TROISIEME PARTIE

A JÉSUS-CHRIST

PAR KHÉMORROISSE.

1 ROIS évangélîstes, Saint Matthieu, ix, 20-22/ Saint Marc, v, 25-34^ et Saint Luc, viii, 43- 48 , nous apprennent qu'une femme tourmentée, depuis douze ans, d'un flux de sang auquel avoient résisté tous les efforts de la médecine, se glissa dans la foule qui suivoît Jésus, et qu'ayant seulement touché la frange du vêtement du Sauveur, elle fut guérie à l'instant : Fides tua te salvamfecit y lui dit Jésus* Voilà tout ce que rapporte l'Evangile sur ce fait, et cela est bien suffisant pour constater le miracle* Mais la tradition et l'histoire ont parlé d'une statue que cette même femme fit ériger en l'honneur de Jésus-Christ en reconnoissance du bienfaitqu'elle en avoit reçu. Voyons quels sont les principaux

écrivains qui nous ont transmis des détails à ce sujet.

Eusèbe de Césarée , mort en 338 y raconte dans son Histoire ecclésiastique ^ trad. en latin par Bufin, VIII, c. 18, que rHémorroïsse guérie par Jésus-Christ, habitoit la ville de Panéade (ainsi nommée par les Phéniciens , mais c'est la Césarée de 'Philippe), et que Ton voyoit devant la façade de sa maison , auprès d'une fontaine , deux statues d'airain^l'une la représentant elle-même dans une attitude suppliante, et l'autre représentant le Sauveur debout enveloppé dans un manteau, et lui tendant la main. Il ajoute qu'au pied de celle-ci croît une herbe d'une nouvelle espèce inconnue aux médecins , et qui lorsqu'elle est parvenue à une certaine hauteur et qu'elle a atteint le bord du vêtement de Jésus-Christ, a la propriété de guérir toutes sortes de maladies. ( Vid. de hac herba, Godofredum , ad Philostor^ gium, pp. 274^276, et Dallaeumy m, :a. De imaginibus y p. aôS et seq.) On a ignoré pendant long-temps à quel propos cette statue avoit été érigée^ et même qui elle représentoit , parce que le temps y avoit amassé beaucoup de terre* mais enfin on a découvert la base, et on y a trouvé une inscription portant l'histoire de son érection et le nom de Jésus-Christ, comme étant celui

qu'elle représentoit, Eusèbe dit ensuite qu'il a vu lui-même cette statue ad similitudinem <vultils Jesu formatant; et cela, coatinue-til , n'a rien de surprenant, puisque de son temps Ton voyoit beaucoup de tableaux et de dessins représentant les apôtres Pierre et Paul , et même le Sauveur. C'étoit conforme à Tusage des gentils qui , dit-il , veulent ainsi honorer ceux qu'ils en trouvent dignes. : Insrgnia enim veterum reservari adposterorum memoriam , illorum ^erà honoris, horunt verà amoris indicium est.

Astérius, évéque d'Amasëe, dont pluSeurs écrits nousont été conservés parPhotius dans son Xdyriobiblon , cod. 2^71 , parle aussi de la statue érigée par l'Hémorroïsse, et il dit qu'elle a été enlevée par Galère Maximin , empereur avant Constantin-le-Grand. Voici sa narration : Chmenim esset ( hœc mulier) è civitate Paneade ( est autem hoc opidulum Palestinae) , œneâ statua sanantem honoravit , hoc donum benejicio non indignum putans ; et statua illapermul' tos annos duravit ad redargutionem eorum qui evangelistis mendacium asscribere au-' debant; et statua adnostra usque tempora servata fuisset ut utrumque ostenderet et Dei miraculum et mulieris gratum animum.

( 88 ) nisl Maximinus ille (i) qui ante Constantin num Romanus imperatorfuit y impius idolorum cultor, et Ckristo in statua invidens y ceneam statuant sustulissety etsi rei factœ memoriam au/erre non potuit. (Voy. Photii JSiblioth,, 1612, gr. lat. , in-foLy^. 1607). Cependant Maximin n'avoit point détruit la statue^ car elle a été rétablie par la suite et placée i/i diaconico ecclesiae ( dansla sacristie de l'église), d'où elle a été tirée du temps de Julien Tapostat, traînée sur la place publique et brisée. Julien la fit remplacer par la sienne qui peu après fut frappée de la foudre.' (V. Sozomene, v, 215 Philo6torge, VII, 3j VAuctariurn nov» Com- BEFiâii, tom. I, p* 264; et Jac. GoDEFRoi, ad Philos t. ^ p. ^^76).

