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que comme accessoires aux descriptions cle la figura et de la personne du Sauveur , qui semblent devoir inspirer plus de confiance, parce qu^elles ont dû avoir pour base la tradition ; et Ton peut bien penser que des récits fondés sur la tradition et

ce ces larmes y c'est ce que l'Église ne décide pas. Elle tolère <« même sur ce sujet les traditions de certaines églises, sans qu'on «c doiye se soucier de remonter à la source. Tout cela est in- <c différent et ne regarde pas le fond de la religion. Je dois <c seulement vous avertir que le sang et les larmes qu'on regarde <c comme étant sortis de Jésus-Christ, ne sont ordinairement <c que du sang et des larmes qu'on prétend sortir de certains «« cruci6x dans des occasions particulières, et que quelques «c églises ont conservés en mémoire du miracle ; peusécs pieuses, «< mais que l'Eglise laisse pour ce qu'elles sont, et qui ne font et ni ne peuvent faire l'objet de la foi. >>

C'est aussi ce que nous disons de tous les détails compris dans ce recueil , et particulièrement de ceux qui , relatifs aux portraits , monumens, statues, etc., pourront paroître les plus singuliers k la plupart de nos lecteurs.

Puisqu'il est question, dans la présente note, de sang de Jésus- Christ, conservé, dit-on, miraculeusement, nous permettra-t-oa de rapporter une anecdote singulière , tirée de l'histoire de notre roi Charles V, écrite par Christine de Pisan, en i4p3? La singularité de cette anecdote tient moins à la prétention de conserver du sang du Sauveur , répandu à la passion , qu'à la discussion qui s'éleva alors entre les savans de la cour, pour savoir si JésuS'Christ , à sa résurrection , n'a pas retiré à lui tout le sang qu'il avoit verse dans sa passion, afin que l'intégrité de son, corps fut complète lors de son ascension. Ecoutons Christine nous raconter cette anecdote dans son vieux et naïf langage.

c< Et fu voir que une fois a celluy Roy ( Charles V ) treg «I inquisitif de toutes virtueuses choses plont (plut) que l'armoire « où les sainctes reliques d'icelle chappelle du pallais sont , fust « visitée pour mieulx avoir ceitifiçatiou de tous les saine tuaircs

sortis de la plume d^écrivains recommaudablesy sans ôtre un objet de foi ^ sont toujours dignes de respect et n^en sont pas moins curieux.

Notre ouvrage auroit été incomplet si nous n^eussions fait pour Marie y ce que nous avons fait pour

« qui là sont , là furent treuyëes maintes nobles choses que je « passe pour brieflë , et entre les plus notables choses fu treuvëe <c une petitte ampoUe (fiole) où ayoit escript grec et latin que «I cestoit du propre sang du précieux corps de Jbesu-Crist qu*il « rependi sus l*arbre de la croix. Adonc ycelluy sage y pour « cause que aulcuns docteurs ont voulu dire, que au jour que « nostre Seigneur ressuscita , ne laissa sur terre quelconque «I chose de son digne corps que tout ne fust retourné en luy, «c volt sur ce sçavoir et enquérir par Topinion de ses sages <c philosophes naturauls et théologiens , se estre povoit yray, que « sur terre eust du propre pur sang de Jhesn-Crist ; colacion n (conférence) fu faicte par les dicts sages assemblés sus ceste <c matière y la dicte ampolle yeue et yisitée a grand révérence « et solempnité de luminaire y eu laquelle quant on la penchoit • n ou baissoit, on yéoit clerement la liqueur du sang vermeil couler « au long aussi fraiz comme s*il u'eust que iij ou iiij jours qu'il « eust esté seigniez , laquelle chose n*est mie sanz grant merveille, A considéré le long temps de la passion. Et ces choses scay je « certainement par la relacion de mon père ( Thomas de Pisan ) « qui comme philosophe serviteur et conseillier dudict priùce «I fu à celle colacion , en laquelle ot ( il y eut) plusieurs « alterquacions et argumens de la saincte escripture et des a substances naturelles, et à la parfin fii déterminé, et dict que M saulve toutes raisons d*escripture saincte ou théologie , n'cstoit <« point de nécessité que a la perfection et enterinité ( intégrité ) «c du corps ressuscité de Jhesu-Crist ravoir tout le sang respenda «c eu Farbre de la croix, et dévotement se peut croire que pour la «c devocion de ses amis dont il n'est point de doubte que le jour de «I sa passion dévotement en recueillirent, eu laissa sur terre.» (Y. VHistoire de Charles V, par Christine de Pisan , dans les Dissert, àeVMié Lebcof, Paris , 1739-4^, 3 v* in-\2y t, m, pp. i38-i4o.

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son dîvîn Fils. Nous avons donc accompagné les recherches sur la personne de Jésus-Christ, d'un pareil travail sur la personne de la Sainte Vierge* Les sources où nous avons puisé ont été les mêmes j ce sont toujours les Saints Pères et les écrivains ecclésiastiques qui nous ont fourni tous les renseignemeus dont nous avons eu besoin pour former un tableau de la mère parallèle à celui du fils. Le cadre n'est pas aussi étendu y mais il n'en offre pas 3Qaioins des choses intéressantes et propres à faire admirer Marie comme le type de toutes les perfections.

Nous avons encore eu occasion de présenter dans le cours de notre travail , quelques détails sur les personnes des apôtres saint Pierre et saint Paul , ces deux premières colonnes de l'Église. Ces détails •/ nous ont été fournis par Nicéphore j historien ecclésiastique, assez crédule à la vérité, mais qui, dans cette circonstance , s'exprime d'une manière si précise , qu'il inspire une certaine confiance d'après les renseignemens qu'il a obtenus de la tradition.

Il est encore un objet qui rentroit nécessairement dans nos recherches, puisqu'il tient de très près à ]a personne de Jésus-Christ ; nous voulons dire sa famille» Les Évangélistes parlent de plusieurs saints personnages qu'ils désignent comme pareus du Sauveur, et même comme étant appelés par les Juifs, ses frères et ses sœurs. Pouvions-nous, dans un livre ^consacré à tout ce qui regarde Notre ^: Seigneur considéré comme homme , passer sous

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silence ceut qui ëtoient attachés k sa divine mère et à son père adoptif, par les liens du sang^ et qu'il a daigné admettre les premiers au grand œuvre de la régénération du genre humain ? On nous eût re« proche avec juste raison une pareille lacune. Nous avons donc ajouté à nos premières recherches un Essai, analytique sur la généalogie et sur la famille du Saui^eur. On trouvera dans cet essai des détails assez étendus sur ce double objet ^ et des tableaux synoptiques, relatifs, soit aux deux généalogies rapportées dans PÉvangile , soit aux différens systèmes sur la classification des degrés de parenté entre les vingt-un membres de la famille de Notre Seigneur, v^ C'est par cette dernière partie que nous terminons notre travail , parce qu'elle nous semble le compléter. En effet réunir tout ce qui a été dit sur la personne de Jésus-Christ, sur celle de sa divine mère et sur sa famille , n'est-ce pas embrasser tout ce qui tient à l'humble humanité dont il a daigné se revêtir pour l'instruction , l'édification et le salut du genre humain ?

Reste à savoir si ce sujet curieux, important, et présenté sous un nouveau jour , a été traité convenablement ; nous sommes bien éloigné de le penser; nous coonoissons trop notre foiblesse pour en concevoir même l'idée* Mais si des recherches multipliées , si le plus grand respect pour une matière aussi intéressante quoique simplement historique, si une critique franche mais exempte d'aigreur dans les détails les plus épineux, pou-