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}H détiir lissai, ii*est pas l'un des moindfcs ëtëmens de cette f^tfeBCe sotiale et de faucille , si naturelle à nôtre espècç. Lu pëcessité de subsister et de se défendre eti commun^ attronpel^ salimaut , rassemble les républiques des abdlles et des castors 3 là douce nécessité d^aimer est le nœud qui rapproche la famiHe^ îa société humaine, Otez la femmir, et cette sodélé se dissoui ; les hommes luitieqt entre eux, car ils sont brutaux i en tetétat, ils ^repoussent, se dispersent ; mais par rintérét du plaisir, In, ikmille s^établît , la soeiélé &e cnnslitue avec la femme, et m^mo tes querelles cèdent aii besoin de doux râGOonàmodemeos. Ce n'est do.nç pas la propriété <|ui créa ia société > comme le supposent ces philosophes accoutumés à tout évaluer au poiids de }'intéré( ; c*çst t^amour , puisque , d'aiUenrs , ce s^tîment f ondQ des associations momentanées paraii les^ bètes les plus iarouchés et les plus sauvage. Mais le lion et Fntirs, aptes aro^ir engendré et soig]^ li^urs petits^ s'écattent pour guetter leur proie ; rien ne les rattache à leur femelle, hors la saison du mt, Supposett:-^ leur le bt^oîn de s'acc<)upler éU tout temps, vouls rendre^ lea* sexes sociables entre eux, L'amoUr est donc la première base d^ toute association, et par conséquent de la ciTiliSation humaine^ Le libertinage, qui ruine ramoùr, attente donc à la sociabilité | tandis que les bonnes moeurs, au contraire, en cimentent Tédifide^

O^i par quçllc c^usc l'hoUnne est-il le plus amoufent de tôu* les êtres de la création ? Sans doute une nourriture régulière et «ttcçnlente fournit, chaque jour ^ des matériaux plus abondans à la sécrétion du sperme chez lui que chee les àutreâ animaux , réduits k vivre d'herbes ou d'une proie rare. Sans dout^, par notre sltaiion naturellement droite , le sang doit découler plus abohdatument vers les organes génitaut que chez les animaux, dont la situation est horizontale : de là vient que la fen^nië paie tous les mois un tribut de sang par l'utérus ; et l'hoâime, outre ^a disposition fréquemment hétaior^oïd^il^, reçoit hul vaisseaux de la cavité du bassin et des parties setuelles , une suràbon-r dance de fluides nutritifs ; de là la propension a'nt sarcocèles , liuk hydrocèles, quelquefois énormes, de ces parties^ de \k rétat souvent variqueux et ks congestions des mêmes organes, et rirtitation fréquente qui en est ib résultai,

Majs 1^ causes locales ne sont pas les seules. Il est dans )*homme un pouvoir imtnensè de sentir et d'imaginer les plai* sirs comme les douleurs, de s'exagérer tes uns et les autres. L'^étendne , la délicatesse du système nertèbx , la grande capacité du cerveau, déploient en lui une sensilitlité ardente pour toutes les affections , et ouvrent dé nouvelles sources à la puisfaupe d^ amour. En effet, un ^adrupède n*a guk^ que la liaison du moment avec sa femelle; il ne jouit et ne se touche guère <{tre par UQ orgaue; t} ne çpuuMt presse ^as le pouvQur

deê cxteêM , parée que sa peau est Iiérissëe de poib ; il n*imft<gine et ne saToiue presque rien que la lie cTuue voiuptë grossière, et des ébats de quelques inslans. L*honime, la fermne^ ifprouVenty au contraire, mille dëUcates jouissances de Famé ; ils respirent l'amour par tous ]<» sens, les yeux, l'oreille , par le parium d'une fleur ou de llialeine ; souvent le seul contact du vêtement d'une personne adorée, fait tressaillir un amant, des plus bouillans transports.

Cest donc surtout la pnilsance nerveuse , jointe à la finesse du tact dont rhomme est si éminemment doué , qui le rend aussi éminemment amoureux. Les oiseaux , h cause de la vaste étendue de leur respiration , qui donne tant d^activilé à leur drcolation , de vigueur k leurs muscles , et de mobilité à leur «jstème nerveux , sont très-ardens en amours , témoins le coq , les {Hgeons , les moineaux et d'autres granivores; ils surpassent les quadrupèdes à cet égard ; et l'on voit pareillement aes personnes phtnisiqaes , qui sont dévorées d'une fièvre de 1 ap« pareil respiratoire, se livrer k des excès presque toujours mortels en amour. Parmi les mammifères , ceux qui possèdent un sjstème nerveux eérébral plus considérable, sont aussi plus lubriques , tels que les singes , qui poussent jusqu'aux plus révoltans abus leurs lascivete naturelle; tandis que d'autres espèces, k petite cervelle, n'engendrent qu'une ou deux fois par an. Les souris et' rats, qui , relativement k leur taille , ont beaucoup de cerveau , sont les plus prolifiques; et nous remarquons que l'âne , plus ardent au coït que le cheval , possède aussi un cerveau proportionnellement plus volumineux que ce dernier.

générative repdtte, au contraire, un surcroît d*énergie k la puissance cérébrale. L'on peut ajouter, de plus, que les bâtards et le& premiers nés produits par une extrême ardeur d'amour, héritent souvent d'une plus grande énergie de forces et d'intelligence que les autres enfans. Nous avons exposé des preuves de ces faits, en traitant ailleurs de VespriietâvL génie.

ïelle est encore l'acdvité de la puissance nerveuse de l'homme sur ses organes génitaux, qu'elle le séduit quelquefois dans l'erreur des songes , et lui présente en imagipation la coupe des Voluptés, erreur souvent égale k la réalité. Un tel effet ne s'observe point chei; les animaux, bien qu'ils éprouvent aussi des rêves ; mais ce n'est que dans la séparation absolue d'avec leurs femelles , qu'ils se livrent k des fureurs amoureuses , ou qu*ils essaient , par divers frottemens , de se débarrasser d'un fluide trop stimulant. Les singes, et surtout l'homme, abusent trop soii^^t de la fkcilité de ces jouissaucei illicites et non natu«

i^eUes r toutefois , eUe& prouvent que. la s^crédop de la llqueuv .«ërûinale est, plus ^bopaaute en eux que. chez les autres maiii«« iniferes. L'homme aussi- paraît plus abattu après le coït, que .ne le sont les autres auifioailX', peut-être à cause, qu'il répand .plus abondamment dn^ sperme, k proportion, que ceux-ci^ .car le coq, le moineau, par exemple , doi^t les accouplemeas .^ont si fre'quens, ne font, chaque fois, qu'une très^faible dépense de ce fluide, et n'ont même aucune intromission*

Aussi , quoique la durée de la ^e de l'hoi^Mne soit naturellemeu t. longue , quand il n'abuse point de ses forces, il vit, en .général, moins longtemps que la femme, et ce fait s'observe également chez tous les êtres du sexe mâle, comparés a leur .feinte] le. Ain^, che?; les végétaux dio'][ques, le chanvre, le hou-^ blou , etc. , bien que la femelle fleurisse la première, le mâle , après avoir jeté son pollen fécondant , jaunit et se fane ; chez Je^. insectes, les papUlons, par exemple, les mâles périssent , quelquefois dans l'acte même^ et sur leurs femelles,' animas in vulnere ponunt; ils semblent léguer toute leur vie à leur posjtériti^, jusque là que les mâles d'abeijles ou bourdons abandqn^ nent , dans le coït , leurs ovganes génitaux , qui ilemeurent im^ .plantés dans. la reine abeille.. Mais la i^ature a voulu, avec raison, que le sexe femelle s\irvécût, afin qu'il veillât aux produits de I9. génération, jusqu'au temps où ceux-ci pourront sub- .sisler d'eux seuls. Ainsi les plantes femelles mûrissent le'sgrai^ nea jqsqu'à l'époque de leur dissémination j et les insectes, leg autres animaux femelles ^ préparent le gîte, et souvent les premiers alimçns de leur jn'ogéniture. Ll*amour maternel semble soutenir les forces de toutes ces femellçs; d'ailleurs une constitution plus molle , plus humide, apanage de .leur sexe], parvient moïns rapidement que la complçxion plus compacte des mâles, à çetermç de l'extçême aridité, de la dureté des organes. Celleci dans la décrépitude, retarde et, finalement, arrête le jeu de la vie ; de là vient qu'où remarque plus de vieilles femmes que de vieux hompies. .

Il est difficile d'étatlil* dçs règle» fixes sur la durée de notre existence , puisque les climats et le genre de vie la modifient tant.; puisque les grandes villes, par exemple, consument si rapidement les forces., par l'exaltation continuelle des passions, des plaisirs et des' Intérêts. Aussi Sussmilch considère, avec rai^ son, les grandes villes comme des fojérs pestilentiels qui déi vorent les hommes ; ils ne s'y propagent point en même nombre qu'ils y périssent ; il y meurt , par année , un individu suv dix-sept à vingt -trois j tandis que dans, l'innocence et l'unifovmite plus douce de la vie des campagnes , on ne voitguèrequ'un moi^t sur quarante à cinquante individus. Parmi les contrées paodérément froides et montagneuses, où l'air est vif et' pur, la

puberté tardive , - où les mœurs sont simples , des vieillards poussent leur carrière au-delà d*un siècle; mais les climats chauils sous lesquels la puberté est prématurée, tumultueuse, hâtent les jouissances de tous les animaux, comme la fierai-' son de tous les végétaux ; ils précipitent toutes les périodes de Texistence : on y vit avec trop d'i;itensité et de rapidité, pour que la durée en puisse être longue. Le secret de longtemps vivre est donc celui d'économiser ses forces et ses plai:»irs , d'éviter les excès bien plus encore que les défauts 9 car il est moins daiigereux d'éprouver de la faim et des besoins d'amour, que d'aller au-delk des satisfactions que demandent ces appétits* Il est même prouvé , par l'expérience , que le jeûne et la chasteté , non excessifs toutefois , prolongent extrêmement l'existence. Les mukts condamnés a la stérilité, ont aussi une vie plus prolongée que l'âne et le cheval dont ils naissent.

L'existence de l'honune , ainsi que celle de toutes les créatures, se partage en trois périodes : celle de raccroîssement, celle de la plénitude de la force , époque de la reproduction, et celle du decroissement. On peut admettre que dans nos régions y l'homme est vingt-cinq ans à se perfectionner, vingt-cinq ans dans sa vigueur corpoirelle, intellectuelle et génitale, et k peu près vingt-cinq ans à décroître, car la plupart des individus ne passent guère soixante- quinze ans; ces detnicrs sont des individus modérés, ou même lents dans leur conduite et leurs affections , ou qui rarement abusent de leur vigueur originelle, qui passent leurs jours dans une douce gaîté, mêlée d'insouciance, d'indifférence philosophique; dans de§ travaux réglés et appropriés à leurs forces, qui atteignent h, des âges extraordinaires. Ainsi l'on cite des exemples avérés d'hommes pai'venus à l'âge de cent cinquante-deux ans , comme Thomas rarre,

Lorsque Théophraste , à quatre-vingt-dix ans , se plaignait que la nature enviait à l'homme des jours consacrés. h l'éti^de et au travail; tandis que les corneilles, les perroquets, et la plupart des poissons, traversent , dit-on , au-delà aun siècle,: cette plainte était-elle fondée? Aucun mammifère , si ce n'est peut-être l'éléphant et la baleine, n' atteint li cent ans ou plus, comme Fhomme } aucun n'est si tard pubère , n'a plus de temps et de facultés pour jouir de tous les dons de la vie sûr.la terre. Et, d'ailleurs, qu importe cette longue durée, si elle ne sert qu'à, éterniser l'ennui et les douleurs , inséparables de notre existence, Ulysse , dit Homère , refusa l'immortalité près de Calypso, et sagement, a notre avis : quand on pourrait écacter les Iris les infirmités du vieil âge, se repaître de rambroisie d'une éternelle jeunesse, je ne sais même si une perpétuité absolue •des plaisirs ne se transformerait pas bientôt en insupportable^ dégoûts. Gomme il faut du sommeil après une longue jo''

dé fête , H faut le repos du tombeau i k plus belle vie : lut feeul peut garantir de tous revers la mëmoire des plus nobles actions, ou du plus sublime génie. La pierre sëpulcratt imprime le sceau sur notre vie, car d'ordinaire on ne rend justice aux bommes qu'à leur mort. Vivre toujours en travail et en doute, n'est qu^n long mourir, puisqu'on ne peut exister, dans toute sa renommée, qu'en descendant au cercueil.

§. VII. Comparaison de Phomme avec la femme •y de ses dges; de ta population. Nous avons dît que l'homme vivait un •peu moins , en général , que la femme , bien qu'il arrivât un peu plus tard qu'elle k la puberté. Mais le mode d'existence de chacun de ces sexes nous fera mieux comprendre la dcstinatioQ^propre que la nature leur assigne, •

L'homme mâle doit être d'une structure caurrée , ses m4kcleft «ont saillans, ses membres solides, ses fibres roîdes ou tendues, ^ sa peau compacte et velue; il doit avoir des épaules larges, le col court et fort comme le lion , la barbe bien fournie , la poitrine ombragée , avec les aisselles et le pubis , d'une villosité épaisse, brune, ainsi que sa chevelure; son aspect parait martial /et son oeil étincèle d'audace ; sa démarche est libre et fièrc, âa voix grave, son caractère magnanime et constant. H ne semeut pas facilement , ni au premier cjioc du danger, de la colère ou de la menace, ni même â la pitié d'abord, mais réfléchit ou juge si l'objet est digne de lui et de «a valeur. Dan* l'infortune, il se montre plus intrépide, incapable de plainte, se résigne à la nécessité, sans la craindre; dans le combat, il préfère la mort k la fuite et k la servitude; car, se sentant né pour régner, il ne supporte pas de maîtres. Toujours lui-même, il parle ouvertement, méprise la fraude et les détours , et, trop

^ lonune j lei aou eire le veriiaoïe nomme*

Ainsi, toutes ses facultés physiques et morales sont en ex-

{►ansion et en exaltation; car la chaleur doit prédominer en ùî. Dans la femme, au contraire, elles sont plus concentrées au dedans. Ainsi la tête , la poitrine et les épaules sont S lus amples ou plus développées chez l'homme parce quil eyait employer la force et rintelligence; che« la femme, ce sont ie bassin et les mamelles , parce qu'elle éuit destinée à porter et allaiter des enfans. La constitution de la femme est

cérébrale, des nerfs plus fermes , une ardeur çlus intense, une odeur forte, vireuse, analogue k celle des animaux mâles le« plus prolifiijues, De Ik ces poils, cette barbe, celte saillie w.

formes, qui aUestent la vigaear, le fea Au ccAit^ge. Aussi le caractère viril est libéra) et audacieux , .tandis; que la froideur naturelle de la femme la rend craintive, économe, amie des Retours et de douces feintes. Il est dt'oit et ferme, elle est fllndble et liante; mais par cela même, il 9e montre plus go<^ néreiix, plus fi«r 4e protéger h fcmilie, qu'elle U'est p^)rlée à invoquer l'appui de «a force, et h mettre sa vaillance à Tépreuve. Oslui qui commande obéît souvent encore k celle qui supplie^ il met de Th^nneur à ^ déposer aux pieds d'un et le faible la wh\e dépouille arrachée à dos oti^s forts. £n effet, la gloire de I^liomme qfiàle consiste autant à se pencher vers la timide inno^ cence potu: la couronner , qu^k dompter les superbes da^s leur insoleUcCt

' On compretid donc que la vie de Thomnie doit consister es-* sentieljebient en efforW, en déploiement de son énergie. Che^ les peuples barbares qui n'estiment que les avantages corporels, c'est la vigueur phj^fqae, la vaillance guerrière, ou l'adresse à la chasse qiLi deviennent }e premier mérite ; chez les nations civilisées qm connaissent )e pri^ de rii^dustne et des talent, c'est Tesprit ou les différens dons dé ^intelligence et de Thabileté dans les arts qui rédament lenrs droits au pren^ier rang, et, h juste titre, ce nous semble. La supériorité, en quelque penre que ce sqit, est donc le pretpiér bnt ^uquef aspire, r homme par toute la terre ; ce concours universel , source inéviti^è de rivalités, d^ frottemeus et de combats parles armes ou par ]e génie , semblç être naturel à l'espèce hammine;. comme dit Tacite : optumos n^or(alii4m sémper abissfma cu-^ pere^ C'est même l'iiné des pltis fortes preuves de sst gran^^ur^ de Sa noblesse originelle a^désstiS d$i s^nimattx ^ c'e&( l'utile ëlément de toute civilisation, commis de tout perfectipnnement| Ce tie sout pioiiit A<>s itistittitiôris qui npus crient : sois le pra-, wnferf elles nous ferment, au contraire, pl^sieurs carrières ^ pont' éviter les désordres politiques qui résulteraient d^s vio-i fentes secousses d^ Tambîtioti , mais C est l'instinct iiatitrel di^ <5octir humain qui tend k l'agrandlsseoient du i?zof , dans queln que route qu'on s'availce, parceque.l'hommea plus dç capacité. morale , ou i^ne ame plus vaste , qup toutes les aqitres créature^ de la terre» Alexandre, conquérant 4u mdkide , sofipirait encore après d'autres univ^i:;^, comme le^ pl^s ptfiisfit^ génies S(s«on| faits dtet|x dans letirs pensées.

Or, vivre aussi intensivement, qt^'est-ce autre chose que 09 consumer fit prodiguer son existence? Il ca est de même k Fégard des voluptés, pi^isque Sardanaipale, 911 milieu de se^ {emmies et des délices de tont genre qui entourent le tj:6ne ^ iraïsasîé de tout et non satisfait, proposait encore des pfii^.à gi|îl?ontTUc découvrirait des jouîssaQces ii^co|uiiie^» Ou pq]ff^

laîent conduire de telles recherches , sinon k des turpitudes horribles , a dés fureurs dégoûtantes qui révoltent la nature ?

£nquels périls, d'ailleurs, ne s^ élancent point tëinéraiirement la plupart des hommes , poussés par la jeunesse, la valeur, . l'ignorance du danger, et enivrçs de Torgueil de leurs forces ? . On a même vu des phitospphes s'ensevelir, par la passion du savoir, dans les flammes et les explosions des volcans, témoins £mpédocle se précipitant dans le cratère de FËthna, et Pline,/ lu naturaliste étouffé sous la pluie de feu du Vésuve .j et pourtant cette inébranlable audace devient le triomphe de Fhomme ; seni entre tous les êtres animés, il se place au-delà de la mort; il y connaît une immortalité.

Au contraire, la gloire de la femme iiit toujours de sf con-. «erver pour le bonlieur et le soutien de sa famille; l'existence de ses enfans étant son principal ouvrage, ses soins ,' sa tendre^ et inquiète vigilance deviennent leur bien nécessaire..; Tandis que le grand Hector va défendre les murs d'Ilion , c'es.t le devoir d'Andromaque de veiller sur les jours du jeune Astyanax,; Yoilà , dans Homère , la plus belle et la plus naïve image de» rapports de Thomme avec sa famille.

Ibn effet, la constitution tendre et délicate de lafemqre l'asr' «abêtissant a une existence sédentaire , .dans le cercle de ses oc«, cnpations domestiques, sa vie sera plus longue, plus uniforme^

SItis ménagée que celle de Thomme , pour . qui ces habitudes * eviendraient une effémination et un opprobre. 11 faut, ei^. -^elque sorte , qu'il se tue pour, faire vivre sa famille. Les animaux mâles ne sont destinés qu^à féconder la fen^elle, et les. étsrmines qu'à imprégner les pistils de leur poUen,.chez les' plantes^ aussi tandis que les femelles-subsisteni, comme le centre reproductif, les mâles périssent désormais. inutiles. De même, la vie de l'homm'e consiste plus en éclat et en vigueur qu^en durée. Il s'attire Vinfamie et le reproche, de lâcheté, quand il préfère son existence aux actes de la virilité. Il n'^&t

f>a5 pé pour lui , mais pour sa famille, ^a nation , pour le genre lumain ', comme l'abeille pour sa rucjie. L% vraie grandeur- de rhomme consiste donc à s immoler, à ae.):endre utile à tousse&v semblables y c'est le déploiement le plus vaste, de ses facultés viriles et généreuses, b vertu et le géniç. .

Dès l'enfance, lanaturje (dessiné, en chaque .sexe 9 les traita de iedr futur caractère^ et tandis que la petite 611e assise^ sous les yeux de sa mère , se , plaît , de sçs doigts délicat» , à parer une poupée, son jeune, frère., plus turbulent et , plus hardf^, cherche le bruit, Iç tumulte^ les armes ayec ses compagnons , court , s'irrite, se querelle j. tantôt bâfit ou reverse, plante ou arçache, aime les jeu;x de mouvement, de. Vigueur ou d^adresse, prélude enfin à Je. plus,^au.t€|$ destinées; |;

. tel y dit Floriis , se montrait dans le Champ de Mars , à Rome , Scipion naissant pour la ^ine de Gartba'ge, car /on voit souvent, dès IqrSy poindre les .premiers germes de la vocation pour un talent; et quiconque n annonce jamais rien à cet âge, se l^ignale rarement dans la carrière de la vie.

Lorsque Tapproche de la puberté ouvre dans l'homme de nouvelles sources d'énergie , ]e ne sais quels sentimens indéfi-i ni^sables de vague , quelles secrètes pensées germent dans cette .ame neuve et ardente , aspirant de toute part et la gloire et le bonheur. L'adolescent , devenu éufhèbe ^ n'est pas encore < ji^mme j mais il sent qu'il n'est plus enfant ; il s'écarte pour rêver dans la solitude; ses rêveries ne sont d'abord qiie des désirs incertains qui s'entrechoquent ; c'est la fermentatioa id'uu ]eune cœur mal assuré encore dans ses projets et ses espérances. Tantôt fougueux, et tel qu'un coursier indompté dans ^e vastes prairies , il veut parcourir Ja terre, tenter , en de nouveaux climats , la gloire et sa fortune ; ennemi du frein , il veut .s'échapper du toit paternel, et, dédaignant sa vie, l'exposer au. milieu des hasards et des tempêtes $ le vaste Océan ne pré* .sente à ses regards qu'une carrière infinie, immense comme .ses pensées ; le bonheur pour lui n'existe pas où est le repos. Puis , inconstant dans ses projets , il tourne ses yeux vers le {Silence des forêts et la paix des déserts; il j soupire, et une ^rdeur inquiète et tendre lui fait aspirer aprè^ une amie; il voudrait avec* elle* v dérober ses amours à tout l'univers, et traverser le cours de la vie dans un bonheur obscur et tranjquille.

.Rarement ces orages de l'ame, dans un jeune homme plein de. feu et de courage, se bornent à des désirs; ils peuvent entraîner des. actes violeus ou blâmables ; il faut donc employer on distraure, par de fortes occupations, cette surabondance ae sèvo et, d'activité ; la chasse , les voyages , les travaux , et même les douieui^s , le frein de la misère*, des' privations de tout genre , sont une école dure, mais nécessaire, pour instruire , expérimenter cet âge. Il ne se perfectionne , ne se garantit de l'im- {irudence et des fautes qu'en y tombant , qu'en éprouvant l*'in<^ ~ brtune, car il. est indocile aux préceptes; et même la continuité du bonheur lui serait plus iijisupportable à soutenir que des périls gaîment bravés par. témérité. Telle' est la nature de ' j^homme , qu'il ne se contentiarait jamais d'une félicité sans mélange. Les souffrances , malgré que .tous les êtres sensibles les abhorrent, sont indispensables au- complément des plaisirs , ne fut-ce que par le contracte. et pbùr Caire sentir tout le prix de ces derniers : la preuve s'ep trouve par tant d^hommes qui échangent, contre des fatigues et des dangers volontaires, la Vie la plus délicieuse , et.qui se re^auviennent de leurs qsuwx passes.

ftVec non moins de salisfaction que de letm joies; aiissi lé^

Î'ouissancips les plus ravissantes d^amoar sont celles qni coûtent e plus de peine a obtenir / puisque toute facilité extrême désenchante et déprécie les plus grands biens.

Enfin Thommc parvient au midi de sa course; mais^ à vrai dire^ 9^U est plus parfait, plua intelligent , plus expérimenté dan.>^ toute chose y pbi5 capable ei^fin d une suite prudemment coordonnée d'actions ou de raison, après qu'avant trente- cinq ans, qui )est le fjpiite de ^a vigaenr physique et morale , Ton doit Attendre moins d'actions j^dies, ae coups audacieux et d'exal'^ tation des passions , après qu'avant cette époque* £n effet, parce qu'il faut de l'élan ou de M fougue, et plutôt du transport que de la réflexion poujr exoi^ter les entreprises les plus hasardeuses , \e feu du jeune âge s'y trouve plus propre qu'une saisons mûre et june tète réfléchie. D'ailleurs, les intésets d une famille , la îouisçapce des plaisirs physiques^ qui dissipe le charme enivrant ^e la gloire, font préférer, désormais, une vie plus assurée et tranquille, aux éclats éblouissans, mais périlleux, des grandes actions. J)<e même, les suicides, les meurtres , et d'autres crimes, sont beaucoup plus communs , ainsi que les fureurs et les folies , depuis vingt à quarante ans qu'au-delà de cette période de la yie.

O9 compte, saiis doute, plus de scélératesses, d'assassinats et aie hardis attentats, ainsi que des actions grandes et fortes^ parmi les hommes que dans le sexe féminui; mais les dérégiemens de l'inteUigence sont plus fréqnens chez celui-ci. La force nerveuse » pleine et entière chez' la plupart des hommes , parait donc m^MAS susceptible de se détraquer, de j ouer în^alement dans des corps robustes que dans les complexions grêles ou délicates des ^m^es, assuj elles d'ailleurs à des tiraillemens ondes spasmes divers .Cependant les folies , chez les femmes , ne sont souvent que des troiil>les passagf^rs; tandis qu^e l'homme , plus disposé fiux passions mâles , irascibles , toinbe dans des fureurs quel*" quefois incurables.

. Lorsque l'époque di^ décroissement et de la vieillesse est ar^ tiv4e, 1 homme descend pins rapidement ^du fatte, h pareils âges, que la femme : celle-ci n'a guèi*e à redouter que le temps critique ou la mort partielle des organes sexuels, la cessation du .uux menstrnel. L'homme, a la vérité, conserve plus longtemps sa verdeur, s'il n'a point abusé de ses forces^ mais vers soixante ans, et au-delà, quand périt che£ lui la faculté prolifiqi^e, alors la mort partielle des fonctions sexuelles peut entrai** ner la mort générale, surtout s'il se fie trop aux dernières lueurs 4.' une flamme qui s'éteint. Sa vue ^ sa mémoire, s'affaiblissent; ses cheveux blanchissent et tombent ; tandis que la femme , plut lentement et plu^ (atemeot^ cb^uye ou blmicMe dans sa cbeye^

lare 9 conserve mieux ses facultés intellectuelles. Enfin, plus la TÎe se prolonge 9 plus un répit ou une prolongation derient eneore probable.

Tel est donc le cours de Vliomme sur la terre : en naissant^ il a le quart de sa hauteur future , et la moitié à deux ans et demi (car tous les êtres croissent rapidement dans leur premieir âge , k cause de la mollesse des organes et de la vivacité au mou-% vement vital ) ; il parvient , vers dix ans , aux trois quarts de sa taille, en hauteuri qu'il atteint vers dix-huit ans; mais il prend ensuite de Tépaisseur jusque vers vingt-sept ans , puis la corpulence arrive, si sa complexion en est susceptible, vers quarante ans, époque ou la vje commence à se refroidir, et où les ibnctiona se ralentissent. La taille humaine se tient presque par tonte la terre , entre ciliq k six pieds , excepté chez les petites peuplades polaires qui n'en ont pas même cinq. La femme est toujours ua peu moins grande que Thomme. Leur durée commune de vie est de soixante-dix ans k peu près.

Naturellement rhomme, ainsi que les quadioimanes où singes, pai*aît moins destiné k la polygamie qu'k la monogamie , bieu qu'il puisse féconder plusieurs femmes; tandis que celle-ci, assu^ jétie au flux menstruel, k neuf mois de gestation, et k un allaitement prolongé , se montre alors incapable de nouvelles productions dont l'homme reste susceptible; aussi la polygamie ne doit pas être jugée une institution contre nature dans notre espèce, bien que ses iaconvétiiens pour le bonheur domestique la tassent rejeter d'un état de sociabilité perfectionné*

Il naît annuellement dix mille enfans dans une population de trois cent mille individus des deux sexes : sur celle * ci l'on voit, dans nos climats, environ vingt-quatre mille mariages monogamiques , qui ont la durée moyenne de vingt-un ans , et / produisent, en terme moyen, de trois et demi k quatre enfans chacun : on compte sur cette population donnée, k peu près quatre-vingt-treize mille jeunes gens des deux sexes, audessou» de quiazte ans ; six mille veuves environ , et quatre mille cinq cents venfs ; le reste est célibataire. Mais toutes les chances des climats , des gouvernemens , de la vie urbaine ou champêtre « des années -de disette ou d'abondance, des fléaux des guerres et des maladies , modi&ent singulièrement la quantité de la population et son renouvellement', la font dépérir ou diversement accroître et varier.

On a toujours^remarqué, néanmoins f que les pays libres et pauvres , tels que la Suisse , la Savoie , l'Auvergne et d'autres contrées montagneuses des régions mod^ément âroidfis surtout^ augmentaient constamment en population , au point d'être obli-

f;és d'en reverser i' excédent sur les contrées de luxe et d'epaence, les vUles dç çoxiMu^rce^ d^ manufacture, d'exportatio)»

marîtîme , qui font , ainsi que la guerre y une immense consom^ mation d'hommes. Les j^ouvernemens républicains , les classes inf^TÎeurcs du peuple, dans les campagnes surtout , multiplient • davantage aussi les hommes; tandis que la population décroît sous un régime despotique ou oppressif, comme en Turquie , dans rinde, pays si fertiles; et dans les hauts rangs de la société , comme dans les grandes villes où régnent le luxe , les voluptés , et des mœui's dépravées. Ainsi , il n'est point vrai ,' comme Font prétendu des publicistes , que le nombre des hotn- «nes s'accroisse toujours là oii se trouvent les plus grands moyens de subsistance, car le riche trouve que les ehfans l'ap-

Î>auvrissent, parce qu'il consomme et ne produit pasj tandis que es pauvres, dont le travail crée' plus qu'ils ne ^consomment , tirent leur soutien et leur richesse du nombre de leurs enfans. D'ailleurs, la fortune du riche, incertaine sous les gouvernemens despotiques, ne peut rien produire; tandis que la sécurité du pauvre peut-être encore garantie par un étal républicain , oui l'égalit^ devant la loi facilite l'essor du travail , de l'industrie ,

et les moyens d'alimenter une plus grande population.

SECONDE PARTIE. Du GENRE HUMAIN, CONSIDERE EN GENERAI* SUR LE GLOBE.

§• I. De la /acuité de y ivre en tout climat , et de ses effets sur le genre humain. Nul végétal , nul animal , si l'on en excepte les poissons, peut-être, ou vd' autres espèces aquatiques ,

•n'est susceptible , comme l'homme , de vivre également sur toute la terre. Les races aquatiques ( même de plusieurs végétaux , ainsi que des animaux ) habitant dans un liquide dense , dont la température ne prend pas , aus^ facilement que Tair, la froidure ou la vive chaleur de l'atmosphère ; trouvent presque

. sur tout le globe, excepté aux pâles, un milieu peu variable ; aussi rencontre-t-on plusieurs de nos herbes aquatiques , soit à la Nouvelle rHol lande., selon M. Robert Brown; soit dans lés plus ardens climats de l'Asie. et de l'Amérique; et peut-être la baleine gigantesque , qui se confine vers les pôles , ne craint pas

. de traverser le brûlant équateur.

Il n'en est point ainsi des végétaux et des animaux terrestres. Nous voyons plusieurs oiseaux du nerd et du midi , tour-ktour ëmigrer chaque année aux approches de l'été ou de l'hiver, pour chercher une température favorable k leurs amours et aux productions dont ils se nourrissent. Le ]ion et le palmier de la Torride ne viennent point périr de froidure sur les glaces du jGroenland ; ni la bruyère et le renne de la Laponie se dessécher . dans les ardens déserts du Sahara. L'homme seul , être flexible et •modifiable, peut s'habituer à tout : nous le voyons , couvert de peauX) d'iiçpmincs, et d'eid«rs emplumées ^ dévorant du poisson

«m et geW, pai^oàrit sur de longs patins, <m dans dès ttàt^ nean attelés par d^ rennes tu àts thiens , les rivages de la mer glaciale. Tels sont le lakme, le Sauôïède, le Lapon ou FEsunimati ; peuplés de Myrmidons polaires, tristes enfaiïs dû Nord y et^onrtant atttacltés , josqn^à fa mon, au sol rigoctiéux qm les a tu naFtre.