Théophy lacté, in Lucanty fait aussi meûtioa de la même statue, et dit qu'on la montroit encore du temps de Julien.

Jean d'Antioche, dit Jean Malala, dans sa Chronographia y Oxon. 1691, in-^^^p. 3o5 et seq. , entre dans de plus grands détails que les

(i)Ce Galerius Valerîus Maximin fut déclaré Cësar par Dioclétien en 3o5 ; il prit le titre d* Auguste en 3o8. Le Christianisme eut en lui un ennemi furieux. Il mourut en 3i3. Fils de bei^ery il avoit été berger lui-même.

Constautin ( Flavius Valerius ) , surncmimé le Grand , ué eu d74, empereur en 3o6, chrétieu ca 3ia, est mort eu 337.

écrivains précédens, sur la statue en question. II nomme cette femme Véronique (i), et rapporte en entier la requête qu'elle présenta à Hérode pour obtenir la permission d'élever cette statue. Cette requête commence ainsi : Augustissimum Herodem y toparcham , Judaeis pariter et gentibus legislatorem y Trachonitidis r^gem y Veronica y honorabilis urbis Paneadi^ incola y humiUimè precatur y etc. Après quelques complimens à Hérode, cette femme raconte l'histoire de sa guérison. Elle étoit, dit-elle, affligée de cette maladie ab œtate puerili ; dans le reste elle ne s'écarte pas du récit de l'Evangile, si ce n'est qu'à la fin elle prie Hérode de lui permettre d'élever une statue à son sauveur et bienfaiteur. Cet Hérode, second du nom, et frère de Philippe , celui qui avoit fait trancher la tête à Saint Jean-Baptiste, accueille gracieusement la demande de Véronique , et lui adresse ainsi la parole : Haec in te y o mu lier, facta sanatio maximo sanè digna estmonumento.

Abi igitur'y et statuant ei érige quant vis y ho^ norem optatum illi exhibensy qui te sanam

(i) Elle est appelée Bérénice^ dans Textrait du même Jean llalala , que J. Damascene a insërë dans son Orat, m de ima^^ nibus, p. 368 du tom. i de la belle ëdition de cet ëcrivain ecclésiastique, donnée par Lequien, gr. lat. Farisiis , 17199 2 vol, ùi-fol, ( y. k savajQtte note de Lequipn sur ce Jeaa Malala).

(90) reddidit.On vmtqae cetHérode est forthonnête,

et plus accommodant que son frère Philippe (du moins dans cette circonstance). La statue fat donc exécutée en airain. On y mit un peu d'or et d'argent, ex œre ductili conflatam, auri aliquantulumet argenti admiscens. Puis l'auteur continue : Quae quidem statua axlhuc visitur in urbe Paneade ,jam olim ab eo loco ubi stetit, urbis in meditullio , translata in sanctam œdem oratoriam. (Transférée du lieu où elle étoit dans une chapelle au milieu de la ville). Monumentum verb hoc inveniy in dicta urbe Paneade y apud Bassum quemdam , qui à Judaïsmo ad Christianismum transierat ; qui in codent etiam libro antiquorum Judaeae regum omnium resgestas conscriptas habuit.

