à cette époque qu'il fit planter l'arbre de la liberté sur un cimetière attenant à l'église. On le vit même forcer les hommes et les femmes à embrasser cet arbre. Deux femnies eurent le courage et la hardiesse de scier, peudîint la nuit suivante, ce symbole de prétendue liberté. Le lendemain matin, quelle déconvenue pour Dumont en le voyant à terre ! On l'entendit alors éclater en blasphèmes, en imprécations, en menaces contre les auteurs d'un pareil forfait ; mais il eut beau se livrer à des perquisitions, il ne put découvrir les coupables. A la clôture des églises, on 1793, M. Avert, tout constitutionnel qu'il était, dut décamper. Dumont, plus libre que jamais, commençîi par piller l'église dont il avait les clefs et fit confectionner un inventaire de ce qui restait ; plus tard, le conseil municipal en fit dresser un nouveau. Les statues de la sainte Vierge et de saint Roch, qui étaient en argent, disparurent en 1800. C'était un don de M. Bérardier, ancien curé de la paroisse. Les reliquaires se retrouvèrent plus tard, mais dépouillés des placjues d'argent dont ils étaient revêtus.

A Saint-Loup, on vendit les terres, les bois, les maisons et prairies qui appartenaient à l'évêché et à la cure ; on garda seulement le presbytère dont on fit une maison d'école et le siège de la justice de paix. Deux citoyens de Chalon, Champrel et Darion, achetèrent le château de la Salle. Darion revendit sa part à un mercier espagnol, nommé Portalès. Les biens de la cure furent vendus à différents habitants ; la commune jouit encore d'un bois qui en faisait partie.

Les propriétés des moines de Maizières, devenues biens I. 56

nationaux, furent pareillement vendus. Un certain Dumas, logé dans la maison du prieur, était l'exécuteur des ordres du comité de Chalon. Un sieur Déplace, savoyard enrichi, acheta le monastère avec une grande partie des terres.

M. Troussard, fermier des moines, acheta le reste. Mais ce qui doit surtout fixer ici nos regards, ce sont les scènes de dévastation et d'impiété sacrilèges. Dumont donna Texemple à une horde venue des faubourgs de Chalon. Il était soutenu par Dumas, qui avait l'intendance de ces œuvres d'impiété et de désordre. 11 y avait neuf cloches à Maiziéres ; on en conduisit huit à Chalon, la neuvième fut oubliée. Que dire des horreurs commises par ces forcenés avec les vases sacrés et les ornements sacerdotaux? Dumont revêtait, de ces habits vénérables, un âne qui lui servait de monture ; il. s'en affublait lui-même et donnait à sa bête pour guide des cordons d'aubes.

Hugot, qui était allé se marier en Suisse et était revenu contracter un second mariage à Beaune, l'aidait et l'encourageait dans cette conduite impie. Portâtes suivait le même courant. Tous deux eurent aussi à peu près le même sort. Hugot, informé que sa bigamie était découverte, alla un matin à la lisière d'un bois et se tira à la gorge deux coups de fusil qui le tuèrent sur le coup. Portâtes se pendit dans le même bois. Quant à Dumont, la punition fut différente.

11 était tombé dans la misère; pour s'en sortir, il se retira h, Sermesse où il établit un cabaret. Des maquignons de pourceaux vinrent se loger chez lui avec un troupeau de ces animaux. Dumont, toujours avide de vols, se lève à minuit, attèle sa monture, charge avec sa femme un pourceau sur sa charrette et part pour un pays éloigné. Au moment où il se félicitait d'avoir joué un bon tour, il entend du bruit derrière lui, a peur, pousse sa bête qui refuse de courir. Les maquignons s'étaient levés de grand matin et s'étant aperçu qu'un de leurs animaux manquait, s'étaient mis à la poursuite du voleur. Ils ne se conten-

tèrent pas de reprendre ce qui leur appartenait, mais ils donnèrent tant de coups au voleur qu'il en mourait deux jours après.

L'acquéreur de Maizières, quoique très-riche, possesseur des mines de Blanzy et dé deux beaux domaines, n'a jamais eu de bonheur. Il mourut peu de temps après, laissant un fils qui se ruina par de faussés spéculations et laissa peu de biens à ses enfants. Ceux-ci, au nombre de quatre, lui payèrent pension pendant phisieurs années ; mais il avait tellement l'habitude de la dépense, qu'il finit par mourir d'inanition (1).

En 1803, J.-B.-M. Pautet, âgé de cinquante-huit ans , était desservant de Saint-Loup. Il avait été auparavant curé d'Antully, dans le diocèse d'Autun, avait prêté le serment, mais s'était rétracté ; il mourut le 27 octobre 1827.

L'église de Saint-Loup exigeait alors beaucoup de réparations. Il n'y avait point de vases sacrés, pas d'ornements et peu de linges.

Le presbytère était occupé par un instituteur chargé de cent cinquante enfants des deux sexes et par un autre mémige. Actuellement le presbytère est un des plus beaux et des plus vastes du diocèse.

Il y avait neuf cents communiants.

Marie Troussard, religieuse visitandine, âgée de soixantehuit ans , était retirée chez un de ses frères.

Le desservant parlait du dépôt d'une somme considérable destinée à un établissement pour secourir les pauvres, sans s'expliquer d'avantage (2).