Si nous jetons nos i'eçards sur la btéilàntè AAîqné, nous contemplerons le nègre oe Zansuëbatr ou de Sofala, accroupi sous un ajoBpa dé fèfttUage , on aan$ant àii son brujant du isimtam et <m balalo, nri et présentant à Tardeùt soleil de Tequa^ teur sa tète laineuse et sa peau jioire , natûrclIetAcut huilée. Cependant tous ces êtres subsistent, et si le Lapon, le Jukagre, ûe peuténft s'accHfàater înunédialeMent an Sénégal jet au Béuin^ ^ le nègre Angola , ou le calfre dé Mélindé , ne peuvent s*fiabituer d'aboi^d fur les rots glacés de TAluV , ou les rives de la Lenaf, nbtis troirvons de$ nuances intermédiaires entif'e ces ex* trêmes. Le Français, le Mongol du mifrctt de fAsie, peuvent paiement vivre et dans la froide Sibérîé , et sut les diauds ri* "vagés dA Gange oiV de la côte dhi Malabar, ébmiÀ4lé prouvent lesénri^aftrons et les colonisations;

Les peuplés déSr régiorâ tempérée^ , tètiant le milieu des e)d« trémes opposés, tÈiontieM donc tocfté la fleitibifité dé la' nature humaine. Lés animàul êeê mémi^s ccrhtréés' j^articipent* plus <yu moitfs à cet tietfréui pi^ivifége; cat lés és]^^èes doihe8lic|Ués ^ue Phomniié co^duiV avécltti paV tôtitë la té^i^é , comme d'utiles auxiliaires' dé ses travatil, ou! des esch^és de sa fortuùe, où tels <|aé dR amis fi^le^ eC âes' cémmcnsâtlt , le cliién et lè chat, lé cheval, té béettf, Fané, la brebis, la chèvre, et même lé céchoil, Sa j^ùlé, lé canard, etc. , tfoht dés h^bitaps onjpnelàr dès climats* c^hipérés dé la Haute- Asie ; s'y ils' tiy>uvent ei^tore à Fétat sativaj^, alnsî <pié Fa ibotitté Pailas. La' àaturé n'a paii Vouiù déshéi'iter aussi les d'i^ttats très-chauds ou* trèsfroids , éé' FaVàntagé qtté procutént ces servitéiii^s dociles et âdèl^es à notre espèce : elle attribué le rernile et le caribou auid Iiabiâms dû. ^^fé boréal, aveé dé grandaT chiens ; elle a faSt dotk I FAi'abeBédottîn él/aii Maure, du droihddkiré et du Cha'meau^ ^bres dans lés dîéséf ts ; et au Péni^én , dti lama et de Ta vigo-gne , pour grimper sur les cprdilièr^s ; elle a' métoé soumis à FliidSén' r^j^hant colossal : niais ces' animaux' n'ont poiAt appris à» supporter 1^' Vie et l'esclavage au-dél% de leur patrib, rit à conserver Famitiépour lin maîlVé jusqu'aux éXtréthités de la ^rre, coijFime l'a fait lé' chien, sélil éiemple de conlttance iilébranlable par toute h. hâturré.

Toutefois, le chien, cet arxii cosmopolite de' FhomW , V^t de longs poiis laineux , partfai les climats rigôureaf Sibérie^ il devient presque nu et prend uiié p<èau noir

Afrique, comme ou le voit dans les chiens turcs, L^homme e^ 3.U Contraire, un élr,e nu efi tous lieux, et qui semblait confiné originairement par la nature sous les cieux ardens des tropiques. £n effet, si Ton considère m^^% d'après notre organisation , nous appartenons k la famille naturelle desprimaies^ L., ou des singes, parmi les mammifères ; que le nègre a primitivement des hat)itudes analogues à plusieurs de ces quadrumanes (comme aux orangs-outangs et aux singes sans queue ) , pour vivre de fruits ; ique notre entance, livrée à ses instincts innés. et à ses goûts, se rapproche des mœurs et des jeux de ces animaifx, nous devon» croire que le berceau originel de la race humaine fut placé dans ces heureuses contrées de T Asie et de l'Afrique, où des» traditions d'une antiquité immémoriale font remonter notre existence aux premiers âges du monde. Les empires qui s'y succèdent , les dynasties qui s'j renouvellent sans cesse, ne changent point Tuniforme nature des hommes de ces contrées ; les révolutions et les conquêtes passent comme des orages momentanés sur ces vieux aborigènes de la terre , prçs desquels nous ne sommes que dHiier , car si les prêtres de Memphis disaient h Platon que le$ 'Grecs n'étsftnt que des enfans, combien jsommes-nous plu| jeunes encore d,aiis la rçjute du temps sur ce globe? •

Ce ne peuvent donc être pi le plateau de la Haute* Asie f comme Fa soutenu Baillj, ni le nord de l'Europe et les froid» rivages de la Scandinavie, comme le prétei)dait£.udbeck, qui durent être le berceau primordial de la race humaine* £lle n'a point existé de tout temps parmi les climats glacés du septentrion , et ne s'est probablement^ répandue que tard dsAs les vastes solitudes du Nouveau-Monde et d^ l'Australasie (Nouvelle- Hollande). On ne rencontre que des monumens àe quelques siècles 9 ou de cinq à six milliers d'années., tout au^plus, dans la plupart de nos contrées, excepté l'Inde et peut-être la Chine.. Les débris antiques des animaux , enfouis sous des couche? terrestres par dessus lesquelles ont passé plusieurs déluges, le» races de tant de Créatures inouïes que la science zoologique semble avoir ressuscitées de nos jours, ne montrent pdipty comme on le croyait jadis, d'ossemens de nos pères, .ni ces cadavres*de héros et de géans dont nous nous crûmes lomgtemps» les enfans dégénérés. •

Mais si la natuue nous p1%Lça d^abord nus sous l'ombrage des palix^iérs de la Tôrride , si nous nous couvrîmes de feuillage , et, vécûmes de fruits sucrés dans cet heureux £den, au milieu des jeux pcjlui^ns des singes , anciens compagnons de l'enfance dw genre liumaln , nous avions reçu une main industrieuse et ua çiurv,eau. capable de réfléchir. A, mesure que la facilité de notre çxi&tence, sans soins, au milieu de l'abondance, permettait la^ muUy>lication d« T^spècq, il fajLlait demander k laterre^notro;

lioarridè et notre mère, une plus grainle multiplication di; nourritures ; il fallut sYtendre au loin, défricher de*^ terrains à Taide du bœuf, devenu le compagnon laborieux de notre vie* Déjà l'existence pastorale , le lai t. et la cliair des troupeaux ne sums^ient plus au nombre des h<$taunes. Déjà des contrées plu^ froides et moins fertiles étaient la seule ressource des peuples nouveaux qui se propageaient. 11 fallut encore s^ j partager les terres , établir le dr^t nxe de propriété , ou garantir les fruits des travaux huipains ; on eut besoin de gouvernemens réguliers et de lois , de reli^^ons , autant pour pr/otéger, au dedans de Tétat social ) la sûreté des biens de chaque individii ^ que pour rc pousses au dehors les agressions étrangères suscitées, soitf>ar le be« soin de vivre , soit par Tanobition , entre les nations voisines et rivales. De là tous les arts de la paix et de la guerre^ ils sont cnfans de nos besoins.

Toutefois rhomrae ne pouvait pas s'étendre sous des climats rigoureux , sans se garantir de la froidure ; il apprit à se couvrir, à tisser des vetemens plus commodes que la dépouille des animaux ; il trouva le. feu , et cet élément le rendit bientôt • maître de la terre* Par le feu , Tl^omme sut amollir^ travailler le fer et le bronze ; alors s'élevèrent des palais et des temples , au milieu de vastes cités, enceintes de remparts.^ et le vaisseau s'élança hardiment au milieu des flots de T Océan . L'existence humaine fut changée ;. la civilisation fit place à la vie sauvage et nomade. Nos corps ne furèùt plus edaurcis à supporter ea plein air les intempéries de Tatmosphèi^e \ la peau, protégée de vetemens , devint plus délicate ; des habitudes sédentaires et casanières dans des deçneures , amollirent encore l'organisation , la rendirent plus sensible. Des nourritures préparées avec soin y cuites avec art , augmentèrent la délicatesse du goût et des viscères digestifs, siège d'une foule de maladies. f le rapprochement perpétuel des individus fit naître une politesse rafiinée, en corrompant les mœurs ; Fanion si douce desi sexes^^ quand elle est commandé» par la nature, deviiit une source d'énervation , parce qu'elle fut trop souvent sollicitée ^* leur, fréquente proximités • '

Tous les états du genre humain sur la tenre , la (Midation de ses lois et de aies gouvernemens , la disparité de se/mœurs , la variété de ses races , la multiplicité de. ses nourritures ^ de ses vêteniens , la plupart de ses maladies , soit endémiques , soit sporadiqueç, ren:^nlent presque toujours plus ou moins aux efr fets des climats . et des localités qu'il habite. Nous n'entrepren-^ drons point de tracer ici un tableau ttop vaste , et étranger en partie aux objets de nos éludes*^ nous en. avons déjà présenté d'ailleurs une esquisse , eu traitant; du cUmat et dans d'an-*, ires auYïage%î mais il; est digne fie Jit médecine philosophique

ée coiitem{>ler encore , Mu^ quelques, points de vue, le génr# humain dans les^ Qcmfibpeuses modificatioii» ^iie lui inaprinne Ist naliiFe autour de notve gVekm , et d'eâ vechereher tes causes.

§• n. Des races fmmuines^ de leurs souekes ]^Hmc^alesy et des^ quaUtés physifjues ei momies de €^aeune d'elles. L*ori-

fm de^ espèees^ parmi les vëgetau-s et les aalmam , remonte à ïur- première erëatioA , si eHe n'est t^m toui^lois', eomme on Ta dk , un résultat de «od^fioatiions oerenot» c^mstitutionoclles par kb peppëtueUe iwftuefiee des niémea causes qui changent ou àhèrett^ les i^mes orgauiquisi sur ^ 0k^ terrestre* Nous voyons le» modtfteations d<^ clîmatST, des neuvrfMires , des ha« bttudes-aoeiak^, s'enftpFomdt^ prefeadëment dans le chien, y tortÊtet une grande vur^élé^ de raees, qui se dÎTersfient encore dlav^iftâgo par les m^tanj^e» perpétuel» qu'on en fait ; la pl«tparl des animaux domestiques sont aussi plus ou moins dégénérés de- kup type originei' , el ka arbres «e nos v^rgek-s pc^nnent , par l'art du fardinîef , des sucs plus élabofÀ, éoaneni des fteur^ oo des &ttitfr bien diifii^yem ée eeux qu'ils pi^mmen^ dan$ Yén^k de k simple nature^

MaiS' s^'il j a> des méllMtfe^ et des métis ^ soit pagr les greffes < ches kt^ végétaux , soit par oes aocouplemens adultères entre le» ammaux , oè cessera l espèee ? où comuieneera k race où la v;a«iéle ? On a em fixei^ dés liiknles eeptaintes en ëtahU^ssaM que fOKs Ito individus capables ée se veproduâm entte eus eenstam^ ment) étaient de mme espèce 9 ei tous ceux qui produisaient des bidividlis stériles, coMiHe k» mulets, appartenaient à del e^èGe»di£fi^rente»rGetfefè^knresi c^en^utâxe nirches tous «aimauflD, BÎ partnî ks végë^uxh*

S&os rappeler les exetftples^ que noue avotis^ cités en- traitant. de k §éhént!Ê^fii el^ d'à^Mires plus ttonib«e«« qu^'il^ serait ^ile d'y aj^eti <ncorei, qui fiitfs prottvéâi q»'it peut* exister entre dtes^ espèces bien^t30iisittnte&^ mais voisines, des* race» inieimé* diaiipes eonsiiituiiietit'léeoiides , ii suHfeaÂt de ^er les chiens-^ Itfsps', puisqu'il' est' avéré ^fHe ks deu^ espèce» dti ioup et du «hiefij^ ûi amipatli^ue^ eutre eMes-, produiseiit enscnibk de» métis féconds. A la v^Vité , les mulets , quoique bien* formés dbm^liràraiMgtmes^stSiuelsWke eikmelks<,*sôntordt«iaii«nient Mér^toi^^ ei si^Tott a<pk|iiisur«eaemples de «Miles qui ontcon^ fi^ euigcadvé' diMSi les- citm^^t» chaud» surtout, leurs produitéi n^on^ pasfptt stibsisHer^; en^ kuai^re n'a* pa^^ voulu mélanger lb»'e»pèceS);ootk^ a- ilOBKS^uk^iMtll^ établi entre leurs organisa*lioi»{«itt>dfSpadt^s>.ilioom^à»fMee', mais^elk af, de plus, inspire de l^jfépuguance îi>tottS'ks> êtres pour ées jouissances désord^n* iiëetr,.iikiieiree et Baws'cliaY«MSrprobabliefiAieiit>enu« eu«k Ainsi k Vjmodm espèces* demeure iiialtérabk dan» sou essence. IN^oti^ékreu» orques vtin»^ pare#qu-il«s'agi» de dédd^r si le

genre hmiiain «st composé yéritaMeolettl d^ane eB{ièoe lOBqve, et » raction des cUmais, des tean^BciUites» des altmensi) de» habitndes lonneoieiH enracinéss, sviBi pour expliifuer iontet les diversités des r«ces qui ooavieiil le^ebe. Noqs devehs esa** 9)iner c^ objec so«s le settl poîot de vne pUièaoplii^ede la science, et non pas sous le rapport ihéolof^ique da«s lequel nous savonr queVttHfcloiité de la BtUe tut loi. Mois pm4sque lottt^ les sciences e4i(Yfeat carrièfe eux «edievohes, Même ke plus hypothétiques , et demandeot qà'oo s*app«ie wutouc de uits «t( de rajsoaneodeasi» nous «Ueas exposer d abord les ^i^ cipaies races d» ssnre humai* ^ et noua en étudîeraiis enaiiili les canseSk

ËMCOiw qu*om ^isse éiablk ^usîettvs Ij^iieâ gënërsnit 'de formes^ de eouleurSi de eaffaciereà, panlu les liadons de la terre 9 il en eaiste stirtout ireîa éfnînetonent distincts «qui se partagent V Aacico^Aloode de temps iottùémoinal , et qui ne }ia« raissent ^ire< <pi*adfvetttîces « ou bransporlés dans le uolifesn continent. Ce sont 9 i^« la race Manche , dite oaacàsieÊmè ^ oa arabe et européenne^ ^°. la race oUtdire, m^oM^fa, thineisep kalrftouke^ eiç*;. 3^. la rece nè^re et ^ihiepfetme^ hotteu'» $ûte^ ete. On p6ut.a|i|rihMeraiiasi trois diffii^eas séfouTs prin« cipaux. à ces races ^ car la Uandie a sdq «entre principal ei» Europe et daas rAaie-Minetire^ TArabie y la Perse et l'IiMle ^ jusqu» au Gange, et rAfrime ^usoa^k La Maànianis* La nien^ eole, ou oKviàtra oiMprew tëut le resté de l'Asie, et a son loyer, poux iaiinsi dire, sur le plateau de la Geande^Tartarie eC du TbubeU 11 parait qu'elka peuplé onmiiaifeamlit i^Àaiié«' rique du nord* £nfia , la race eai espèee degt» cMrwe presque toute l'Afrique et quelques iles do Id Nadvelle-Gaitiée^ la terre des Papoui ,. eto* U sera facile de i»cotinatu>e à chacune décès races Immaines ilne t^ daai leé enfaais de ISoé ; car Ton a dit que Cham , maudit de son père et eoadaataé à detenhr le serviteur de ses frères , était la iige del nsajUieureux Africains ( Le ooin de ChaiH sigutil^ chaleur en hébreu )« Sem p^t être eonsidéré coimne lalouohe de la race mouf^le, et Japhet donc le nom s'est conservé cbex les peuples de l'oooideailt même dans k paganisme {awtaapjapeiigènus, «oasce) , lera le tronc, odginel de la race canoasieuBe*

§« uu De la ntce blanche » ambe-éurepéenne j dite cauoe^' sienne et celtique* On la recpimaît priMÎpalement k sow ande facial de 85 à 90 "* 9 li son visage otrale , à sa coalear hlanio^ ; aoa nez est pour l'ordinaire grand et droit , ou^méme aquiKn ,. caractère étranger aux Mongols et aux nègres , sa bouclie mo» dérément f^âd^e^ ses os de la ponfhette ou malaires sont peu proéminens^ ses defits, placées verticalement, de sorte que les . iadividus pronooceat la lettre R plus fadlement que netfont les.

Chîttôb et U& nègres '^iont des^'deOtô-ObHquienieDt situées; 'EoBn y la race blaBcbe''a> djes- lèvres petites ou la boiich» non sftiUante, des, joues colôi'éeSy une face bien proportionne^^ offrant plus de beautés rëgalières que les autre» races humaines. On ne t^oirve (}ue dan^ Gëllè-ci seule dès cheveux tdonds ou éhâtaîns et des- yéuxi bleus» ' :'*:••.; . - <

: ' Cette race blanche se subdivise en plusieurs gratides' nations eu familles primitives ,- conservant chaoïne leufô langues originelles., leurs moeurs, ieutf s religion», et les transportant dans; lef dtvets climats oà oes peuples se sont établi» -dans la suit^ des temps y soit pa« conquête , >soit pair des-'ëmigra^ions.

La première famille, celle des Arabes , comprend les Arabe» dii désert 6u les Bédouius ^ l^s Hébreux, le^ Druses et auties habitans du Libab^. les Syriens^ les Chàldëens formant jadis de brillans^ empires ;>pais.le» Egyptiens, les Phéniciens, les Abyssins , le& Maures et les Mavocahis , peuples brunis de T Afrique boréale^ niai».. qui ^devieuneilt blancs lorsqu ils ne s'exposent

{>oint«it soleiL Ces' peuples ^ en général , parlant les divers dia« ecies/de la langue aMmeenne, ont, 'éprouvé d'innombrable» péyolutlons politiques et religieuses^ mais n'ont jamais changé Icûrviextvéï^e penchant' au despotisme et a TenUiousiasme du fanàttsine et de la mysticité. C'est d'^x que viennent la plupart ^s religions, qu'ils propagent avec Une atdeuf^ inouïe et qui leura'pl'esque valu, sods les successeurs de Mahomet, la cour jjuéte de l'uni^ieré. Ils ont ciultivé parfois les lettres et les sciences, mais toci|oiirs*dans ce( espmt dVxagératîon orientale qitif leur- donne hitourmire romanesque des-]i£ille et une nuits* t La. aeconde^ souche' se; compose kiks Mtndoux en d^Çft 4u £range v tels que les habttans du Bengale , «de la -o^e de Govoinandel,: dii Grand -Mogél, les Malabarés,' le6 Banians, les peuples. du Caudahar^ee de' Caléeut, 'nattons douces, timides et superUtltieiise»^ dafvisëès en plusieurs caste» dont les unes sont privilégiées , d'autres* dévouées au mépri» et à l'infortune. Ces peuple^ parlaient orfguiairement la 'langue shanserite, au jour* jd'liujUlangue moite et »acrée , avec laquelle' le grec, le latin et i'all^naïaid of(r|)nt de singulières analogies. Les ancicnsPetces, ou Parsîs, o.ur appartenu à cette grande famille, mais ont été conquis par des nations scythiques ou tatares. Tous sont poly» ^ames , «e marreni' très -jeunes , se dépiient d'ordinaire le corps y •pQileut des véteméns amples et légers dan» le iaiste et la nioUesse asiatiques. Ils s'adonnent k des conternplatioUs théologiques et à des allégories mystiques , plutôt qu'àlasaino étude des sciences et des lettres.

Le troisième rameau, plus récent que les précédens, est celui dca Scythes et Tatars d'Europe, comprenant aussi 1& uaUons vaillantes et guerrières de la chaîne du Caucase et do»

environs de la mer Caspienne , les Gircassiens et tes Géorgiens ^ ftvec plusieurs autres peuples turbulens , nomades , parcourant* en déprédateurs la Haute^Àsie; tels furent ces anciens Scythe^ si redoutables, aux Perses , ces Parthes destructeurs de la puis-» s«nce grecque et romaine ; tels sont les A,fghans , les Gosaques , les Usbècks, les Gzërëmisses , qui encore aujourd'hui parcou-^ rent la Crimée , le Guban , Àstracan , l'Ukraine , ete. , vsfStes pays de la domination actuelle des Russes. Les anciens Moscovites, les Turcs qui descendent dos Oygours et autres Tatars^' Sont originaires de cette souche d*hommes belliqueux ne connaissant que le despotisme militaire. C'est sous la conduite des' Attila, des Alaric^ que les* Huns, lesOstrogoths, les Bulgares^ les Avares , etc. , ont fait d'immenses conquêtes et de vastes irruptions dans le midi de TEurope, c<omme en Asie 5 les Mad-« jars ou Hongrois eîi sont encore une autre branche : tous^ ont primitivement pour langage Tesclavon et ses divers idiôme< russes , polonais ou sarmates , vqndes , finlandais , qui reconnaissent la tecme origine. Ils ont des formes mâles, des membres robustes , conservent des goûts militaires , souvent avec la barbe et un costume chevaleresque, car ils n'excellent que dan» la cavalerie et les irruptions soudaines. Ils sont aussi bien' moins propres que les autres peuples de race blanche k cultiver les sciences et les -lettres, quand ils ne s'en montrent pas le fléau.

La quatrième tige , qui est purement européenne , se com-^ pose de toutes les familles celtiques ^ et de deux principales branches, l'une boréale, Vautre méridionale. La Celtique ou teutûuique.comprend les peuples d'origine tudesque et gothique parlant les divers dialectes de la langue allemande ou germanique, depuis le golfe de Finlande et la Boiiinie , jusque ver^ le midi de l'Europe. En effet , les Celles ont autrefois habité jusqu'au détroit de Gibraltar, depuis le nord ; on reconnaît encore des restes du langage kimrique- ou cîmbrique chez le» Bretons , les Basques , les Galiciens et' Cantabres : ces peuples^ ont ét^ refondus dans les immenses irruptions de la race gothique, df^puis les Cimbres et les Teutons, jusqu'aux débor-* démens des Yisigoths, des Gètes-et Gépides, Hérulcs, Lofhbards , Alains , Saxons , Francs , Normands , etc. , toutes nations^ sorties des antres glacés de la' Scandinavie , et principalement de la Chersonnèse cimbrique , des environs de la mer Baltique. De là viennent .aussi les divers dialectes germaniques ou tudesques, le suédois, le danois, l'allemand, le hollandais , l'an-^ fflais , etc. On observe que tous ces peuples , analogues an^^ Cimbores défaits par Marins , sont en général très-blanc$ do peau , d'une haute stature , ont les cheveux blonds ou même» >oax y et les yeux bleus, sonjt simples, francs , vaiUaas ot bc^

ps euUeprises les pl^s lemér^ir^s^ iU r^a^si^^^pt surtout daiu les arts iBpcauîques el industriels , i^ut çan^qa^s d^ r^^lavàge et |);ouveroés parle peittt d'bpnpeur : êac ei|x aeuls, pp^r tout^ la ter^e, adm^tteai )e du^sl* )Lia braiic)ie iper idioQa)^ , coiupo^éct d'bpipines plus bruns f wciiiis grande , scm| q^^ Uliistre^ 6rrecs et îlomains , célèbre? sur J^qate la terre par lemip ast^ et ienr valeur, fet qui put étsAdu kiirs eolQ^ies bav* d« Tltalifi o^ de 1* Çrrande-Grèce, à%\^ le iiiidi*de TËasopet 4vw leur la^^ue* Aiosi 1^ gvec, ou la lau|çae pelasgique origiueUe, fut U spuçbo de celles du Latiunn ei d^s d^mée^ i^ la^io» telles dae^ita^ lieu. , respagppl et le p^cutugais , le fran^is ; ces peuplç^ sont plus Q\i mpins d^. PA^lai^;es de la race ceitiqu^ av^c le i^aincaa péiasgîque. C'est parmi eux que les lettres et \^ be^uT^-arts 9 1^ $cieaces et la fibiloAophiey out surtout fleufi. C'est daos cett^ vaste braaçhe européenne que brillant d^uis pliifieur» siècle» des bommc^ de gépie, et que. les counaissances ont atteint aune élévation incotioue de toutes les autres nations de la 9^re« Auflisi la race blanche eurp{i^aae est Revenue le centre de la civilisation et la rei.a0 de Tunivers , oh elle s*4tend par de nombrenses cplp^ies; partout elle s'est montirée bien supérieure en intelligence et en valeur aux autres faces bumain^^^ ^me aux. Qûnpi^ qui, jouissant de la pins ancieni^e civilisation cojnnue sur le glone , avaient eu le temps de perfectionner tous les arts et toutes les sciences ; ce qu'iJ^ n'pnt powrt^At pau% fiât. L'Européen s est donc acquis nue haute prépondérance, quoiqu'éfl^ moindre nombre, sur les diverses <ia,tion9 parfiû lesquelles il parvint k s'établir. Ses gouverneinens plus mo^^rés, et sa religion plus favorable au dévelop()ienienl dugénie et & la civilisa* tio/i, permettent ce gra:nd d^doiement de fruités. C'esj; aii^ cette inquiétude, cet esprit ' d'entreprise fi d'audace qui le poussent par toute la terre. Après les irruptions de ces peuple^ du nord, sont venu&f au moyen âge, les incursions des Nor-; mands çt l'entbousias^iae des croisaoes -, et d^uis le i}uKizièfaM siècle, on a vu la d^^puverte du JKouveau-Monde, le passago du Cap de Donne* iÇspërance el lea navigations sur tout le glpbîe^ de là les dmanati^ona successives des colonies européennes par toute la terre.

§. ^v. O^ in rac^ oUvdtf^y ùu m^tgole , halmouke ei chi^ VQisfi* £Ue est,, saus contredit, la, plus nombreuse, la plus <^adue ^ur, le globe , et se compose de plusieurs branches qui na sont pas toutes aussi bien connues que celles de la race blanche, l^e ciuracière dis^inctif des Jttongola, en général, est une £ace large, can-ée ou en losange, aplatie, nomprimée, de sorte que les éminences en paraissent, moins prononcées, par l'éléyatioa des os malaires ou des pommettes^ et par renfoncement du nés

plat, gro9 et écnBé k sa ncioe , av«c des oarinea irès-ouTeites

sur Ip^ côtà, L'aiigl^ Cwaal u'dst pas ouvert aa^lelk Je 80 à

85 ** ; la mAcbaire supérîeiu^ est plate et très^large ; les (empea

soat enfoncsé^ ; l^ j^ui. , places obliquement , ne s*oaTrent qu'à

denû , C4»piiDe si les paupières étaient bûdiées \ ïk sont très-écar-

tfiê entre eiix, et le iventon est Urès-avancé. Quelque froids qvm

soient les cUmalA^ cette raœ y cqnserve toujours une couleur

olivitre ou basanée quis^aporoche de celle de Tccorce d'orange

sëchée j elle 4 constamment oes cheveux très-noirs, droits^ plats,

rudes tiomnifi du crin ; ils font clair*seHiës ainsi que la barbe ,

toujours nuits y aussi bien que Tirisi des yeux. La taille est sou*

vent courte et trapue, le corps carré, musculeux, les jambes

courtes et cambrées. •

La première souche de cet^e grande race , la plus remarquable

ar ses traits Coftement dessinés, et sa laideur non adoucie par

es ynélaiigeSy iudice de son caractère primitif, est celle deis

Kalmow^ks^ qui comprend une fimle.de hordes mongoles de la

Grande-Tatlarie, surtout au-*delà de Tlrtisch, les Kalkas, les

BasUrs, les Kirguises 9 Xschouvacbes , Buraetes, Soongares,

£leuths, et les tribus ta^gutiques, près du Tlûbet et du grand

déserl de Cobî* Quoique la plupart portent le nom générique

de Talars , il faut les distinguer des Tatars plus occidentaux ou

vrais Cosaques qui appartieunent au rameau scythique de la

race blanche caucaâienne, dont nous avons parle précédem-

ineut^ et qui parlent la langue slave el moscovite^ quoique ces

uavious nomades et toujours errantes sVntremélent fréquem*-

ment. C^at de 4a réunion de tant de ho4*des nomades sur le

vaste plaies» de la Taitarip , et quelquefois soumises à un seul

khan, qu'il est résulté ces immenses conquêtes de TAsie et de

ri^ur^pe a diverses éooques, En effet, ces tribus mongoles ,

ainsi quelles Tartares de b race hlandie, qui sojut les descen-

dans des anciens Scy ttM^s ou de^ Huns , des Alainf , des Wendes ,

vivent to^jo^rserran(i^ tau j(èurs \ cheval dans les stef^e» firiûdes

et stériles qui a'éiend^t au-delà de la mer Caspienne ei du lac

4raL Ce sont d'inuoml^iiaUss armées toutes natbnaleaet sane

cesse ftei^^anmt^ que la aaluce («rnbie tenii: prêtes à fondre

sur des régiàus plus méridionales et pins fertiles. C'es^k aous la

cond^Hq d^ MadvifS , des Timurlmig , des Tscbinguis-Khan ,

que ces Mong^l^ A^almoucVs y et lea Tartares U«ins fondèrent

rin^m^nse empire du Capii^c \ irentèrent ces grandes irct^iions

daus l!lnde^Qu te^Mogcii, )a Perse, la Chine, comme en fr»^

les Hmus % les Yandalea en £.urojpe > avec les Attila et \tfk Qenr

seric. Tous» mfi^tés ^m ces petits, chevaux schins el ne cveux

des Casaques , tous vivant de chair de cheval à moiiÂé cnse, ou

de lai|a^^ ils s'avancent avei^ une ra^ndité inconcevable, pil-

}ai|l.fl( hr41iuit tou,t' sur leur passage. Éayain le Chinois timide

et police ëtèye sa grande muraille entre les montagnes qui le' séparent des Tartares, il a subi le joug des Mantchoux , qui régnent paisiblement encore aujourd'hui dans ce vaste empire, jusqu'à ce que d'autres ïartares viennent chassa du trône une race amollie et dégénérée dans les délices. Ces hordes nomades' • sont donc les éternelles rénovatrices des empires de l'Asie; elles^ ont jeté quelques branches égarées dans les froids déserts de la Sibérie; elles paraissent avoir poussé leurs essaims au-delà des' lies Kuriles, aes Aléeutiennes , des îles aux Renards, jusqu'à la côte nord-ouest de l'Amérique septentrionale, et l'on présume que de là elles se sont répandues jusqu'aux confins extrêmes et aux solitudes immenses^de l'Amérique méridionale, ou à,la terre des Patagons. Nous discuterons plus loin sur cc^ sujet.

En s'étendant vers les régions méridionales de l'Asie ou dei^ l'Inde , la race mongole ou kalmouke a reçu des traits plus* doux , soit que l'influence heureuse d'un climat chaud et fertile j une vie commode , désormais sédentaire , ou même oisive { aient tempéré la rudesse des fornies, ainsi que l'àpr^lé sauvage des mœurs, soit même que des mélanges avec une rae&bèatiimè plus belle , aient ennobli leur sang ; il est certain que les nationsr qui peuplent l'Asie orientale et méridionale au-delà du Gange, sont les pl£is belles et les mieux policées de toute la grande race mongole. Elles se composent des Chinois , des Coréens , des Japonais , des Cochinchinois , des Tonquinois , des Siamois , des Peguans, des Thibétains et autres Mongoles d^ientaux et méridionaux. Des cheveux droits et noirs , ciair-semés comme la barbe, des yeux obliquerait placés , les oreilles élevées, la bouche grande , le nez épaté et gro^ comme une figue , une peau jtannée, des habitudes ce douceur et de mollesse jx>iiites à la fausseté et à la bassesse , sont les caractères physiques et morauis attribués à ces peuples qui vivent sous des empires despotiques , mais réguliers et permanens dans le^rs maximes. La polygamie est en usage parmi eux , ainsi que divers cullès religieux , le lamismeau Thibct, les dogmes 'de Foë chez les Chinois, de Xaca au Japon, de Sommonacodùm à Siam, etc. Quoique la ^ plus antique civilisation connue soit celle des Chinois et de quelques nations environnantes, 1^ culture des s<Mences9 des arts , et de toutes les connaissances humaines , y est demeuré^ constamment stationnaire, dans un état sînguHer de médiocrité ou d'imperfection qae ces peuples n'ont 'jamais dépassé. Leur langage monosyllabique et leur écriture symbolique mettent , autant peut-être que la nature despotique et avilissante de leurs

Î^ôuvernetoens , des barrières presqu'insurmontabJes à tout peréctionnemeut ultérieur. Il paraît présumable aussi que l'inteU' llgence de la i^ace mongoia est peu capable des pW liantes.

cppceplîons du génie, puisque leurs hommes les plus célèbres ^ dans ce que nous connaissons d'eux , ne se soni pas élevés aussi haut que ceux de la race blanche, excepté pour la morale.