Le P. Tirin , dans son Comment, in sacrant Script. y hn^ii. 1702, 2v» in-foLyX. 11, p. m, parle aussi de la statue en question : Non fuit mulier haec, dit-il de THémorroïsse, Martha Lazari soror, ut innuit S. Ambrosius , sed alia ex Caesarea Philippi oriunda y quae in eadem urbe statuam postea Christo erexit Jiujus beneficii indicem , sub quâ nascentes herbae, simul ac statuae Jimbriant attigis* sent y morbis quibuslibet medebantur, inquit Eusebius (vide suprà). Statua hdc dejectd

(90 Julianus apostata suant suhstituit , qvae

mox fulmine icta est y teste Sozomeno et Theophylacto. Ce dernier fait est développé par Flenry dans son Histoire ecclésiast. , liv. XT, 20 : ce Julien ( né en 33i , mort en 363 ) j ce fit abattre, dit-il, cette statue et mettre la ce sienne à sa place j mais la foudre tomba sur c< celle-ci avec tant de violence, qu'elle la coupa ce par le milieu du corps , lui abattit la tête et ce l'enfonça le visage en dessous. Elle demeura ce ainsi noircie de la foudre , et s'y voyoit ence core au temps de Sozomène ( mort vers 4^0)* ce Quant à la statue de Jésus-Christ, les païens ce la traînèrent dans la ville par les pieds et la ce brisèrent. Mais les Chrétiens la recueillirent ce et la mirent dans l'église où on la gardoit ce encore du même temps de Sozomène. Il est ce vrai qu'elle n'étoit que dans la diacOQie ou ce sacristie , et qu'on ne l'adoroit pas , parce ce que , dit Philostorge , il n'est pas permis d'ace dorer du bronze ni d'autres matières (i). Mais

(1) Le P. Lequien , dans sa belle édition de Saint Jean Damasfene 9 rapporte y tom. i, p. a8i, l'opinion du savant Pëtau, sur k culte des images dans les premiers siècles de l'Eglise : « Peta^^ vius, dit-il eu note» qui priscos mores diligenter scrutatus erat, fatetur tribus primis scsculis Christianos ah imaginibus ChrisH tt Sanctorum delineandis , aut saltem veneraiidis abstinuisse» Ât quinto demvm seculo , posiquam lacertos explicavit JSccle' iia , cùm nullum offensionis jam periculum esset^ uti templa

( 92 ) €t on la conservolt avec la bienséance convenable ce pour la montrer à ceux qui venoienl la voir ce par dévotion. Quelques particuliers consercc vèrent soigneusement la tête qui s'étoit sépacc rée du corps de la statue comme on la traîc!c noit. (i)>5 Ce récit de Fleury diffère un peu

Deo consecrata erant, institutique litus, qui ab Us qui ah JSthni' cis celebrabantur , haud admodum absimiles essent , sic plerisque in locisy oratoriis , et templis imagines haberi cœptas, Sine concludit imaginum usum atque honorent inter adiaphora censeri , qucB pro temporum et rerum conditione , cum prohiberi j tum adprobari possint. »>

Ilparoitroitquedès le commeocementdu iii^ siècle, on admettoit des images de Jésus-Christ ; car Tertullien , qui a écrit vers ce temps , nous apprend que le Sauveur étoit représenté sous l'image du bon Pasteur , sur les vases sacr^ (Voy» son Traité De pudicit.i c. 7.)

(1) M. Tabbé Aimé Guillon a fait mention de cette tête, dans son curieux Essai historique et physiologique sur le Cénacle de Léonard de Vinci , considéré soit dans l'original peint ( à Thuile en 1497 ) ^^^ 2//ze muraille du couinent ( des Dominicains ) de Notre- Dame délie Grazie ( à Milan ) , soit dans la copie qu'en possédoient les Chartreux (de Pavie, dans leur réfectoire), et qu'on voit aujourd'hui chez un citoyen de Jkfilan. Milan, Silvestri, 1810 ou 1811, in-S^ de z^o pag. M. Tabbé Guillon prétend que cette copie a été faite sous les yeux et en grande partie de la main de Léonard lui-même , et qu'elle surpasse Foriginal en sagesse et en beauté. Mais comment se fait-il que cette copie supérieure , parfaitement conservée à Pavie , si proche de Milan , ait échappé pendant des siècles à la sagacité des connoisseurs ? M. Guillon en trouve la principale cause dans la différence de mœurs et d'état qui existoit entre les Dominicains et les Chartreux. Ceux-ci étoient modestes , silencieux, étrangers au monde; h» Dominicaias étoient, dit-il, glorieux, vauteurs, redoutables

