INVENTAIRE
Il y a plus, il résulte d'un inventaire dressé en janvier 1477 après le décès de Dampt Richart Quesnel, religieux bailli et verdier ( officier forestier) de l'abbaye de Saint-Ouen (registre de compte), que luimême prêtait sur gages.
Dam le chapitre y relatif on lit ce qui suit : « De Jehan PAri» pour « six hanaps (gobelets) d'argent pesant in toto vi marcs d'argent o moins trois gros à lui vendus et délivrés au prix de x livres pour « marc valant in to. Lix '^ t. XI s., pour ce lix liv. xi s.
a Pourxxv cuillers d'argent, tant entières que rompues et cassées « pesant in to. trois marcs, trois onces rt demi d'argent du viel mcrq u ou prix de ix liv. xvii s. vi d. pour marc vailant in to. xxxiii liv. a xTut s. IX d. ci rendus en recette pour ce. xxxiii I. xtui s. ix d. •
a El ont été pesés icelles cuillers, tasses et hanaps en présence du « notaire, jouxte la relation cy rendue.
« De Ji'hanne De la Garde , pour restitution d^une robe cleretle de a femme, laquelle tcnoit gaige pour pres( fait par le dit feu bailli, reçu « deux gros.
« Pour la restiliition d'une autre robe de femme appartenant à une i< porteressc de Saiiil-Nigaise dont esloit dende reste de prest x s.
a De Jehan Asse , pour restitution d'une robe violette fourrée à « usaige de femme ' . »
Puis viennent (juelques articles de ménage comme paelle d'airain, caudiire et rauderetle pour unescii d*or. xn s. el v d.
C'était , comme on le voit, un petit .Mont-de-piété ! !
SCRIBES Ol >OTAlRES CHEZ LES lir.BRKlX.
Enfin , au sujet des scribes ou notaires chez les Hébreux , voici comme Scaliger, érudit du xvr siècle, explique ce passage de saint Mathieu, qui ra|>porte que « le roi Hérode, aveiti par les M Mages de la naissanre dun Hoi des J«iifs consulta les scribes du a peuple. »
Ces scribts, suivant lui, étaient partagés en deux classes : rnscnbes de la loi, rt m $cribc!t du peuple : ces derniers exerçaient la fonction des notaires ou des talH-llions qui dressaient les conlrats. qui les souscrivaient en qualité d'officiers publics , et les scellaient de leur sceau.
' Dans un rontrat de ni.irijge du ISoctulirc 1330 traduit du langaj^ gascon ( fonds Dudoat di'ja citt^ t. Il, f* 89. s" des inss. Hibliothèquc impériale ), nous trouvons rcttr nirnlion I.a ÙMicév «est assortie de Goncd sedc violet, claus « de i^ariiai lie, rt dun nunteau d'eMrarlatc i.V //i</ru n itc Juurrurn Je grjj mtrt ■• ah sul>recot claus. et à la dite garnarhe rt de lucnus «airs au susdit man- • tcau. •
Il ne faut donc pas confondre ces derniers avec les docteurs de la loi; parce que ceux-ci enseignaient dans les hautes écoles, tandis que les scribes du peuple donnaient de simples instructions dans les synagogues.
{Annales ecclés.^ par Basnage, édit. de Rotterdam).
VIII»
Vers 1540.
Scel en creux de VAhhé des Canards.
Ce scel représente, sous le costume d'un abbé mitre, un personnage joufïïu et ventru, sur son siège, tenant à la main gauche une crosse, à la droite un fort jambon, et à ses côtés sont deux grands flacons.
Les joyeux suppôts de l'abbé des Couards formèrent à Rouen une association carnavalesque qui remplaça (d'après Taillepied , Anliq. de Rouen, p. 50), vers le milieu du xvi'= siècle, la joyeuse bande des Coqueluchers, ainsi nommés parce qu'ils portaient le coqueluchon des fous".
A Châlons-sur-Marne, à la même époque, se célébrait la fêle des fous.
