MaANst, op. cil., t. 13, col
« Si omnes secundum legem Domini sive nobiles sive ignobiles uxores legitime sortitas habent, non uxores ab aliis dimissas, non Deo sacratas, non nanes, non raptas et contra parentum voluntatem habentes, non parentum neque propinquitatis alicui adfinitate coniunctas, id est primum non matris incestor, non sororis, non materterae id est matris sororis, non ami-
Le canon 17 nous rappelle le canon du texte de Compiègne reproduit à Mayence en 813, sur la prohibition des mariages dans la parenté spirituelle. Au canon 4, dans la forme confuse où le présente Mansi, on constate que, si les textes officiels de l'Eglise franque calculaient encore la parenté suivant la computation romaine, des évêques, dans leurs diocèses, n’en prenaient plus la peine et reproduisaient des textes dont nous avons montré le caractère étrange dans la législation carolingienne. Nous voulons parler des textes d’origine byzantine dont les Lombards avaient modifié la forme originale “.
Théodulfe d'Orléans, qui introduisit en France les œuvres d’'Isidore de Séville, aurait pu, sans doute, nous fournir des documents plus intéressants 5. Mais, la lecture de ses œuvres ne nous apprend rien f ; on ne trouve rien, en effet, au sujet des mariages incestueux. Théodulfe, qui avait pris part à la confection des Capitulaires de Charlemagne relatifs à la question, ne semble pas éprouver le besoin de modifier des dispositions dont il était à même d’éprouver la sagesse.
Jonas fit plus ; le premier il sut exploiter les œuvres d’'Isidore de Séville et reprendre, modifiés sous l’inspiration de ce grand encyclopédiste du clergé de l’époque, les principes que Zacharie, en 747, Léon III, en 800
ae id est sororis patris, nonfprivigne id est filiastram, non fratris uxorem, non avunculi uxorem, non nepotis uxorem, non quis patris uxorem concubito inlicito violet, non consobrinam id est'de fratre et sorore natam aut de duobus fratribus Vel de duabus sororibus, non sobrinam id est in tertiam generationem vei de una in tertia de alia in quarta vel ambabus in quartam generationem, una lex id est sive de viro sive de femina in istis generationibus coniunctis, sive aliquam feminam quam suus consobrinus ut sobrinus in secundam aut in tertiam aut in quartam generationem accipit, id est aut in tertium articulum vel in quartum sibi de una parte in tertiam et de alia in quarta pertinentes fuerint. Post obitus defuncti propinquus eius uxorem illius accipere non potest. »
4. Cf. Concile de Compiègne, p. 188. C’est le texte qui inspire Gerbald. Nous avons remarqué plus haut, que l’évique de Liège était prése: tà Compiègne. Ô