de celui que nous avons rapporté ci-dessus h l'article ast£Rius. Nous avons dit que la statue ^ après le premier outrage que lui fit Maximiu^ avoit été recueillie dans la sacristie où elle est restée jusqu*au moment que Julien l'en tira pour lui faire un nouvel outrage 5 tandis que Fleury

jpar toute Tltalie en leur qualité d'inquisiteurs pour la foi ; et il remarque que le temps du plas grand éclat de Tordre des Domi-> nicains fut aussi celui de la plus grande obscurité du cénacle des Chartreux, et que Ton ne recommença à admirer celui-ci qu'apré» la suppression des frères prêcheurs délie Grazie. . £nsuite il emploie la plas profonde érudition pour assigiier h chaque Ap6tre le nom qui lui convient; mais il est douteux quo Léonard de Vinci y tout savant qu'il étoit, ait possédé les immenses connoissances archéologiques dont M. Tabbé Guillon lui fait honneur. Quoi qu'il en soit, notre érudit moderne fixe Isl nomenclature de ces noms fort ingénieusement, par une multi* tude d'indices plus précis , plus évidens , plus soigneusement multipliés encore à Pavie qu'à Milan. Et d'abord , la figure de Jésus- Christ que le peintre n'avoit osé terminer dans le cénacle original, est parfaite dans la copie. Comment cela a-t-il pu arriver! Cest ici que M. Guillon rappelle la tête de la statue érigée par l'Hémorroïsse, et le tableau d'Âbgare. U prétend que Léonard ^ dans l'intervalle qui s'est écoulé entre le temps où il a fait l'origiiial et celui où il a fait la copie, aura eu connoissance d^ deux portraits du Sauveur faits d'après nature : «la tête, dit-il , €1 de cette statue que la reconnoissance de l'Hémorroïsse de l'£- « vangile avoit érigée à Césarée, et l'image en peinture que l'oa €1 conservoit à Coustantinople, où elle avoit été apportée, en 944, « des états de cet ancien roi Âbgare à qui de graves auteurs af« « firment que Jésus-Christ lui-même l'envoya. »

La robe de pourpre et l'agrafe d'éméraude indiquent la triba de Juda , etc. , etc. 'Nous n'émettrons aucune opinion sur le système si savamment djéveloppé par M» GuiUoa relatÂvement aux

(94) raconte qtie c*est après ce dernier otitrage que

les fragmens de la statue furent recueillis et

déposés dans le diaconîcum* Mais ces deux ré-*

cits, quoique difïérens, ne se contredisent pasj

car il est bien présvmiable que les Chrétiens ^

pleins de vénération pour Timage du Sauveur,

se seront empressés de la recueillir après chaque

outrage qu'elle aura eu à essuyer de la part des

païens excités par leurs empereurs* Ainsi elle

aura pu être déposée dans la sacristie ayant et

après le fait attribué à Julien.

Nous avons passé en revue les principaux auteurs qui ont parlé de la statue en question ; nous aurions pu en citer un plus grand nom* bre ; mais ce que nous avons rapporté suffit pour prouver que s'il est permis de révoquer en doute Inexistence de ce monument , comme ayant été exécuté du temps de Jésu&-Christ , on ne peut du moins disconvenir qu'il a eu en sa faveur des témoignages respectables.

Nous ne connoissons aucune autre statue^

deux tableaux de la cètie, et à la nomenclature des Ap6tres; nous dirons seulement que nous sommes plus émerveiUë de setf ingénieuses conjectures , que touche de bas raisonuemens^ quoique puisés dans une profonde érudition.

Nous ne devons pas passer ici sous silence Toriyrage italien qui a précédé de peu de temps Pouvrage de M. Tabbé Guillon. 11 est intitulé : Del cenacolo di Leonardo da yinci libri xy ^ di Giit' seppe de Bossu Milano^ 1810 , in-foL, fig.

buste OU bas-relief représentant le Sauveur, dont on fasse remonter Texécution aussi haut que le monument qui vient de nous occuper.

Nos recherches particulières sur la personne de Jësus-Christ èe terminent ici ; nous allons les couronner par la savante dissertation de Dom Calmetque nousavons annoncée précédemment, pag. 37 , et qui offrira encore des détails propre^ à piquer et à satisfaire la curiosité du lecteur.

QUATIIIEIIE PARTIE