Le général Thiard, brochure in-8% Chalon

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Elle reprend son journal, le 28 juillet : « J'avais bien raison de dire que notre paix n'avait été qu'un songe ! Comme le réveil a été cruel ! Un autre songe de malheur a duré trois mois; mais nous revoici encore, je l'espère, ' au bonheur. Plaise à Dieu que ce soit enfin pour toujours ! Mais ce retour de Bonaparte nous a coûté bien du sang. La France est ruinée. Nous avons encore beaucoup de troupes étrangères (les "Autrichiens), et nous craignons que le traité (de Paris) ne soit pas décidément signé.

)) Par quelles angoisses n'avons-nous pas passé ! Il suffit de dire que Mâcon fut pris au milieu de la nuit, que je je fus éveillée à deux heures du matin, au bruit affreux du canon, des obus, de la fusillade la plus vive, dans toutes les rues aux cris les plus sinistres... puis tout se calma un peu. Les Autrichiens devinrent les maîtres et n'abusèrent point de leur victoire. »

Nous finissons ce chapitre supplémentaire par cett^ double observation de Mgi* Baunard\ Pie VII revint à Rome, en janvier 1814. « Mais il n'y rentrait, dit-il, que pour apprendre l'une sur l'autre les glorieuses défaites de celui que Dieu avait abandonné, et qui, le 4 avril, soixante et onze jours après que le pape avait quitté Fontainebleau, déposait sa couronne dans ce même palais, muet témoin des tortures de sa victime. Suivant une parole de saint Augustin, « le lion fut vaincu en combattant, lagneau avait vaincu en souffrant... »

(( Napoléon mourut le 21 mai 1821. Les derniers mots qu'il prononça furent ceux-ci : « Tête... armée... » C'était la mort du lion. Pie VII expira le 20 août 1823, après vingt-trois années de pontificat. Ses paroles suprêmes furent : « Savone et Fontainebleau ! » C'était la mort de lagneau.))

î. Op. cit., p. 16 et 17.

une question se pose ici d'elle-même . Nous avons vu de quelle manière Mgr Moreau et ses collaborateurs avaient, grâces à Dieu, réorganisé le nouveau diocèse d'Autun. Peu à peu le clergé séculier put remplir ses cadres et retrouver ses séminaires. Que devinrent, après la tourmente, tant de pieux et doctes religieux? La Révolution avait bien supprimé définitivement, par sa loi du 13 janvier 1790, les vœux monastiques, et parcelle du 18 août 1792 déclaré dissoutes à jamais les congrégations d'hommes et de femmes. Mais les moines, comme les chênes, ne sont-ils pas immortels sur le vieux sol de la France? Epurées, rajeunies par un baptême de sang, les familles religieuses ne tardèrent pas à se propager et à reprendre leurs œuvres de zèle et de charité. Qu'advintil en particulier de ce grand Ordre de Cluny qui avait poussé des racines si profondes dans tout le pays maçonnais?

Nous lisons cette note manuscrite sur la première page d'un Proressionale monasticum ad iisum ordinis ClunraccnsiSf qui passe pour avoir appartenu à dom Symian, mort à Cluny, en 1813 : « La dernière messe qui y a été célébrée (à l'église abbatiale), ce fut le 25 octobre 1791, jour de la dédicace de la dite église. Il n'y avait plus alors que douze à quinze religieux dans la ditte abbaye. 0

Quand reparurent-ils ? On raconte que l'un d'eux, — son nom n'a pas été conservé, — sorti enfin de son cachot ou de la pieuse retraite qu'il s'était choisie, voulut revoir son ancien cloître. Arrivé sur les hauteurs qui dominent Cluny au sud-est, il s'arrêta frappé de stupeur. Il n'apercevait plus tous les grands clochers qui dominaient jadis le monastère et peuplaient si bien la vallée. Inquiet et troublé, il continua cependant sa route. Aucune des rues qui conduisent à l'abbaye ne lui est inconnue ; il s'approche, veut franchir la porte et entrer dans l'antique

église abbatiale. Hélas I elle n'est plus qu'une ruine immense. Le bon moine rebrousse chemin et disparaît sans proférer une seule parole. On ne le revit plus. C'était un peu avant 1811. « Bien que la main des utilitaires, dit Lorain, eût déjà dispersé et vendu les pierres du temple, bien qu'un grand chemin coupât déjà par la moitié l'immensité de la basilique . . . , cependant trois énormes clochers, couverts en ardoise et brillant de loin au soleil, quelques arceaux de la grande nef suspendus dans l'air et interrompant la vue du ciel d'espace en espace, les colonnes du chœur encore debout, l'abside presque intacte avec ses vieilles peintures, quelques chapelles des bas-côtés témoignaient assez de la splendeur et de la mesure du colossal édifice. » Nous savons qu'on ne fit rien pour conjurer sa chute imminente. Telle est, si je ne me trompe, la frappante image du sort réservé à l'Ordre de Cluny . Les religieux, dispersés çà et là à la ville et dans les campagnes voisines, ressemblent aux pierres du temple qui jonchent le sol; pas plus pour eux que pour elles, aucun Néhémie ne vint les réunir. Un seul clocher, une seule chapelle gardent à Cluny le souvenir du passé. Les rares survivants de nos pieux cénobites gardent aussi et transmettent à d'autres leurs indéfectibles espérances de voir le vieux tronc bénédictin reverdir et pousser de nouvelles tiges. Dom Teisseir trouva un successeur dans dom Pitra, son disciple illustre. Dom Guéranger continua son œuvre. Sans de nouveaux excès d'intolérance jacobine, Cluny comme Solesmes aurait de même entendu ses moines bienfaisants recommencer leur suave psalmodie de jour et de nuit,

Mais ce que les hommes n'ont pu faire, de simples femmes l'ont accompli. En 1812, M"'« Anne-Marie Javouhey fixe dans la ville de saint Hugues le siège de son Institut, fondé en 1806. Dom Ponce, le dernier bénédictin de Cluny, a été le premier chapelain des Sœurs de

Saint-Joseph et aujourd'hui le nom de Cluny rayonne* dans le monde entier par la douce influence de la charité, comme autrefois il le remplissait de la renommée de ses puissantes fondations.