Après ces deux branches de la rate mongole , il en^ est une troisième très-xemarquable par la petite.taille et les traits gros^ siers et rabougris que ces peuples ont reçus de Tinfluence d*un froid vif et perpétuel. Les Kamstchadales , les Tchutchis » les Ostiaques, les Tunguses', les Samoïèdes, en Asie*, autour du cerde polaire, les Lapons, au nord de TËurope, les Esquipiaux et les Groënlandais , au nord du Nouveau-Monde , appartiennent à cette même branche p2(^ des caractères manifestes. Ces hommes , dont la stalure ne surpasse guère quatre pieds , ont la tête fbrt grosse, comme les nains, des pommettes sail* lantes, des yeux écartés, un nez aplati, une bouche large, des dents écartées , une peau tannée et enfumée , peu de barbe, des chevaux droits, toujouirs noirs, ainsi que 1 iris de leurs yeux. Ces caractères sont fort tranchés à coté des Islandais et des Finnois voisins qui, appartenans à la race blanche des anciens Goths, sont blonds ^ avec des yeux cendrés , ont beaucoup de barbe, de la force et du courage, une habitude du corps pléthorique , sanguine , de haute taille; tandis que la race polaire mongole est toujours maigre, brune, courte, faible, timide, opiniâtre -, quoique peu féconde , elle est souvent polygame, adonnée aux superstitions, des sçhlsimans ou prêtres jongleurs ; mais les peuples voisins , de race blanche , sont monogames et féconds, vaillans, ont de longs cheveux blonds ou roux. Le langage et les habitudes sont aussi fort distincts ; car ces hommes blancs, étant de race gothique ou celtique, paillent un idiome originairement tcutonique ; mais les Lapons , les Groënlandais ont, ainsi que les Samoïèdes, une langue dérivée der£sclavon, comme les Hongrois. Leur voix est grêle, tandis que les Q^tro-Bothniens et autres blancs voisins ont la voix forte et rauque. Les Mongols polaires vivent en hordes nomades, soit avec des rennes, comme les Lapons, les Jakutes^ soit avec des chiens qu'ils attèlent à des traîneaux sur' la neige, comme les Ostiaques, les Tunguses, etc. Ils s'enfouissent en %iiver sous terre, dans des iourtes j espèces de caves où ils étou^ fent presque au milieu de la fumée et des vapeurs f ils mangent pêle-mêle, avec leurs chiens, du poisson cru ou demi pourri, avalent de Thuile de baleine , ou des graisses d'ours et d'autres animaux. Les femmes ont des mamelles pendantes avec un mamelon noir, peu ou point de villosités au pubis, n'on^ presque aucun écoulement menstruel, surtout dans le froid; leur vulve très-large contient, selon Stel 1er , souvent un pessaire de bois ; elles accouchent avec facilité , et endurcissent leurs eafao'" ""froid, en les roulant dans la neige, après un bain de v 1res- chaudes, habitude ijue gardent aossi tous ces- ^

D^aillears , ili se graissent la |)eau pour la garantir des gerçurtft da fi^oid, et s^ couvrent de pelleteues avec la plus horrible malpropreté.

§. V, De quelques autres races ou variétés analogues aux précédentes, Bluoieobach et d'autres auteurs ( Baffou , Robert* soDt Ilajaaly de Paw, etc.) ont cru devoir âtabUr, eaUe les races bumainesy uuectttvreuseparticulière, sous kaoca ^'américaine. Bien que nous ayons adopté ce sentimeut d'abord dans notre Hi^oire Qa(}irelle du genre humain, nous avons reconnu la difiSculië d'établir des caractères aussi distincts pour cette va* irîélé qu^ pour les races primitives bland^ et mongole. Quoi qu il en soit, nous devons les ewos^* ici avec ceux de la race brune-foncée que Blumenbach, Forster et d'autres naturalistes ont nommée race des Malais.

1^. Variété mtalaie. De la péninsule de Malaca, jusqu*aux lies les plus éloignées du grand Ûcéan indien et p;u:{0que ; de Madagascar aux Maldives , à Ce jlan , aux iles de la Sonde , jSktmatra, Java, Bornéo, les Moluques, les Philippines, le^ Célèbes, à presque tout rarchîpel indien, jusqu'à Otahiti, aux Iles Sandwich, aux Marquises, à la l^ouvelle-Zélande , est ré*

2af]^9 des pommettes médiocremeut élevées. L'angle facial, moins aigu wa celui di^ nègre, est cependant moms ouvert

C? dans le Kalmobky et n'a g^ré que quatre- vingt degrés» cbevehine est épaisse , crépue , assez longue et molle , toujouis noire, ainsi que l'iris des yeux. Cette variété, de couleur maiTon, fait la nuance iutermédiaire bien marquée, des races mongole et nègpre ; et comme elle est placée entre les familles mongoles de l'Asie et les i^ègres d'Afrique, ainsi que les Papous de la iNouvelIe-Guinée et de la Nottvelle-Hollande«| que nous croyons appartenir à la race nègre, elle.paratt être le résultajt d'un mélange antique et perpétué de ces deu'x.races humaines. Ou trouve même dans plusieurs îles des mers indiennes , trois sortes d*hommes, des basâmes ou MoAgok, des nègres, et des Malais ; ainsi Madagascar a des nègres du oôté de l' Afrique § des Mongols du coté de l'Asie, et de» Malais du coté de l'Océan indien*

Les Malais seraient^ls dooc , comme nous l'exposons dans le Nouveau dictionaire d'histoire naturelle, uneliguée bâtarde de «nlàftves indiens, proposée, multipliée par le temps, enfin perpétuée aujourd'hui d'elieHnême? Le Malais a l'aspect farouche, le naturel hypocritement doux, mais sombre et traître, U est hairdi, entreprenant, féroce dans la gueire, et implacable dans ses vengeances. Celai qui est policé devient habile mar* diand , mcdent au gaiu ^ (tt«é «t trompeur, le plus actif courticf

^t facteur de loule I*Inde ; il en est même d^un caractère douit et bienveillant y comme à Otahiti, aux ttes de la Société et ded Amis. Tous les Malais ont une langue extrêmement douce, ou remplie de voyelles; leur religion est un fétichisme ou Fi^olatrie de plusieurs objets , comme chez les nègres. Leurs constî-* tutions politiques sont des espèces de républiques entièrement féodales et aristocratiques, dontJes nobles, étamt mieux nourris et plus soignes, forment une plus belle lignée que' le bas peuple. En général, ces peuples sont poljgames, très-débauchés; rarement ils se couvrent de vétemens , car ils habitent des cliin^t^ chauds; mais ils se tatouent^ sepointill^nt )a peau pour y (^. siner diverses figures de plusieurs couleurs. Leurs armes sont le crit, espèce de poignard, la zagaie, sorte de* lance, souvent empoisonnés. On obserte l'^anthropophagie parmi plusieurs de ces peuples sauvages. Leur nourriture consiste surtout en végétaux , et ils font usage de divers poivres et du bétel'.

2®. jf^atiéié ou race américaine. Quoique les vojrages dtes Russes et des Anglais sur Jes côtes nord-ouest die F Amérique sep* tentnonale aient appris combien les peuplades* de cette pattie m nouveau continent avaient de rapports avec la race mongole du nord de F Asie > quoique les Esquimaux et leà Groënfendais soient visiblefment de Ta même souche que l^s Lapons , il est fort Jouteuse que tous les Américains niéridionaux, jusqu'airs Patagoas, émanent de la race mongole.

Sans doute le renne et le caribou , Félan: et Forignal" jdtf Ca^ liada, Te mouflbn* d'Amérique et Fargali de Sibérie, te bison et Faurochs, étant des mammifères rumînans, commun» au nord des deux çontinens, dans Fétat sauvage, et Bùffon ajrant démontré qu^l eii était dé méfme de q\ielques autres quadrupèdes^ Fhomme a pu encore, plus aisément qu'eux transmigrer de FAncien au Nouveau-Monde., Le? fles mtermédiawcs dans 4e trajet du Ramtschatka auit côtes d'Amérique , les Aléou tiennes ^ Xtst Kouriles, e£c., sont habitées par des d)escendan9 ées Sibériens; ils eu outretenu la langue et les^ mœurs. Aus^ les ti'ibu^ américaines sauvages , les Canadiens , les* Hurons , les L»br»« doriens ofl'reat les traita de figure dbs Mongols ; leur t«int* olfvâtre, leurs cheveux et yeuit nolts, des pommette* ferges^^el saillantes, très-peu de barbe, etc. Ces feits viennent encore d'être constatés par Samuel L. Mitchill, protoseur d'hié^oii^ naturelle à Ne\r- 1 orck. Les tribut sauvagesde FAmériq^w boréale attestent, dans leur physionomie, Iteur complèxion, leui^ habitudes, etie peu d'arts qulîs cultivent, leur origine et km^ rapport* çrimordîaUid aVeC les habitimS de F Asie orientale, ou Ites TàitiA-es Mongols. %

A la vérité, la plupart dfes voyageurs ne remarquetttpoiut asseK Combien UU climat seutblaBIe; un' état avalogue d<e oivl^

tiques; et Ton observe des excûrpïcs du gonvctuemetit ihëocratique ou religieux, soit âii Paffsfgnày, soit parnfiîles Watchez. Les divers latigaf^cs des Âiifiëricaius sont extiêtoetnent varies.

Si Ton peut supposer que le Nouveau-Monde fut peuple par quelque souche ae5 races humaines de FÂncien-Monde , et si les Américains ne composeni point une race aborigène, l'on n'a point considère, toutefois , ce problème dans toute sa généralité. Nous avons fait voir^ ailleurs^ quWe multitude innombrable de végétaux et d^animaux, et tant de milliers d'espèces , appai'tenans uniquement au nouveau continent , n'avaient pu , en aucune sorte , émaner de l'ancien. Buffpn avait aussi dé • montra que les quadrupèdes et les oiseaux de FAmérique méridionale différaient totalement de ceux des autres parties du mondes et qui leur eût fait traverser le grand Océan? Il y a donc eu nécessairemeM création sur ce nouvel Bémispïiéie, aussi bien que dans Fancien, comme sûr tout le globe î où serait Fimpossibilité d'admettre la naissance auiochtohe d'une race humaine* sur cette autre terre , de même que sur notre ancien continent? Pourquoi bornerions - nous la puissance du grand ETHE , et qui sait le mieux juger de l''étendue infinie de sa gloire et de la magniâcénce de ses ouvrages*, de l'&omme qui veut ' Tasti^indre a certaine Kmites^ ou de celui qui en contemple

' rimmensité?

§• VI. I>e la rmce ou espèce nègre , et de èe$ pHndpalès variétés. Si les naturalistes voyaient deux insectes ou éeuit quadrupèdes aussi consumment diffîrens par kur» formes ex,* térieures et leurs couleurs permanentes ; que le sont rhpnenfne blanc et le nègre, malgré les métis fui naiteent de leurs mëlan* ges, ife n'fiésiteraieat astfuffépaent pas il en ëtabKr devx espèces distinctes. NouB pourrimas offrir mi Ae eiemples^ d'espèces d'ammaux ou de punîtes* séparées A'a|^rès dte» caractères encore moins fr^ppans ^ comme leïo^i^ et le ckien , le lapiA^ et le lièvre, le moineau et le pinson , etc. :M»miiieriB§| ^ Meiners , et d'autres *^auteurs, onC exposé en détail les diiXérences physiques et morales qui écartent le nègre du blanc* Nofts ne devons présenter ici que les principaux tjradts de la race ott de l'espèce nègre.

Quand dni lui Mippofcinii« tm^ tehài blaMc comme ott Fobserve dakiS' ^albinos ; aa» feoe|>tfdk>H(^'eflr aioséimi, et «^«Sk-aUt q^'un angle facktiduvecD deaoixaiH^uiMfe àm^n^ de q^re- vingts degrés -,80ii fretft d^imé ei aitt^di,- sa iféte oompriméé versles tempes 5 ses çhev«ax laineulBotivnMMfoMuiris, ses^gk«osSëslèvi^s si gonflées, un nez large et épaté, des yeux ronds et à fleur dé tête, lin aieBtonH«miM, dfcs <teintsi plàoées' (^Ui(}ttem^nt en saillie, eic«) feraiieae biemièe ^eccnrnaicre les caractères du nègre. Plusieurs ooetf les j«uidies'<»ndirées'; presque te^ ont oftoins et

mollet qae le blanc , ies gcnoni louj onts un peu fléchis , une allure souvent éreinté«, le corps et le cou tendus eu avant; tan- «ibqne ks fesses ressortciit beaucoup en arrière. Toute cetto ConformatioD montie nue nuiince mauifeste vers la structure de l'oraDg-outaTig et des singes , et s'il est impossible de la niecou' Battre au physique, elle est pareillement sensible dans le moral. Le nègre a. pour l'ordinaire, l'intelligence moins ihieudue qu« celle des blancs; il est pluSportéauxaltections des-sens, qu'uux pures contemplations de l'esprit; passionné ponr les execdcea agréables, la danse, la pantomime, les jeux, il sent plus qu'il ne réfléchit, et existe tout entier dans ses appétits corporels; aé imitateut-, il reconnaît la supériorité dn blanc, puisqu'en toul pays où il se trouve avec d'autres races littmaines , il leur reste * constamment assujéti; il supporte asses aisément soa esclavage, y vit très -insouciant et paresseux; ces habitudes annoncent uns nollesse naturelle ou une abjection innée de l'ame.

La couleur noire de cette race humaine réside non-seulement dan» le fluide qui colore le tissu muqueux placé sous l'épiderme ( re/« mucosum , de Malpighî ), mjis eiicOie le sang, ]« partie corticale du cerveau, et plusieurs autres pdrlies iu-* tenaes- du corps sont imprcgitées d'une teinte iiu.re, ainû que BOUS nous en sommes assuiés par la dissection , et ce qui a eti remarqué également par d'autres observateurs.

Lb capacité du crâne du nègre nous a puru aussi bien plus «eroite que celle du blanc, dans toutes nos comparaisons rai tes h ce sujet; tandis que les os de la face du premier sont plus développés et plus proéjninens. Un crAne de nègre contenait quatre onces et demie de moins' d'eau, que celui d'un blitnc de même âge adulte, Un autre crâne de nègre jolof coutenait neuf onces de moins de liquide, que celui d'un Européen irlandais , tous deux également adultes et bien conformés. Vous avons remarqué aussi que les crânes de femmes blanches ou négresses- ont moins de capacité que ceux des hommes de leur même race , d'environ trois onces ; la Temme blanche a le cerveau encore plus étendu , ou surpasse d'une ou deux onces la capacité du cràue de l'homme nègre. Aussi ce dernier semble naturel JeiB«nt subordonné à la tutelle du blanc; jamais celuici n'est l'esclave du nègre , ce qui semblerait être conLie niilnre.

Nous distinguerons trois grandes variétés dans celte espèce ' race humaine : la pvem'iére eH cette des Ethiopiens ow nèf propremeut dits; elle se compose des Joloffes , dos Foi des peuplades du Sénégal, de Sierra-Léone, de iVIani^ de la Cûte-d'Of , d'Ardrs, du Bénin, de Majombo, de erilic , des Mandingues , Loaugo , Angola , Oongu , M Benguela ; enfin, de toute la côte occidentale de IV llepuis le Scuégai jusqu'au Cap -Négro, en y coinjlN

iUs du Cap-Yérd : on ks distingue des Gaf&es par la mauvaise odeur de poireaux qu'ils exilaient, lorsqu'ils sont échauffés; par leur peau très-huileuse , satinée , d'un noir foncé ; pai* leur, constitution plus molle , plus lente et plus paresseuse ou indolente; aussi souflrent-ils assez paisiblement l'esclavage , ne pensant guère au lendemain j vivant gais , et oubliant leurs maux en chantant quelque refrain insignifiant , sur un air monotone ^ ou dansant au son du tambourin (tam-tam). Dans leurs danses, tout leur corps s'agite et tressaillit de joie; le sentiment de l'amour anime tous leurs mouvemens ; leurs gestes deviennent lascifs et expriment Fardeur qui les consume. La négresse partage ces affections : ornée d'un mouchoir rouge ou d'un collier

* de graine d'arbre de* corail, la peau graissée d'huile de cocos y ayant de grande^ mamelles pendantes , elle se livre avec passion et simplicité aux penchans de la nature» Pubère dès 1 âge de dix à onze ans , lascive ^t cependant féconde , elle se montre bonne nourrice et tendre mère: Les nègres , en Afrique , sont , çn général, polygames; ont pour religion un grossier fétichisme, adorent des serpens ou d'autres animaux, et des gn'sgnSf ou petites idoles ; quelques-uns sont musulmans et se circoncisent. Leurs petits rois ou chefs se font des guerres , ou exercent des pillages entie eux pour s'enlever des hommes et du bétail , et vendre des prisonniers aux Européens. Ceux-ci leur fbuinissent des armes et attisent, dit-on, ces querelles pour profiter des prisonniers, vendus en échange de quelques barils de rhum,, ou de la toile bleue , ou de barres de fer. Les nègres vivent très - pauvrement sous leurs, cahutes de feuillage , avec du mil , du couzcouz ( holcusi, L. ) : soiunis à de petits princes héréditaires, qui les tyrannisent, ces peuples ne se sont j amais civilisés en grands corps de nations ; malgré la fertJilité de leur sol , ou, peut-être même à cause de cette abondance, qui n'exige presqu'aucun soin , il demeurent dans le même état de barbarie où ils étaient dès le temps de Hannon , amiral carthaginois , qui les observa en faisant le tour de l'Afrique , plus de deux siècles avant l'ère vulgaire. Les nègres sont de grands enfans , sensuels, passionnés , timides et soumis , excepté dans leur désespoir , qui les rend atroces, et dans leurs vengeances, qui en font des êtres sanguinaires ; mais ils n'ont pas le cœur naturellement . méchant , et montrent même les plus généreuses vertus de

' fidélité , de constance , lorsqu'ils aiment. On sait par expérience que la couleur noire de la. peau rend les nègres plus sensibles au Koid que les blancs , et ils supportent mieux la grande chaleur, pour laquelle ils semblent destinés.

La seconde branche est celle des Coffres , qui habitent dans la partie orientale . de l'Afrique , depuis la rivière de Magnice ou du Saint-Esprit jusqu'au détroit de Ba-bel-MaodeL Cette.

Yikste étendue comprend leMonompupa , les Jaggas^ la CaCTrerie, les Borores, toute la cote du ^anguebar et de Mozam* bique, Mongale, Mélinde, le Monoëmugî, les Auticos, les royaumes d' Alaba , d^Ajan et d' Adel , ainsi que le pays des Galles. Peut-être rintérieur de l'Afrique est -il habite par des nations semblables, mais elles sont féroces y et plusieurs mém^ anthropophages.

Tous ces Cafires ont un teint moins Foncé, moins luisant, une face moins proéminente, des traits plus réguliers et plus beaux , une odear moins forte que les nègres de la branche cluiopique. Ils sont bien constitués, robustes, plus maigres el plus agi* les aussi. Naturellement pasteurs et nomades, ils oui des mœurs simples', mais sont plus guerriers, plus coui'ageuxque les autres nègres; ils forment de grands empires tels que ceux, de Tom-^ buctu, de Macoco, du Monomotapa et du Monoëmugi. Le GafTre est mutin, impatient de Tesdavage; on peut b.en le mettre sous Tempire de la domesticité, non sous le joug de la servitude; de là vient que les Européens ne font presque jamais la traite chez les CaQres, et Ton connaît peu Tintérieur de ces nations; tandis que les malheui^eux nègres, plus tolérans, sont opprimés : ce qui nous apprend bleu quM y a de plus grands avantages à être méchant que bon près des tyrans^

Les Gafires voyagent souvent en caravanes et en hordes aveQ leurs, bestiaux , tout le commerce de morphil ou ivoire , de poudre d*or , de boeufs , etc. Ils vivent de tait et de chair , ne Guftivent presque aucun terrain, portent toujours des armes y une zagaîe ou pique qu'ils lancent avec adresse et vigueur* Plus intelligens que les nègres , ils sont moins crédules et moins superstitieux , et néanmoins fort ignorans et ploi^ds dans l'ido-, latrie; ce qui lésa fait nommer Kafr ouinfiaéles par les Arabes et les Maniées qui tâdient dejes convertir au mahométisme,' pour les civiliser* Quoiqu'ils aient aussi beaucoup de goût pour la danse et les amusemens , ils ne leur feraient pas oublier leurs malheurs comme aux nègres esclaves ; c'est pourquoi ils pé * rissent ou se révoltent dans les colonies davantage que ces aer" niers.

La branche nègre la plus voisine des siaees , ou la plus dégradée du type humain par sa forme , -est celle des Holtentotê et des Papous qui semblent appartenir par plusieurs traits d'analogie à une même tige. Elle se distingue des CalIJres et des nègres par un museau encore plus prolongé, un visage triangulaire finissant en pointe, ayant un angle Éurial de soixante-quinze degrés au plus. Sa peau est d'un brun noir ou couleur de terre d*onibre; ses yeux écartés l'pn de l'autre sont toujours à demi ler« mes ; le nez entièrement écaché est extrêmement large ; les lèvres sont encore plus gonflées que celles da nègre, les cheveux res*

SifKmblent \l dé la bourre pdotontiëe ; les pommettes irès-saillat^teil sont surmontées d*an front tellement déprimé, qu^îl ne parail presque point.^ Leurs femmes ont de grandes mamelles pendantes , et les nymphes ou lèvres internes du vagin fort alongées. C'est dans cette seule branche des races humaines y qu'on observe chez des Hottentotos sauvages ou Boschismans, non pas ce tablier de peau dont les anciens voyageurs ont fait mention , Biais MU prolongement considérable des nymphes , long de plusieurs pouces, descendant de chaque c6tede la commissure supérieure ie la fente du vagin , et recouvrant le clitoris en forme dç capuchon. C^est aussi paimi de pareilles tribus sauvages, telles que les Houzouânas, que l'on remarque d'énormes loupei graisseuses situées au croupion ou audessus des muscles fessiers ,chez les femmes. Cet amas de graisse presque diffluenteest ana^ logue à celui de la queue des moutons d'AJrique et aux bosses dès chameaux.

La lignée ou souche hottentote se compose des petites hordes

Îui habitent dans toute la pointe sud du contineut d'Afrique^ epttis lecapNégro jusqu'à celui de Bonne-Espérance; tels sont les fiTamaquois , Heusaquois , Gonaquois , Chamouquois , Gouriquois, Gassiquois, Sonquois, œux delà terre de Natal, les Houzouà»as et les Holtentots sauvages ou Boshmans qui se tiennent dans des cavernes, faisant des incursions à l'improviste , et vivant de proie ou de racines agrestes. Tous ces peuples , sans lois ui règles fixes , vivent cependant tranquilles la plupart entre <ux, parce qu'ils sont doux et simples , car les lois et les gouvernemens deviennent d'autant plus compliqués et plus coërûitîft que les hommes sont plus, méchans , plus industrieux à s'entre-nuire. \

Les Papous delà Nouvelle-Guinée, les sauvages de la Non-* velie-HoUande et de la Nouvelle-Calédonie, et ceux de qucN ques autres îles des Archipels indiens , qui se trouvent mêles av^c des Malais, paraissent fort analogues à la lignée hottentote j ils sont aussi simples et aussi stupides qu'elle, ^t montrent lies marnes caractères physiques.

Eu sénéral, les individus de cette race semblent incapables de réfléchir ) et ne veulent iien faire. Accroupis tout le jour comm<> des singes, nus, croupissant dans la malpropreté et la crasse, ils' se tatouent quelquefois, bu se çra;vent sur la peau quelques âguros , ou la graissent de suif et de noir de suie. Us se cousti'Uiscnt des iHOCtes de feuillage si basses qu'ils n'y peuvent entrer qu'en rempant; si on les habille, ils demeurent dansuueslupide immobilité, jusqu'à ce qu'on les ait déshabillés. Ce semt les plus paresseux, les plus insouciuns des homnijes, pour la [dupa4'tj ils se laissent même opprimer par mollesse Uv> caàactorc , iikiis on n'eu peut tirer un bon usage ^ car ih pré*

ftrent la mort k tout travail pénible. Leur vie toute animale^ les dispose aux voluptës sensuelles , comme la gloutonnerie , l'ivrognerie, le sommeil, Tï^mour, etc. A peine ont-ils quelque croyance d'un Etre suprême, ils ne peuvent s'ëlever à l'idée d'aucun objet qui ne tombe pas sous les sens; des Hottentotl rendent cependant quelques hommages k des fe'tiches.

Le langage de ces peuples est une sorte de clapement ou de gloussement singulier qui résulte apparemment de quelque eon«formation de la glotte analogue k celle des orangs-outangs. Comme tous les nègres, ils ne peuvent point prononcer la. lettre R , sans doute k cause de leurs dents placées très-obliquement. Ces grands enfans de la nature vivent de ce que la nature leur oiîre sans culture , ou de la chair de leurs bestiaux ; ils font usage de leurs armes avec 'adresse et vigueur, moins peut-être par courage réel que par ignorance des dangers. Dans toutes les îles où les Papous se trouvent avec les Malais , ceuxci conservent la supériorité, de sorte que par toute la terre , et à l'égard de toutes les races humaines , même les moins civilisées ,. l'espèce nègre paraît être la plus inférieure et la plus voisine dès singes , comme on Tobserve généralement par toute son histoire.

§. VII. Recherche des causes et de V origine des variétés naturelles du genre humain. Presque tous les anciens auteurs , et même Buffon , ne reconnaissant guère que deux principales races d'hommes, la blanche et la noire, 'plaçaient la première dans les climat» froids et tempérés, lah*eprésentaient de plus en plus basanée, ou se brunissant sous les rayons du çoleil )mr qu a devenir tout k fait noire sous la zone torride. Ils expliquaient les diversités qu'on rémarque dans cette prétendud gradation par des mélanges modernes, ou des émigrations de peuples ou des conquêtes , qui avaient interverti Tordre antique de la nature ; mais celle-ci tendait sans cesse k maintenir, selon eux , ses modifications sur toute la terre.

Il s'agit donc de savoir si le soleil, en eifet , est la cause unique de la couleur noire des nègres, comme il^hâle et hrunit manifestement la peau des personnes les plus blanches qui s'eKposent k ses rayons ( f^ojrez notre article nâGENKaATioN dans le nouveau Dictionaire d'histoire naturelle ).

Ce brunissement graduel des hommes , depuis l'extrémité dû la Suède ( la Laponie exceptée ) jusqu'au détroit de Gibi*al|ar,t et même jusqu'en Mauritanie, est un fait évident, et les peuples de rÈuropc, pour la plupart, portent- empreinte sur leur visage la teinte du climat qu'ils habitent j l'Espagnol est brun et sec, comme les hommes de tempérament mélancolique; le Français est plus blanc, a le teint animé du tempérament sanguin; l'Allemand, encore moitts coloré, a la texture de la coœ-

piexiôn lymphafifjue, let des cheyenx blonds; enfin la blan» cheui de la peau devient même fade et pâle chez la plupart ^es septenirionaux.

Mais si Ton veut parcourir le globe entier, nous trouverons miUe faits contraires aux prëcedens. £n commençant par Textré* mité du nord, nous voyons les Lapons^ les Samo'ièdes , etc. ^ petits hommes très-bruns de peau, de cheveux et d'ais des yeux noirs, dans des climats bien plus froids, bien moins éclaii^s da soleil que les peuples voisins , qui descendent vers le midi. Eu «ffet, tout auprès de ces Lapons, sont les Finnois, grands hommes blonds, aux yeux pers (Linné, Fauna suecica^ p. i )• De même dans le Groenland , Ton observe auprès des bruns et courts Groënlandais , aux poils noirs, les grands et blonds Is-< landais, cependant plus méridionaux ( Oth.^ Fabricius, Fauna Groenland. jïiBÎa,^ 17B0, in-S**, p. 2 ).

On a dit que le grand froid, de même que la chaleur, semblait brûler les corps, les resserrer, les rabougrir, penetrabile frigus adurit^ et qu'il avait pu, de cette manière, faire noircir les hommes de courte taille qui entourent le cercle polaire. Mais si le froid resserre, en effet, il na certainement pas la puissance de brûler, et Ton compare fort mal a propos les engelures aux brûlures, pour le mode de douleur et le genre d'affection.

Ce qu'on observe aii Nord se remarque en Afrique. Entre la chaîne des montagnes de F Atlas, et même au-delà dans le cœur de la Nigritie , au royaume de Bournou^ etc. , les voyageurs rapportent qu on trouve des peuples de race blanche au milieu de nations noires et éthiopiennes. Les habitans de la rive boréale du fleuve Sénégal sont bruns ou même cendrés , d'une taille courte et d'une constitution grêle et sèche. Les peuples de la rive australe, ou placés au-delà de ce fleuve, sont de, erands et beaux noirs, robustes j cependant la seule largeur du fleuve, d'environ cenr verges, les sépare, et le ciel est le mêma pour eux;jnais la race parait être originairement différente, ainsi que la nature du soi qi^i les nourrit. £n effet , le nègre se trouve dans son climat naturel en la brûlante Afrique, il y végète en grands et beaux corps; mais l'homme de race primiti-vement blanche se trouvant sous un ciel trop ardent et trop ^êc pour sa nature , n'y produit que des avortons chétifs , ou pinces et dégradés. Il n'y perd pas néanmoins son type essentiel-, tel que la forme des os du crâne et le sang de la racé blanche. Les Maures, les Abyssins, les Marocains, quoique trèis - basanés sous un soleil brûlant, sont de race blanche essentiellement; car leurs femmes, confinées parla jalousie àr ombre du harem , ont la peau toute aussi blanche et fine que les Européennes, et n'ont point ce museau prolor^gé et disliuclif de l'espèce nègre , avec ses dieveux laineux»

De plus , les animaax d* Afrique k peau nue en partie , les êinges, comme le çithèque, le magot, le pongo, les guenons , etc. , ne sont pas noircis par le soleil. Il y a des animaux blancs de même espèce que les nôtres dans la plus chaude Aûique. Les nèffres produisent quelquefois des albinos, individus blafards ( comme on voit des lapins blancs , des chats et chiens blancs , aux yeux rouges et taibles; mais jamais femme blanche ^ qui n'a point eu de liaison avec un nègre, n'a produit de noir.

Tous les hommes d'origine nègre ne se trouvent pas places constamment, sur le globe, sous la zone torride. L'Amérique mér ridionale, même sous la ligne la plus biiilante, n'avait pas de

plus ardentes de 1 Afrique hollandais acclimatés au Gap de Bonne-Espérance depuis près de trois siècles , n'y sont nullement devenus ni nègres ni Hotr tentots, toutes les fois qu'ib n'ont pas mêlé leur sang par des mariages aux peuples de ces régions. Il| se trouve enfin des hommes de race nègre à la terre de Diémen, sous un climat aussi froid que la France et l'Angleterre.

Le teint plus ou moins coloré des diverses nations du globe, se trouve donc souvent en opposition avec le plus ou le moins de chaleur des climats. A cdté de ces ravissantes Circassiennes , de ces Mingtéliennes et Géorgiennes si blanches, qui font les délices des sérails musulmans , ne voit-on pas les hideux Nogaïs, à peau tannée ; les Kalmoucks bruns , au nez épaté et aux crins noirs ? Dans la plupart des îles de la mer du Sud , parmi ces nombreux archipels, situés sous des températures si diverses, ne se trouve-t-ilpas, de temps immémorial, des nègres de la race des Papous, entremêlés, mais sans s'unir, aux Malais jaunes? et le climat ne confond point ces deux races.

Sans accumuler tous les exemples que nous avons réunis dans notre Histoire naturelle du genre humain , nous voyons des nations isolées , de diverse origine , conserver leur^ype primitif k travers tous les siècles et tous les climats. Ainsi, malgré sa dispersion et ses éternels nialheurs , le peuple juif garde ses traits nationaux dans l'Europe comme dans 1 Asie, avec ses lois et ses habitudes, ou son culte. L'Esquimau retient,* au milieu des glaces du Labrador, les traits kalmouks de sa souche originelle. Le climat modifie sans doute les formes et diversifie le teint , mais ne creuse pas jusque dans les racines de l'organisation.

L*on a cru expliquer le museau du nègre par la moue que la chaleur semble produire , en gonflant les traits du visage , lorsqu'on s'expose aux ardeurs du soleil* Mais quand on ad-

mettrait, aree M.Yolney, cette opinion , commenC cette mime^ continuée pendant des siècles , a-t-elle pu reculer le trou occipital , enfoncer les os propres du nez , rétrécir la cavité cérébrale du nègre , et pi'olonger ses mâchoires ? Si la chaleur « noirci le nègre ( comme il n*est pas douteux qu^elle y contribue), il la faudrait supposer terriblement active pour charbonner non-seulement le réseau muqueux sous l'épiderme, mais encore noircir davantage le sang , les chairs, la partie corticale ou cen*drée du cerveau du nègre , que dans le blanc. Enfin , on trouve dans le nègre une diatlxèse noire radicale en toute son organisation ,* comme le lièvre a la chair, le sang, et toutes ses parties Îdus noires que l'espèce du lapin. Le nègre a les os <le son squeette plus compactes ou plus durs , plus chargés de phosphate calcaire que ceux du blanc, et par là d'une blancheur plus nette. Aussi les os du crâne du nègre sont-ils plus solides que ceux de l'Européen ; et il ne faut pas sans doute regarder comme une fa^le , ce que rapporte Hérodote , qu'après un combat de& Egyptiens contre les Ethiopiens , on reconnaissait ces deux ita- Cions, en ce que les têtes des Egyptiens s'écrasaient plus facilement que celles de leurs adversaires. L'historien donne pour raison de cette différence, que les Ethiopiens, vivant toujours nu-té te au soleil , avaient des crânes bien plus durcis que les peuples couvrant leur tête constamment d'une tiarre. Nous avons exposé ailleurs , en traitant du nègre , les recherches sur Torigine de sa coloration.

'Nous observeront de plus, comme indice spécial du nègre , que non^seulement on le voit parfois croquer sous la dent ses insectes parasites , à la manière des singes, mais qu'encore son pou [pediculus nigritarum , Fabricius , <S^^^. amliat. Brunsw. y i8o5, 1/1-8® , p. 340 ), est une espèce (on différente du pou de l'homme blanc. Ce pou est nègre comme l'homme qui le porte, et qui lui fournit une humeur noire pour aliment ; il a la têlç triangulaire, et un abdomen rugueux, tous autres caractères de» poux de blancs. Or c'est un indice spécifique remarquable parmi les mammifères , les oiseaux , etc. , que chacun a pareillemefit une espèce propre d'insectes parasites.

