CHAPITRE V

DoDS faits à l' églwe d'Embran aox XIIP et XIV* siècles. — L'sabe parée de Guillaume de Mandagot ; le collier, Tamict et le frontal. — La ckape des rois d'Aogleterre. ^ Les statues d'argent de la Vierge, leurs ornements; elles sont habillées. — Inventaire du trésor de Notre-Dame an XVI* siècle, argenterie, reliques et relicpialres, ornements de grand prix.

réglise d'Embrun était alors à Tapogée de sa puissance; les dons affluaient de toutes parts.

Les archevêques eux-mêmes faisaient à Notre- Dame de riches présents, et les archives du chapitre ont conservé le souvenir de ceux qui lui furent donnés aux XIIP et XIV® siècles.

Ainsi, en 4391, Reymond de Mevillon ou

K.-D, d'Embrun, H

HevoIhoD lègue une chape à fond d'or eotretissue de soie.

Guillaume de Handagot, archevêque depuis 4293 jusqu'en 43M, époque & laquelle il fut fait cardinal, avait donné une chasuble qu'il destina particulièrement à Tautel de Notre-Dame, une tunique, une dalmatique et deux chapes, toutes complètes et toutes de soie renforcées de bleu (t] ; une chasuble, une tunique et une dalmatique, le tout complet, de soie blanche; une chasuble et une chape violettes avec les offres (2] de fil d'or , et des images en broderie ; encore une tunique, une dalmatique et une autre chape de même; une autre chapelle complète de même en soie verte renforcée; une croix d'argent avec son pied, et le bâton de quatre pièces, et les clous, le tout d'argent. Deux burettes d'argent de la chapelle de son devancier qu'il avait rachetées ; deux chandeliers d'argent; une aube avec son parement à l'antique , faite à l* aiguille f accompagnée de tétole, du manipule

(1) Oo appelait étoffes renforcées, celles qui étaient plus fortes, plus épaisses qu*à Tordinaire, mais ici, renforcées de bleu , est une locution qui, nous le pensons, veut dire doublées de bleu^ ou ayant des parements bleus.

(2j Orfrois.

2if

et de VàmicU des images et du collier; il remit encore pour l'usage propre de l'autel de Notre- Dame son frontal avec sa nappe.

Le don fait par Guillaume de Mandagot soulève des questions intéressantes et qui ont souvent été agitées par les archéologues, au sujet des ornements sacrés.

L'aube [alba) est le vêtement de toile blanche qui fut, dès les temps les plus reculés du christianisme, le vêtement par excellence da prêtre ; elle a été longtemps simple et unie, puis , plus tard, elle fut garnie de broderies , de parements ou d'appareils; de nos jours elle est ornée de dentelles.

On appelait aubes parées celles qui étaient brodées d'ornemen ts variés tissés d'or ou d'argen t ; celle de Mandagot était brochée d'or. Ces ornements représentaient quelquefois des figures d'animaux, des feuillages, des fleurs, le plus souvent des images de saints, broderies qui s'enrichissaient de perles et de pierreries. Ces aubes portaient les parements, ou appareils, à Textrémité des manches et au bas, tout autour de la partie inférieure. Les plus simples et les plus anciennes avaient simplement des bandes d'étoffe, sorte de galons ou lisérés, tout autour du cou et au bas de la jupe ; les parements en étoffe étaient tou-

jours assortis avec les ornements de la chasuble dont se servait le prêtre officiant.

