Voiï 3* vol. de la Persécution, p

2. Le vrai nom est de la Charme. Il y avait deux Claudine et deux Antoinette Lacharme.

3. M"'" Lacharme étaient aile» de Jean de la Charme, notaire royal à Latour et habitaient chez leur père au hameau d'Auvreau.

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Françoise Lamy, qui ne comparut pas le 16 pluviôse, appartenaient au couvent de Notre-Dame de Saint-Benoit d'Avignon . La pension que la République faisait à ces religieuses était de 600 francs. Les eclésiastiques soumis — on connaît le sens de ce mot — recevaient une rente annuelle variant de 800 à 1.000 livres.

Les insermentés n'y avaient pas droit . En retour de leur fidélité, ils étaient pourchassés et traités comme des malfaiteurs. Citons au nombre de ces courageux confesseurs de la foi, un parent de M. Griffon, comme lui originaire de Matour, mais qui montra plus de fermeté. C'était M, Thomas (Jean-Marie), curé d'Aigueperse et chanoine de cette collégiale. Il refusa le serment, ce qui l'obligea à quitter sa paroisse, et à vivre au milieu des bois, tant que dura la persécution. Il y revenait la nuit pour exercer ses fonctions de pasteur. A la fin, il fut pris et jeté dans les prisons de 'Lyon d'où il ne sortit qu'après la signature du Concordat, en 1802 ^ .

M. J.-M. Thomas écrit, le 18 août 1795, au préposé au gouvernement du diocèse d'Autun : que « depuis le commencement de la révolution, il a manifesté des opinions contraires aux principes des novateurs. . . il abandonna la commune d'Aigueperse au mois d'avril 1792, pour se réfugier à Mâcon »... que « pendant une résidence de six mois qu'il a fait vie dans cette ville, sa maison d'Aigueperse a été attaquée et son jardin dévasté »... quç « le 27 novembre 1793, sa maison ... fut investie pendant la nuit par 38 gardes nationaux de Saint-Igny » . . . <( qu'il fut traduit dans les prisons de Villefranche où il demeura jusqu'à la fin de mars 1793 »... que « le suppliant a demeuré tant dans les prisons de Villefranche que dans celles de Lyon, un an et quatre jours; qu'à

1, Vide Â'Ujora, p. 355. Les deux frères Thomas étaiçnt ÛU de Claude Thomas et de Marie Griflon, alliés à la famille du terroriste Lapalus .

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Lyon, il a essuyé une longue et cruelle maladie, pendant laquelle il a été privé de tous secours. M. J.-M. Thomas est mort à Aigueperse, en 1817 ».

M. J.-M. Thomas avait un frère prêtre, Claude Thomas, qui non moins courageux que lui, fut condamné, par la commission temporaire établie à Commune-Affranchie (Lyon), à la détention jusqu'à la paix.

Malgré les efforts des agents du directoire, Tesprit pul)lic, pour nous servir de leur langage, « étaitanéanti, le fanatisme relevait la tête et la superstition gagnait du terrain tous les jours )). De guerre lasse, le département veut bien permettre (arrêté du 4 brumaire an VII, 87 octobre 1799) ((ue les églises servent alternativement aux réunions populaires et à Texercice du culte catholique, là où elles n'auront pas été aliénées. Tel était le cas de Téglise de Matour. En Tan IV (1796), la ci-devant cure avait été affectée au logement de l'administration et de l'instituteur ; la ci-devant église était déclarée « d'une utilité indispensable pour la tenue des assemblées primaires». Le 25 brumaire an VII (16 novembre 1799), l'administration municipale du canton fait la même déclaration au sujet des autres églises. Elle observe en outre (( que les ministres du culte catholique, conformément à l'article 17 de la loi du 7 vendémiaire, faisaient choix à Matour, Dompierre, Meulin, des ci-devant églises pour l'exercice de leur culte ; puis elle ajoute « que ces édifices sont de grande utilité pour la tenue des assemblées communales et la lecture des lois, notamment celui de Matour, comme chef-lieu, pour la tenue tant des assemblées primaires que communales, pour la célébration des mariages et la lecture des lois »!

Mais bientôt ces concessions, faites du reste de très mauvaise grâce, ne furent pas suffisantes : les fidèles réclamaient leurs églises . Ils les obtinrent de gré ou de force. Le 20 prairial an XI 9 juin 1803;, le conseil muni-

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cipal de Matour arrête qu'il sera acheté aux frais de la commune les objets nécessaires au service du culte : un ostensoir, un ciboire, un calice, deux petits vases pour les fonts baptismaux, un autre pour le saint viatique à porter aux malades, six grands chandeliers. . , En 1813, le conseil de fabrique fît voter les réparations de Téglise « pour la décence du culte et Tagrément des fidèles » .

La restauration matérielle des églises n'était rien en comparaison de Tédification des âmes. Matour, il est vrai, n'avait pas manqué de pasteurs pendant la tourmente révolutionnaire ; mais les défections que nous avons relatées n'avaient pas été sans préjudice pour les âmes faibles. Il était urgent de leur venir en aide. C'est à quoi s'employèrent aussitôt les missionnaires qui au plus fort de la Terreur avaient évangélisé la contrée . On peut affirmer qu'ils ne laissèrent aucune douleur sans consolation, aucune angoisse sans allégement, aucune objection sans réponse ! Sous l'action réconfortante de leur parole, les esprits les plus prévenus revinrent à la foi de leur baptême, et la grâce de Dieu aidant, les terroristes eux-mêmes reprirent le chemin de l'église.