Mais-quand la chaleur et l'éclat du soleil expliqueraient la couleui\^ noire du Tièjgre, comment le froid et la longue obscurité des uuiis polaires brunissent-ils si étrangement le Lapon ^ l'Esquimau, le Samoïède ? Comntbnt, aux îles nombreuses dé la mer du sud, les habij^ans jaunes de race malaîe et les habi* tans noirs de race papoue ( les Haraforas de l'intérieur de Bornéo, de Java, etc.) gardent-ils leurs traits distincts et originels sur le même sol , avec les mêmes habitudes-, les mêmes alimens^ par cela seul qu'ils dédaignent de se mésallier entre eux, ei parce que le Malais méprise le Papou , comme inférieures.

'intelligence et en industrie ? Peut-être est-ce la même raison qui tient sépares le chien et le loap , le renai^d , habitans de nos contrées ; ces animaux ont pourtant quelqnefois produit en«* semble des métis féconds, mais leurs espèces se maintîcnlienc isolées , fieres de la pureté , et pour ainsi dire de la' noblesse antique de leur race. Le genre humain aurait-il donc deux espèces réellement séparées, et rélernelle infériorité du nègre, le sceau de Fincapacité qu'il porte imprimé sur son front , sani justifier l'esclavage odieux auquel il s' assujetti , n'est-il pas la preuve que la nature a créé le blanc d'une autre espèce plus noble, plus sublime dans son intelligence 7 Les naturalistes ne séparent pas les races de singes sur des caractères plus marques que n'en ont le blanc et le nègre, et les seules opinions religieuses nous faisant un devoir respectable d'aimer tous les hommes en firères , établissent pour tous la même origine. Heureuse loi ! si l'homme cependant ne ijaassacràit pas son semblable au nom de son Dieu , et si les blancs les plus zélés pour ces maximes sacrées de coRCorde et d'humanité, ne se signalaient jamais par d'atroces persécutions !

Pour établir avec quelque certitude, par la seule raison , que l'homme n'ait eu qu'un premier père , ou qu'il doive naissance à plusieurs tiges différentes , il nous manque les mêmes documens qu'à l'égard des autres espèces d'animaux. Si Fliomme^ tellement diversifié sur toute la terre , doit cependant sa naissance k un seul homme, pourquoi n'en serait-il pas de ménie pour tant de races ^ d'espèces diverses d'animaux , de végétaux sur tout le globe? Alors les climats , les habitudes, les nourri'»' tures, les circonstances, altéreraient seuls le type originel , et pourraient le modifier ultérieurement encore dans une série non interrompue de siècles ; alors les formes passagères et inconstantes des espèces, ne seraient que des variétés plus ou moins durables; rien ne resterait fixe absolument. Si toutefois le genre humain n'a qu'environ six m lie ans d'existence sur ce globe , comme le supposent des naturalistes d'après les monumens historiques, et parce qu'on ne trouve pas réellement d'anthropolithes , ou des ossemens humains très-antiques , comme on en rencontre d'une multitude d'autres animaux (Cuvicr^ Recherches sur les ossemens fossïL , tom. i , préf. ) , cet espace de temps'paratt bien peu suffisant pour produire des altérations si profondes dans l'économie animale. En eiïet , les Maures et les Abyssins, placés depuis plus de deux mille ans auprès des nègres , sont encore auj ourd'huî de race blanche , et les Lapons , placés de temps immémorial près des Finlandais , n'ont pu prendre les cheveux blonds ot le teint blanc de ces derniers. £nfia, s'il a jadis existé des peuples de géans, des pygmées.et Iroglodytes y des hommes k queue , et (juidquid Grœcia mon-

dax audet m histùrid^ pourquoi ne troave-t«'Oii phis rien aujourd'hui de semblable?

On nous dira (James GoivlesPrichard, Researckes into ihi physicalhisiorj of mon. Lond., i8i4» în-8**.) que si la diffi^ culte de réunir sous la même espèce le blanc avec le nègre, ou le sauvage hottentot , parait bien grande, le même problème est à résoudre à Tégard du Lapon et du Samoïède , qu on rapporte cependant à la race mongole dans laquelle on compte les Chi«nois; mais ces comparaisons ne nous' paraissent nullement égales ; il y a jusque dans T intérieur désorganisation du nègre ^ dans la forme osseuse de son crâne, dans les proportions et les rap* ports de sa structure avec les orangs-outangs (bien que ceux-ci appartiennent à un autre genre), une distance plus considérable au blanc européen , qu'il p'y en a du Lapon au Chinois. Rac*courcissez la taille de celui-ci , et donnez-lui , comme à tous les hommes de cotirte taille, une tête plus grosse , vous en forme«rez assez bien un Lapon , puisque tous les autres caractères physiques sont les mêmes entre ces peuples.

L'auteur conclut surtout Tunité de l'espèce humaine, de ce que les virus et miasmes morbifiques de la syphilis , de la variole, ou même la peste, etc», propres k l'homme, ne se transmettent point naturellement à d'autres animaux, n'étendent point leurs funestes ravages sur le chien , le chat , le cheval , le bœuf, etc. \ tandis que , capables de se propager plus ou moins à tous les hommes suivant leur susceptibilité , ces contagioiw prouvent ainsi une communauté et un consensus universel du genre humain. De même, la vaccine pouvant éteindre le germe de la variole dans toutes les nations de. la terre , de quelque race qu'elles soient, vient encore à l'appui de l'opinion qui réunit eu une seule espèce le blanc , le nègre , etc.

Quelque spécieux et ingénieux que paraisse cet argument , il n'en est pas plus fondé. On a des preuves que des singes ont été affectés de la petite vérole, on a pu inoculer le vice vénérien à des chiens ; les bubons pestilentiels et le typhus des bêtes à cornes communiquent des maladies analogues k l'homme ; là gale , les dartres et autres affections cutanées se transmettent pftir contact réciproquement entre l'homme et les bestiaux , et nous avons pris des vaches la vaccine. De plus, on peut dire que si chaque espèce a ses maladies propres qui atteignent peu ou difficilement d'autres espèces, le nègre est sujet aux yaws ou pian qui ne gagne que rarement le blanc ; et tandis que là fièvre jaune dévore la population blanche en Amérique , elle épai gne souvent les nègres. Y oilk donc des traits spécifiques de séparation entre ces deux races, et l'on en pourrait ajouter d'autres encore.

De ce qu'il naît dans une même espçce d'animaux, les chiens , les chevaux, le chat, le lapin, la chèvre, la brebis, la poule*^

le pigeon , des variétés noires , blanches , fauves , pies ou tache» tées , grises , etc. , qa*on en conclue avec M. Pridiard ou d'antres auteurs, qu'il en est de même de T espèce humaine, la pff« rite n^est point exacte, £n effet , dans une mcme portée de pe«tits chiens, ou chats, ou lapins, il se trouvera une grande variété de couleurs et de poils , comme on verra , sous le même climat et par les mêmes nourritures , ces animaux domestiques naître avec les nuances les plus diversifiées; mais Fhomme n'éprouve point, sous le même climat , toutes ces modifications*; Aucune nation d'Amérique ou d*Europen^avait jamais produit un seul nègre afant qu'on eût été chercher ceux-ci en Afrique, et cependant un chien blanc et une chienne blanche peuvent procréer des individus noirs ou tachetée, ou d'autres nuances. Si le nègre engendre quelquefois des albinos et des nègres ta* chetés de blanc , c'est une dégénéralion individuelle comme le blanc produit des blafards ; cependant ces êtres , ou périssent sans propagation, ou rentrent dans le type de leur espèce primordiale. La même famille humaine peut engendrer des enlans ou plus blonds , ou plus bruns , ou petits ou grands , mais quelque diversité qu'on y remarque , le nègre produit des ne* grès, le blanc des blancs, le Mongol des individus ayant des traits mongols , et en quelque pays qu'on les transporte.

Devra-t-on recourir, comme le font encore les mêmes auteurs , à l'influence de l'imagination maternelle sur le fœtus , pour expliquer la 'transmission héréditaire des figures de race et des couleurs; mais il faudrait une imagination bien active dans une lapine pour diversifier et peindre dans son utérus tant de jeunes lapereaux de différens poils quelle doit mettre bas à chaque portée. Les femmes aveugles de naissance , les taupes ^ ne sachant pas de quelle couleur est leur mari , devraient être fort embarrassées d'en donner une à leur progéniture.

Chaque climat, sans do'ute, favorise certaines formes d'organisation 'y la chaleur imprime divers degrés de coloration , et s'oppose à d'autres modifications de l'économie animale; mais il y a des caractères permanens , un type indélébile qui constituent chaqueespèce, et jusqu'à ce qu'une longue expérience ait appris que le nègre, sous un climat froid, prend non-seulement un teint blanc, une chevelure longue et blonde, mais perd encore son museau proéminent pour acquérir un cerveau plus étendu, des viscères et un sang moins noirs, etc., nous ne pouvons pas affirmer qu il appartienne essentiellement à l'espèce humaine blanche originairement. *

Le motif allégué par Buffon et divers philosophes, celui de la repk . iuction entre le nègre et le blanc , d*oii résultent des mulâtres qui se multiplient sans dàHiculté, tandis que les mulets ou métis^d'espèo» distinctes ^ comme du cheval et de i'àoe,

'sont commaiiément stériles, n'est pas fort concluant. On sait^ en effet, aujourd'hui, que le chien, le loup, le chacal, le re* nard, quoique fonnant des espèces essentiellement ^éparëes, mais appartenant au mcioaLe genre 9 ont engendré entre eux des mëiis qui se propagent bien a eux;-mémes, quoique ces animaux préfèrent toujours leur espèce à toute autre. Il y a des mélanges semblables entre plusieurs espèces de canards ou d'autres oiseaux, la poule et le iàisan, etc. ; donc le blanc et le nègre pourraient appartenir à des espèces distinctes entre elles. Quoiqu'elles s'unissent dans la reproduction^ elles conservent, en effet, exactement, par ces alliances, une partie de leurs droits ou de leurs caractères spécifiques dans les métis qui en résultent, ce qui n'aurait pas lieu constamment, sans doute, si elles n'étaient que des races ou des modifications passagères.

§. VIII. Des variétés acquises et des altérations fortuites du tjpe humain* Hippocrate a dit, dans son Traité des airs, des eaux et des lieux , que des peuples voisins de la mer Noire ou du Pont " Ëuxin ayant adopté la coutume de comprimer le crâne de leurs enfans , ce continuel usage avait passé en nature , et que, de son temps, ces peuples étaient macrocéphales j ou naissaient ayec des te tes fort alongées ; Strabon les crut retrouver dans Ja nation des Sigynes du Caucase. Pallas, dans son Voyage en Taurideet en Crimée (tom. ii, pag. i56, trad.fr, ^ planch. xxxvii,fig. 2), observa des Tatars, montagnards de Kikeneis, Limena et Simœus, ayant la physionomie la plus extraordinaire, et une tête singulièrement alongée. Doit^on admettre ou que ce soient les descendans des macrocéphales d'Hîppocrate, ou ceux des Génois dont parle Scaliger, (Comm. sup, Tkeo* phrast, de causis plant. , iib. v, pag. ^267 ), et qui se transplantèrent on Tauride , ou une modification particulière déterminée par le climat? Pourquoi , en effet, se trouve-t*il de très -belles nations a côté des plus hideuses , quoique gardant les mêmes habitudes, jouissant du même ciel et des mêmes nourritures? Outre les Nogaïs, les Kalmouks les plus affreux, à côté des Géorgiennes , on peut citer de même les paysannes de Westit>golhie très-belles, à côté des laides Dalécarliennes ( Arendt, Voya^, en Suède ^ tom. i, pag. 334). En France, la belle carnation des Cauchoises est fort différente de la peau plus brune des Bretonnes ; or , on sait que ces différences viennent Ues races originelles lorsque les diftérens peuples ont formé par des conquêtes, des émigrations^ de nouvelles colonies; ainsi le sang normand , étant, par exemple, pliil septentrional d'ori* Ifine que celui des Bretons et anciens Celtes de TArmorique, doit donner des individus plus blonds.

A regard des déformations acquises par de viclenses coutu- «les , on en mte de nombreux exemples ehez beaucoup de nutions.

ÀÎQsi les Omaguas avaient Thabitude de comprimer entre demi; planches la tête de leurs enfans ( Lacondamine , Mém. Acad» scienc, , 174^9 P- 4^7 )> ^^ ^^^^ voit, dans le Journal de Phj-* «que (août 1791 > P* ^2) la figure des inslrumens pour cette compression. Cet usage était si général dans presque toute T Amérique (aux Chactas de la Géorgie^ aux Waxsaws de la Caroline, <iux Péruviens , aux Caraïbes, selon Oviédo, Hist. génér. de Las Indias ; Torquemada , Monarch. mdiana , liv. à } Ulloa , Belacion del viagCy t. u, p. 533; et aux nègres des Antilles, d'après de Thib. Chanvallon, Fbjrag. Muri.y p, 39; au détroit deNootka, selon Meare, f^orag, , p. 349, etc.), qu'il fallut qa'uu concile le proscrivît dans toute T Amérique espagnole ( Jos. Saenz de Aguire , CoUect. maxima concilior. omnium Hisp. et nov. orb,, U vi, p* 204 )• Ces singulières habitudes de pétrir les têtes humaines , existent encore aux iles de Nicobar (NicFontana, dans les jisiaticresearch.jU m, p. iSi); à Sumatra y suivant Marsden ( History of Sumatra , pag. 3b ) \ «Iles ont été plus ou moins pratiquées chez des anciens Grecs , selon Philites, médecin épirote, cité par Blumenbach; ch^ des nations d'Italie , les Génois, d'après yésale,etdausla Bel-

fique (Adr. Spigelius, De hum. corp.fahr.y page 17); et en 'rance, selon Andry ( Orthopédie^ 1. 11, p. 3 } ; enfin , chez des Turcs, des Allemands, etc. (Ackermann, dans le Nouveau magasin de méd» de Baldinger, t. 11, p. ^et seq.j en Allein.); tomrae si 1» nature ne savait pas bien former nos cervelles d'elle seule !

Si l'on en croyait les missionnaires, et d'anciens voyageurs, tous les nèercs ne seraient camus qu'k cause du grand soin qu'on prendrait de leur épater le nez dès la naissance ; et les négresses n'auraient de grandes mamelles que parce qu'elles allaitent leurs enlaus par dessus l'épauJe« On veut voir a tout deTartifice, Sans douté -les longue» oreilles de plusieurs Asiatiques sont le résultat des tiraillemens continuels de ces parties ; mais la na« ture seule écache le nez et prolonge le mufie aux nègres, comme on le voit évidemment d'après la structure de leur crâne, 11 n'est guère à px*ésumer, malgré l'autorité d'Hippocrate, que la^ nature ait obéi d'elle seule à l'impression exercée mécaniquer ment pendant quelques générations sur les têtes d'une nation , et nous ait transmis des macrocéphales jusqu'aujourd'hui eu Crimée ; elle reprend sa forme accoutumée, lorsqu'on cesse de contrarier sa marche, comme une branche courbée, qui d'ellemême ^se redresse. Les loupes graisseuses du croupion des Hottentotcs kouzouànasses ne sont point un effet de 1 art. La nature cesse-t-elle de produire des prépuces aux juifs qui se circoncisent depuis tant de siècles, et des queues ou des oreilles aux chiea& qu'on mutile si souvent en ces parties ? ]!^'abaJado^•

nera-t-on jamais des explications ridicules , et une' physique erossière , qui prouvent l'ignorance absolue des vrais principes de la physiologie !

Selon les climats , les nourritures , et d'autres influences ana* logues , le genre humain reçoit à la longue de véritables vtiriëtës. Qu'un Anglais blond ou roux. , ainsi que son épouse, aient un enfant à la Jamaïque avec des cheveux , des yeux d'un noir d'ébèue , une peau> plus brune que chez leurs frères et sœurs d'Europe (Hawkesworth's Collection o/travels.^, tome m, page 3';4) • ^ cette action du soleil des Antilles, il faut ajouterreifct ordinaire de T allai tement ; les Européennes ont coutume de confier aux négresses leurs enfans en nourrice, parce qu'elles ont beaucoup de lait : si une femme brune , en Europe , peut communiquer k son nourrisson , né de parens blonds , dés dieveux ,. des yeux foncés comme les siens , parce qu'il suce la propre substance du corps de cette, nourrice ^ de même, sans qu il y ait mélange de race avec le sang nègre, Fenfant blanc , allaité par une négresse, s'imprégnera d*une teinte plus colorée^ dans sa peau, ses cheveux, ses humeurs.

Depuis qu'on fait usage d'alimens épicés de l'Inde, de café y de spiritueux , avec profusion , dans la plupart des villes de l'Europe, l'on peut observer, surtout au nord, que la couleur des dieveux, des yeux, et de la peau, devient plus brune que parmi les habitans d«s villages , accoutumés à vivre d'alimeus* végétaux simples, insipides, ou de laitage, de farineux, etc. ; aussi la couleur blonde-fade domine, par exemple, en Suisse, en Hollande; les corps y sont plus mous, plus grands, plus massifs que chez les grêles et minces citadins des villes les plus' habituées au luxe. Lorsque les femmes d'Otahiti, les Indiennes^ veulent blanchir leur teint, non-seulement elles se tiennent à l'ombre, mais se mettent; au régime purement végétal et rafraîchissant des fruits, du laitage, ou refusent toutes nourritures et boissons échauffantes*

Des maladies endémiques peuvent encore causer des difformités en quelques nations. BufTon a cité les habitans des îles Saint- Thomas comme une race d'hommes à grosses jambes; mais p'est le résultat d'une alfection lépreuse ou éléphantiaque assez commune dans les climats chauds et humides , eptre les tropiques , comme la plique se remarque en Pologne , comme on voiC des • individus, à l'épiderme écailleux, décrits sous le nom à^kommes porcs-e'pîcs. 11 y a des sauvages qui , vivant tins sur une terre aride exposée aux vents, deviennent trèsvelus^ à l'ile de Mallicolo par exemple, selon Forster: tout comme les plantes des montagnes sont plus velues ordinairement que celles des bas-fonds hdmides. De même, on a vu des femmes âgées devenir barbues ; des hommes, d'une çomplexioa

molle, humide, et presque euauques, privés de barbe, on& rendu , par leurs mamelles, une sërositë laiteuse ; des individus, sont parvenus à une taille très-^levée , les uns sont restés audessous de la stature conunune, d*autres devenus d'un embonpoint nSonstrueux ; ou a vu des individus à un seul testicule par Tavqrtement de Tautre , et des triorchides , soit par un de ces organes surnuméraires , soit par quelque loupe ou sarcocèie imitant un troisième testicule; enfin il existe des. conformations bizarres et monstrueuses , comme les sédigitaires à tous leurs membres , et qtii propagent quelquefois ces six doigts ; on a vu des hommes prétendus ruminans , cornus, etc., que Tamour du merveilleux aura fait paraître plus étranges encore , et Ton en a conclu que notre espèce se pré tait, dans la natui-e, à tous les modes d'existence ; on a décrit des hommes marins et des^èmmes marines^ qu'un examen plus attentif a fait reconnaître pour des phoques et des lamantins , images des tritons et des sjrènes de la mythologie; on a pris des pithèques et des magots pour des hommes sauvages ^ et des mandrills, ou d'autres grancis singes pour des satjrres , des hommes h queue. Cependant, les singes les plus analogues à notre espèce, commie les orangs-outangs , sont sans queue. On a lu , dans des ouvrages savans , que des plongeurs habiles , accoutumés à rester quelques minutes sous reau,s'étaient presque transformés en poissohs, comme on a soutenu que la queue du castor était vraiment couverte d^écailies , et formée d'une chair de poisson. C'est d'après ces exagérations , dont les meilleurs auteurs n'ont pas toujours défendu leur esprit, que se sont répandues, parmi le peuple, tant d'opinions extravagantes sur les chimères, les centaures, les sphinx, etc., qu'il est permis aux poètes et aux peintres seuls d'imaginer. ^

Nous ne rechercherons pas non plus ici ces phénomènes d'hommes qui s'exercent à avaler des objets extraordinaires ou repugnans, comme ceux qui peuvent se priver pendant Jongip temps de nourriture et de boisson, ou qui font preuve de force, de souplesse surpienante , ou de ceux qui exhalent une odeur musquée dans leur transpiration ( par un mode de sécrétion des follicules odorans des aisselles, analogues à ceux de la civette , du bœuf, et d'autres animaux), non plus que des individus ayant une transposition de viscères , comme le foie à gauche , la rate à droite , etc. 11 y a des individus à sens txtraordinairement subtils , tels que l'odorat , ou portant k quelque degré émineUt d'autres fonctions, comme celle de l'intelligence, ou celle des organes sexuels, etc. Mais ces excès sont ordinairement, payés par la faiblesse corrélative d'autres fonctions ou facultés. £nnn , on avait cru pouvoir établir une nouvelle espèce d'hpmmes, noa-sçulemeat dans l^s Américains sauvages privés àfi

barbe (on^ait maintenant qu'ils ont soin àe ^arracher, pour nr laisser aucune prise à leur ennemi à la figure ) , mais surtout dans les quimos de rintërieur de Madagascar. On connaît aujourd'hui que ce sont quelques individus dëgënérés , abâtardis , grêles, ayant seulement quatre pieds de taille et de longs bras, abandonnes à la misère au milieu des montagnes, comme le sont des nègres marrons ou fugitifs. RocHon a rectifie , sur ce point, les premiers aperçus de Gommerson, et la longueur des bras ne paraît telle que par le raccourcissement du tronc* Cet exemple montre que tous le» peuples sauvages n'offrent pas des hommes robustes et bien formes , comme on l'a suppose. Sans doute on ne voit point de boiteux, de contrefaits parmi les Américains sauvages; mais puisque ces barbares, imprëvoyans contre la disette et 1 hiver, abandonnent souvent £emme$ , en-^ ' fans^ vieillards^ ou malades hors d'état de chasser et de trouver ïeur nourriture, ils livrent pareillement à ki faim eC à là destructitm tout être difi'orme ou incapable de subsister de luimême. Toujours en présence de la mort, le sauvage se trouve dans la nécessité de vaincre ou de périr; sa vie est une lutte et iine guerre perpétuelle, soit pour se procurer sa proie à la chasse, et se défendre de l'ennemi , soit pour résister à la rigueur des climats f delà cette énergie de caractère et cette inseusibilHë extraordinaire aux souflVances qui nous étonne; de là leurs haines implacables dans leurs livalilés», letir aspect sinistre, leur air so&pçonneux et féroce. Comme ils sont souvent mal nourri», obligés à de grandes courses , ils deviennent glou toi>s et voraices, avalent même de la diair crue et du suif, comme pW capables d'apaiser leur faim; car on les voit souvent dévorer six fois plus qu'un Européen, puis soutenir la diète gaîment quatre jours de suite.

D'ailkwrs l'unilormité de ce genre de vie , quelque pénible qu il â<Mt , l'expositteift aux mêmes influences du climat , la mêiiM oatutce des alimens et du sol , le même développement despa^^nsbrute&et faratiches>, contribuent à rendre analogues entr'âllea les phjsionomf>ies et les- complexions parmi ces peuplades les plus éloi;gQiëes. Loitt qu'on puisse tH>u j ours leur supposer une conunune origine, cette «essemblauce , remarquée par divers voyageurs chea tanl^ de Jiatt<ons de Caraïbes , ne prouve qtt'ua seixil)lableétat dis barbarie et de vie sauvage. D'ailleurs, tous CCS ItonBnrfs n» se mêlent presque jamais à «tit autre sang que le leur; ssblés ainsi du reste des nations, ils perpétuent sans a»bikatioB, et ibmfienrencore le» traits saillans de leur ^ace. 11 en est de même d«» Talars- Mongols , des Arabes Bédouins ; il en fui longtemps ainsi des Germains , des habitans des pays focestieis de lu Lithuanie , de la Souabe, etc., qui ne «'aJlk^ient. qu'entre cnau Wm^ ià se destinent des types de races

particulières, comme il en naît parmi les animaux confinas dam un climat ,«€t séparés de toute alliance étrangère. Ainsi tous les Mongols et Kalmouks conservent un tempérament bilieux sec; toutes les tiges de race blanclie (caucasique et celtique )y une constitution sanguine qu^ elles portent originairement dans leurs colonies sous divers climats. Les races nègres ont unecomplexion plus ou moins lymphatique y les Américains na-^ tureîs présentent un tempérament bilieux - mélancolique ; les peuplades laponnes et kamtschadales montrent une singulière disposition nerveuse et spasmodique , bien que toutes ces races humaines changent quelquefois de climat et de genre de vie! preuve manifeste qu'elles' conservent toujours plusieurs traits de leur type originel.

TROISIEME PABTIE. DE LA NATV A£ INTERNE DE l'hoMME PHYSIQUE

ET MORAL. Jusqu'ici nous avons traité des qualités corporelles et des différences extérieures de notre espèce , par toute la terre , comparée aux autres animaux et aux diverses races humaines. Il faut essayer ici de pénétrer plus avant dans notre nature ^ non-seulement afin d'apprécier notre rang et les devoirs qui nous sont imposés en la vie ^ mais afin de nous connaître , de découvrir la source de nos maux comme de nos biens y ou plutôt \ék vraies causes de notre santé et de nos maladies , soit phy-*sique&, soit morales. Reprenons ^ pour cet effet ^ quelques priu:* cipes généraux*

Les élémens les plus simples , tels que Fhumus ou la terre ^ et Teau , offrent la nourriture k la plante qui les élabore da-* vantage. Les végétaux présentent à leur tour la pâture h Tani-* mal , qui pory? plus haut le degré de leur composition orga«nique. Les parties les plus perfectionnées des végétaux , telles que les fruits et semences , et aussi les substances animales , surtout des espèces les plus élevées dans Téchelle de Torgaàisation ) telles que les mammifères, les oiseaux , servent à Talimentationde l'homme. Ainsi, autant la plante est supérieure, par sa structure fibreuse et organique, au simple minéral inorganique , autant Fanimal est plus compliqué dans son organisation que la plante, autant l'homme est plus parfait que l'animal; il atteint le faite de l'élaboration organique.

Aussi , le minéral n'a point de vie , à proprement parler ; mais déjà la plante végète, elle vit et s'accroît; l'animal vit^ s'accroît ^ et de plus il sent; enfin l'homme jouit, outre la vie et le sentiment, de la haute prérogative de l'intelligence. De même, le. minéral ne possède pas seulement des fibres; le végétal manifeste déjà un tissu fibreux plus ou moins excitableou contractile i l'animal présente des nerfs sensibles, source de

$4 mol>.ilité; Vbammfi a, déplus, une. grande. masse cëcëbrale^ ])Q$evvoir 4e» sensations et foyer de la pensée* .

Non-seulement Fhomme.est ainsi âé.vé au faite de toute organisation sur la terre 9 mais il est encore, composé, pour ainar dire., de tout^ car si la plante s*incorpor«. le minéral , et si Vat" lilmal s'incoxpore la plante., L'iiomme., en se nourctssant de» uns et des autries, formera, en quelqua manière, un alnségé de tioute la natui^ ; de là vient qu'on lep^nomnuec, à^boi^ droit, un microjDosme^ un petit monde. Gojnnosé.de tout, il doit être susceptible de .connaître, tout , eft la multiplicités de ses ëjlémens deviendra, la cause de la multiplicité: de son intelligence. • '

Aussi la pulpe nerveuse, qui est le summum de rélahora-^ tion organiquie , est acci^mulée en pJus grande abondance, dans rhomiu^e que çbe^ tpus les autres ^niznaujç, en. g^ejç^^l.;. elle est amassée ç.n son cerveau, merveilleux organe de TinlçilH-. gence et delà plus haute; indusljriequç 1^ n^ure aitGonfiée.avv ^remie^; de se3 étre^ , pour, gouverner tous. le$. autres»

§. i/ BpsuUatSi de Iq, composition orgpmque. trèSrCompMr qué'e. du corps humain , et. de sa sta^on droite» Si notre corps, e.tait 14/1, il s^ait inaUéfa^ble , complet sans be^in^^^ san^ àttyp,^ leurs, comme. sans plaisirs,; ne^pouvai^tiûseAUr, niagU'yMrefOr tuerait daOyS le rang, de^ mi^éraui^ ;. ce, serait une statue de^ marbre ou de bronze. Les plantes n* étant pas composées d*uià aussi grand assemblage d'élémens divers que les animaux , sont moins susceptibles d affections, de maladies, e,t de destruction^ Qu'eux ; le corps de l'animal , en effet, est d^autant plus exposé aux dérangemens morbides et à se corrompre ou détruire , qu'il est formé d'une plus grande quantité de. roatétiaux, d*une multiplicité plus con^idërable d organes. Plus le. lien de 1^ vie ^mbx;asse d'éiémens différens, moins il maintient facilement ou,

de tant de principes qui se contrebalancent Vun Faulre , et qui, luttant entre eux d^ égale force, maintiennent ainsi leur union par une égale énergie opposée; Tbomme dpit être la plus fra^^. gile^ la plus maladive, la plus mortelle des créatures.

Telle eist pourtant la cause de. sa perfection et de sa sensibilité; car si le minéral ne vit ni ne sent, parce qu*il nlest formé <(ue d'un ou' deux matériaux qui cristallisent, mais ne peuvent

Î Produire des organes ; si le végétal est déjà vivant et organisé pair a mixtion de trois élémens au moins, le carbone, Thydrogène et Toxigène, quoiqu'il ne sente point encore; si Tanimal vit et. sent, par une composition organique plus compliquée, ou àt /^aïK^ élémens au moins (car il contient de l'azote ajouté aux

forindpes diss vitaux) ; rfaomrae porte encore plus haut Tëla* Doralion vitale ^ paîsqu'en iuî domine le sjsième nerveux , source en sentiment et de la peiisee. Le corps animal possède " autant de facultés de sentir et d'apercevoir, qu'il admet d'élc- ' mens dans sa composition ; par eitx, il entre en alliance avec tous les corps qui Tenvironnent; il voit par la lumière^ il entend les sons , îl respire les odeurs par l'afr, il goûte par l'eau ou.Ies liquidés, il touche par ses parties solides on terrestres. C'est en effet par rinlci-médiaire des élémens que l'intelligence sent et connaît îé monde extérieur, et si elle était privée d*un seul , n'ayant alors aucun moven de correspondance avec lui , elle ignorerait qu'il existe. L'homme a beaucoup plus de moyens de connaître que n'en possède l^aniraal ; étant omnivore , ou susceptible d'user dé tout aliment ^ habitant k son gré sous toiis les chraats , employant presque toutes les substances du monde k ses besoins et à ses plaisirs ^ il communique ainsi avec, toutes cfaoises; il dévient le lien cotnmun de toutes les créatures, le centre ou la nature vient se réfléchir, et en quelque manière un mtit>ir de l'unîvcrs.

Par là l'on petit comprendre que Phommc est le résultat , la

mens organisableé de notre planète ; ils n'en représentent pas Fensemble complet, mais une quantité aliquote seuleinent. Au contraire ^ les mammifères et l'homme surtout , formés de presque toutes les espèces d'élémens d'oreanisation , obtiennent iinc strtrcturc plus cdrapiiqnée ; des lonctions multipliées font agir et sentir a'nn plus grand nombre de manières ; les relations de tous les objets se multiplient dans la même proportion , et FintelKgencc s'enrichit, s'étend et s'éclaire par la mcmé caase. Les êtres inférieurs ou subordonnés sont ainsi créés par rapport aux plus parfaits* 11 ne me parah pas doute(ix que chaque sphère planétaire , si elle est habittic , ne nourrisse ainsi^ par l'effet de la puissance créatrice, une sciie d'êtres organisés en rapport avec ses élémens constitutifs ^ et que la plus complétte de ses créatures ne représente ainsi le microcosme , le somm^rît-e de ses élémens et de sa faculté productrice) commô l'hforame delà race btatiche, la pluîs intelligente, est le résultat ^olnmaire du ^obe terrestre. Pour qu'il existât d*aùtrés créatures pltis parfaites qu'il ne Test , il faudrait donc qu'il se trouvât rni plus grand nombi'e de principes organîsables sur notris tiérre. C est pcùVêlJre ce qu'avaît déjà reconnu Moïse quand îl Ttons représente lé Créateur supr? me formant les êtres animés des divei^ élémens , et Thomûie comme le chef-d'œuvre tiré le detnier de tous* ïl est bi«n probable , en effet, qi' • nou*

sommes pas tombes des deux, mais qae nous sommes vérita* blement autochtones de notre globe, formes par la toute -puissance divine qui imprime.le mouvement et. la vie à l'univers.

L'homme , ainsi que la plante , fleurissent et portent vers leur sommet leurs organes les plus éminemment vitaux. De même que lès facultés séminales de la plante remontent à l'extrémité de ses rameaux , où se forment pour, l'ordinaire les fleurs et les graines , de même les facultés animales les plus activés se rassemblent dans la partie la plus élevée des animaux , qui est leur tête. Comme un feu qui aspire toujours à monter, les facultés sensitives s'accumulent surtout dans les organes supérieurs; c*est pourquoi l'on remarque qu'elles se concentrent d* autant plus dans la moelle épinière et le cerveau , à mesure qu'on remonte la chaîne des animaux qui se rapprochent de la nature de l'homme. Parce que notre espèce est placée à la tête de tous les êtres, qu'elle forme le plus haut iaîte de cette grande pyramide de vie , il était donc naturel que le principe du sentiment et de l'intelligence s'accumulât surtout au cerveau de l'homme^ comme à la citadelle de la vie, et le rendît le plus complètement intelligent de toutes les créatures. Au contraire, les bêtes étant plus ou moins courbées vers la terre ^ ou posées horizontalement, leur principe de sentiment et de vie n'a pas aussi facilement remonté dans leur tête que dans celle de l'homme dont la station est droite ; c'est pourquoi les brutes ont dans leurs membres d'autant plus de vigueur et de yie , que leur cerveau en contient moins.

