Arch. municipales d'Ozenaf

est plein de ces tirades emphatiques à Tusage des constitutionnels. Le sermen taire signe au registre d'Ozenay du 1^' juin au 31 décembre 1791 . Il eut aussi ses heures de tribulation. Une pétition de la commune fut adressée le4 février 1793 au district de Mâcon, «à Tellet d'affecter le presbytère qui est plus que suffisant pour le curé, 1° à une salle d'audience du conseil, 2° à un corps de garde ».

Le 24 février suivant, un procès-verbal dressé à l'occasion d'une visite à la cure, énumère les objets qui seront vendus à Tissue de la messe paroissiale.

Le 1®' avril, on procèdeàla nomination des marguilliers, lesquels seront tenus « de sonner les messes de paroisse et même celles qui dans la semaine se disent après avoir été annoncées, les angélus^ les vêpres, pendant tout le temps des processions ». Ils devront en outre balayer la voûte de Téglise trois fois par an. Ces diverses prescriptions font supposer que le culte s'exerçait encore à Ozenay.

Le 14 novembre, Lescot signe une déclaration des titres de rente qui sont en son pouvoir et qu'il promet de rendre à la première réquisition. Dès le 11 frimaire an II (1®' décembre 1793), invitation lui est faite, sur la proposition du procureur de la commune, de se conformer à l'arrêté du département, qui ordonne d'envoyer au directoire du district « les meubles et effets des temples en or et en argent ».

Le conseil de la commune s'assemble et inventorie l'église et la sacristie, après quoi deux délégués sont désignés pour faire peser tous les objets par un orfèvre et les conduire ensuite à Mâcon.

L'intrus fut peu après obligé de quitter la cure; le 10 prairial an II (20 mai 1794), elle était amodiée à Etienne Cochet pour 14 livres et cependant Lescot s'était montré le très humble serviteur de la municipalité, jus-

qu'à organiser une souscription en faveur des commissaires de Strasbourg. Durant les campa gpes de 1793, de 1794 et de 1795, il y eut, on ne Tignore pas, des relations suivies entre la garde nationale de cette ville et celle de Chalon. Les deux municipalités échangeaient fréquemment des lettres et des commissaires extraordinaires. C'est pour ces derniers que Lescot fit une quête dans son église. En 1803, la cure d'Ozenayfut donnée à M. Maréchal, ex-assermenté de Lugny, réhabilité et réconcilié avec l'Église.

Quant à M. de Brosse,' il se retira d'abord dans sa famille, au château d'Écolette, sis sur la paroisse deSaint- Pierre-le- Vieux, où nous le retrouverons bientôt \ Il ne put s'y maintenir et fut obligé de partir pour l'exil dans les premiers jours de septembre 1792. Il prit à Tournus, en même temps que M. Dugrivel, vicaire de Saint-Gengoux, un passeport pour la Suisse (10 septembre 1792). Les deux amis trouvèrent à Fribourg Mgr du Chilleau, évéque de Chalon, et de nombreux prêtres venus de divers diocèses de France ; ils se lièrent, d'une façon plus intime avec quelques ecclésiastiques de Meaux, réduits comme eux à gagner leur pain de chaque jour, en confectionnant des bas au métier. M. de Brosse quitta la Suisse en 1794, pressé par le désir de revoir la France. Réduit à se cacher dans le manoir paternel, à Saint-Pierre-le- Vieux, l'ardent missionnaire n'hésita pas à s'exposer à tous les dangers pour être utile aux âmes. On verra* plus loin de quelle manière les bons habitants de Trades l'arrachèrent des mains des sbires de la Révolution qui l'avaient saisi et le conduisaient en prison. M. de Brosse redoubla de zèle et parcourut tantôt sous un déguisement, tantôt sous un autre, les paroisses de Germolles, de Trambly, de Tramayes, de Trades, de Saint-Bonnet, de Saint-