S*il faut en croire les auteurs qui ont traité ces questions, l'usage des aubes & parements d'étoffe remonterait au VII* siècle ; mais ce ne serait que bien plus tard , au XIII* siècle, que celui des aubes brodées de matières précieuses se serait introduit. Pour Tarchevéché d*Embrun , Thésitation disparaît, et nous pourrions soutenir que, déjà au XIII* siècle, Tusage en était fréquent ; il est vrai que Guillaume de Mandagot ne siégeait que vers la fin de ce siècle et au commencement du XIV*, mais il faut remarquer que déjà son aube portait un parement hii à T antique, brodé à l'aiguille, d'où on pourrait conclure que, depuis un certain temps, les aubes parées entraient dans les ornements sacrés des prélats d'Embrun. On a signalé, du reste, leur emploi dans les cathédrales d'Angers , d'Orléans , de Lyon ; en France, en Angleterre , en Allemagne, en Espagne, l'usage s'en conserva jusqu'au XVIII* siècle.

Le trésor de la cathédrale de Cantorbéry en avait de très-belles, ornées de fleurs, d'armoiries, de feuillages, d'oiseaux et de griffons , et l'une d'elles, plus belle encore, rappelait dans ses dessins différents traits de la vie de saint Thomas.

L'aube parée donnée par l'archevêque était

accompagnée de i'élole, du manipule, de Vamict, des images et du collier.

Nous devons avouer que Tobscurité de cette nomenclature nous a jeté dans une grande in-* certitude; il semble résulter cependant de cette rédaction que Taube parée formaitavec les autres ornements un ensemble, une chapelle complète, assortie, ouvragée de la même manière; cela va de soi pour Tétole, le manipule et Tamict, mais que laut-il entendre par ces mots : accompagné des images et du collier?

Image est souvent pris dans le sens de statue, de figure ou de relief; mais ici il ne doit pas être entendu de cette manière : il s*agit d'ornements pontificaux; dès lors, il (aut supposer que des images en peinture, en broderie^ en or ou en émail, des eflSgies ou des médailles entraient dans le costume des prélats au XIIP siècle, et que la litorgie admettait leur usage lorsqu'ils officiaient.

Ces observations s'appliquent, à plus forte raison , au collier. Ce mot ne doit pas être pris dans le sens de collet,[de camaiU ou de rabat, ou de tout autre vêtement des épaules ou du cou; est-ce ici le collier dans le sens du torques des anciens? Non, sans doute; le collier comme marque distinctive et honorifique , le collier de

su

chevalier était complètement inconnu a cette époque. Mais les anciens inventaires ecclésiastiques mentionnant des reliquaires attachés au cou et portés ainsi dans les processions {ailes, soit à Textérieur, soit en dedans des églises , nous sommes donc amené à admettre Thypothèse qu'il s'agit ici d'un collier d'or portant une relique ou une sainte image, bien que dans nos recherches nous n'ayons pas trouvé d'exemple de prélats portant des colliers en officiant, ou tout au moins ces exemples seraient -ils rares. Ces mots images et colliers paraissent corrélatifs, et il faut admettre que l'archevêque Guillaume de Handagot avait un collier d'or qu'il mettait pardessus son aube parée, collier portant des emblèmes, des ei&gies, des médailles, peut-être celle de la Vierge, à laquelle il avait voué un culte tout particulier.

L'inventaire du trésor de l'église, dont nous parlerons tout à l'heure, constate qu'au XVP siècle, environ deux cents ans après la mort de Guillaume de Handagot, il y en avait encore plusieurs, clont quelques-uns sont ainsi désignés :

« Un collier d'or garni de perles où l'on voyait la figure d'un apôtre...., un autre collier d'or, fait en rond, où il y avait la figure de six agneaux en broderie...., un autre collier, aussi d'or, garni

de cinq pierres précieuses et enrichies de cinq figures ou images. »

Mais si, dans l'inventaire, ces joyaux ont été classés parmi les étoffes et ornements de grand prix, et non au chapitre consacré à Targenterie, il ne faudrait pas se hâter de conclure qu'ils n'étaient autre chose que des colliers d'étoffes semblables & l'ornement appelé amict.