Or, ceci n'est point un simple aperçu théorique que nous donnons^ il est susceptible de probabilité. Par exemple, les poissons , les reptiles, dont la position est naturellement la plus horizontale, ont, de tous les animaux vertébrés, le cerveau le

S lus exigu ; leur moelle épinière, et les nerfs qui en émanent , eviennent proportionnellement plus volumineux aussi -que chez l'homme , les mammifères et les oiseaux : de là résulte que toute leur vitalité^n'est point concentrée en leur cervelle;, car, tranchez la tête k une grenouille , un serpent , un poisson ; ôtcz le petit cerveau k une tortue,, vous verrez ces animaux encore vivre, se traîner plusieurs jours : et combien de temps leurs membres ne palpitent-ils pas , quand on les hache en morceaux , tant la puissance nerveuse y réside abondamment ! Un oiseau , un canard que l'on décapite, ne s^ agite que peu de temps, ou fait k peine quelques pas et expire y un quadrupède périt sur le coup; et cette énorme masse de Téléphant tombe abattue, soudain, au milieu de sa fureur, si son cornac enfonce un clou dans la moelle épinière , entre les vertèbres allas et axis qui soutiennent sa grosse tête. L*homme décapité périt sur-lechamp, et ses membres ne conservent que peu d'instans^ avec

leur chaleur, leur propriété cotitractile, sous les exoÉam gaLvanîques les plus énergiques. En effét^ Sammerîng et £bel ont constaté que plus un animal a proportionnellement le cerveau volumineux, moins sa moelle épinière et les nei^fe qui en sortent sont gros; ainsi Fliomme, parce quMl a le plus de cervelle, a des nern plus minces ou plus faibles pour le mouvement, et pour l<es organes du reste du corps ; au contraire, les autres animaux vivent d'autant plus par ces organes, qu'ils existent moins • par la pensée et le centre cérébral.

Et ce rapport se manifeste à mesure que les animaux , en quelque sorte, se courbent ^'autant plus vers le sol, ou qu'ils s'éloignent de la perfection humaine. Considérons déjà le nègre; certes son museau proéminent, et le reculément manifeste du trou occipital , ne laissent plus son crâne en équilibre -sur l'atlas comme chez le blanc; il penche en devant; il n'est plus parfaitement droit; aussi le nègre a déjà moins de cervelle, déjà ses nerfs sont proportionnellement plus gros que ceux du blanc ; en effet , le nègre est plus disposé aux plaisirs du coi-ps , plus capable de mouvemens et de fatigue , de résistance à la chaleur, sans épuisement , que le blanc ; mais il a moins de réflexion ; il pense moins. Le singe , à plus forte raison , est encore bieh audessous du nègre; il cesse de se tenir habituellement droit , son cerveau se rétrécit, et son trou occipital se recule; enfin on peut suivre ainsi toute la dégradation des animaux vertébrés , dans leur série ; et à mesure que le crâne se rétrécira , par le prolongement du museau , toute la moelle cérébrale semblera se fondre ou s'écouler dans le canal rachidien et dans lès nerfs du corps. Au contraire, en remontant la série, ntius verrons les animaux se redressant peu à peu , le cerveau s' agrandissant ; tandis que la moelle épmière et ses nerfs s'amoindriront, pour ramasser presque toutes leurs forces vers le sommet cérébral. Si l'homme demeurait longtemps dans une situation horizontale, son cerveau s'assoupirait, non - seiïlement parce que le sang s'y accumule alors , mais parce que ses facultés nerveuses se répartissent plus uniformément dans les membres , et y rétar blissent , avec le repos et le sommeil , un surcroît de vigueur.

Parce que l'homme a donc le plus de cerveau et d'Jnlellhgence de tous les animaux , l'honupe se lève droit ; il b»arche en maître sur le globe; en lui l'esprit aspire sans cesse à s^élancer vers de hauts et vastes objets. Nous vivons par la tête , qui est devenue le centre, le sanctuaire de l'ame, et dont les membres .lie sont plus qu'une dépendance ; tandis qu'ils sont le tout de l'animal. Platon n'a-t-il pas bien compris l'homme, en l'appelant mie plante céleste^ comme s'il émanait en quelque sorte des cieux, et y tendait sans cesse ; au lieu que les brutes se ravalent vers la terre pour y brouter, y croupir, s'y vautrer iguoW**-

ment dan^ la fange d^s plaisirs cprporals , et dë4s|igQ6r ïinteiligeuce. Et les plus grandes âmes humaii^es , ces géniei supértcuiâ qui couiempleal; de si haut et voient si lain y ces roia . naturels de aotie espèce ^ n^aiment-ilis pas s'ëlaacer, en q\iel^vb& sorte , daiis) le seiu de la divinité, ana d'y puiser la science,, les luipiei-es <;clataates de ritxïiBOJiaMi^é? Susci^e's ainsi pm* cette . flamaie cl^vuie , oo les voit s'exalteirji^piar la pensée, dans des régions uicouuiies aux. faibles regard^ des autres hotiune^» ceux* ci sont toujours disp^osés y au çaat^raire, à se ral^aisser au rang de la hrule, par Tig-ooiance^^ l^s gro^iè^es votuptéftdes seùs, celles de la nutrition et de ^.g^i^éra|ion? qui sont les plus physiques ou matérielles. Or^ plu^ oxi consomme s^ facultés par la pensée , moins on en a ppur le corps i, çt récipi^Qi{uemeQt les. brutes, les hommes les plus adonnés à Te^istence animale , ont plus de santé et de l'orçe çorporellte «• puij^q^'il y a même un e^cès de sagesse qui fait mourir, es^ aUtjms morbus p^r^apien- . tiam mari, La pins haute philospphie n'e^l souvent, en effet , qu'une méditation de mo^t, et le détachement^ continuel de * notre coi'ps;

§. II. Observaiions philosQphî^jpies et médical^ sur lafor-^ rnation 4e l'homme ^ sa çoot:dinaUof$^ na^tumlle 0V/$c (oui C9 <jui V entoure f sa vacation et sa destiné^. XÏQUS repsocheffait^ on de sortir des limitçs de notre sujet, en tentant de» recherches <(ui surpassent nos sens, et qui peuv^çnt entraîner da9& le ciiamp infini des hypothèses ? Nqu^ répopdrc^^. , que l'homme ne jpetit être i^bsolument connu , si Ton ignore Ce qu'e&t notre univers dans leqnel il exisl,e., et auquel il est cQOi:donné, ainsi que nous le prqj^vpQs en traitant de la g^grwhi^ médical^ maisi de plus , Thomme ne peu( êtrç q.ue le profluit ^ l'univers, et sorti de la main de cette mên^e puissance ccéatrice )qui a tou( formé. Puisque nous sommes o^gainsés nécessairement par rap^ port à tout ce qui nous environna, et.qne nQus tirons notre existence de là, il faut donc s'élever à des considérations phi^ ^ losoph>ques sur Toiigine de l'homme, ain§i que snir celle de^ auUeà ci^atnres dont ii est le ro).

, Toutefois , oh demandera pQ9(-éti'q quel est le but de, tout ce qui existe ? l^omquoi tant d*êires destinés à vivre un temps, à périr poui* toujours? Pourquoi créer ces insectes, ces reptiles envenimes, pour les détruire ensuite par d^autres espèces malfaisantes , ei établir ain»i une hiérarchie de meurtres et de bcigan^lages sur la terre ? Nous avouS; déjà essayé de répondre ailleurs à ces ques.tions (dans le Houv^au diotionaire d'hiséoin^ naturtillQy discours préliminaire, ^i9iX\ài:\e créatures)* Xoignona ici quelques considérations nouvelles»

Si nous pouvions aborder, d'^ns Tune de ces sphères magni*. Ô<{H§^ % ^ ç^â a&u^ eiTi» ans ^ui , de même c^ue nqu^e plaaète , ro^-

tenc amoAr An britldiil wikil qui leur dîipéiM lii latnttre et là chaleûtr de la vie , nous contemplerions , sans donle % avecrayissemèm^ l'IiàrtiMifûe et la beàuie des créatures qni peuplent cen ^02ides. D^agés dés seotimens personnels de crainte ou d*esp^ rance, d<es intërêts d'amour et dé haine pour ub séjour qui nouis serait k jamais ^étranger; libres dans nos jugemens, ubus n*âppercévrîons plus ^e les vrais t^ppom des créatures entre elles , et les scènes admirables de oe grand spectacle,

Qtt^on nÔHS dise alors si , ée même quVn une scène animée , nous ne serions pas enchantés de contetuplér la fureur même des lions et des trocodîlfes^ les combats des it;quins et des ba^ leiues ^ èl leurs résultats nécessaires pour l'équilibre des créatures; tandis qu'en de plus doux climats nous verrions les tour* lej^lîes soupirant ramoui- dans les bocages, ou le meile, Or^ phée des d^s^ts, feisant retentir de ses regrets les échos des montagnes , au lever de l'aurore. Si nous lisons avec tant d'à- Vidité lés anciennes guerres, si les révolutions des peuplés nous passionnent daus l'histoiie, si nous associons nos setitimens à eeut de ces vertueux défenseurs de leur patrie et dé leur liberté, si nos pleurs coulent si délicieusémeàt au tliéâtre sur des infortunes qui nous sont pourtaut étrangères , c'est qu'il existe, dans tons ces évënemeos de la uature^ un oharme secret, une harmonie indéfinissable qui nous transporte audesSus dé l'hum«aiié. Alors nous sentons la main de cette puissance souveraine qui, travaillant penar tous les temps, comme dans tous les liecix, s'avance à son grand but k travers les nations mêmes qu'elle immole et renouvelle k son gré ; eïle imprime k tous les étîfeê des sentimens inconnus , involontaires pour ses proprés desseins. Alors, contemplant de haut cette coordination d^ destinées des êtres, sortant de notre sphère bornée, nous Otd^tons les douleurs, les sacrifirces passagers et nécessaires pour attendre k ces immenses' résultats. H fout sans doute des i*ouagés divers dans d'aussi vastes machiues *, et pour que les êtres subsistent, pour qne chaque créature monte k sou tour au sommet dé la roue de la vie, il fkut que d'autres soient victimes^ ou servettl de pâturé et d'élément réparateur. Ainsi nos ancêtres en ont servi successivement dans cène chaîne éternelle de créatures qui montent du séiu des tombeaux à la lumière de rexiéienee.

Car, avant les siècles dont l'histoire et lés antiques tradition^ nous ont conservé k souvenir, avant ces âgés oà le genre hu« main au berceau commença, dit-on, k se Uiultiplier et s*étendi*e daus toutes les régions du globe, éeilé terre portait déjk sed i

volcans; elle avait éprouvé des rérolatrons oU des catastrophes J

dans Vé^ilibre de ses merst Bu moins nous en contemn^ diâHjue jour des moiiumeos irrécusables dans ces bancs

-quîHagés jonches sur la plupart des contjnens , et dans ces vieux oâSemens de quadrupèdes énoimes , ensevelis sous les couches des terrains que nous foulons aux pieds. Les antiques éjections volcaniques , et mille traces ineffàcëes des grands feux allumés par la nature au sein des montagnes , apparaissent encore dans jios propres contrées de T Auvergne et du Yivarais; les effroyables mugissemens de TEtna retentirent longtemps avant q:ue les beaux vers de Virgile en dépeignissent Thorreur ; les couches superposées de ses laves attestent la profonde antiquité de sespre* inières éruptions. Cependant , il ne nous reste que ces décombres d'un monde inconnu, antérieur à toute existence vraisemblable da genre humain^ on ne retrouve du moins ni témoignages con tempo- Tains, ni débris d'édifices ou de tombeaux, niméme d'ossemens , • .ou d'autres dépouilles qui nous fassent conjecturer que noire espèce assistait à ces formidables catastrophes ; nuls yeux hur mains ne les contemplèrent *, plusieurs mondes se sont succédés à la surface de notre planète dans le torrent éternel des siècles; les ruines des derniers recouvrent des ruines plus anciennes ; nous ignorons l'histoire de ces immenses débris dans lesquels nous devons nous ensevelir un jour, comme les empires s'élè* vent sur d'autres empires, et des générations nouvelles viennent tour k,tQur danser sur les. sépulcres des générations écoulées dans la mort, ^

Cependant à U aspect de ces événemens perpétuels comme le cours des astres dans les cieux, l'homme osera-t-il blâmer la nature et son sublime Auteur ? S'èievera-t-il contre celte puiS' santé marche de l'univers qui entraîne tout dans sa route in-' £nie? N'est-il pas plus grand , pour un faible corps, borné à . quelques! jours d'existence dans cette portion de l'éternité, d'é-» lever ses pensées a la hauteur de ce monde qui l'embrasse, et, malgré le peu d*ins tans de sa durée, de se mGa:itrer supérieur à ja vie, à la terre qu'il fbule de ses pas? Qui, sans doute, que la mort vienne ^ son heure , et que l'homme descende dans, la tombe, du moins il aura vécu digne de ses hautes destinées, le premiçr sur ce globe dont il aura su contempler les merveilles, toujours noble et fier dans son génie, au travers des périls et des infortunes de l'existence !

Atais on nous demandera peut-être si nousi croyons nos sens , notre raison, des guides bien sincères, des flambeaux bien lu-* inineux, pour nous élancer au hasard dans ces profonds abîmes sur l'origme des êtres. Quelle témérité, ou plutôt quelle étrange faiblesse de s'abandonner ainsi aux lueurs trompeuses de nos vaius raisonnemens, au milieu de cette nuit éternelle, qui nous dérobe le mystère de notre création ! On ue saurait s'ima-r ^iner à quel degré impardonnable de présomption, les dogma* liques établissent dans les sciences, d'un ton tranchant et dé-^

cUif, lears opinions, pour le moins très-proU^matîqnes , et traitent hautement d'absurde, de ridicule, dMmpossible, ou même d'ignorance et de sottise, tout ce qui s^oppose à leur sentiment. Mais celte téméraire arrogance n\est-eUe point , au conv.. traire, une preuve trop manifeste qu'ils ne comprennent guère • les ténébreuses incertitudes dans lesquelles vacillent nos lumières naturelles^ combien peu nous sommes en état de discerner le vrai du faux , et si même il peut exister pour nous , en ce monde, quelque réalité incontestable? Pour quiconque n'a pas seulement réfléchi sur la variabilité de nos sensations, de nos idées, sur les erreurs inévitables de nos jugemens : tout ce qu'il touche ou voit lui parait c^ertain, solide, irréfragable; aussi les plus ignorans sont d'ordinaire les plus prbmptement décisifs , comme on l'a remarqué, parce qu'ils ne comparent jamais rien • dans leur présomption. Mais si nous voulons examiner, au contraire, les effroyables précipices où nous sommes plongés, jusque là que nous ne pouvons nettement démontrer que notre vie ne soit pas un songe, une* illusion perpétuelle, ni même que le* monde extérieur existe hors de nous positivement ; si nous voulions discuter, avec les pyrrhoniens , non -seulement la validité ou l'inconstance de nos- jugemens, y Ion les temps, les lieux , les manières de voir de chaque âge ou sexe , mais encore nous assurer si nos sens ne nous trompent point, qui a raison de l'animal trouvant un aliment dans nos poisons, et un poison dans nos alimens, ou de nous : je suis convaincu qu'il serait impossible de ne pas douter légitimement de tout ce que nous établissons comme le plus manifeste et le plus inébranlable dans l'univers*

Toutefois , en abandonnant ces recherches au domaine de la métaphysique qui les réclame plus spécialement , nous croyons néanmoins qu*on ne saurait bannir de l'étude de l'honime et de la philosophie médicale , plusieurs principes capables de conduire k la solution de quelques-uns de ces étranges problêmes» Ils deviennent d'autant plus indispensables à considérer aujourd'hui (fussent-ils faux d'ailleurs), que notre siècle me semble s'écarter de la vraie méthode philosophique dans les sciences* En quel temps, en effet, a-t-on repoussé avec plus d'intolérance et de mépris , tout ce qui tend à ennoblir , j'ose le dire , la condition de l'homme? Tout ce qui ne tombe point immédiatement sous les sens, tout ce qui ne paraît pas un fait palpable , une expérience , un roc qu'on puisse empoigner h. pleines mains , est rejeté comme hypothèse, imagination, chimèrç« Parlez de Dieu même, de Tarae, du principe intelligent qui nous anime ^ quoique nous le sentions en nous , on vous réponcbra froidement que cela peut être , mais qu*il n'est rien d'avéré hors de nos sens« ' Or n'est-il pas manifeste , pour peu qu'on veuille réfléchir , que

l'isomme ne fak point la mesure absolue de toutes oh&ies? c[a*il peut exister et qu'il existe réelleme&t des fùroes cm des principes que n'aperçoivent nullement nos sens , et dont quelques indices seuls nous rëv^^it Texisteficc? Prenons le magnétisme ^ Faitraotion k distance pour exemples* Notre siècle^ q^ se vônte' d^étre si éclairé, montre autant d'iiorreur pour les esprits, qa*autre(bi6 la nature , selon Âristote^ avait d'aversion pour le vide. On ne veut rien reconnaître hors la matière et lé néant ; on nierait le mouvement émané dès forces Vives, êi mîlie lémoi<* gnages ne Tattestaient à toute heure dans Thomme et les knimaux. On se prive donc ainsi volontairement des faits les plus merveilleux, des vérités -les plus habites et les plus itieotnpara* bles , pour s^attadier à l'inœrtitude des rapports des sens, aux seules conséquences les plus bi'utes et les plus matërleHeâ ; l'on ne recher-che pas méaie sur quels fondemens repose là nature de Thomme dont on prend les sens et le raisonnement pour ai4:>i« ILres suprêmes , pour r^les de tout^ •

Ce n'est pas que nous essayions , avec les sceptiques, d'ébfanler toute certitude et de douter, comme Berkley , que Thothmeet le mronde existent matériel lement ^ ni d'émettre, av^ Descartes , le doute si Dieu, e^ nous créant, n'a pas voulu nousiormerde telle sorte que nous nous trompions sans cesse. De quelle raison qu'on éian^gmie ces systèmes ^ la nsrture conrbat daâs nous en laveur de l'évidence , et nous nous rapporterons^ h is% sentiment intérieur ési 77707 humain, dussions*-nous dire en nous tâtaut avec Sosie : jflms semble que fô suis moL Ainsi nous nous tiendrons à cette espèce de preuve commune qu'on ndmihé le bou sens , et aux opinions généralement admises sur la réa ' lité (relative et conditionnelle toutefois) de n«s sensations , qui nous représentent nn monde estéri^ur , siooit tel qu'il est essentiel! lement, du moins: tel qu'il noi^s paratt être.

L^homme oi^fira donck l'intelligetice de Phomme , 1$ mesure commune de toutes choses, comme Uavaîent déjà remarqué P)afian(/7i 7%ear#d/o)et protagoras; mais' voyons si cette mesure est. aussi fausse et aussi incorrecte qu'on l'a pu supposer.

Il est visible que l'homme, les animaux, les plantes tirent leuv sul^tance originairement' de la terre; ils enab90i*bent Teau , ik en vèspirent l'air, ils s'animent! par aa chaleur, ils ne trouvent leur vie que dans les matières qui les envi!ronnent , ih en* sont pénétrés et composés, il faut donc qu'ils participent dé tous les accidens' du globe' terrestre, qu'ils se coordonnent k ses

Sualités et ^bissent les mêmes altéi^atiems , soit annuelles , -soitf es sakons , soii des climats , sok des tem-pératures. Les créatures vivantes et vcgéianlcs suivent donc les révolu-* lions sidérales du globe, comme celles naturelles k cfhaqùe cH** l^ati et ^ sesélémens eonstitaliis, patxe que ces princ^pei

gui composeat les êtres , obéissent toujours plus au moins à la marche générale ; Us appartiennent plus au glohe qu^à TiiidÂvidu. Sans doute Famé on lia pi^ssance vitale est i*homine même, car ia cbair^lçs os , les hum^urs|sont des particules , non de Thomme, où elles circulent sans cesse, mais du globe terrestre, oà elles se'rej oignent a la mort pour rentrer en d'êtres créatures. 'Tous les êtres doivent ainsi leur formation an concours des élémens de leur propre monde, suivant les milieuls où ils viv^t} il entre plu£t de principe aqueux dans ]e mol et humide poifison, plos d'élément aérien dans Toiseaa )éger, plus de substance terreuse dans le quadrupède. 11 est certain que les fonctions de la vie s'exécutent avec une vigueur proportionnée à celle de ces élémens terrestres et surtout k la quantité du principe du feu , émané priinitivement du soleil* Kn effet, lété, les climats chauds accélèrent toutes les phases et les opérations de la vie ; le froid les engourdit , de sorte ^et sans le feu, tout périrait et aucun gercée uQ saurait éclore. Notre vie active, dà^nd même telleoaentde la présence du soieil , ainsi que celle des animaux et des plantes , qu'elle suit avec régiUarlAé iom ses^mqavemens, quVUe s'endort ou s'epgourdit la nuit^ par son ^kbsencei et se réveille à son retCMir.

C'est eiicore par la même cause que les animai&x et les végé* taux de| climats de la Xorndie , acquièrent des propriétés si exaltées, djes saveurs, des odeurs plus fortes, des couleurs plua vives ou*pl^ intenses, u^ tempérament plus ardent ou phis animé que les espèces des «limats froids et voieins des pôles.

L'homme et toutes les créatures sont donc des races parasites, en quelqucNSorte,, du globe terrestre dont elles snccst, noue ainsi pariei'i la substance qu Viles lui restituent h, leur mort.Mais de même qu'un insecte paA'asite qui vit sur un animal quclcoin* que, ou un végétal sur un autre, prennent quelque consonnance

mens de notre monde , contracte une liaison intime et secrète avec hii. Comme Anthée, il est fils delà terre; il ne peut subsister que sur ells^ s'élev&t-il dans les hauteurs de l'atmospbèDe, ou tel qu un aigle, tentàtril de sedétadier de notre sphèce dans son audacieux essor«

Si les élémeus terrestres étaient plus nombreux, il est proba^ble que leur diverse mixtion formeixut une plus grande qoan-* tité d'espèces vivanties et peut-être d'autres i^ègnes de créatures dont nous n'avons aucune idée, comme cela peotavoir lieu en d'autres planètes. Les êtres de notre globe étant, selon chacuu de leui-s geures, un résultat de la combinaison de ses élémens , iudi«[ueot l'état présent de notre monde* Koi|s souto)^ donc d^

insirumms montes , en quelque manière, à Tanisson des divers principes qui nous environnent^ nous leur correspondons, et plus cette harmonie est parfaite, plus nous participons de cette force cosmique qui nous anime, qui maintient notre vie, nolTe santé, notre puissance reproductrice ou de perpétuité.

La santé, la maladie, ne sont point en nous-mêmes; ce sont des rapports plus ou moins parfaits , des correspondances plus on moins exactes avec les principes du monde qui constituent momentanément notre existence^ De la vient que le médecin ne saurait toujours ramener Féquilibre qui maintient la vie et qu*il rencontre dans plusieurs maladies, et dans le progrès naturel de l*âge,des obstacles supérieurs à tous les moyens humains. Pareillement, les diverses affections des corps animaux et végétaux , en chaque lieu , chaque saison , chaque climat , font reconnaître quelles modifications naturelles des élémens dominent ; car toutes les substances de notre monde agissant mutuellement les unes sur les autres , une créature orgatiisée qui s'y trouve soumise, montre par ses altérations et ses maladies quelles sont les qualités des élémens qui Tenvironnent. On peut comprendre adnsi , par la nature des honunes , des animaux , des plantes de chaque p^ys, quelles sont les modifications dç Tair, des eaux el de la terre de cette même contrée, comme un thermomètre , un baromètre , un hygromètre indiquent la température , Télé- .yation , Thumidité de cliaque lieu ; h cet égard , les aruspices des anciens ii^étaient certainement pas superstitieux. *

Mais riiommje est supérieur h Tanimal , comme celui-ci Test à regard de la plante; car, plus une créature est formée d*un grand nombre de principes et d'une grande multiplicité d'organes, plus elle. est modifiable, délicate au moindre choc. De là résulte que l'instinct chez les animaux , et l'intelligence dans l'homme, étaient indispensables à la conduite des individus. Qr^ nos organes ayant été coordonnés selon les qualités des substances qui nous composent , et mis en rapport avec celles qui nou& enviroimcnt , nous recevons nécessairement , par ces substances, des sensations propres à nous conduire. On demandera, toutefois, si les connaissances que la nature suggère aux animaux et à l'homme , sont la vraie représentation de cette nature, ou seulement si elles ne sont que des lueurs relatives à notre existence. Nul moyen ne nous fut accordé , sans doute , pour lever le voile de la vérité absolue ; mais quel besoin, quel mtéret le Créateur aurait-il eu de nous tromper sans cesse? N'est-

Croyons donc que si Ihomme n est pas forme pour juger lumeut de tout cet univers, s'il ne connaît à tond ni ses sens , ni son ame^ ni ce qui l'entoile, il a tout ce qu'il lui était, né-;

cessaire de savoir, le vrai pour sa vie , et son bonheur sur la terre. D'ailleurs , nos sensations sont calc{uées sur les objets extérieurs mêmes. Si elles n*en reçoivent des images que relatives a notre structure, si nos jugemens et notre raison ne sont qu'en rapport avec notre capacité et; notre mode d* organisation , toujours peut-on afïirmer que ces sensations , cp jugemens résultent de Tordre de la nature dont nous sommes Touvrage , et par conséquent qu'elle ne nous trompe pas , bien qu'elle n« nous montre souvent que la face qui nous convient. De même, si le persi] , poison pour des perroquets , est aliment pour nous, et s'il n'est m l'un ni l'autre pour les chats et autres carnivores, ces modifications ne prouvent que certaines relations de structure et de sensibilité des organes convenables à chaque animal , mais non pas l'incertitude des objets mêmes, puisque la lumière ne devient pas réellement j aune , lorsque nos jeux se colorent dans l'ictère.

Au contraire /notre organisation étant relative kla constitu- > tîon de notre planète, celle-ci étant coordonnée dans son sys* tème au soleil , comme celui-ci au reste de l'univers ; notre vie, la durée de nos jours ^ de nos années, nos nourritures, l'air, la lumière , etc. , nous lient par une correspondance perpétuelle avec le monde extérieur. Toutes nos sensations , nos idées pénétrant par les organes au cerveau qui les réfléchit comme le miroir de l'univers , il est présumabîe que l'homme se représente la nature telle qu'elle est en réalité, non pas totalement, mais dans ce que nous pouvons en apercevoir. Agrandissons donc le champ de notre pensée, en consultant là nature; incorporons-nous dans elle) ne nous croyons pas déshérités, sur cette terre, d^s dons de la raison et de la vérité. Si nos jeux sont trop faibles pour contempler le soleil dans toute sa splendeur, nous pourrons du qpioins examiner quelques-uns de ses rajons. Pourquoi l'homme serait-il créé sur ce globe, avec un cerveau capable d'intelligence et des mains libres et industrieuses , s'il devait , comme l'assurent les pyrrhoniens , ne tâtonner jamais qu'en aveugle dans le doute, les ténèbres, l'incertitude, détruire ses sciences, et, se ravalant audessous même des brutes, se crever les jeux par désespoir de tout connaître? Ne serait-ce pas user de la force de son intelligence pour imiter Samson, qui s'ensevelit, en désespéré, sous les mêmes ruines dont il écrasa tous ses spectateurs ?

Nous observons manifestement que les enfans et tous les hommes, par un instinct de nature, sont extrêmement curieux, avides de voir et de connaître, ne fussent que des fables et du mei-veilleux. L'homme d'ailleurs est, par son rang, évidemment libre et émancipé sur la terre, appelé à commander, b gouverner eu q|aîtie toutes les productions soumises à sa tr

telle ; il fallait une créature noble et sublime pour régner silr fe globe, pour rattacher la terre au «ciel , en quelque sorte^ et les choses mortelles aux immortelles ; eufin il était digne de la souveraine intelligence de Tuiiivers de confier un rayon intellectuel à rêtre premier de chaque planète habitée, de déposer un esprit créateur oh. se termine rorganisation' la plus noble de la matière £t si Ton se plaint que 1 homme soit aussi capable du mal qu^il. Test du bien , nous pourrous facilement montrer qu'en cela seul consiste sa liberté de choisir, bu le mente de son discernement, et que la vertu même en résulte. Otez, ea effet, la faculté de mal agir ou de mal penser; sans doute rhomine ne nuira plus à lui - même et aux antres ; cepen* dant, il ne sera plus un agent volontaire, un être vertueux et méritoire en opérant le bien; le voilà redescendu au rang de la brute machinale ; c'est une horloge sans choix libre , et , par cela seul , indigne de louange et de blâme y de récompense et de châtiment.

Combien le sublime Auteur de la nature en agit plus libéralement , au contraire, envers l'homme ! Il présente à nos regards le vaste éinpiré du monde; il nous dit : Etre intelligent ^ choisis , tu es libre,, connais lebien et le mal. Sois vertueui par ton seul*mérite, afin de conquérir, par tes propres efforts, les plus nobles palmes de la vertu , et les éternelles récompense^ de la gloire.

(jue si là nature, comme par une injurieuse défiance de nos malignes propensions, nous eût enlevé la faculté de mal pensel: et de mal faire, qui ne voit aussitôt que, par ce seul fait, la connaisance du bien nous eut été dérobée? Car , le bien et le mal étant , par nécessité , la relation l'un de l'autre*, les séparer^ c'est anéantir tout moyen de les découvrir; c'est rétrécir étrangement la voie de l'intelligence; c^st enchaîner foute liberté- Il y a donc la plus étroite alliance entre la liberté de tout fafre «et la connaissance. Cet. esclave, obéissant aux volontés d'un maître (comme Tanimal & son instinct), n'est plus qu'un instrument , un des bras de quiconque le meut ; il n'est éb rieik punissable, quoi qu'il fasse, puisqu'il n'agît pas de son plein gré. Mais pour que IHiomme sôit rendu autocrate de ses actions et responsable de leur moralité, sou libre arbitre devait être éclairé par la faculté de connaître. C'est un juge assis sur son tribunal, qui doit entendre tous les témoins à charge comme à décharge, pour motiver justement ses arrêts. Or, l'homitie â été rendu en même temps libre et intelligent; il ne pouvait rester l'un sans l'autre; car comment eût-il pu juger? Nécessairement le bien çt le mal devenaient de son domaine , par cette prérogative qui l'élève audessus des animaux , esclaves d'autant plujs qu'ils sont moins intelligens, •

Vin» rhomne devndra donc iateliEgettt) pli» fl se yen» libre dans l'empire du bien et du mal ; les peUplcs les plu» ëdairéft «rffireni, k côté dcs^plns sublimes vertus, les plus- exécrables attentats, GonuDO par nn contrepoids inévitable; il est de 1k nemeforce d'amede /étendre dans les ex^miiés les plusr auda«cîeuses, quoique le mérite et la récompense en doivent être biea dififérens» A mesure qu'on puise dans la source *de la vérité, on tine tout autant de possibilité d'erreur, et la science totale du bien; et du mal s'agrandît, couvre de ses immenses rameaux la surface de la- terre«

Pour sortir de son ignorance primitive, oudu rang de la brute, l'homme devait donc goûter les fruits de cet arbre de science des biens et des maux de la vie. En devenant susceptible de a^ime, il le devenait également de vertu. On est vertueux, en effet, non par cela seul qu'on agit bien , mais parce qu'on résiste au penchant , Si; l'intéirêt du mal , pour opérer le bien à ses propres dépens, et parce qu'on s'immole par raison : ce qu'aucun animal ne sait faire. Peut-^tre, d'ailleurs, le gouvernement des créatures exigeait-il l'exercice rigoureux de quelques injustices particulières contre elles, en faveur de l'ordre général; peutwe l'homme a-t-il été chargé de ce terrible ministère , car il est souveraineipent tjrannique k l'égard des animaux. Or, pour que toute fonction intellectuelle fôt remplie, ]e. domaine du mal n'est pa,s moins illimité que celui du bien ; les animaux ne pouvant, par leur bêtise, prétendre h. cette capacité, elle dut cti^ confiée à l^homme , créature la plus prudente , et dont la raison sage devait mettre le pltis de discrétion et de frein au pouvoir dangereux de mal faire,' qu'elle seule semble avoir reçu avec connaissance de c^use^ '•

§, ui. Suiie de^Teçcamen de la nature deVhomme ; pour^ quoi il esi h- plus maladif de jous les animaux, Considcrons. m^ii^ten^^ no&re espèce agjy^ant. sur le globe, et exerçant l'empiiçe du bien, et do m^d suc tontes les créatures. Un cerveau vo- I^ipineux- jetaïQkt. de nombreiM^es. raxaifications. dans l'épaisseur d^nos organes^leil'i: distribue la vie, lasensibilité^laplus exquise, qui vieUP.enV retentir djaus ce* centre intellectuel, réservoir mer^ Vieille«39 d^>la^ pensée^ ou plutôt sanctuaire divin d'où, repartent .Ua haii^esk aéitcr^minations di^J'anie dans nos mcmbi^es , avec, la rapidité de l'éclair.

