SECTION II. — LE CONCILE « IN TRULLO

Les lois civiles de Byzance, nettement distinctes du Droit occidental, ne se modifièrent guère jusqu’à l’époque du concile /n Trullo. La prohibition de mariage entre parents était moins étendue que dans les pays occidentaux. Mais, par contre, la répression était plus rigoureuse, et, dernier trait de la physionomie orientale, l'empêchement de parenté spirituelle était entré dans la législation.

En 692, au concile tenu dans la salle du palais impérial *%, les canons s’enrichirent de dispositions nouvelles qui devaient compléter les conciles antérieurs, les cinquième et sixième conciles oecuméniques ainsi que les canons de Basile.

Le concile débutait par une adresse à l'Empereur, l’invitant à reprendre les règles disciplinaires dont Justinien 1°" et Constantin Pogonat s'étaient déjà occupé *’, mais qui étaient depuis tombées en désuétude. Il fallait, disaïent les Pères, combattre les derniers restes du judaïsme et du paganisme *.

Le but du concile, parfaitement informé des règles disciplinaires de l'Eglise de Rome, fut d'établir un accord entre les dispositions des deux Eglises. Le canon 3 est particulièrement instructif sur ce point lorsqu'il traite de la continence des clercs qui, en Orient et à Rome, suivaient deux règles différentes *?.

C’est au canon 53 et 54 que fut abordée la question des empêchements de parenté.

26. C’est pourquoi ce concile est appelé «In Trullo », 6 +20DAh0$ signifie Dôme ou Coupole.

27. L'œuvre de Justinien Ier est bien connue, Celle de Constantin IV, Pogonat vise le 4° concile de Constantinople.

28. Ce sont les deux ennemis religieux de l’Empire contre qui on dut lutter longtemps. Cf. J. PARGOIRE, 0p. cil., p. 12 et suiv.