Elle n'était plus privée de pasteur. M. Gallay, rétracté de bonne heure, avait repris sa houlette. Le 20 prairial an XI (9 juin 1801), le conseil municipal lui assure le traitement de vicaire. A cette date, son successeur à la cure de Matour, M. Nicolas Thinon, en faveur duquel il avait résjgnéson bénéfice le 2 septembre 1778, était sur le point de rentrer dans la paroisse. Le 9 thermidor an X (27 juillet 1800), le conseil municipal adressa à l'évêque d'Autun une requête à l'effet de l'obtenir de nouveau pour curé. M. Thinon fut nommé curé inamovible de deuxième classe et prit possession le 14 frimaire an XI (5 décembre 1803) . Il mourut plein de jours et de mérites le 29 avril 1819. M. Gallay était mort en 1807, à l'âge de 86 ans.

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M. Labaume était curé de Matour en 1789 et avait juré. Il se rétracta, car le 17 frimaire an VI (7 décembre 1795) il était accusé d'avoir exercé le culte à Matour, sans avoir fait sa soumission aux lois. L'administration le déféra pour ce crime à Tofïicier de police du canton. M. Gallay, qui avait été son prédécesseur, devint son successeur à Matour, avant la nomination de M. Thinon.

On verra plus loin que M. Gallay avait été nommé arcliiprétre du Bois-Sainte-Marîe, après la démission de M. Plassard. Cette distinction, toute personnelle avant 1790, lui permit de rester curé de Matour; mais la Constitution civile du clergé bouleversa sur ce point comme dans tout le reste les lois de TÉglise. Depuis le Concordat, le titre darchiprêtre est attaché, sauf de rares exceptions, à la cure du canton.

M. Thinon eut la joie de placer deux cloches .« au beau beffroi du clocher qui autrefois en contenait huit ».

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§ II. - LES AUTRES PAROISSES DE U ARCHIPRÊTRÉ

Après les uiodificatîons dont nous avons parlé, le canton de Matour comprit les huit paroisses de Brandon, Dompter re-leS'Or mes, la Chapelle-du-Mont-de- France, Meulin, Montagny-sur-Grosne, Montmélard, Trambly et Trivy.

1^ BRANDON était à la nomination du chapitre de Saint- Vincent. La paroisse, en 1789, relevait de Tarchiprêtréde Cluny et de la chàtellenie du Bois-Sainte-Marie. Le curé, Claude Préaud, prêta le serment; il n'en fut pas moins exposé à toutes sortes de vexations. L'église profanée devint une fabrique de salpêtre ; la cure vendue à P. Litaudon de Montagny ne fit retour à la commune qu'en 1803.

Le malheureux curé dut s'enfuir ; il se réfugia comme un grand nombre de ses confrères, à Cluny, sa patrie, à l'ombre de l'antique basilique encore debout . Le 2 brumaire an VI (24 octobre 1796), il rentre à Brandon et fait devant le conseil général de la commune la déclaration suivante : « Je reconnais que l'universalité des citoiens (sic) est le souverain, et je promets soumission et obéissance aux lois de la Républi(iue... Nous lui avons donné acte de cette déclaration et ont signé : Préaud, Perroussel Litaudon, agent, Bertoud, Verset, officiers municipaux. »

Le lendemain 3 brumaire, les habitants assemblés à la maison commune (ci-devant curiale) « réclament leur ci-devant église et leur cimetière y adjoint, pour l'enceinte de l'édifice choisi pour l'exercice du culte, en vertu de la loi du 11 prairial, et à la charge par les dits réclamants

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de se soumettre à l'entretien de Védifice, ce à quoi ils ont consenti' ».

Quand M. Préaud revint dans sa paroisse, la cure était encore entre les mains de l'acquéreur de 1794 ; mais il trouva un asile inviolable dans la maison des Denojean (aujoifrd'hui maison Berliêre ; il y resta jusqu'en 1803, date de sa nouvelle installation canonique. En 1830, il vint mourir à Cluny, au sein de sa famille, l'une des plus honorables de la petite ville.

2r DOMPIERRE-LES-ORMES faisait partie du diocèse d'Autun et de Tarchiprêtré de Bois-Sainte-Marie.

M. Jcu^ques-Marie Plassard en était le curé après avoir exercé le ministère â Saint-Symphorien de Marmagne, cmme vicaire, puis âMontcenis comme aumônier des Ursulines. Il fut de 1767 à 1777 vicaire à Dompierre, où i! revint en 1784 à titre de curé. En 1790, sans quitter sa paroisse, M . Plassard reçut la dignité d'archiprétre de Bois-Sainte-Marie ; mais à cause de sa mauvaise santé il demanda à en être déchargé et eut pour successeur M. Gallay, curé de Matour. Il fut pendant la Terreur emprisonné à Charolles, où ses parents — il était natif de Saint-Germain-des-Bois — venaient le visiter souvent et lui apporter quelques soulagements.

M. Plassarcl avait cependant prêté le serment etabdiqué; il se rétracta une première fois le 27 mars 1795 devant les officiers municipaux de Dompierre, et de nouveau, le 53 juin 1797. Cette seconde rétractation était accompagnée d'une humble supplique dans laquelle il demandait l'absolution de ses irrégularités et la pénitence de ses fautes. Il mourut à Saint-Germain-des-Bois, en 1803. Les agents du directoire prétendirent brûler les ornements de l'église que de pieux fidèles avaient soustraitsà la fureur des iconoclastes et cachés dans le cavciiu de la chapelle