£)9Sttijte uotti slr<ucture iii^finin^eut délica^^e^ une organisation flexible et mobUe, vibrant e^ frémissant sous les moindres im* pressions? une* pe^u nue>)*extréo](euiient excitable partout au. pluâ léger efileureipiQat,^ des m^ii^a, instrumens étonnansde. dextérité et de fipessev de^tapt j des -autres organes de sens qui., ssoh» avoir Téoetigie ^x^ui^ dagilusi^urs animaux^ n'en»nM>a''

trent que plus de justesse et de subtilité, ou plutôt un équilibre plus parfait. •

La faculté de réfléchir , d*iinagîner, de 'découvrir, avec sagacité les causes des choses ; le pouvoir de communiquer ses idées ^ ses affections à ses semblables par la voix articulée, par le langage dès accens et des gestes , et même au loin par Fécriture ; la longueur de Feiyance qui permet à notre organisation flexible

descendans Théritage de l'expérience ou du savoir de Tespèce entière.

£nfin , avec sa faiblesse originelle , privé naturellement d'ar-^ mes, de couvertures, de force, d'abris, 1 homme devait recevoir la possibilité de se nourrir de toutes sortes d'alimens et de subsister en tout climat, aumoyen de l'industrie, du feu, des vétemens ^ des maisons , de la culture de la terre ou de la pèche , ou de la domesticité des animaux, et par la fabrication des vaisseaux pour traverser les mers ; toutes ces qualités font donc de l'homme une créature singulière , un être à part dans cet univers.

L'animal, en effet, yitprintipalementpar l'estomac, les sens brutaux , par ses muscles et ses membres ; aussi son erouin, son museau prolongés vers la pâture, sa démarche toujours cour>bée vers le sol où se rabaissent ses regards , comme sur son uni-* quedomaine, son existence toute insouciante et matérielle nous disent assez qu'il vit bestialement pour thanger , pour engendrer au jour le jour, dans le plus complet égoïsme. L'homme intelligent , au contraire , n'existe pas uniquement dans ses sens ; il s'élance dans l'avenir par. prévoyance ; sa raison et un sentiment intérieur dictent à Son cerveau une foule de réflexions , d'abord' sur sa nécessité de la subsistance et celle de sa famille; car la débilité extraordinaire de sa nature, aux prises avec tous les besoins , lui fait contracter une obligation forcée dç s'évertuer et de déployer tous les ressorts de l'intelligence ou de l'industrie , même de la méchanceté et de la ruse pour se garantir contre la force. Il vit donc plus dans son cerveau ou les organes dé relations extérieures que dans ceux de nutrition et des viscères; il est donc plus sensible que robuste ; 11 possède donc un autre équilibre de santé, un autre mode de facultés que l'a* aimai. *

Aiqsi l'homme se montre souverainement nerveux, et sensible ou impressionnable. Ce n'est pas tant le glaive qui frappe sa poitrine, qui lui cause de la douleur | que l'impression exagérée qui retentit à son cerveau, et fait frémir d'avance toute son économie. L'animal ne sent guère que le choc local, et il a bien moins cette iitiagination ardente qui le foudroie avant le coup; à peine

... («7) CMtQoit-tt l'avenir, «t ne conoaistanl pu la mort i îl né redbnu guère (Tue les objets présens.

D'ailleor* l'ammai, vivant pleinement et complètement ad present par toat son corps , est mieax équilibra pour la aani^ qœnel est notre espèce; sa force vitale, régulièrement repartie entre ses membres, coordonne nniformément ses fonctions; rien ne rinquiète ni le tourmente ; chaque j our amène sa nouriiture, ou si sa proie lui manque, il laquËte sans se ifèsespérer de chagrins, sans se ronger de soucis; il meurt sans s'en dobter'. La nature lui donna des intestins robustes qui digèrent sanà peine des alimens crus et sans apprêts; tandis qu'il faut, ^DOtrie estomac délicat, des nourritures cuites et préparées. L'animal at mange qu'autant que l'exige le besoin; mais l'homme, dont 1^ palais est trop vivement alléché par l'art d& cuisiuiers, trod ■ouvent se surcharge de nourritnres , ou succombe victime d« ton intempérance. ' ■

Il résulte de cette constitutioQ humaine une multitude di maux «t de dispositions morbides très-imporianles k considérée ici, puisqu'elles nous feront miens connattre notre nature et qiielle direction nous devons suivre dans leut traitement cui-alif,

TiiBut beaucoup plus que la bête, dans ses organes de re)a> Uoa, sous la dépendance du système nerveax cerébro-spinai', ayant une existence extérieure, vaste, exagéiée, une pèaii nufe et un tact délicat qui eliranJe rapidement tout le système de 1^ vie animale par sympathie, l'bomme est bien pli^susceptibled^ fièvres et de névroses que les brûles ; car , en même temps', cette grande énergie de la vie extérieure iait la faiblesse de 14 vie interne de nutrition et de réparation [organiàuede Bichat]', par laquelle, au contraire, les animaux sont domines et con^ serves sains et robustes.

Que l'homme , en efTet , se réduise b. la vie presque toute phj- «que et machinale des brutes, nenrenàntqne le simple instinct pour guide: le voil& sain, matériellement fort , mais insouciant . mais insensible, stupide et végétant pour ainsi parler, manceaaL buvant , dormant tel qu'un sot , comme en un vrai paradis terrestre où ît s'engraisse dans un heureux lofsir. Avec le lavôii'p la mort est entrée dans le monde, aussit&t que l'homme eût savouré le fruit de l'arbce de la sojence , dit ,Stahl ( De frequentidmorhorum in corpon kumanop/œ brûlis). Cl'I illtisire mé~ dcdn accuse la raison humaine d être la source de piciqu*tes ces légions de maladies qui viennent accabler tiuirp dans l'état dft société; demâmeJ. J. Rousseau a dit que tnre nous destine b vivre sains, l'homme qui médit animal dépravé.

Toutefois ces aatean célèbres n'ayant pas ddter

mnkJAmlcs joanaes des maladies rësaltant «ëees saîremeiit de notre état social et peifectionnë, de ce triste apanage 4e notre c^is^ leoœiKMelle, il nous btat descendre dans cette importante recherche de pathologie.

Sirh0inni0.ii*€st plasBuJadîfqae les animaux, qu^à cansé qu'il est dvilisë, nanscontrarioiisdonc la nature en nous perfeciumnanl. Cette (juestion incidente mérite Bien d*ètre éciaircie^ puisque T Auteur Dtème delaaature semble être accusé dMucOuaéqucBceennous sendant sens, maïs bètes, ou lyîen éclaires, Haaîs maladiSi. Il-ne nous accorde une hante intelligence qâ*ao màx le plus cher, comoM par çoipnpensation ^de ce jgrand don , et fiifin c*est lui qui i|OUS oblige i une «odabilîté -peifectionnée • nécessaire pour subsister surtout dans nos climats froids ^ et o^est lui qui nous en punit par la plus faorriBle injustice.

loi mus devons reeoufialtre un bue plus élevé dans let desseins de la nature, car sa providence agit pour toutes les tdéatures; n^en doutoas pas. Nous ne sommes' pas nés pour no» 4ire espèce seule, et .encore moins pour notre indivîau, mais nous Aveus été coordonnés par rapport au grand tout. Co^me les animauiL et les plantes ne peuvent rien contre nous , tandis que nous pouvons tout contre eux, la nature a dà établir ua oontre-poids au premier «être et modérer son énorme ascendant par lui-^mémerf lies famines sont un premier vfojeii, la' lutte inévitable des natioa^is dans kuss f||uerres, les pestes et typhus iqui résultent des vastes entassemens d*ïiommes , sopt d autres jnoj^ens sisd)sidiaires généraux contre nous; mais quoique la na* Jtttie institue bien .certainement pour éotre espèce, le besoin de 0ÇHàilâf cet état si £svorii>le ii notre multiplication , à notre do- ^pintlion sur }e fflobe , devait receler un germe e^pontaçé de 4itttniction partielle, pour ne pas laisser k notre race des moyens 4*extension et un ascendant tellement puissant que tout i^équx- ISblBC d9 ètrfs oi^anisés et toute l'éccmomie du monde en seiraient senversés. i^a nature n^art*el'le pas dans la société des ^beiUM, par exemple, retrcfflché les- plaisirs de la génération lii j^Dsieurs milliers d'ouvrières neutres (qui sont des femelles a jQrgancft scpLuels avortés)? Ne Jes a-t-dle pas con<)axnnée^ au Irayeîl eomme ,dts ilotes , et 4 nourrir les .seuls produits de la :yropsi0atioa de leur reine? Preuve que la r^ature sacrifie sou- .Ttttt à onhn^ général . divers intérêts particuliers'; plus les êtres .#e rappsocbent, plus fUdoivent céder au corps social de leurs .ilroîts et de leur liberté individuelle; l'intérêt d'un corps de« .. sriAt êtte supérieur k celui d*un membre.

En thèse générale , il importe donc souvent que Phomme sbît sacrifié, ou même s'immole volontairement -pour leM^n universel; il remplit le grand vœu de la nature; li s*honore pjar le ^ plosiiiéroïque des devoirs- ^nsi^ans toute société avouée par

la nature , comme essentielle à noire espèœ, Icft maladies.^ et peut-être plttsienrs vices sont des ingrédiens nécessaires on forces pour accomplir les grands desseins de celui qui disposa celte faiërarchie universelle des êtres s^entremangeant les uns les autres , afin que tous pussent subsister li leur tour» '

Mais par rapport au particulier, chacune des créatures a. reçu aussi Tamour de soi , pour se garantir de la destruction i ^t tout cela est juste*, afin de maintenir Téquilibre des espèce organisées entre elles, par cettemerveilleuse combinaison* '. Lliomme devant dominer les autres créatures, avait besoin d*une intelligence et d^une industrie supérieures & elles, et ixlim ndbie prérogative de son organisation plus nerveuse,, plua parfiiitement sensible, source inévitable de la plupart de ses mala« 4îes, devient aussi Tappui de la sociabilité.

Tracer Thistoire des affections morbifiques propres à Thoame^ n^est donc, en quelque sorte, que représenter les r^uliats de la •odété humaine, puisque ces aUectîons en suivent tous les dévekppemens, subissent toutes ses chances ou ses destinées. :£a effet, en passait de Télat sauvage, ou barbare nomade, à la. vie pastorale; puis, de Tétat agricole, en s'élevant partout les degrés des métiers et des arts aux rangs de la société les plna opulens ^ et aux castes les plus puissantes àes gouvemans placéa au faite deTédifice social, on voit se. multiplier, en même progression, la souune totftle des maladies et des affections diverses cnu tourmentent notre e^ièce. Comme Thomme naturel esc déjà, par son organisation sensible et délicate, plus maliadiC que ranimai qu- u gouverne ; de même Thomme au faite de lit société, jouissant de toutes les délices du luxe et des excès ^ue pernaet si facilement Topulence, sera plus délicat y plus énervé ^ plus débile que Fhomme rustique ou robuste, obligé par sa fuéuiocre fortune à Texercioe et au travail , et privé des mojen^ d^abuâer* Ainsi hi société humaine se fond , se gangrène ou se^ détruit vers.son sommet, parles mêmes causes ^^mais plus déve<-*. loppées, qui rendent déjà Thomme moins sain que Tanim^l^ de là vient que tous les ranss s*aairancent progressivement vera le faîte pour le remplacer. U y a donc, pour tous les degrés de la forUine,comme pour tous les métiers, une certaine propor^ tk>n de maux qui est relative aussi au climat et au mode du gou* vemement sous, lequel on vit : enchaînement nécessaire, sana doute que n*ont pas assez examiné Kamazzini {De morbis ar^ iificum ) , Stahl [De morbis aulids) , .Tisso t ( Des maUndiçs des jgens du monde ) , et tous ceux qui n*ont étudié que pai tiellement les affections qui s'attaquent aux individus dWe condir tion donnée.

: $. IV. Considérations pathologiques sur les diverses mata-*, dies sptfciales à l'homme , çompare'es à cejles des animaita^

Si notre espèce, comme rétablit Hippocrate, n^est qae mala-r die contiauelle depuis la naissance jusqu'à la mort, certes la nature nous faut uu présent funeste en nous donnant le jour. Mais il nous semble que nous exagérons beaucoup nos infor* tunes et nos douleurs ; et la nature ne nous a rendus si $ensi->

d'arbre est sans douleur, mais aussi sans plaisir, et bien que la société agrandisse pour nous la mesure des maux comme celle des biens, Tétat sauvage, si vanté par quelques philosophes , n^est-il pas exposé aux plus rigoureuses privations / Le nombre des individus n'y demeure-t-il pas toujours très-restreint? Le^ individus vieux, infirmes, les femmes, les enfans surabondan» à la quantité de subsistances qu^une telle condition pelmet de se procurer, ne sont-iU pas misérablement abandonnés? N'expi^ rent-ils pas fréquemment de faim , de froid , ou par Finclémence des airs, ou par défaut de tout secours? Les seuls, êtres forts résistent , mais leur existence s'use rapidement psit la nécessité de déployer sans cesse une grande vigueur à la chasse > à la pêche, etc. Il n'est pas douteux, qu'à côté des sauvages disper* ses en hordes' rares et misérables dans les solitudes de l'Aînérique Septentrionale, on voit prospérer merveilleusement les habitans. policés des États-Unis; ils s'atcrôissent en nombre { donc ils vivent plus heureux, plus paisibles, plus longuement et plus sainement que leurs'voisins. Ce seul fait résout la question , et montre que la nature a destiné notre espèce à la vie se* ciale , qu'elle a créé l'homme aussi pour l'homme même , quoi^ que l'extrême sociabilité lui présente d^autres écueils.

L'animal étant bien équilibré dans ses facultés, ainsi que JSous l'avons montré, ne devient pas ordinairement malade , en Son état sauvage. La vigueur naturelle de son' appareil digestif est surtout le plus ferme appui de sa santé, et comme il ne s'accouple qu'au temps du rut', il ne s'affaiblit pas outre mesure par des voluptés. Aussi, les seules affections dont les races sauvages de quadrupèdes, d'oiseaux , etc. , se montrent suscepfeT* |>lçs, sont quelques ulcères à la peau, quelques gales.ou des dis-

{positions herpétiques , à peine les maladies semblent effleurer éur peau , d'ailleurs défendue par des poils , des plumes ou d'autres tégumens solides. Ces animaux n ont donc guère à redouter que des accidens extérieurs , des blessures , des conluàions, etc. , ou la perte de quelqi^e membre, d'un œil, etc. Us sont à la vérité exposés à nourrir d'autres animaux parasites extérieurs , tels que poux , ricins , etc.^ pu intérieurs , comme diilejbens vers. L' instinct d'ailleurs Vient au secours des àbimaox; lânsi, le chien, le loup et la plupart des Carnivores gloufom savent se £iij:e vomir daos leurs indispositions.

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Ma» en devenant domestiques, la plupart des espèces partiçipenidëjà des mfiFinilësrësuUantes d'un genre dévie éloigné de J*ordre natui-eï. Ainsi les cochons contractent la ladrerie, dispo* sition scrofulense en partie causée par dès h jdatides ( les c/S' ticercus cellulosœ Iludolphi, et aussi le çysiicerctts finna de Zéder, etc. ); les moutons , outre la claveloe, espèce d'éruptios varioleuse , éprouvent des hjdropisîes enkystées et des ni>aladies du foie, par des vers ( dîsioma hepatica^W» ), et le iour* Jiiif . par Thydatide du cerveau ( cœnurus cerebraUs^ Rud, }• D'autres animaux, sont sujets à des ophthalmies , les chevaux à la morve , espèce de phthisie pulmonaire ; les bœu6 et diverses espèces aux contagions épizootiques, sortes de typhus pestilentiels,, comme les anthrax gan'gréneux; les carnivores peuvent devenir spontanément hydrophobes, etc. On voit aussi des chiens rachitiques , et les bassets k jambes torses sont ^ selon Çuffon , une dëgënératîon de ce genre.

« Combien Fhomme est plus riche en maux , outre ceux-ci qu'il peut tous éprouver! Il semble d'abord que toutes les fièvres essentielles soient le triste héritage de l'humanité, car excepté le fléau des épizootieft qui consument d'une fièvre ardente les bestiaux , il est rare que des affections fébriles , soit continues, soit intermittentes, atteignent les animaux. L'homme doit au contraire son extrême disposition pyrétique ou fébrile à la mobilité et à la délicate susceptibilité de son système nerveux, dont le jea sympathique est excité si facilement par la moindre altération de Td^ppareil digestif, jusque là qu'une digestion un peu laborieuse imite un accès de fièvre en frissons et en chaleur. Aussi toute notre économie fténiit par consensus k une impression physique ou morale qui n'affecterait nullement l'animal même le plus sensible, comme l'est le chien. Il ne faut presque rien pour ébranler le système nenrenx chez la femme j chez 1. homm« délicat. De là vientencore que notre espèce est bien plus susceptible qu'aucune autre détre saisiot par des épidémies, des miasmes délétères , comme la peste , la fièvre jmme , les typhus, outre la nudité, la susceptibilité de la peau, qui rend parmi nous les éruptions exanthématiques et les phlegmasies cutanées si vives , si générales et si dangereuses.

. £n eSÊei , la variole , la rougeole , les pétéchies , la miliaire , la scarlatine et toutes ces phlegmasies cutanées plus ou moins pilleuses appartiennent a notre espèce seule, parce aue nous vivons davantage par la peau, par l'excellence et 'la nnesse du t^ct universel, que les bétes. Aussi les régions du corps les plus abiotndanles en rameaux nerveux, telles que la face, sont plus afiectées par ces exanthèmes. De là vient encore que la dispo- 6ilion cancéreuse^ dans toutes les parties très-sensibles, à la b^u^ de, aïKx oxfaDe&^exnelflj aux (undes dasein, etc., se numr*

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festê prestfae excloMTenient dans Tespècè humaine ^ parce ^[oe la seusibiiité de ces mêmes organes est beaacovp tropobtoae^ cbes les animaxix^ pour en être susceplible.

£t non-sealonent la pean, le tissu cellulaire 6oiii*cntanë^ doivent leurs dispositiohs morbifiqnes à cette sensibîlilé exagérée qui nous fait vivre si fort à rextërieur^maisnotre système tym-« phatique participe ë cette vicieuse activité. N*est*ce pas à une perversion de ses fonctions qu'il faut rapporter la mspositioo acrofuleuse, celle de la lèpre etdel'élëphantiase, et le dëve« ]o{^ement plus ou moins rapide du virus syphilitique , }e pian des nègres y etc. ? Aucun animal ne montre une telle dépravation des fluides lymphatiques* La même cause qui exalte notre sea<* «ibilité et augmente le mouvement vital, accroît par là Finten-^' aite de nos. maladies^ la malignttëdes miasmes , 1 acrimonie on ]*altÀation vicieuse des fluides; ainsi, atout prendre, Thomme e»t le plus maladif, parce qa^il vit et sent avec plus d'énergie ^ €t que ses solides comme ses liquides , plus violemment agit& ou, troublés, se décomposent k nn plus haixt degré <pie ceux de tous les autres animaux.

Qutreyoes causes morbifiques, il -en faut encore reconnaître^ d'autres:nottmQÙBS funestes dans l'intempérance et les excès de* nourriture et de boisson.. L'animal ^ quoique <1qu4 d'un appétit, glouton, manige rarement au-delà du besoin^ parce que son goàt est bbcnë et satisfait >d'un même genre d^alimens. Les goûts:

Sus variés et plus délicate dans l'homme', aiguisés encore parrmploi dcsaasaisonnemens, des épices et du ^, par l'art eu-' linaire dans tous sea raffinemens ; ces goûts favonsés par une plus grande facilité de digestion d'alimcns ctiits ; enfin l'abon». dance habituelle dont jouissent les classes opulentes de la so- ' ciéié , tout contribue à rendre le corps humain plus pléthorique^ que celui des animaux sauvages , outre que ^eeux-d font- bien '

Îiua d'exercice et transpirent davantage. Aussi l'on ne voit que» ans Tespèce humaine ou dans des animaux quMl engraisse, lea* énormes développemens de graisse, cette obésité extraordinaire que prennent l'epinloen, le tissu cellulaire, etc. , qui sur^ chargent. et gênent Faction organique, appesantissent, causent . des stases nuisibles , soit dans la drculation du sang, soit dans celle de la lymphe , d'où résultent une foule d'acddens mortels. . De plus , l'apoplexie semble être un accident spécial de notre î espèce,' bien que nous portions la tête élevée, et que le sang * doive moins s^accumuler en notre cerveau- que chez les quadrupèdes , puisque ceux-ci ont le cerveau moins considérable ,, * et les:artèresqui s'y rendent étant très«subdivîsëes dans un lacis . de vaisseaux ( reie mirabiie aneriosum -de Galien) à la base ' de leur crâne, afin que le sang y soit lancé moins fort , ce onî v n'est pas de même en l'hoBune : Je sang s'amasse beaucoup pfi» *

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en notre tète et dans notre cervelk voliunlneose qne cliez cet anîmaiuL. Bailleur», le continuel usage que Thomme tait àà riqtelligence , attire «uue surabondance. de sang et d^activité Vitale en cet organe; aussi les hommes de grand esprit sont plua exposé^ h ^apoplexie, lis sont punis , . comme on l'a dit , par où ils ont pecbe* Enfin le caru,Sy les aOections soporeoses, les

S' aralysies,, sduyent résultantes d'épanchcmens qui compriment ifférens ner& |,sout également les suites de la même cause. HJ'ous avons dé}k dit tout ce que notre station droite devaiC conU:ib\ier/9u développement du flux menstruel chez la femme^ et bémorroïdal dans.rhomme, et aux hernies, aux congestions dans le scrotum ,, etc. ; mais il y faut ajouter surtout cett# firande abondance de sang, effet d'une noarriture très^suecur lente, puisque les sauvages, les habitans des aones polaires , comme les Lapons , qui éprouvent de longues disettes , en hiver surtout, voient alpi^ rarement leurs femmes réglées. Les autres hémorragies, Tépîstaxis des. jeunes gens, les hémoptjsies e( hématémeses, en outre , les fièvres svnoques simples ou aagio^ féniques résultent le plus souvent de pléthore sanguine excès» sîve, effet d une trop riche sustentation. C'est pareillement dans l'àg^ mur , lors(jue Je système veineux acquiert la prëpondé*rance , que surviennent ces s^ises de sang noir dans la r^oa abdominale , dans les veines mé&eniériques et les autresrameau^ sous la dépendance de la veine porte. Ces stases, ces langueurs sont favorisées p^r la vie Indolente ou sédentaire des personnef opulentes 9 et aeyiennent la source inépuisable des affections hypocondriaques et hystériques qui tourmentent leurs vîe^ic )ouj:s. Ce qui le prouve, est le secours que cesmalades trouvent dans l'exercice, dans un régime de tempérance et de sobriété* . Et quand on serait exempt de ces maux^ Thomme éviter raît-il, dans ses passions, les excès de bonne chète au milieu de tou9 ces mets qui aiguisent, par les saveurs les plus raffinées^ un appétit rassasié? De combien d'indigestions fatales, ou dit inoins de laborieuses digestions qui .préparent des sues mal élaborés, ne naissent pas ces cachexies, ces premiers élémens des maladies les plus graves des entraillies, des fièvres gas» triques et adynamiques les plus terribles 7 Quelles suites fii^ nestes pour la santé n'ont pas Tivresse et ces inçocgitations périlleuses de liqueurs incendiaires dans l'économie ?;N^est-ce pas une expérience- de tout temps proclamée y mi^à mesure qu'on augmente l'art culinaire , on accroît le nombre des-.ma* ladies? P'ous vi$us plaignez de la nuitiitude de vos hmux p disait Sénèqne aux Romains voluptueux de sooc siècle yÇomptetvos cuisiniersi » car c'est d^eux qui'ils sortent presque tous • La gourmandise a tué plus d^hommes mie Yéfée^»plus^gula quàrm fjkdùj^i comme Taffirment les préceptes- de la lag^sie^ ets'if*

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tiotift but des méàecms , ajoutent les miiralistes y c*est parce <pL9 nous avons des tables trop bien servies. S*il faut compter encore ces mélanges de mille alimens divers de ia terre et de la mer , des végétaux , des animaux de toute espèce, et ces mets recher^ chës jusque dans l'Asie ou F Amérique; toutes ces sources d'indigestion, auxquelles nos estomacs ne sont pas préparés, sollicitent des mouvemens organiques irréguliers y et rendent presque toujours malade après uii copieux repas, * ' Un autre résultat de ces genres de nourritures si excitantes , est d'allumer' en nos sens une ardente concupiscence^ et d'en^ .traîner à d'autres excès non moins redoutables , ceux des voluptés. Que l'on juge des suites d'une orgie où l'on prodigue tout ce qui peut enflammer la luxure, et où lés moyens de la satisfaire, de l'épuiser même, sont tout prêts. Qu'en doit-il résulter, sinon la ruine de la santé? car la. vigueur la plus florissante est incapable de suffire souvent à de telles fatigues ; delà naissent, ou la goutte, ou une foule d'autres affections inconnues aux anttnaux mieux réglés. Que l'homme ne se plaigne donc pas de tant de douleurs qui fondent sur l'huma^ nité ; n*en a-t-il pas lui-même excité les tempêtes?

Je l'avoue, dira-t-on, mais est-ce toujours notre faute, et la nature ,' en nous rendant si sensibles , n'a-t-elle pas mis en nous l'ardent foyer de toutes les passions ? Consultez, en effet, notre organisation nei*veuse, notre grande capacité pour les jouissances comme pour lès souffrances; n'est-il pas naturel que nous nous précipitions dans les premières, ainsi que la nature l'a prescrit invinciblement à tout être sensible? S'il est donc une philosophie conforme à noti'e existence sur la terre , c'esl celle que suivent les animaux ; c'est l'épicuréisme le plus déterminé, ou plutôt le sentiment d'Aristippe qui établit la volupté sensuelle comme le bien suprême auquel nous pouvons atteindre. Fuyez donc, importune sagesse, qui ne nous prêchez jamais que tristesse et ne nous imposez que privations ; vienne la folie, si elle est coilipagne des délices et du bonheur. ' Cette objection , pour être vulgaire et spécieuse , n'en est ni plus juste ni mieux fondée, à moms qu'on ne veuille soutenir,; en même temps, que la nature aspire à notre prompte destruction, ce qui ne saurait être généralement vrai. Nous ayons montré ci-devant que cette nature ne pouvait dous attribuer l'intelligence par dessus tous les animaux , sans laisser à notre libre arbitre la faculté du mal com^me celle du bien ,. et le pou^ voir d^abuser comme un élément nécessaire k la perfection de la raison humaine.' Mais puisque nous reconnaissons , ^r le inoyen de cette raison, combien les abus de notice sensibilité sont nuisibles , la nature a donc accordé k Fhoftime la faculté d'être sage , ou de se Yaincre psg: son prc^e mérite> et uoa

Kr la homt dé sa constitution , ccftnme lé sont lés anunMx sn^ rdonnës à rinstinct» De là se manifestent les mervei])èa< desseins du Gréaiear sur Tespèce lermiiiale et rëgitlatrice do règne animal ; car alors suivre la vertu, sera accomplir la loi la plus parfaite de notre coordination sur le globe. ' '

fl^tait donc nécessaire, ne craignons pas die l'avancer, que rhomnïe fût le plus maladif des animatix^' puisque cela même résulte de la perfection de son imeUigence,'et de la délicatesse de sa sensibilité nerveuse. Aussi Fespèce hvmàinè est presque la seule en proie aux névroses les:plus déplorables. Aucun ani* mal, par exemple, ne devient fou, maniaque, hypocondriaque: «*il • ne perd pas V esprit , c'est parce qu*il n en a point ; el l'on a dit, par un motif analogue, au'aucun grand sénie n'était sans quelque grain de folie. Aussi rhrpocondrie, 1 hystérie, la mélancolie, toutes ces affections dépendantes de raffaiblissement extrême des fonctions de la vie intérieure ou de nutrition , reportent une surabondance de vivacité , de sensibilité dans le rstème nerveux de la Vie extérieure, on dans le domaine céré« al. De là vient que les individus frappés de ces maladies ^ it naturellement , soit par de grands travaux intellectuels y Lt en général plus spirituels, plus sensibles ou impressionna- |, plus spasmbdiques, à mesure qu'ils ont des viscères pltia ;s , une digestion plus pénible. En un mot, quiconque vit mp par le dehors , existe m<Hns par le dedans, et -le mojetl lener Téquilibrede la santé est de retourner à la vie brute des fiftisaux , de mieux digérer , afin de moins réfléchir et moina sentir. Ce qui se passe dans la fièvre lente-nerveuse , d'Huxham , soit des enfans rachitiques, soit des adultes qui se consument par de grands travaux d'esprit ou de corps , prouve encore combien la sensibilité du système cérébral est accrue- en notre espèce, aux dépens dé la vie interne ou*de réparation.

On reconnaîtra sans peiné , par les mêmes raisons , que toutes les aberrations de la sensibilité doivent appartenir pins spécialement à la race hamaine qu'aux animaux ; par exemple , le pica ou les appétits oijpavés , MjflM^^ns les femmes enceintes ou les filles cniorotiquaÉ|J^^pasmes troublant les sécrédoiis ou les excrétions, procurerMitantôt l'aménorihée , tantôt des ménorrhagies ^ l'abondance des nourritures jointe à une imagination libidineuse, pourront exciter le satjriàsis, l'érotomanie; la sensibilité, contractant des habitudes contre nature, facilitera les retours morbides de plusieurs paroxysmes, d^ l'épilepsië, des fièvres intermittentes, etc. , même sans canse matérielle. Une imagination vive et puissante influera beaucoir sur la santé des personnes les plus délicates , appellera les ' ladies par la terreur même qui y dispose; cette imaginr a'efiEraymt par le spectacle de6 soofiQrances ou de» spasme

fio6)

tmi, •ncdltra de viciaues imitations, desiMdàBÎësedoTtilsrvw^ 0omme de» «atUoiuiaBmes mlisieux ou polici^ues; Car la seiin<* bîlite tiamaiiie étant lre»-^{d6yce à I extérieur, elû se trans^ Inetpar contagion, surtûot dams* les individus les plus délicats^ tels que les enfans et lesfenunes. Si cette commumcatioii est ^l<luefois un fléwi, c-ést ansû le lieât le plus sélide ^e la pitié f de la caramisératk>n qui nittaiche les humaina^entre eux^ qui neformequ'un faisceau, qu^un corps compatissant, els'ehtre<« aidant sur la terne' par la plnsiâtime sodabiUté,. même en guerre, après le moment dn combat* iCfoble f»éit»ative dil cœur humain , d'être le plus généreux et le plus sens£ie patod tous les étres^, parce qu^il connaît lé mieux l'infortune et Ta douleur! Telle est «ncore la cause qui conduit aux spectacles léa plus dechirans les personnes les plus tendies à la compassioui.

Indépendamment de la difficulté de l'accoucheoient , qui est due surtout à notre station droite et à la grosseur de la tête du Bîbuveau ne, comme nous Tarons fait voir, l'espèce humaine doit encore à la longue faiblesse de son etiËincc beaucoup de maladies dont les animaux sont exempts» Mais cette délicatesse en^ tantine, Isette^g^nde prépondérance du système nerveux céré« oral , dès cette époque, n en était que jplus utile ht notre éduca^ lion*, aux progrès oe Hutellîgence, k une docilité qui nous pH» aans^efibrt aux habitudes sociates, et qui nous font sortir de la dasse des animant* €eux-d demeurent daiis une sorte de slu-^ pidité native, de crétinisme intellectuel, qui borne leurs progrès, et y parvenus bientôt à un âge adulte, ils oae peuvent plua songer ^n'à vivre et propager leur espèce* Il fallait plus de temps de croissance et d'éiiide à Tenfant, parce qu'il devait se déployer dans une plus vaste sphère \ il gramUt désormais pour envahir l'univers;

§. V. Déploiement de TinteWgence humaine^ des biens ee des maiêx frn en résultent^ au étude générale de rhomme^

Notre organisation si nerveuse, ou si sensible et molHle y4 développer, comme nous Talions moiitrer, toute la série dea

Salîtes bonnes et mauvaises qui nous distinguent si hautonent reste des auîoààux.