' Au Musée des Antiquités, ù Blois, on voit un feuillet en bois qui parait avoir été détaché d'un sommier de maison, sur lequel a été anciennement collée une longue image où est représenté le cortège des Coqueluchers, avec accompagnement de couplets relatifs à cette scène.
ANNF.XRS. 49i
A Amiens , la fête papale des fous ; fêles burlesques qui n'étaient, à vrai dire, qu'une imitation de celles en usage chez les Romains, sous le nom de Saturnales, au renouvellement de l'année.
A Dijon, les satires s'exerçaient sous le nom de la tmre fo le. Ailleurs, c'était sous le titre des S. Innocents. Il n'entre pas dans notre sujet de les énumérer toutes; qu'il nous siiflîsc de dire que ces scènes étaient alors dans le goùl des populations, qui trouvaient ainsi le moyen de donner un libre essor à tous les écarts de la satire, qu'en toute autre circonstance il eût été dangereux d'exercer.
C'était une soupape nécessaire, entr'ouverte alors à l'efTervescence populaire, qu'il eût été imprudent de tenir toujours fermée. C'est ce qui explique pourquoi Vabbaye des (^onards fil régulariser ses privilèges exclusifs par arrêt de notre Parlement du dix janvier quinze cent soixante-treize, et qui, l'année suivante, comnie on le verra ciaprès, en restreignit tant soit pou l'exercice pour mettre un frein au trop grand dévergondage.
Si nous remontons au xiir siècle, en consultant le registre des visites pastorales, 1" livre, p. 261, d'Eudes Kigaud, archevêque de Flouen, nous voyons que dans l'abbaye de Sainte-Trinité, de Caen, le jour de la fêle des Saints Innocents, l'office du soir était accompagné de farces , « contant lectiones suas cum farsis. » usage ancien que l'Eglise avait toléré, mais que les évèqucs commencèrent à proscrire, comme l'observe M. Duméril [Mém. des Antiq. norm., xtiii* vol., p. 106). Quoiqu'il en soit, il fallait que les abus fussent bien invétérés, puisque malgré les lettres-royaux émanées de Charles VII en 1415, qui menaçaient du bras séculier ceux tpii renouveleraient les abus de ces scènes burlesques, notamment, aux fêles des Saints Innocents et de la Circoncision de Notre-Seigneur, cet état de choses n'en subsista pas moins (voir Thés, anecd., t. I , p. 1800 . Comment, en effet, anéantir ces sortes d'usages, lorsque notre Parlement lui-même, dans le cours du Carnaval , tolérait de plaider à sa barre des causes grasses ! Ce dont la basoche des clercs du Palais ne se privait pas.
La bibliothèque publique de Rouen, fonds Le Ber. n 2612, possède une facétie historicjue des plus rares, sous le titre de Triomphes de Vabbaye des lonards sous le resveur en décimes Fagot, abbé desdits, etc , etc., imprimé à Rouen en ioS") ; plus l'ingénieuse lessive qu ils ont couardement monstrée aux jours gras, en l'an i. v c. xl (1540}.
49(5 ANISF.XES.
C'était le fait le plus excentrique qui, à la suite d'un dîner digne de Pentagruel, faisait adjuger la garde et la maîtrise de ladite crosse, avec les attributs de notre sceau, à celui qui l'avait commis. Ce fut ainsi que cet honneur fut adjugé à ung praticien de Bayeux qui avoit joué sa femme aux dez, proclamation qui se fit au son des fiffres et tambours, au milieu de mille joyeusetés, par le puissant organe de Vabbé GueuUebec, nom digne des sonnets gui retracent Tliistorique de cette grotesque association.
Comme annexe, nous nous bornerons maintenant à transcrire ici l'arrêt ci-après, que nous avons relevé sur l'un des registres de la Cour de notre ancien Parlement, sous le n** 285, commençant le 1" décembre 1573 et se terminant au 25 février 1574. Le voici :
« Du xxviie jour de janvier m. y'' lxxiih (1574) [rapporteur, M« Lechandelier].