L'amict (amicius^ d'amicire, couvrir) fut introduit dans les usages ecclésiastiques pour cou* vrir les épaules, et principalement le cou, que les prêtres portaient toujours à découvert. Ce fut surtout un vêtement de précaution contre les rigueurs du climat et pour protéger la voix de ceux qui devaient chanter les louanges du Seigneur, quelquefois aussi une sorte de capuchon relevé sur la tète et qui se rabattait au moment de l'office (1).

En France, comme en Angleterre et en Allemagne, le clergé portait des amicts enrichis de broderies et d'ornements précieux. Les verrières du XIII* siècle de Téglise de Tours, les pierres tombales des cathédrales de Rouen, de Troyes, de Châlons-sur-Harne, donnent de curieux spéci-

(1) C*esl ainsi que le portent encore quelques ordres religieux.

mens de cet ornement. Quelqaes-uns d'entre eux ressemblent tout à fait aux ools que les dames portent de nos jours, et consistent en une simple bande de la largeur de la main, brodée d'or et d'argent, entourée quelquefois de perles et de pierres précieuses; c'était alors simplement un ornement qui se portait attaché autour ducou.

Hais, nous le répétons, ce ne sont point là les colliers dont nous avons parlé. Guillaume de Mandagot donne un amict, plus des images et un collier; d'où la conclusion forcée que ces ornements étaientdistincts etque tous lesd^x étaient en usage au XIIP siècle.

Nous ne dirons qu'un mot de Tomement appelé frontal et devant d'autel, qui était le plus com* munément une étoffe précieuse ou du drap d'or brodé à l'aiguille, avec desfigures et descouleurs appropriées à la fête qui se célébrait. L'usage du frontal amena celui des voiles ou courtines, dont on para les autels et qui consistèrent en une draperie nnie, qui se changeaient aux différentes fêtes, suivant les prescriptions liturgiques. Les inventaires des églises d'Angleterre attestent la magnificence déployée chez nos voisins dans l'ornementation du frontal. L'église d'Embrun en possédait deux encore au XVI^ siècle.

Un roi d'Angleterre, Edouard II, avait envoyé

une cfaape verte, tissée d'or et d'argent, sar laquelle étaient représentés tous les rois ses prédécesseurs; elle était enrichie de pierreries. Cette chape fut envoyée, ainsi' que Ta constaté le P. Former, d'après des titres authentiques , par Edouard à Raymond V dit Robaud , qui fut archevêque depuis 1348 jusqu'en 4324.

Ce don fut fait à une époque où les premiers miracles se produisirent devant le Real. Mais, comme Edouard II a laissé des souvenirs qui font peu d'honneur à sa mémoire, on ne s'explique pas le motif qui le porta à faire cette riche offrande à la vierge d'Embrun.

Cette chape, qui était une merveille de tissu et de dessin, ne servait que pour la procession de la Pentecôte; elle disparut dans le pillage de l'église, en 4585.

Un autre archevêque, Bertrand de Deux <4 323- 4338), laissa à l'église une croix d'argent sur un pied de même, tout entassé de pierreries , deux chandeliers et deux burettes d'argent surdoré, plusieurs livres d'église, avec des ornements fort beaux et fort riches; à quoi ilajoustaun revenu pour le luminaire. Il embellit la chapelle archiépiscopale de quantité de peintures.

Le 44 mai 4342, Pasteur d'Aubenas, archevêque, fit des présents plus considérables encore.

Il lui donna une it9ia^e OU statue de la Sain te-Vierge, accompagnée de deux anges, le tout d'argent, du poids de quarante marcs, une croix d'argent du poids de treize marcs, un encensoir et une navette d'argent surdoré pesant sept marcs et demi, un bénitieretTaspersoir d'argent, pesantsept marcs, une crosse surdorée du poids de dix-huit marcs d*argenty une mitre grêlée de perles et de pierres précieuses, un anneau pontiflcal enrichi de diverses pierres précieuses, des gants pontificaux, une chapelle toute complète, deux chapes, un devant d'autel^ le tout rouge, des courtines ^ un frontal , un parement de chaire et des sandales, de la même couleur, avec une aube et un amict.