La brute, confinée presque uniquement entce les àroites li* mites de son instinct, a sa texture plus, solide, plna rchréche 1^ l'instruction et à une grande diversité de coutumes , que noua, ne le sommes. Aussi Tenfant, la femme, T homme , doué de fibresdélicates et tendres, est plus prompt à s'instruire; 'û devienli plus spirituel que. lea corps composo de fibres épaisses et racornies. L'animal est un, l'homme esi; mnhiple; le pcemier conserve une ignorance invincible, comme m» vie unifeKmft^

S ni dépend de stjs nourritures simples,, de cette égale cépaititioiak a forces viMdeai dans dia^e orgjMie ,. qui nwMrticn t ep ini ittfc

( io? )

équilibre împeitarbàU^. De \k vient qiié It htte reste d^une na« Cure imperfectible; elle n^iest ni fragile, ni délicate, et se suffit assez poor n^avoir pas besoin d^apprendre on de chercher des secours étrangers^ Aussi , elle s-ëcarte bîenpett j branle difBiâle* ment hors de son nisAurel et de sa èaotë, j reat» d'elle*mémey comme Tarbre plie qui se redresse* De U rient que si lioaa iasr> fraisons an animal, cette éducation ne tient pas, ne se perpëlov pas dans l'espèce; Findividu rouUiè par Ihinuéme au premier moment, comme un savoir étranger et superfla, une maladie qui lai n^ngne ; tandis querhonum^^ âu coutraire ^ se moule , s» cohtoamemcilement k toutes les institutions, et, après s'civ être emprfeint , il les transmet volontairement k sa postérité;

Et cette flexibllitë de notre natore résulte dû côn'cdurs SCûn plus grand nombl^ dVlëmeîîs, de fàcctltës, dans notre économie.' Capables d'user de tout aliment , ^'habiter tous les clîh^ats , les hommes ont besoin àassi de se plier k tout dâm leb difFérens états dé lâ société bà ils se trouvent;, dé lïi vient que!, ne jjardabl près*

Îue aucùnie forme ]prim{tive, Ils tombent plus facilement dana es écarts incohntts aux ànfmatix, et ^'ar la peuvent et'dèlvéàl ihéme s'instruire de toutes dio^. Kos sciences , not^e perfec* tionnement résultent donc de la 'làètsié cause qéi nous rend ibà^ ln^fifs, délica^ de corps. Lst s)igesèb hinhainë ù est même qu'une débilité pàrtfculière dé tempérament, %icompatibié Avec une santé trop pleine, Wop animale , trop athlétique. Il faut mater' le corps, ann qu'il ne devienne pas^ Fétk'oite prisoto it l'ame,' et affaiblir les systèmes digestif et mnscttlâire , kfîn die Isosser, ^lus d'ascendant au sjrstème nerv^euk.

Alors celuiobjets exteVi nudité naturelle de la ^ sont de grands înstrum'ens d'intellïgence, parce que ce sens ,1e plus sûr, le plus philosophe , explore; scrute avec soin itn, nombre infini de vérités , et des impressions extrêmement variées. Aussi les individus jtrès-çouverts'de poils, où velus comtne. des ours, passent pour être plus brutes > plus courageux y maia, ilibins intelligens que les pinvonnes glabres ou lisses, bien qu'ils soient beaucoup plus robustes et plus ardens qu'elles aa coït ;. ils n'ont guère plus de tact que les quadrupèdes. De même les brutes ont des passions plus énergiques oa plus impétueuses, comme Tiaiudaçe et la colère dans lé lion, la timidité dans le Hèyre, la lubricité dans les singes, etc., parce qu'elles n'ont aucun contre-poids moral en*lèiir faible cervelle. Elles se poussent tout entières ou Torganisation leur montre ^ vine voie ouverte.

ÉB&i r^n4n6 et U çapacilé €érâ)rale qot disti^yicDt'qotr

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espèce, sont le laboratoire universel dé FinteHigence, et lé fibyer d'où ses rayons éclatent ^u niiliea..de tonte la naturç» : i : filais, de là même, Ihomme se trouve, par rapport aux autres «rëatures , un être- extrême dans ses qualités , par les richesse^ inépuisables de sa . sensibilité nerveuse. Il n'a presque point dHnslinct inné et. conservateur , parce qu'il est appelé au noble usage de la raisouqui en tient Jieu ^ et que la nature lui en impose même Tobligaticm; En effet, quand il manque de celjte raison y il tombe nécessairement audessous de la brute; il ne peut pIuK ^ Yivre par lui-même» Prenez un idiot ^ un èrétin inû>écille, oit un fou furieux ,. danft }a démence. la vins complette, livrez-Je» Il eul seuls , au milieu d'une.forét vuune île déserte; certaine? i^aent ils vont périr de faim , dé froid , de misère ; incapables de trouver leur nourriture, ou un gîte pour se garantir de Tiniure 4es saisons, comme le ferait le moindre des. animaux àama^ i^on instinct, ou l'homme doué de la plénitude de son intelli^ gence, .à moins que la nécessité ne rappelle. leur esprit. Donc le chien , le singe , etc« , sont audessus de Thomme inibécille ou. ton ; donc la raison est pour nous aussi indispensable que l'est, rinstinct pour la brute. Non-seulement , sans cette raison, nou& ne saurions nous^ conduire en rien, mais nous nous précipite^ rions dans, tous les excès^ nous pourrions, en cet état, commettre toutes les horreurs ; au. contraire }e,loup, T animal sau« yage, réduits à leur instfnct, s'y conforment , et , une fois rassasiés , les voilk désoraouiîs tranquilles.

que l'une des situations lés plus favorables p^ur la développer ' est là vie sociale, la nature en a fait encore pour nous une sorte de besoin. Elle nous en a donné un grand instrument dans Fusàge de la parole, qu'elle n*a permis à nul autre ai^imal. Ônne nous fera pas, je pense, l'objection que les perroquets ou d'autres oiseaux apprennent à prononcer des paroles , puisqu'ils n'y attachent auciln sens , puisqu'ils ne s'en servent point entre eux , et lie les enseignent nullement k leur postérité ; ainsi l'on doit reconnaître que le langage articulé, représentant la pensée, n'appartient qu'a l'homme seul. Les sociétés moins parfaites des animaux s entretiennent sans doute aussi par des cris , des gestes, ou actions et attouchemens , comme chez les abeilles,, lès castors, etc.; mais ce langage ne pouvant transmettre que des impressions presque toutes physiques , le domaine de l^ntèndement et les hautes combinaisons delà pensée, demeurent réservés uniquement k notre espèce.

■' Voilà doiic l'homme dégagé du rang de la brute , si évidemment que la nature semble avoir évité même que l'orang-outang

n^ parlftt , et qu'une bête, comme mx» Tavons itit , vint s'entf^.

Bîèler dans lé oOnviemdoii bumaine, poimHl jr m donc sicrt membmieax au laiynxâe oessîiiges, pouretouBerla voîxdài» leur'goree, et iatercepier^ pour ainsi dire, la bétke aa pas*» sage. L'homoBie, qui n^ëuit pas destine à piofi^or des sottises ^ devait donc jooir des moyens de confiner sagement avec soK •edkklablef et d'associer ses desseins, ses travaux indnstrieb ea commnnsDié. •

' Touiéfcû, 4^)ecl«ra*t^n, n*e&t-il pas été plus convenablo qoe rbonmieMt renfermé dans le cercle de Hnstinct, conmi« Ms animanx , poisquMl eàt été plus sain de corps on j^lus healeux , moins exposé aux écarts de laTaison et des passions, qui le rendent tantôt extravagant , tantôt vicieux et dq^ravé ? Pour qnelqnes âmes grandes et privilégiées qui suiventune vertu faéi;pïque et les lois austères de la raison, combien de malheureux bumains, par toute lat^rre, abusait de leur esprit pour mal laire, qui au moins ne seraient ni mécbans, ni criminels, s*il4 '^eussent été réduits à la condition de la simple animalité! Sans nier cette vérité , et quand nous conviendrions , avec les satîri^ -ques , qneie pius soi iuiimalsoU tkommWj nous allbns mo»xnr que les abus sont peut-être inséparables de nos qualités o« 4e notre perfectibilité même.

Les animaux étant incapables de connaître le bientôt le- vrai

^absolu , ignorent ce qui est mal comme ce ^ est faux ; leurs

^déterminations , leurs actions, indifférentes en elles-mêmes ,;

-manquent de but moral; elles n'ont rapport qu'à la conservai^

•tion de leur- individu ou de leur espèce; ils ne sont pas d^

aigens libres , mais régis par l'instinct et la structure de leurs

'organes. La vérité , comme la vertu , sont des points intermé-

*diaires de deux ou plusieurs contraires; et, de même qu'on ne

serait' pas veitueux, si Fon n^ avait pas le pouvoir d'être

vicieux , on ne saurait juger du vrai sans leoomparer à ce qwl

est faux. Il suit de Ik que les jfaculiës bornées des animaux, ne

poAyam atieiodre ni à la vérité ni à l'erreur en elles-mêmes ,

restent dans l'obscurité à cet égard : au contraire ,'*plus

l'bomme étend sa sphère en l'un et Fautre sens, plus il est

«propre à recoimaitre le bieti et la vérité , mais plus il lui faut

•éviter les écarts de • ces points milieux,

•Or, pour que l'homme établisse sa raison, il 4oit donc se -tenir en un juste éloignement de la folie et de rimbédllité ; l'une est 'l'excès, l'autre ié défaut de sentir et de penser. Les bêtes n'avant qu'un sens étroit et rasûs , ne s'écartent point dans lesextrlmes de manie et de stupidité; elles sont plus voisines de ce^e dâr- 'nière que de la première. Au contraire-, plus rhomme> est susceptible d'un puissant génie , plus il est. capable d'aller d'une ^grande et irrémédiable manie k la plus etraogie imbécillité 1 titadis.que les esprits médiocres ou vulgaires n^ sont ni tcèl-

. êm» ni irii-luits* hé fjéme est cei âat violo^- de r^Éift^tii f s*eiançfttit en méine. temps aux limites suprêmes, de l'intelli* micacé humaine yen contemple tout« la grandeur et tonte la peti*» Xess'e«.S?il a'jtl avait pas de posubilitë de folie «t de stupidité wmrVbotamefiln^f, aurait pas »ne raison , qui en est lemî* lieu. L^apuEbre du bon ^ens s^établit dans les maniaques,' en leur ajoutant de la sottise^ et dans les sots, jen chargeant j^autre'plaleaii^ela balance d'Un.contrerpoidls propoirtionnéde folie» £ jest ^asiV Jjdx exemple, qu'un emploi modéré du vin •oadesiSpîniaeuxâmprimeplius de vivacité, d'excitation .aux intelligences froides et pesantes des slupides.; tandis qu'en xafratchissant' et tempérant les esprits trop exaltés des fous, en y •mêlant, pour arasi-direi de l'ahriiitissement, on les ramène :Yers le 'anlien du bon S€^«. . ,

On poun-a^ compaifer n^tre corps, jou plutôt notre système 4ierv(eux,' k un- instrument de musique, lequel, étant hien «accordé, produit djos résonfiances. parfaitement en rapport avec -les ob}eis extérieurs qui le frappent ; maisjsl nos oirgane^, si ■wa ou pluBÎears sens ne-^nt pouht à leur unisson, 1^ résour jumciâs^ les idées qui en résnlieni sont: discordantes, troublent l'harmonie qui faiit la raison. Aussi ces tempéraiiiens minces ., .nerv£ux, Irdp sensaUes , ces- c'oïrpp mal équilibrés, comme •«eux des hypocpudriaiiineB, de» hystériques, ete« , sont sujets ,à la folie, de méiiie que des cordes inégalement tiraillées ne 'rendent sous les doigts Les plus habiles que des sons disçordana. C'est donc 4e concçct des organes qui produit rintie)Iigence, ««t'I'aine ne tire des idées saines qne d*uii corps .ss^b* Autant la santé corporelle résnlte de l'unisson et du rhythme réguJiei^de : nos fonctions et du feu de nos organes 7 autant la santé de l'ame dépend du ccopcert des idées et de la iusie mesure des affections du ooeor. Tel est l'instinct pour la brute^ t^le est la M'aison pour l'homme.

f Né aoo^ plaignons pas que notre espèce soit capable de tous

les e^cès, 4n jce juns* qu'ils sont ia. preuve deaoUre grandeur ^

;cn môme 4emps qu'ik iaous décauviient notre &ible^e,; car U

allait' que no|is surpassassions toutes les créatures, soit en mal^

soit en bien , pour être en état de leur commander en tout sens.

•loi se dévoile éncojpe aux yeux du pïiilosophe et du médecin

. potxe niature morale , si essentielle à étudier.

.' 'PéponilloBS une vaine fierté, descendons dans les secrets

rabimès du ognu: humain , pour oibserver ce qui est- mal. en

• nous comme <Ge qui est bien. De quoi se compose le fond moral

•de notre espèce/ «N'e^-ce pas de cet orgueil infini, de cette

: cupidité inuitiàhle d'enfler son ^tre parla possession de tout

fi'univers? K'estHcepas de oètie ambition tourmentante d'é-

Umàn son p0&Toir , json nom , sa vi^ ) sa destinée , ses richessesi

^n MLVoif^ tet plasiiri» enfin toui œ cpie nous cnojroits de» \Mn&^ par-aelk notre nature ; et telle .est notre capacité dëme* •orée oe. tout envahir^ qtie noiu ne serions peut-être pas mâme 4atîs{aiU .de la condition 4*vLndiett! Etrange inquiétude , qui Eût que rétce possédant tout en ce monde ne serait pas encor^ parfaitement assoui^i, comme Alexan4re, yictorieux de la tecre, soupirait en contemplant dans les cieox. d'antres, globef dont il ne pouvait triompher !

. .L'hommeqoiêpconsidfireraiscsiuaMementy sevoittiasetméme mépjrisabley ou presque ridicule par sou corps, dans «e recoii^ obscurdu moj»de , dans sa couite et firéle existence ; de \k vient qu'il s'élance en imagination vers une sphère plus vaste et plue édakante ; car il vit surtout par la tète; elle est la source de foules ses illusions. Quel animai, par exemple ^ devient sus* f^eptible de s'enthousiasmer pour une gloire fausse ou réelle^ 4e se transporter en idée dans l'avenir, et, pour cet effet , de Vérifier volontairement sa vie présente , sôit. par des opinions idiigieuses.ou politiquei , soit par un. désir efiméné de la renom-» mée ou de la. vertu qu'il se crée. quelquefois en fantaisie? ;Tqutes les religions , même les plus ridicules , ont leurs mar^ >yrs. 11 n'y a pas d'opinion extravagante qui n'entre dam urne tête humaine, Je dis la plus philosophique rEmpédodf •e précipite dans l'Sthna , comme on s'est exposé de nos îoun au sqrt d'Icare dans les premiers ballons aérostatiqu/ss. N'est* il pas commun de voir des Jibmmes affronter la mort en cent

'ûtion et la vaine fumée dt uc riàomme au-delli de si

,«^ . *,». .».»w » ^ » ^^ point ho» de soi - méme^

aulue.oonnait la mort, ne la bcav» avec tant de fierté^ même |K>ur des folies.

: . Kous ne découvrons |i^s d'autre raone à cet ihs^nct de grandeur.ott d'kénusme et 4e domijafition , si particulier à notlb >^pèce, sinon l'étendue de notre sensibilité et not^ im«> meuse capacité cérébrale et intellectuelle; par cette raison^ le i^ègce en a moins que le idanc , et il seste inféiieur* En noui léleiv^aatau sommet de l'échelle des êtres organisés, nous nt rVoyons rien audessus de notre tête que la nature et la àixif 4»iié, et, comme rien ne nous iarrête, nous nous élançons jui^ ^u'.ou nof»& poict^ nos moyens physiques et moraux.

Un animai 9 «a cffi^v n'est pas créé pour kû-même) il $p

voir jusque sous les glaces des. pôles. Audessousde ce» anijBuaux f iLea est d'^uitres qui leur sentent de pâture , et audes^,

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gotis de ces derniers sont encore les planles, picaii'er anneatt de cette chaîne des créatures vivantes. Si la nature a formé, ces êtres successivement les uns poiir Tùtiliié des autres, comme nous le voyons, jusqu'à l'homme , qui , en dernier résultat , peut tirer parti d'eux tous ; chaque espèce de plante et d'ani-s mal est assujétie> tandis que l'homme ne saurait être créé que pour l'homme etson entière indépendance ; par conséquent il est arbitre sur le globe, il aspire à tout s'arroger ; seul avare, seut ambitieux, insatiable , il veut tout gouverner, et s'il ne le peuj^ par la force, il emploiera la ruse et la fourberie* Qui penserait que cet esprit superbe d'orgueil ou de supériorié résulte de notre station droite , de. noti^ domination intellectuelle sur lep autres créatures, ne s'éloignerait peut-être pas du vrai. L'homme seul, en effet, parmi toutes les créatures,, est orgueilleux^ fm du moins lui seul comprend le prix de l'estime de son semblable. Cette estime acquiert d'autant plus de valeur ^ qu'elle seule peut mesurer le degré de nos facultés; qu'elle est nu don libre et qui n*échappe que diificilemcut à l'amour* propre ppur en gratifier autrui ; et d'ailleurs , si cette vanité est un vice propre à l'homme, encore y trouve-tron quelque fondement dans les hautes prérogatives de notre nature. Ënnn^ puisque l'homme s'expose à mille morts pour l'acquérir, puis7 qu'un bout de ruban ou la chamarrure d un galon , et chez les sauvages, le tatouage delà peau d'une certaine &çon ^ der vieiinent le signe du. mérite, ou. de quelque autorité, et exer^ jc&aX à ce titre un immense pouvoir d'opinion ; c'est la preuve im d'une haute sagesse oa d une éclatante, folie, particulière i |iotre seule espèce.

Certainement, lorsque ces décorations extérieures, ambitiour : nées par tant d'humains , dans chaque troupeau des nations sur >tout Je globe , sont distribuées parle seul pouvoir à ses soutiens , à ^^s sa.tellites et ses flatteurs ; quand un enfant au berceau bave sii|r les. sceptres et les couronnas; ces augustes emblèmes de lasour r-Teraineté ne sont plus le prix^d'un mérite réel ; ce sont des talismans nécessaires à la tranquillité des grandes nations. Les tayons. émanés du trône et ces jouets brillans qui confèrent non moins d'arrogance que d'autorité, tombant au hasard surla télé ignoble d'un eunuque à Constantinople ou k Téhéran, ne. peit» vent plus, être la récompense du méritej' acquis trop souvent

J)àr de serviles- complaisances, par d'infâmes voies, méobte dans 'obscurité d'un sérail, dans les inUigues perfides des cours; distribués quelquefns par des monstres couronnés pour avoir 3ervi leurs fureurs, comment le crime deviendrait -il gloire, et par quel renversement inconcevable d'idées, l'horrible bassesse > toutes les abominations auraient-elles droit aux prosterralitions des peuples? Ces- signes a-eprésentent seulement fdoEçle

pouvoir, k telpoÎHt qœ, sous le bas-empire romain, on a vu des particuliers salues empereurs pour s*étre revêtus de la pourpre réservée aux seuls possesseurs dutrône.

Mais enfin ces dépravations ou ces fictions , qui donnent une valeur réelle à des signes représentatifs comme à du papicrmounaie, peuvent être bien ou mal appliquées^ elles prouvent toujours que Thomme possède Tidée de la noblesse ou de la royauté de son être; la brute, au contraire, par sa constitutipn subordonoce, ncLpouvait prétendre k aucune dignité, pas .même le cheval désigne consul par Caligula ; aucun ne règne sur d'autres créalures, pas même la reine-abeille. Que dis- je? aucun animal ne jouit librement de sa propre puissance, car iî est assujéti k un instinct directeur de tous ses actes. Tel qu^un esclave laborieux dans la maison du maître, il faut qu'il soit nourri^ vêtu, logé et défendu par la nature. L'homme, au contraire, fils émancipé et héritier de la puissance de cette nature mater-* nelle, n'en obtint ni vêtement, ni abri, ni arme, parce qu'il recevait de quoi se tout procurer , c'est- a- dire, une intelligence et des mains. 11 fallait donc que la nature nous refusât tout ,

Sour nous obliger à conquérir hardiment tout, et, pour cet effet^ e nous perfectionner nous-mêmes. Aussi l'homme semble être un dieu à Tégard de y animal, tant il paraît supérieur aux plus i^dustiîeux et au^p; plus forts , e.t tant il les fajit toi^ plier ou fuir, précisément parce qu'il naquit le plus impuissant de tous.

Si l'homme ne voit donc rien audessus de lui, s** il hérite , comme dernier venu , de toute. Tintelligence et de toutes les facultés de la puissance cré|trice, il peut , il doit aspirer à tout ce qu'elle lui a donné d'atteindre. IN^est-il pas plus spécialement que tout autre le fils de la Divinité, son ministre sur la terre ? Au sommet de la grande pyramide des êtrçs vivans , on ne peut plus recevoir d'^inspiration qup des cieux. De- là suit quQ l'homme devient aussi l'animal divin ou religieux par excellence^ le seul qui sache élancer sa pensée jusqu a la première des causes. Qu'il reconnaisse donc sa royauté et sa grandeur originelles ! Qu il voie les sublimes devoirs qu'elles lui impo* sent ! Qu'il ne se dégrade pas dans l'abjection et le mépris! et il maichera fier et djgne de ses immortelles destinées.

§. VI. De la corruptibilité morale deVhomme et des ejfsts vicieux de ses passions; quelles en sont les sources? Comment la philosophie a t-elle pu admettre que l'homme naissait vicieux, dégradé et méchant essentiellement? N'est-ce pas ca- ' lomnier l'Auteur suprême de notre vie , que de supposer qu'il empoisonna d'un crime originel la plus noble de ses créatures ? Mais pas même le tigre et la vipère ne sont , à proprement parler , méchans; car , s il leur faut vivre de chair , selon la néces-

site de leur structure organique, ils ne détruisent nulleraeiit pour malfaire sans nécessité, mais pour subsister; et quand ils sont repus, malgré les assertions contraires, ils restent tranquilles j la prétendue fureur insatiable de dévorer dont on les accuse n'est qu'une fiction démentie par Texpérience. La paresse même s'y opposerait, et la nature agirait contre ses lois de conservation universelle qui doivent surpasser celles de destruction nécessaire.

Pareillement l'homme , avec une vaste capacité pour le bien et le mal, nait en général indifféremment propre à l'un et k l'autre, mais non pas sans penchans primitifs dont les circons^ tances sociales sollicitent plus ou moins le développement.

Le sauvage , né indépendant comme l'oiseau des forêts , s'élève orgueilleux, égoïste, et ne considère que lui dans le monde. Mais pour n'être que soi, il né s'ensuit pas qu'il se montre r ennemi des autres , autant qu'ils ne nuisent pas à ses moyens d'existence, et qu'ils n'attentent rien contre lui. C'est en quoi nous semblent avoir singulièrement erré Larochefoucaud, et tous Ceux qui, d'après lui , comme Mandeville , Helvétius, Toussaint et d'autres philosoplies, ont prétendu que l'unique mobile de l'homme moral était son intérêt personnel. Quelques-uns d'entre Xes auteurs ont même essayé de nous démontrer que c'était un grand abus aux mères de soigner leurs enfans , et que ceux-* ci pouvaient , au besoin , dévorer leurs pères en sûreté de conscience; que les prétendus sentimens d'humanité avaient été imaginés afin de contenir les hommes ensemble, mais qu'il n'y avait naturellement aucun crime réel à s'entr' égorger , frères, pères , etc. , au moindre intérêt , sin«n que des lois arbitraires et des conventions sociales le défendent, soit pour le bon plaisir des souverains , soit pour augmenter les troupeaux humains.

Voilà ce qu'en a présenté comme le sublime de la philosophie et la plus profonde analyse du cœur humain , au dix-huitième siècle surtout: système qui, dans les seuls momens de mauvaise humeur contre Tin justice de l'état social, pouvait faire illusion. Mais il se démeut de telle sorte lui-même, que ses auteurs ont constamment le soin de protester , en justifiant les crimes, qu'ils suivent la vertu par un vieux reste de préjugé : ils exaltent leur sensibilité, tout en soutenant qu'on peut avec indifférence enfoncer le Couteau dans la gorge de sa lemme ou de son enfant, et que c'est ainsi que font les sauvages, plus naturels ou moins détériorés du type primitif que nous , quand leur famille les embarrasse.

Pour nous , qui nous avouons moins profonds que ces habiles philosophes dans cette grande science du cœur humain , noui nous bornons à croire que la nature ayant donné des entrailles sensibles et des mamelles aux panthères et aux léopards pour

iioùrrir leurs pctlt;^ , pour les défendre ibemc aux dépens de leur vie , contre le chasseur, nous ne supposerons pas l'homme sauvage ou civilisé plus ennemi de sa propre race que ces bétes féroces. Nous a Vous la simplicité de prétendre que la nature , ayant voulu la perpétuité de toutes les espèces , attribua sans doute à chacune sa dose d'amour génital et maternel , et son intérêt de 'conservation* L'homme ne nous paraîtra donc point inférieur aux ours et aux hyènes , et nous consentons au pré» j ttgé et au scrupule qui nous empêcherait de massacrer nos parens. Si nous ne savons pas expliquer bien logiquement la source de nos affections du cœur , et si nous n'agissons pas conséquemment aux grands principes de Famour de soi , en ces dioses , ces philosophes nous pardonneront notre faiblesse et les erreurs ' de notre jugement.. Nous leur laisserons à mettre en pratique leur lumineufiie théorie.

Qui né voit que la sociabilité naturelle k notre espèce , même la plus barbare, réfute abondamment encore Thypothèse de Hobbcs qui regarde les hommes comme naissant en guerre entre eux, ainsi que les soldats de Cadmus, pour s' entr' égorger?

Donc , si Thomme ne naît pas furieux contre Vhohime , il n'est pas nécessaire que la terreur et la violence d'un gouvernement despotique ou d'une bete féroce , telle que le léviathan de ce philosophe, viennent empêcher les humains de se dévorer ainsi que des loups aftanlés. Quelle étrange horreur aurait'mé-* ditée la nature, en nous créant, si elle n'espérait nous faire subsister que par de tels procédés ! Si l'on prétend consacrer l'établissement du pouvoir politique avec des suppositions aussi atroces , si Ton veut fonder les religions sur 1 idée non moins cruelle qu'un enfant innocent est voué, par sa naissance, à une horrible corruption qui le condamne. éternellement aux vengeances célestes , quelle épouvantable condition que celle da notre race sur la terre ! Hommes , qui proférez contre vous seuls ces monstrueux anathèmes , massacrez donc encore quiconque refuse de croire à ce qui déshonorerait la bonté suprême ou la

Î^ustice immortelle d'un Dieu, car le cœur et la« raison se sou-* èvent d'indignation contre ces inconcevables absurdités : cherr chons ailleurs le vraie

Le barbare n'est pas le'sauvage brute, c*est l'homme sorti de la voie de la nature par une vicieuse civilisation ; c'est Sarda-' napale, Alexandre le conquérant, Caligula, et quiconque outre les passions jusqu'à la rage ou la dernière abomination. Il est évident que si l'homme, par sa supériorité de facultés , est plus corruptible que les animaux, de même les personnes qu'un' haut rang place à la tête de notre espèce ou soulève au faîte y sont plus en état d'assouvir toutes leurs volontés, même les plus criminelles , que toute autre; l'on a dit qu'une suprêtne

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ibrlune était une suprême servitude seulement pour ces amet vertueuses , à qui la prospérité est sou veut eucore, selon Tacite , une perpétuelle tentation. Ennoblissez un individu, un vilain, le voilà déjà prêt d'user d'arrogance envers ses inférieurs, tant la fortune a a' autorité pour exagérer les passions ! Et quand nous établissons que Thomme est d'autant plus corruptible qu'il est plus .élev^ en pouvoir, parce. qu'il a tous les moyens d'en abuser, cest un résultat presque nécessaire des positions humaines. L'or n'est pas plus éprouvé par le feu, que l'homme par la haute prospérité ; à mesure que nous montons les degrés de la richesse ou de la puissance, les germes intérieurs de nos vices, imperceptibles pendant l'hiver de la pauvreté, ou renfer- ' mes alors avec soin , se développent librement ; ils fleurissent pai: la chaleur et la saison de la laveur, d autant mieux que rtea ne les contraint plus. £n effet, si les lois, selon l'expressiou d'Anacharsis, sont trop souvent des toiles d'araignées déchirées par Jes guêpes, elles arrêtent les moucherons; ces décrets da fort contre' le faible compriment toujours les basses classes qui^ plus que le sommet, supportent tout le faix de l'édifice social ; il est d'expérience, par toute l'histoire des nations, qu'un scélérat puissant jouit pleinement de l'impunité ; car les plus sévères légistes n'osent même décider qu'il soit Lcite, par exemple, de tuer un tyran; et, au contraire, s'il est victorieux, il sera cou]*onné pai* la main des pontilés ; faut le ci ime heureux est toujours justifié ! 11 suffit d observer les exemples de l'histoire pour comprendre comment les Romains , si vertueux et si paa^ vres dans les premiers temps de leur république, devinrent, par l'opulence et la domination, les plus effrénés et les plus exécrables déprédateurs de la terre, à l'époque de leurs despotiques empereurs*.

Qu'on n'en conclue pas, cependant, que notre espèce est «ssentiellement méchante et vicieuse, qu'il ne manque au plus honnête homme que l'occasion favorable d'être impunément un abominable scélérat. Cette imputation soutenue par quelques philosophes mécontens de leur siècle , comme par toutes les personnes froissées dans leurs plus chères affections , ne peut pas être re jetée par la raison qu'elle est déshonorante pour noti'e espèce, car il faudrait l'admettre si elle était fondée; heureusement rien n'en prouve la certitude. Cicéron observe que les brigands établissent entre eux des lois équitables, de sociabilité forcément, et les criminels de la Grande-Bretagne, transportés à Botany-bay , sentent la nécessité d'y devenir honnêtes gens pour subsister ensemble, il est donc dans \e& attributs maniiestes de notre nature. d'avoir besoin de pratiquer la justice entre pareils. L'homme n est susceptible de se détériorer que parce qu'il sort dé ces limites sociales , soit que la fortune

T^lève audessus , soit que la misère le précipite trop audessou» d'elles. Alors si r espoir de rimpunitë et les moyens d'assouvir fies passions le tentaient , dans de hauts ran^s , pareillement le* malheureux, devenu par sa pauvreté et le mépris auquel il est enbutte, hors d'état de profiter d'une existence assurée , se met ea guerre secrète ou même ouverte contre la société : il voudi*ait voir renversé ce qui ne le protège pas. Placez tous ces êtres extrêmes dans une situation médiocre où les individus se trouvent^ comme les pierres d'un édifice , obligés solidairement de supporter un poids égal , vou^ en ferez des citoyens généralement disposés au bien, intéressés au maintien de la commune justice; ne fdt-ce que par jalousie contre quiconque voudrait trop s'élever ou attenter k leur liberté. Donc le fond de d'homme , qui est l'intérêt propre, ce sentiment nécessaire à tous les animaux pour leur conservation , ne se dégrade ou ne se corrompt que par des positions extra-sociales, pour ainsi parler. Ceci concourt encore k fortifier cette vérité morale que la nature destine à la société notre espèce 3 elle ne devient nulle part plus perfectionnée , plus intelligente , plus vertueuse et plus saine que dans cet état moyen entre tous les extrêmes.

Ces vérités toutes simples sont presque toujours obscurcies par des écrivains intéressés à soutenir le despotisme qui les^ soudoie , ou bien aveuglés par les passions du parti qu'ils épousent, par leur rang social, tel que celui de la noblesse et du sacerdoce; c'est pourquoi nous croyons qu'il appartient à quiconque traite de l'homme et connaît la dignité de notre nature , de revendiquer ces principes étemels de justice et d'équité, qui sont la santé de l'ame comme celle du corps. Certes , il sera facile de trouver des esprits plus capables d'en faire éclater toute la force ou d'en creuser toute la profondeur ^ mais nous avons la confiance qu'on n*y apportera jamais plus d'amour sincère de la vérité, de franchise et de ce patriotisme qui embrasse tout le genre humain. Ficta omnia celeriter , tanquam JloscuU deciduni ; nec simula tum potest quLdqnam esse diuiurnumm

( CiGEB. de Officiis , 1. 2 , C« 12. )

Que ces principes vcfus soient accordes , nous dira-t-on , il s'agira toujours de rendre raison , en philosophie comme en médecine , de ces étranges aberrations des sentimens qui , telles que des levains venimeux , créent des scélérats dans tous les rangs y dans toutes les circonstances , et peut-être par une propension invincible.

Nous, croyons que la même énergie que l'homme peut porter dans la ver lit , il la porte aussi nécessairement dans les crimes : il n'est point d'attjerntat exécrable et inouï dont il ne se montre capable , comme il l'est de l'héroïsme le plus sublime. Ce

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son( particulièrement ces grandes révolutions des sociétés , qui , déplaçant les hommes de leur sphère , les entraînent à ces actions excentriques et excessives en bien comme en mal : corruptio optinù , pessima.

Oui, sans doute, F homme, ce roi de la création, si orgueilleux de sa noble destinée, n'est-il pas, en effet, le plus criminel, le plus méprisable des animaux? Qu*ils déploient leurs venins et leurs plus noires perfidies , Fhomme peut aller encore au-delà ; il se montre dans ses fureurs le roi dès monstres et le tyran des tyrans. Certes , ce n*était pas pour une coupable attaque , mais

Sour leur défense légitime que la nature arma des serpena e crochets venimeux , parce que ces reptiles condamnés , faute de membres, h se traîner sur le sol , avaient besoin de ces traits redoutables pour imprimer la crainte k leurs nombreux persécuteiirs. Mais quelle sera Texcuse de Thomme , lorsque , jouissant de (ous les bienfaits de la création, usant ou plutôt abusant a son gré de tous les services des animaux, il semble se joiier encore de leurs douleurs, il profite injustement de sa supériorité sur eux , pour exercer la plus cruelle industrie à les torturer tout vivans, pour repaître ses regards avec férocité, de leurs souffrances dans des amphithéâtres, ou à la chasse ou dans les boucheries? Il était réservé à nos siècles modernes d'imaginer que les bétes sont des machines insensibles^ de vrais automates qu'on peut égorger. Il fallait ôter cette pitié sympan thiqueque la nature fait involontairement retentir en nous, toutes les fois que nous voyons porter le couteau dans le cœur d'un . pauvre animal , qui venait se confier à la première créature dç l'univers comme à la plus généreuse.