La congrégation des Sœurs de Saint-Joseph-de-Cluny ne fut pas la seule dans le diocèse à se dépenser à l'éducation des enfants et aux soins des malades. D'abord établies à Mâcon, où M. Agut les avait fondées peu avant la Révolution, les Sœurs du Saint-Sacrement remplacèrent les Ursulines dans nos principales cités, à la tète des pensionnats, et se répandirent jusque dans les plus nàodestes paroisses. De leur côté, les Filles de la charité, les Sœurs de Sainte-Marthe reprirent aussi partout leurs postes de dévouement dans les hôpitaux et dans les dispensaires. Mais tandis que les unes et les autres vaquent aux divers ministères de la vie active, les Carmélites, les Visitandines relèvent les murs de leur austère clôture. La Révolution s'apprête à les renverser de nouveau, comme elle a déjà dispersé en partie les religieuses institutrices. Va-t-ellc recommencer son couvre néfaste de 1793? S'il en était ainsi, l'Église sortirait de l'épreuve encore une fois plus belle et plus aimante. Son divin Fondateur, Celui dont les paroles ne passent point n at-il pas dit : Tu es Petuus, et super hanc petram

.iilDIFICABO ECCLESIAM MEAM, ET PORT.E INFERI NON PR/E- VALEBUNT ADVERSUS EAM?

Rétractntton de Jean-Marie Dulac, prêtre du diocèse de Maçon, curé de Mari\ département de Saône-et- Loire, district de Charolles*.

Citoyens administrateurs,

Les cris de ma conscience l'emportent enfin sur l'araourpropre et sur la crainte des dangers auxquels m'expose ma démarche auprès de vous. Dieu m'a fait la grâce déjà depuis longtemps de me faire sentir l'obligation étroite où je suis de réparer autant qu'il est en moi mes scandales et mes erreurs, et aujourd'hui il me donne la force et le courage de vous dire que je rétracte et que je déteste tous les serments que j'ai prêté (s/c) pour le soutien de la constitution (civile du .clergé) et de la liberté, comme étant contraires à la religion catholique. J'avoue à la face du ciel et de la terre que je me suis fait une fausse conscience, en me persuadant que je pourrois prêter les serments sans crime et que je pouvois vous présenter, ou vous faire présenter, ou vous laisser présenter des certificats de prestation de serment, en me persuadant que je pourrois exercer mes fonctions après le tems (sic) où notre Saint Père le pape me l'avoit défendu, en punition de ma désobéissance; en me persuadant que je pouvois céder les vases de mon église, déposer mes lettres de prêtrise et me démettre entre les mains des laïques de la charge de pasteur, parce qu'on l'exigeoit de moi avec violence

1. Aujourd'hui petite commuue du canton de Mont-Saint-Vincent. Mari 6tait en 1790 une paroisse de l'arcbiprôtrô du Housset. Vide supra.

2. Entre cent autres lettres de rétractation envoyées aux autorités civiles ou religieuses de l'ancien diocèse de Mâcon, nous choisissons celleci tant à cause de son importailce qu'à cause des beaux sentiments qui y sont exprimés.

.. .\-XS JLSTIFICATIVES

,^ .. .^. . I,..'. :.. Jaurois dû mourir mille fois plutôt que ; ^^ . !->. ', ', :\î par crainte, par intérêt, par faiblesse.

^ . .. , f çjo j'ai toujours cru la vérité et la nécessité ^ , ^î ' ,:...,i lie, apostolique et romaine, et que si j'ai ^ ..- » ,c:-...ier serment de me séparer de l'Église, si je ^ v.^ -^i^. véritablement par quelques actes de schisme • ( :.»ujours tâché de les éviter avec le plus grand ^ » n-îi :ue eu le malheur d'apostasier cette religion ,1 c.-^ût mes lettres de prêtrise, je peux dire avec vé- ^ ; rîe comme malgré moi, et en oubliant que ce n'est . c< iv.ir un chrétien de croire de cœur, mais qu'il faut - .^ ir.fi^sser de bouche, comme dit saint Paul. Je reconnois • , h.îi solennellement cette vérité, et je m'avoue très cou- .i,x.iat Dieu, quoique je voulusse toujours demeurer at- :, .r.a religion et à mon évêque. Je proteste de plus que je ^ .^ .-io mon infortune^ et ma disgrâce comme une juste puni- .' *io mes crimes et comme un vrai bonheur pour moi, en ,>,nrant les yeux sur mon véritabie intérêt qui est le soin de -^»n s^ilut. Elle m'arrache les aveux que je vous fais: elle calme if*> nnuords de ma conscience, et me porte à ne plus rien am- Kïionner dans le monde que la grâce d'expier mes péchés, par mes larmes, ou delà laver s'il le faut dans mon sang. Je demande pardon à Dieu et à mes- frères, désirant que les sentiments chrétiens et catholiques dans lesquels je veux vivre et mourir soient connus au moins de tous ceux que j'ai malheureusement séduits ou scandalisés par ma conduite, bien plus que par mes discours.

Le 10 septembre 1794.

Signé : Dulac.

Jésus, Maria, Joseph Au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit

Je soussigné, Jean-Marie Dulac, prêtre du diocèse de Mâcon, uré de Mari, canton du Mont-Saint-Vincent, district de Cha-