Magasin pittoresque, Vil' volume, p. 104, année
.. laienl Dès le milieu de ce siècle les médecins furent influents » et célèbres; et ils arrivèrent souvent au l'aile îles candeurs. » Ce ne Fat guère qu'au seizième siècle, comme nous le verrons plus loin que les médecins aulunois sortirent de l'obscurité et occupèrent un rang considérable dans l'estime de leurs contemporains.
NOTE
lui réunissant les monuments de tout genre nui se rattachent à l'histoire de la médecine dans notre pays, il convient de citer, en première ligne, le texte de la belle inscription grecque, trouvée à Autun en 1810. dédiée i \pullun, médecin el illuminateur des mortels
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i Au médecin el .'i t'illuminateur des mortels, Apullon, à la reine d'Ephèse, portant lumière, Eutychius accomplissant un vœu solennel a monument, n Deux faits principaux peuvent servir de commentaire et d'éclaircissement à cette inscription : l'existence d'un temple d'Apollon à Autun et la présence d'une source thermale dans son voisinage. L'un et l'autre sont mentionnés dans les discours d'Eumène.
L'existence du temple et sa situation sont ainsi déterminés dans le
ours pour ion des écoles « Très illustre gouverneur, il est
encore une circonstance qui rend ce monument (les écoles Méniennes)
plus célèbre et attire davantage les yeux des Césars et de tous les citoyens :
' qu'il est placé dans un quartier très important, pour ainsi dire entre
les deux yeux de la cité, entre le temple d'Apollon et le Capitule, » '
1. Vir perfectUsiiue, opus istud reddit illustrais, et cuui ipsorum Cacsarum tum etiaui omnium hominum aepeclni prornptius, quod preteipuo est !pco positum, quasi inter ipsos oculos civitatis, inter Apollinie templum atque
Mans le panégyrique de Constantin, prononcé à Trèves(an. 31 l),en présence de l'empereur, l'orateur ost encore plus explicite : «Aussi, il me semble
que tous ces temples réclament votre présence, et surtout notre Apollon. dont les eaux brûlantes punissent les parjures, crime que vous devez spécialement détester. Dieux immortels! quand ferez-vous luire ce jour heureux, où cette divinité propice, après avoir établi partout la paix. visitera les bois sacrés d'Apollon et ces sanctuaires vénérés, et les bouches haletantes de nos fontaines? Constantin, vous verrez nos sources audessus desquelles une douce chaleur entretient de légers nuages : elles sembleront sourire à vos regards et vouloir glisser sous l'aspiration de vos lèvres. Vous admirerez certainement le sanctuaire de votre Apollon et les eaux chaudes dans un sol qui n'offre aucun indice de matière ignée : ces eaux n'ont rien de désagréable au goût ni à l'odorat : elles sont aussi pures sous ce rapport que les eaux froides. » '
Quelles traces l'histoire a-t-elle conservées du culte rendu à Apollon. médecin, et de cette fontaine chaude située dans le voisinage du temple, et dont l'eau servait aux épreuves judiciaires? Le temple a disparu, et. chose plus surprenante, la fontaine elle-même a perdu graduellement sa chaleur, mais non sans laisser dans les siècles précédents des indices que nous pouvons suivre encore.
Les historiens d'Autun ont cru découvrir quelques traces des eaux chaudes, mentionnées par Eumène , dans celles qui alimentent tanneries situées dans la rue aux Rats, au-dessus de l'ancienne abbaye de Saint-Andoche. Ces eaux allaient se perdre dans le ruisseau qui, parlant de l'ancienne chapelle de Sainte- Anastasie, au-dessous de Rivault, coule tout le long des murailles de l'ouest et vient tomber dans l'Arroux en aval du pont Saint-Andoche: ce ruisseau est désigné dans les chartes du treizième et du quatorzième siècle sous le nom de ruisseau de Mugne. * « On croit, dit Courtépée, qu'il y avait des bains dans l'enclos des Yisi-
1. Jam oconia te vocare ad se templa videantur, prxcipuequc Apollo noster, cujus ferventibus aquis perjuria puniuntur, quse te maxime oportet odiase. Dii immortales, quantlo illum dabitia diem, quo praesentissiuuis lue Deus omni pace composita, illos quoque Apollinis lucos, et sacras sedes, el anhela funtiuni ora circumeat? Quorum scaturigiues, leni tepore nebulosac, arridere, Coustantine, oculis tuis, et osculis sese iuserere velle videantur. Miraberis profeeto illam quoque miminis lui sedem, et calentes aquas sine ullo aoli ardeutis indicio, quaruin uulla tristitia est saporis, aut halitus. sed lalis haustu et odore sincerilas qualis Fontium frigidorum. N« Wl-XXII.
2. Est-il permis de voir dans le ruisseau de Mugne (rivus Monte?) un souvi air de la dea Mono, ou Damona qui, d'après plusieurs inscriptions, présidait aux eaux thermales de Bourbonue et de Bourbon-Lancy, associée au dieu 11 on o ou Bormo? Au sujet de l'association de ces deux divinités, nous remarquerons encore .pie la rivière du canal du Centre, la Bourbince, appelée Burbuncia dans une charte de 846 (Cari, de l'erreaj), a l'une de ses sources à la foutaine de Bourbon, près de Xorcy, et l'autre à l'étang de ilonay (commune de Saint-Eusèbe, Saône-et-Loire).
tandines, nomi ial ' . les eaux des tanneries qui aoni au dessi
el nui ne gèlent presque jamais, étaient appelées en 1400,
jnemenl .1 une assez grande valeur, puisque M. Greppo, dans
j thermales ■ '■ lit en parlàni
eaux thermales d'Aix-en-Provence, que c'esl dans la rue diti des
Btuves que l'on rencontre le plus fréquemment les restes du grand
ilissemenl thermal fondé parles Romains pour utiliser les eaux de