« Ce présent était si grand, dit Fornier, que tout le revenu de deux ans de ce prélat, quelque considérable qu'il fût , n'était pas suffisant pour en représenter la valeur. »

Enfin, Jean de Girard, qui mourutle 47 janvier 1 457, légua à l'église cathédrale sa vaisselle d'argent, pour en faire une statue de Notre-Dame, laquelle fut du poids de trente marcs; le reste de cette argenterie fut employé en joyaux et autres ornements.

A un sièclede distance, deux prélats donnèrent donc chacun une statue de la Vierge, statues

d'argent que nous retrouverons dans Finventaire dressé en 4555.

Leur description mérite de fixer l'attention. La première portait une rose à la main et une autre sur la poitrine; sa tête était entourée d'une couronne d'argent , et la statue tout entière était enrichie d'une grande quantité de pierreries ; c'était la Vierge immaculée.

La seconde était plus petite; elle représentait la Vierge mère, tenant Tenfànt Jésus sur son bras gauche; elle avait aussi une rose à la main droite et portait au cou tm pectoral pendant , relevé (Tun saphir sur lemilieUf et de deux rubis avec deux oiseaux enchâssés d'un autre rubis, La couronne était ornée de vingt-trois pierres précieuses. La statue était en vermeil.

Les artistes, au moyen-âge> représentaient souvent la Vierge avec une rose à la main (rosa mysticajy ou bien portant une branche de lys, emblème de la pureté. La piété des fidèles se plaisait à les orner de pierres précieuses , de perles etde diamants. On en faisait de la sorte un objet de vénération, non-seulement au point de vue du culte, mais encore sous un rapport plus mondain, et il semblait que le respect qu'elles inspiraient dût grandir en raison directe de leur valeur intrinsèque.

Ces statues, d'après une vieille coutume, étaient re\êtues, aux jours de grandes solennités, de rôties brodées ou d'ajustements d'une grande richesse, où le prix de la matière était souvent dépassé par Texquise recherche du travail. Mais si ces robes de drap d'or étaient admirables comme étoffes, il arrivait quelquefois que la forme en était ridicule et bizarre.

L'inventaire du trésor de Notre-Dame constate que cette coutume était suivie à Embrun , car nous lisons dans sa nomenclature que l'église possédait :

« Une robe de Notre-Dame d'or plain, en deux pièces ; une autre de damas blanc et une de satin bleu, et tout autant pour le petit Jésus, avec un devant de toile d'or. »

Mais toutes ces merveilles n'étaient pas les seules: elles avaient dans le trésor de Téglise de nombreuses rivales en magnificence.

L'église d'Embrun avait, nous l'avons dit, un clergé puissant et imposant par le nombre; son chapitre se composait de seize chanoines , outre les chanoines honoraires, les bénéficiers , les prébendiers, les vicaires et les habitués. Plus de cinquante chapelains y célébraient tous les jours roffice divin au XV' siècle. Ce nombreux personnel se couvrait de vêtements somptueux les

jours de fête, et c*est avec un étonnement mêlé d'admiration qu'on lit Tin ven taire de ces richesses que la foi de nos pères avait entassées pendant plusieurs siècles avec une incroyable profusion. L'inventaire du trésor de Notre-Dame d'Embrun est une pièce trop importante , il rentre trop dans le sujet que nous traitons, pour qii'il nous soit permis de le passer sous silence : aussi bien cet inventaire n'a pas été publié , que nous sachions, et les quelques extraits qu'en a fournis rhistorien Albert (4] ne donnent qu'une idée très-imparfaite des merveilles dont il contient la longue nomenclature ; le voici dans toute son étendue, tel que le P. Fornier l'a transcrit dans son bistoire'en l'accompagnant de quelques réflexions (2) :