Extrait des notes manuscrites de Mgr Devoucoux

2. Protocoles du Dotaire d'Aigueinorte; Archivée de rÉvêché d'Anton. Archives municipale», lias-

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aucun ouvrage qui pût mettre en évidence le degré de connaissances théoriques et pratiques qui les ont distingués.

Sous le rapport médical, Autun paraît avoir été à cette époque plus favorisé que la plupart des villes de second et de troisième ordre. L'abbé Lebeuf, dans son Histoire civile et ecclésiastique d'Auxerre, dit « qu'au quinzième siècle il n'y a » eu dans cette ville que deux médecins, Jacques L'hoste el » un sieur Johannis, qui furent habiles. On était alors sans » médecins, ajoute-t il, et lorsqu'on prévoyait les suites de » quelques maladies contagieuses on en faisait venir de Paris, » de Troyes ou de Nevers l. » Nous avons au contraire constaté à Autun l'existence de sept médecins pendant la durée du quinzième siècle. Mais ceux-ci n'avaient pas le monopole de l'art de guérir. On sait, en effet, qu'à celte époque les charlatans avaient grand crédit

L'exercice de la médecine n'étant point régularisé aux quatorzième et quinzième siècles, des moines, d'autres ecclésiastiques et de simples baigneurs en grand nombre, sans avoir fait aucune étude, s'arrogeaient le droit de traiter les malades et de pratiquer des opérations plus ou moins difficiles. Cet abus fut même poussé si loin qu'en 1352 1-e roi de France Jean II, dit le Bon, rendit un édit défendant à tous ceux qui n'étaient pas autorisés comme apothicaires, étudiants el moines mendiants d'exercer l'art de guérir2. Plus tard, en 1425, un arrêt du Parlement interdit aux baigneurs de faire aucune opération, leur permettant seulement de panser les plaies. s

Je trouve dans le Magasin pittoresque une remarque qui a trait à ce sujet 4 : « Avant le treizième siècle, les médecins de » renom étaient peu nombreux, et tous les pays se les dispu-

i. Tome III, p. 310 et 371.

2. Kiirt Sprengel, Histoire de la Médecine, traduction de Jourdan, tome II, p. 458.