D'ows du jee

les termes employés par l'Esprit Saint, dit Jarchius, pour défendre aux fils de Noé, aux hommes en général, les unions avec les parents par alliance. Un homme ne peut s'unir à une parente de sa femme, cette parenté se confondant avec le sienne propre 5,

C’est de cette règle que les rabbins, par de subtils raisonnements, ont déduit également les prohibitions d’homosexualité, d’unions avec les animaux *’, qui ne furent pas lettre morte pour les chrétiens. On peut retrouver toute la théorie, retracée dans les lettres de saint Paul 5, dont la doctrine est en parfait accord avec la Guemara de Babylone **. Bien mieux, un texte de saint Matthieu : Hal Écovrat où do eis otpua ulav*, est rigoureusement le texte d’une paraphrase de Jonathan “.

L’enseignement rabbinique ne s’en tint pas à ces dixhuit défenses; il en ajouta une seconde catégorie, dite « secondaire », et qui représente les empêchements déduits des prohibitions du Lévitique.

Ces cas sont au nombre de vingt-et-un, la plupart désignant, d’ailleurs, des groupes illimités de parents. Voici, dans d'ordre qu’elles occupent dans le Talmud, la Mischna et la Guemara de Jérusalem, au titre : « Yebamoth », les personnes de sa parenté avec qui un homme ne peut s'unir :

1° La mère de la mère:

36. Cf. J. SeLDEN, De iure naturali et gentium, iuxta disciplinam Ebraeorum libri septem, 1712, p. 562 : « Le Saint Esprit s’est servi de ces paroles pour interdire à tout le genre humain les unions incestueuses ».

37. La Guemara de Babylone dit formellement que c’est de ces textes que viennent les défenses d'unions avec les animaux. M. ScawaB, Le Talmud de Jérusalem, 1932. Marmonipe, Mischna, IIL., observe qu'il ne peut y avoir, évidemment, unité de chair dans ce cas.