« Sur la requeste présentée à la Cour par t'abbé des Conardz et ses suppôtz tendant afin qu'il leur soit permis, durant ces prochains jours gras, user de leurs facéties et joyeusetez accoustuméez, et que deffenses soient faictes à loutes personnes autres que de leur société et ad veu porter masques par la ville durant lesdits jours gras. — Veue par ladite cour ladite requeste avec le consentement du procureur général du Roy auquel de l'ordonnance d'icelle ladite requeste a été nionstrée et communiquée. Requeste présentée au sieur Decarouges avec sadicte permission du seizième de ce présent mois de janvier. — Ladicte cours ayant esgard auxdictes requestes, consentement et permission dudict sieur Decarouges et pour aucunes causes et considérations à cela mouvans. A permis et permet aux susdicts abbé et ses suppôtz faire leurs chevauches, mascarades et jeux accoustumez, sans scandale et sans offenser le public directement ou indirectemont, à la charge de se retirer à dix heures de soir chacun en sa maison et d'observer et garder les ordonnances politiques sur le faict des tavernes et cabarets, sous les peines au cas appartenant et à ladicle cours faict et faict expresses inhibitions et deffenses à loutes personnes de quelque estât, qualité et condition quelles soient, autres que de la société desdicts abbé Conardz, suppôtz et aduouez par iceluy abbé, de se ingérer aucunement de porter masques, faire sonner phifres, ni tambours durant les jours que ledict abbé et ses suppôtz ont accoustumé user de leurs facéties et joyeusetez et du
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jour (le la piihlication de ce présent arrest sans l'expresse permission rongé et licence dudict abbé sur les peines contenues ès-arrétz sur ce donnez et autres peines et amendes arbitraires, et sera le présent arre.sl publié ù sun de trompe ri cry public, alin (ju'il soit notoire à tous et que aucune personne n'en puisse prétendre cause d'ignorance, a Signé : Lkjlmkl et Lecuandelier. >
En terminant, nous observerons que le sujet ci-dessus a fourni à la plume de noire honorable confrère, M. Floquet, un intéressant article de neuf feuillets, sous le liln; do Canards de Houen, qu'il a publié dans le Recueil de la Bibliothèque de l'école' des Chartes, l. I , p. 105. Paris, vol. de 1839 et 1840.
Notre Revue de Rouen, année 18.38, p. 57, 10* feuillet, pour l'histoire d'Kvrcux, contient aussi un article, sur le même objet, dû à la plume de feu M. deStabenrath, de Rouen.
On peut encore consulter avec fruit, sur cette matière, l'intéressant volume de M. J. R., d'.Vmiens, sur les monnaies inconnues des évéques, des innocents, des fous et de quelques autres associations singulières, qu'il a publié en 1837 (Paris, librairie de Merlin, quai des Angustins, w° 7).
Enfin, quant aux attributs de noire sceau, nous ne pouvons mieux faire, pour les expliquer, que de laisser parler les Couards euxmêmes, d'après leur facétie historique précitée.
Puis la semonce de l'abbé, au sujet des abus, se termine ainsi :
Crosse dt l'abbé.
• Contre les caUimnienx
a Souïilciiaiis faits de reproche « Seront fessés de la croche « Et desclarez vicieux. »
Jambon.
■ Pour cstre maistre .Massé - rt omnes reficiat
• Sur peine d'estre cassé,
■ Et pour mieux lourlier au but <» L'œuvre ne sera dit bon
• Si ion n'abbreute le jambon
• Il no fut onc qu'on ne luit. ••
J'ots. — Semonce. — Flacons.
« L'abbé estant en son pontificat
« Après avoir chanté Magnificat
« Faict à scavoir à ses joyeux siippôtz
« Autres aussi aimans à viiider les pots
" Que dans ce jour il veut sans nul caquez
« Dans la viétour faire son grand banquet. »
« Il a juré par le texte et la glose
« De ses flaccons tous pleins de vin vermeil
« Ach. .. partout, s'aucun entreprendre oze
« Mascarader., sans congé du conseil !
Ab uno
disce omnes ! !
IX^ Vers 1066. — Antè Altare,