C'était peu sans doute d'exercer ses barbaries contre les animaux : l'homme s'est fait une horrible joie de contempler lesi lourmens de l'homme. Peut- on concevoir qu'un Tibère, un Caligula, un Domitien , un Héliogabale, sur le plus haut trône de la terre , enivrés des j ouissances du souverain pouvoir et des hommages de tant de nations asservies, réservassent aux délices de leurs festins, consacrassent à leurs plus douces voluptés, les' tortures et l'agonie de vertueux citoyens romains, au milieu des bourreaux et des supplices ? Quelle exéf^rable monstruosité dans un Néron , de faire ouvrir devant lui les flancs de sa propre mère, d'attenter, d'un œil avide et féroce, au sein même où il avait reçu la naissance ! £t c'est k cause de celte possibilité de tout faire impunément qu*on voit un plus grand nombrt de princes devenir tous et scélérats que les autres hommes,

Parlerai-) e de ces horreurs dégoûtantes qu'une imaginatioi^ pervertie osa essayer dans les plus saintes voluptés; sacrilèges qui répugnent même aux bêtes (car le bouc sacré de Mendès, ait Plularque, préférait ses chèvres aux dévoles égyptiennes)?'

IVon^ la nature se refuse à tracer ce que ne saurait avouer le cœur humain. Tant de dépravations inouïes ou infâmes, dont la seule peinture étonne et épouvante dans ces romans d*une honteuse célébrité, ctaienl-elles réservées au seul être raisonnable parmi les animaux ? Ceux-ci ne portent pas si loin que lui les plus révoltans délires ou les abominables folies, et du moins leur intelligence bornée, conservant chez eux une éternelle innocence , garantit les plaisirs naïfs de la nature. Aussi leurs femelles , et plus fécondes , et moins maladives dans la gestation , produisent moins d^étres difformes ou monstrueux que notre espèce. Tant les excès , les abus de celle-ci altèrent les forces reproductrices^ et corrompent la régularité de leur», fonctions!

Il est vrai , les peuples les plus civilisés du globe , les Européens ^ ne formant qu'une seule famille , se traitent de frères^ mais c^est &ur les champs de bataille ,. par les bouches fulmiliantes des canons; et nous devons espérer beaucoup' de la sagesil de ces hautes têtes qui s^ ombragent des plumes d'autruches , de dindons et des plus stupides oiseaux ,. avec la plus incurable vanité*

L'homme ne se rend pas seulement J' être le plus atroce et le plus odieux de la création, il a su ajouter le comble à son avilissement, et se dégrader par les plus lâches perfidies. Gomment dévoiler les flétrissantes turpitude» , toutes les ignobles bassesses dans lesquelles il se vautre impudemment devant son semblable? De quelles infamies ne s'est-il pas souillé, puisqu'il éleva des temples k tant de monstres et de tyrans qui furent la peste et l'exécration du genre humain? Qui de lui ou des bêtes les plus farouches encense le crime et persécute la vertu, se plonge dans la fange des scélératesses , rampe et s^humilie avec la plus méprisable abj ection pour le moindre appât du gain ? O homme ! si la nature vous couronna majore du globe, ne déshonorez pas votre destinée pour ce peu de jours que vous avez à passer ea ce monde; ne semez pas.d^s souvenirs d'ignominie sur vos tombeaux ; cessant d'être l'artisan de votre honte,* et vous n'aurez point à rougir devant la dignité de votre condition sur la terre, en quelque rang que vous assigne la fortune! S'il est dans tout homme , que n'ont point flétri les vices de la société ,

grandeur et courage notre destinée, vivons fiers et dignes , ainsi que nous a créés la nature. L'animal peut naître pour ramper eu esclave, mais l'homme doit commander et vivre indépendant sur la terre. Quelle amère possession que celle des biens et des^ ^Jaisirs du. monde , lorsqu'elle est entachée d'un mépris univer-

'seT, et de ce sceau ineffaçable du ridicule qui semble enîUiistrer eiîcore davantage toute la turpitude!

An contraire, la nature avait fait de l'homme un être de paix, en lui déniant toules armes, en le créant nu, sans ces griffes, ces longues dents, ces cornes et ces boucliers qu^elle a ^ distribués à tant d^ animaux. 11 sied bien au premier des êtres de se présenter comme pacificateur et législateur au milieu des tribus de toutes les créatures. Telle était notre primitive destination 'f notre empire était celui de la pensée et de Tindustrie , tandis que Tart de ravager et de massacrer n avait été naturellement Tapanage que des bêtes sanguinaires et carnassières. Exercer la guerre , abuser de la violence pour opprimer ou détruire nos semblables , n'est donc rien autre chose que nous ra> valer au rang des tigres et des léopards dont on s'honore de porter les enseignes ; c'est nous dénaturer si évidemment, que ces habitudes criminelles répugnent d'abord à tout être bien né ; qu'il faut apprendre à surmonter le sentiment secret de nos entrailles, s'endurcir par des cruautés répétées^ encore ne^arvietit-on presque jamais à détruire entièrement la sympathie^ cette douce harmonie des âmes qui retentit à Tunisson de toutes les souffrances comme de tous les plaisirs.

Nous retrouvons donc'dans l'homme un fonds qui le rappelle à l'humanité, à la nature ;.et, si l'on voulait bien consulter le secret des cteurs, on observerait, avec Tacite, l'ame des plus grands scélérats bourrelée d'horribles remords qui les déchirent

Î'usque dans les songes; car il ne faut pas penser que l'homme, ivre à lui seul , erre sans guidé moral sur la terre; que tous les goûts les plus dépravés lui soient donnés, ainsi que les poisons aux plantes, comme on l'a prétendu, parla nature : ils y naissent , mais comme les maladies ; et de même qu il n'y a qu'une santé pour le corps, il n'en est qu'une aussi pour l'ame : c'est l'équilibre du bon sens , du i)on goût , le point milieu où se trouve le vrai, la vertu, avec le bonheur réel. Tel est ce sens moral ou ce dictateur interne qui^nous fait discerner, deviner ^ par un instinct secret, le beau et le bon, lorsque nous le cherchons de bonne foi. Reconnu par Platon, ressenti par Cicéron et par tous les' grands hommes de l'antiquité qui cultivèrent le plus leur intelligence, il /ut observé dans nos temps modernes par divers philosophes , tels que Hume, Shaftesbury, Hutcheson, Robinet, etc. Il se perièctionne, ou plutôt il se dégage des erreurs , comme il peut se dépraver par de fausses opinions ; mais c'est lui qui inspire le bon goût dans les lettres , les sciences et les beaux-arts. Sans lui, rien ne peut être parfait; il est, selon l'expression platonicienne , cet archétype du beau qui nous transporte d'enthousiasme à l'aspect d'une chose sublime, soit au théâtre, soit partout ailleurs.

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- Que Thomme ne se dédaigne donc pas trop; car s*il tombe bien audessous de Fanimal y il s^ëlève k une hauteur infinie audessus de lui. La nature semble même l'avoir organise avec amour dans la plus parfaite harmonie , comme un être prîvi' légié. Lui seul connaît la pudeur, cette première des grâces; lui seul ëtant né tout nu, marche paré royalement sur la terre, et impose le respect à toutes les races vivantes* Le plus noble des êtres .sait ajouter aussi des ornemens à la nature, et la femme, couronnée des fleurs du printemps, apparaît plus qu'une simple mortelle aux regards de toute la création. L homme est né pour briller et jouir doublement sur la terre. Voyez ce quadrupède, cet oiseau, sans doute ils bondissent de joie dans l'heureuse saison de leurs amours; toutefois- leur lélicité se borne au corps, et dans l'ignorance du moral, ils ne goûtent que des affections brutes. Mais l'homme ajoute a ces plaisirs du corps , l'immense empire de l'imagination et du moral ; si la béte est tout corps, l'homme est encore esprit, et l'élévation de son intelligence lui donne un avant-goût des délices de l'immorTalité. Que nos murmures contre la nature deviennent donc injustes, puisqu'elle accroît si démesurément notre capacité pour le bonheur !

Toutefois, s'il ne sait pas en mesurer l'emploi, ce qui concourt le plus h dépraver Thomme est précisément cette surabondance de sensibilité.qui lui fait une nécessité de la dépenser. Placez un individu au milieu de toutes les satisfactions imaginables du corps et de l'esprit, encore se fatiguera-t-il bientôt dotant de félicité, sans mélange de peine.

Le paradis , tel qu'on le décrit, ne serait pas supportable six mois de suite sans interruption avec nos sens bornés. Il est dans notre essence de se déplaire à soi-même par l'uniformité des mêmes impressions, je dis les plus délicieuses. On se forge des chagrins et.des peines volontaires , non-seulement dans le feu et l'agitaticfn du jeune âge, inais encore dans les longs ennuis delà vieillesse; volontiers gens boiteux haïssent le logis, diton ; que d'autres ne sont bien qu'où ils ne sonljpas! Qui est-ce qui vit renfermé dans soi ? Notre ame trouve-t-elle rien qui remplisse entièrement ce vide ef&ayant et inassouvissablequ'elle conçoit en elle lorsqu'elle se regarde ? D'où vient cette légèreté, cette inconséquence de caractère dans laquelle chacun as* pire à s!étourdir au dehors? L'un voyage, l'autre chasse, l'autre joue, Tautre court au spectacle, au bal, l'autre se creuse la cervelle dans des recherches abstruses , heureux encore de se contenter k si peu de frais ! Car il faut à d'autres des périls, la guerre, que dis- je ? même des horreurs ou des crimes ; n'en a-ton pas vu quelques-uns mettre leur gloire à faire parade dit scandale*, de l'infamie même? Que Gynéas conseille le repos k

pn foagueax Pyrrhus, ne serait-ce pas liû imposer le plut rude supplice , et l'emprisonner dans le tourment de la royauté y quand l'ennui insupportable sort du fond des plaisirs et les in.lecte de son venin , ainsi que dit Pascal.

Aussi l'homme est plus sujet aux passions et aux diverses habitudes qniie tous les autres animaux. Il est le seul capable du rire et du pleurer : les plus vives expressions se peignent sur sa physionomie. Tout annonce en lui un foyer ardent qui cherche à épancher sur tout ce qui l'entoure, sa chaleur, sa vie. Nous, n existons pas en nous comme la bêle, mais dans ce qui nous, touche au dehors. Un négociant en France peut se sentir assassine à la Chine pa^: i;n infidèle correspondant , et Alexandrç^ dans les déserts d'Afrique, se sentait dédommagé par les louanges des Athéniens. Enfin l'opinion gouverne les rois mêmes, ^t en fait ses premiers esclaves.

Pense - t - on que les hommes, ainsi déchirés, en tout sens ^ par les passions, et tiraillés par tant de coutumes diverses, soient des sujets fixes pour la santé, comme pour leurs ma^ ladies, de même que le seraient de simples animaux?* Les mouvemens vitaux , sans cesse tourmentés par les tempêtes du cœurj l'envie, les craintes, les jalousies, Varabition, le dépit, les ressentimens concentrés, les mortifications et les chagrins que cent fois le courtisan éprouve dans le cours et les angoisses de sa forti^Qe , ses servi^uaes continuelles , ses assiduités pénibles, ses dégoûts, sçs rebuts, Vart de savoir s'ennuyer dans les antichambres, ne portent-ils pas les plus fâcheuses commotions, dans toute l'économie ? Et Içs honmies font presque tous , plus, ou moins , le métier de courtisan , les uns à l'égard des autres , dans cet empilement social od nous vivons , et où chacun ménage servilement autrui , sous le nom, de p.p|^ tresse ) pour avoir droit à des ménagemens semblables.

La mên[\e cause qui rend notre espèce si sensible , si délicate, qui nous attribue une texture si impressionnable ou modifiable à tout ce qui nous touche, fait donc de l'homme un être toujours, excessif, soit en bien , soit en mal. C'est encore par le mêm& motif que notre espèce est plus exposée que toute autre aux variétés de figures , aux difformités les plus bizarres de structure, aux n^onstruosités , aux dégénérations, parce que l'organisation la plus compliquée du règne animal est nécessairement la plus susceptible de se détraquer. Considérez aussi comcbien l'homme est capable de se modifier par les habiitudes les plu& étranges!

Nous pouvons expliquer, par ce moyen, le paradoxe de Stahl , qui attribue le plus grand nombre de maux qu'éprouve l'homme, comparé aux brutes, à la raison humaine. C'est quecelle ci ne doit su vaste étçAdue, ou ^out spia d,éveloppem.epJt x

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u*à cette multiplicité de sensations , qu'a cet immense pouvoir e se modifier, dont la constitution humaine est douée. Ainsi les excès du luxe, un régime mou et délicat, les passions, les intérêt^ qui s*entre - heurtent dans notre cœur, pervertissent l'ordre régulier des volontés , déconcertent les périodes naturelles; ainsi tout est bientôt 'bouleversé et confondu dans notre économie par ces vicieuses accoutumances qui violentent le cours de la vie, tandis que l'animal suit, dans sa simplicité uniforme, les bonnes impulsions de son instinct naturel. Voyez cet homme fougueux, emporté, que la moindre .contrariété impatiente, combien de spasmes dérangent le cours du sang, les sécrétions des humeurs : Que d'efforts désordonnés CQuvulsent ses organes ! Ainsi , sans règle , sans frein , nous nous lançons impétueusement dans I9 carrière du monde ; ensuite , dans nQ$ inaïadies , tout nous alarme , et principalement si nous étudions les moindres syipptèmes , nous égarons leur marche. Des mér decins, par des drogues intempestives, ajoute Stahl, ne discer-; nant ni le moment, ni l'opportunité, ni la convenance, vien^ nent aussi bourreler sans nécessité notre organisme, et suscitent les révolutions les plus funestes k l'existence. De là suit encore une raison théologique, poursuites grand médecin ; depuis que l'homme a mangé le fruit de l'arbre de la science , ou depuis sa chute, effet de la culture de son intelligence qui lui a fait connaître le mal , la raison humaine s'est pervertie, et, comme dit PEcriture, la mort est entrée dans le monde par le péchéy ou par les coupables concupiscences. Il en résulte donc qu'il faut vivre en bête pour se bien porter, et pour devenir sage et bon^ puisque l'esprit a tout gâté,

§. VII. Des destinées du genre humain sur la terre , et de: la fin pour laquelle il existe dans la nature. L'homme , ainsi que les animaux et les plantes, se pefpétue; mais ces êtres ontils éternellement subsisté, sans commencement. Ou, ce qui paraît plus vraisemblable , ont-ils eu une origine par création ou Î>ar développement quelconque ? Il faut nécessairement accepter 'un .ou l'autre sentiment, à quelque époque d'ailleurs qu'oi^ remonte parla pensée.

-Qu'importe, dira-t-on ,. une pareillç question, insoluble peut-être par le seul secours de la raison ? Mais elle n'est rien moins qu'inutile pour les grands intérêts du genre humain. Gomment s'instruira-t-il de ses devoirs, si cen'est dans l'exemple., du passé? ComiQent jugera-t-il sainement du sort que lui prépare l'avenir, et des fortunes diverses qui l'attendent, s'il ne. regarde pas dans ce miroir des souvenirs que lui présente son. antique histoire sur la terre , et pour aiq^i dire ce long voya^ à travers tant de siècles et de révolutions? D'ailleurs , que de motife pour entr'oii^vn^ {es y^^ilfs mystérieux qui nous à^x

tobent lé berceau de notre enfance, qui nous cèlent les temptf de cette jeunesse du monde, pendant laquelle' peut-être nos aïeux vécurent plus grands, plus robustes , plus puîssans eii facultés que ces avortons dégénérés de leur race actuelle^ Telle fut du moins Topinion que nous ont transmise nos ancêtres. Ou tout au contraire, si T espèce humaine s'élève dans la carrière de la perfection , comme 1 annonce l'état de plusieurs sociétés modernes , ne seriiit-il pas bien important d'étudier cette glo-» rieuse marche pour seconder les causes qui lui communiquer cette impulsion ?

Si , avant d'ouvrir les annales de notre histoire , nous consi» dérons les monumens encore subsistans, les restes ensevelift des générations humaines, il sera difficile d'en trouver, soil d'une haute antiquité, soit avec de profondes modificationsv Ces momies humaines des catacombes de l'Egypte , ai nsi que les tombeaux qui les recèlent, n* offrent pas dans leur hauteur , dans la forme des ossemens , de différence notable avec les hommes actuels, après quarante siècles, ou plus, de durée. Les ibis , les chats , les singes , les chiem , les crocodiles , les bœufs el d'autres animaux conservés dans les hypogées par ces mêmes Egyptiens, ne diffèrent également ni en espèce ni en taille, des mêmes genres d'animaux actuels. Que les poètes , que d'an- , ciens historiens , autres romanciers , dépeignent les premiers humains tels que des colosses , vieillissant à peine après plu« sieurs siècles , et capables , dans leurs combats , de soulever des rocliers comme les Titans , ces images fortes , destinées à frapper l'esprit des peuples encore dans l'enfance de la civilisation^ n'offrent rien d authentique à la raison.

Les recherches modernes qui ont fait découvrir tant d'espèces

Serdues d'animaux ; ces restes enfouis de tant de coquillages , e débris de végétaux , no)is présentent bien les médailles contemporaines d'un monde antique, d'un cimstière immense sur lequel dansent aujourd'hui tant d'êtres destinés à s'y engloutir bientôt; mais l'homme n'y a point laissé de traces de ses tombeaux. Peut-être n'existait-il point encore, ou s'est-il soustrait aux catastrophes , à ces vastes inondations qui purent atteindre des animaux moins industrieux et n^oins prévovans. Les seuls fait» bien remarquables , cités à ce sujet, sont d abord l'homme Jbssile témoin du délupte décrit pai* Scheuchzer ( homo diluvii iestis er ôtftftf'KWoç*, Philos, trans, ^ 1726.), et trouvé entre des schistes calcaires à OEningen , dans le duché de Bade ; mais Jean Gessner , en reconnaissant que ce fossile n'avait point les formes humaines , y crut au contraire découvrir celles d'un p6isson (le mal , silurus glanis ). M. Cuvier, plus récemment, a jugé par la comparaison des os avec d'autres squelettes, que ce fossile appartenait plutôt à une grande espèce de salamandre

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mx de protée analogue à la sirène et k Yaxolotl des natuiralistes. Un tëmoigaage plus assure est celui des véritables osseifiens humains découverts daus l'un des parases de la Guadeloupe en i8i3 9 et connus sous le nom de galioî. Ces squelettes, dont Tun fut apporté à Londres, figuré et décrit par M. Ch. Kœnig , se trouvent dans une pierre calcaire , d'un grain poreux, assez dur, avec des fragmens de madrépores et de coquillages des genres hélix et turbo. Ces ossemens ont offert k Fanaljrse chimique de M. Davy encore presque toute la gélatine qui leur est naturelle y la formation , ce semble moderne , de l'a roche calcaire qui les entoure , et qui reste submergée sous la haute mer, le voisinage enfin des volcans dé ces îles Antilles, lequel influe sur la stratification et le mode d'accumulation de ces terrains coquilliers ) tout annonce que ces anthropolithes appartiennent à une date récente.

La principale raison sur laquelle on s'appuie pour établir la nouveauté du genre humain sur le globe , est la faible antiquité de toute la civilisation connue et les progrès peu avancés encore des sciences et des arts, si Ton considère le faîte élevé auquel ils peuvent prétendre , et Fétat dMgnorance profonde dans lequel croupissent les trois quarts du genre humain. Qu étaient d'abord , dans le nouveau continent , les empires les plus policés des Yncas au Pérou, des Toltèques , au Mexique , malgré les magnifiques descriptions qu'en ont tracées les historiens espagnols avec leur exagération accoutumée? A peine quatre siècles auparavant, Manco-Capac avait donné ses lois aux Yncas , et ce peuple ne connaissait encore qu^une écriture hiéroglyphique, imparfaite, ne savait compter qu'avec ses quipos ou nœuds , immolait encore à ses dieux des victimes humaines ^ nul grand monument , excepté quelques tombeaux, n^attestait chez eux une civilisation un peu reculée. Les Toltèques, plus récens encore, ne faisaient guère remonter leur établissement au-delà d'un siècle avant que les conquérans espagnols détruisissent l'empire de Montezuma. Lorsqu'on voit d'ailleurs les Cortez, Pizarre, Almagro, à la tête d'une poignée d'aventuriers , dompter d'immenses empires, il est impossible de croire ceux-ci bien peuplés et bien puissans. Les recherches de M. Humboldt n'ont point reculé les époques de l'établissement de ces Américaiin, et le défaut d'histoire ou de tradition n'est un titre d'ancienneté qu'aux yeux de nouveaux ennoblis.

L'état actuel du continent de la Nouvelle-Hollande annoncerait-il une haute antiquité dans sa population, puisque à peine des tribus sauvages, rares, affamées,. sans industrie, sans culture, errent sur d'immenses rivages, dans le même état de stupidité et d'^imperfection sociale. qu'on pourrait supposer aux premieyrs habitans du globe ?

Quêtait l'Europe boréale, avant que les Romains pêne'-»* ti'assent le fer à la main dans les i'oréts de la Germanie , s'avançassent sur le Danube et TElbe jusqu'aux Sarmateset aux Daces ? Pense- t-on que le tour de la Baltique et la Ghersonèse cimbrique fussent pcuple's longtemps avant Odin ? Arngrim Jouas ne dit-il pas quand l'Islande reçut ses habitans ? Que Kudbeck et d'autres sa vans du nord placent le paradis terrestre et le berceau du genre humain au milieu des rochers Tuniques de la froide Scandinavie y l'on peut sourire k celle illusion patriotique; mais il faut d'autres titres a la raison.

Il n'est rien de certain à l'égard de l'Afrique intérieure; les

Seuplades nègres de ses cotes croupissent encore aujourd'hui ans le même état d'imperfection où les trouva l'amiral car-» thaginois Hannon , dans son périple ou voyage , plus de deux siècles avant notre ère.

Mais les traditions les plus antiques du genre humain nous sont parvenues de l'Orient , de la Ghaldée , de l'Inde ou de l'Asie méridionale, et de la Chine; ce sont, en effet ^ les contrées les plus heureuses et les plus fertiles où l'on s'est plu à, ti'ouver le berceau de notre espèce , et où elle semble destinée à subsister avec le moins de peine , pour* sa nourriture j ses abris et la satisfaction de ses besoins naturels.

Cependant , combien d'obscurités et de fables environnent les premiers âges auxquels ces peuples i*emontent? Faut-il admettre toutes les incarnations de V ischnou et les longues périodes que ce dieu a mises entre elles , selon les brahmes du Malabar {Jroj'ez Legentil, F'ojrag. , t. i ; Sonnerat, Indes orient. , t. 1 , etc. ). Le SuryaSiddhanta est un traité d'astronomie que les Indiens disent leur avoir été révélé , il y a plus de deux millions d'années (Bentley, Mem\fro7n Calcutta^ tom. vi, p. 53^ ; et ih. , tom. ix, p. igS ) ; mais ne peut-il pas plutôt se faire que ces tables astronomiques indiennes aieut été calculées en rétrogradant , comme le dît M. Laplace ( Exposit. du syst. du mondey'p, 33o.); car Bentley ne leur accorde qu'environ sept cent cinquante ans d'antiquité. Nous devrons également réduire les rameux saros où cycles des Babyloniens et des Chaldéens , qui faisaient remonter leurs calculs h quatre cent soixante dix mille ans avant qu'Alexandre partît de Pella ( ou 534 ans devant J.-C. ) fôÛt la conquête du monde ( Vcjez Cicero, De divînat. , 1. 1 , n**. 19 j et le Mém. de Guignes, sur les saros des Babyloniens, Mém, acad. inscript. ^ t. xlvii ). Le Chaldéen Bérose attribue la durée de douze révolutions du zodiaque sur lui-même pour l'âge de la terre , ou quatre cent trente-deux mille ans ; l'Egyptien Manéthon se borne à lui danaei: une de ces révolutions de trente-six mille ans , selon J'estintatioa de son temps; mais \e S2l\^ti\.'D« Guides a monu-é qtze tou$ ces cycles deyaienX éli:etédv3L\\.%,%o\X^\:v\^\a% ^%^\\.

en mois ; ainsi ces quatre cent trente-deux mille ans , formant une journée de Brahma, du dieu suprême, reviennent à douze cents années de trois cent soixante jours chacune, ou à cent vingt sares , chacun de dix ans , lesquels s*écoulèrent depuis Bélus (le Jupiter des Grecs), jusqu'à Xisuthrus (analogue à Noë chez les juifs), à l'époque du déluge. Les cent cinquante mille ans, desquels on conservait les histoires à Babylone, suivant le même Bérose, reviennent k quatre cent seize ans; on doit opérer les mêmes réductions sur les deux cent soixantedix mille ans des Assyriens, dont parle Jamblique ( m Timœo Plat.), etc. A l'égard des trente-une dynasties des rois d'Egypte, avant Alexandre , supputées par Manéthon , et les onze mille trois cent quarante années , qu'au rapport d'Hérodote (1. 2, c. j4^) les Egyptiens comptaient depuis le roi Mènes jusqu'à Séthon, elles aoivent être réparties entre plusieurs princes contemporains qui régnèrent ensemble dans le même pays , comme le remarquent Gatterer et Marsham. D'ailleurs , la chronique de Syncellc, publiée 272 ans avant J.-C, n'attribue que trois mille cinq cent cinquante -cinq ans de durée à l'antique monarchie égyptienne (Manéthon, dans le Syncelle, p. 62 ). Quand nous admettrions que le philosophe Gallisthène ait trouvé des observations astronomiques chaldéennes de dixneuf cents ans, sculptées à Babylone, sur les briques de la tour de Bélus ; qu'il ait envoyé à Aristote desl observations de quatre mille ans, au rapport de Simplicîus, toujours est-il assuré que Sémiramis et Ninus ne remontaient guère au-delà de quarante-deux siècles avant Justin et Velleius Paterculus. Macrobe {Somn. Scipîon», art. xxi) ne cite des observations d'é clipses en Egypte , que de deux mille deux cents ans avant Alexandre.

S'il existe donc une plus haute antiquité, ce que nous sommes loin de nier, il faut convenir que le genre humain n'en a point fidèlement conservé les titres , et qu'ainsi l'écriture , soit hiéroglyphique, soit symbolique, ou les autres moyens de transmission des souvenirs historiques ( dilférens des traditions orales, trop susceptibles de s'oublier ou de s'altérer ) ne se justifient pas d'être une invention peu reculée. Combien de siècles écoulés pendant que les premiers humains vécurent sauvages et presque à l'état des bêtes brutes? dira-t-on. Par combien de progrès insensibles fallut-il se rapprocher en corps de nation, apprendre à parler, établir quelques lois fixes pour garantir les propriétés? Et encore, si comme parmi les peuplades nègres , le besoin de se réunir en nation n'existe pas y si la fertile nature offre sans peine l'aliment et l'abri sous le même palmier, les siècles éternels peuvent rouler j les individus périssent et renaissent comme llafcxVi^ à<t'àOK»xc:^^v!sxA

laisser autre chose que leurs ossemens sur la terre, comme les giraffes et les cléphans ; où plonger alors 'dans Tabime des âges? Toutefois , d'autres motifs nous peuvent déterminer à ne pas trop éloigner Torigine du genre humain de l'époque des temps historiques connus. £n effet , une grande conformité dé doctrine entre les Chaldéens , les Egyptiens , les Indiens et les Chinois, une immense communauté des nations de TAsie, de l'Afrique et de r£urope (on pourrait même ajouter aussi de l'Amérique), s'accorde à annoncer les catastrophes d'un déluge, ou d^inbndations sur la terie. Les philosophes, comme les peuples , ont transmis la mémoire de ces^ grands événemens dont le globe coasei*ve encore d'irrécusables témoignages. Les traditions des Grecs comptent à peu près cinquante-deux générations depuis notre ère, en reculant jusqu'à tJranus, et la chronique des marbres de Paros, k dater de 264 ans avant J.-C, condtfit à 1640 ans, époque de Deucalioxi ( £uhémère , dans Diod. Sic. ; BibL , 1. VI j et Eusèbe, Prœp, evang. , 1. 11 , c 2). De même, les Chinois, à partir de notre ère, remontent, pendant soixantetrois généra tious, à Fao, sous lequel était arrivé pareillement un déluge, dont les eaux submergeaient les montagnes ( Chou-' Jù'ngj liv. I , c. I , n®. 6; De Guignes , Mis t. des Huns, tom. i, p. 7 ; et le P. Ajiuiot, Mém. , t. i , p. iSg). Ces époques paraissent coïncider avec celles admises parles Hindoux, environ cinq mille ans avantle temps actuel, ^o^e^ Legentil , f^ojrag. Ind.j t. i,p. 235: Bentley, Méni. dans les Asiatic research,^ t. ix, p. 222; et William Jones, Mém. dfi Calcutta ^ trad; fr., t« i, p. .170, etc.

Or, une pareille opinion que le monde avait subi un ou plusieurs déluges, et devait être renouvelé de même par des embrasemens {ecpjrrose des stoïciens), se retrouve chez les Içidiens et les orientaux, qui osent même en assigner les époques dans leurs grandes années (La Nauze, Mém. Ac. Inscrip,^ ■t.^xiii, p. 82 ). Ces révolutions, suivant les uns, doivent être alternatives ; d'auti*es n'admettent que des déluges, et d'autres que des incendies (Bérose, les Indiens, les Assyriens, les Etruriens. /^j-ez Sénèque, Quœst. nat.y 1. iii,c. 29). Quand toutes les planètes se rencontreront en ligne droite au tropique du cancer, la conflagration universelle aura lieu ; ce sera un déluge quand la même conjonction de ces astres aura lieu au tropique du capricorne. {Ceasorinus y Die nat. , ch. xviii, p. 98, attribue aussi ce sentiment à Aristote. ) La grande année des mages de Perse fixait la durée du monde k 12,000 ans , comme les Babyloniens ^ les Indiens et même les Chinois , ce qui fait mille ans pour chaque signe du zodiaque. Voyez le Boundehesch , dans le Zend- ALvesta^ tom. u,p;. 4^0 .et 352, d'après Anquetil.

Que Ton admette ou non l'époque assignée par divers peu-

( lap )

tjes a.un déluge , da moins ceux-ci se rapportent assez sur let dates de ce grand événement du «globe. Bérose le place avant: Bélus, père de Ninus (Georg. le Syncelle, Chronogr,^ p, 58; Josephe, Antiq.jud.j 1. i, c.3 ; Eusèbe, Prœp. evangeL^ i. ix^ c. 4)" 11 est vrai que ces opinions de TOrient, conformes au récit de Moïse^ peuvent émaner de la même souixe. CepeAdant /elles existent aussi dans Flnde (Paterson, ChronoL des rois de Magadha , Mém, Calcutta^ t. ix, p. 86 ] et dans la Chine, id* après le ciiou-king.Les f^edahs^on livres sacrés des Hindous, égalent la durée de ceux des Hébreux ; ils ont plus de 3,2oo ans (Colebrooke, Mém. Calcunoy tom. viii,p. 49^ ) ; et le Sépher, ou le Pentateuque de Moïse, qui n*a pas moins d'antiquité ( EichborUy Introd, à l'ancien test.^ Leipzig, i8o3), s*accorr dent k peu prés sur le nombre des siècles écoulés depuis cette catastrophe.

Le berceau du genre humain parait donc n*avoîr pas une antiquité inEnie dans la nuit des temps; mais notre espèce existaitclle avant ces révolutions diluviennes? L'espèce humaine 're«> Commencerait- elle aujourd'hui une nouvelle carrière de civilisation? Des époques de ravages, comme de renaissances, seraient-elles assignées dans lès desseins d'une éternelle providence? Serions - nous encore des enfans , , conime l'étaient les Grecs , lorsque Solon apprenait d'un. prêtre égyptien la submersion de l'Atlantide ( Platon , In Critid) ?

Si, d'ailleurs, les brutes naquirent avant l'homme, ce que confirmeraient ces débris d'animauxexistant, sans squelettes hu-» mains delà même époque, et ce qui serait conforme au texte de la Genèse, l'homme blanc, le plusperfectionnable, devrait être né postérieurement au nègre, et celui-ci aux singes, aux orangSioutangs. Beaucoup de faits annoncent que la nature suit une gradation de perfectionnement, et qu'elle arrive au tjpe le plus achevé par des nuances , comme elle parvient au faite de la vie et accomplit les individus successivement. Sommes -nou$ au dernier terme où la race humaine est capable de s'élancer, ou doit-elle décliner un jour?

Ce serait ici le lieu d'entrer dans une nouvelle carrière de recherches, non moins importantes, non mofhs fécondes eu vues que celles relatives à notre histoire nat^urelle et médicale; mais elles appartiennent à une autre branche de la philosophie générale , aux études morales et politiques. Nous ne devons présenter ici que les principaux fondemens de notre organisaf^ tion, sur lesquels s'appuient ces études. Des méditations appro^ fondies nous montreront que, quelle que soit la flexibilité de notre économie, l'on ne ^pourra jamais faire de l'homme tout ce que l'on voudra , en tout temps , ni en tout lieu, coinme l'ont pensé divers philosophes , qui supposent ^ avec Condorcet , etc. ,

que rhbmtiie est perfectible presque à Tlnfini. II est hléù Iau^ iiifeste que n'ayant qu'une «i^isteuce bornée , une puissance cor* porelie et intellectuelle renfermée entre certaines limites , noui ne devons pas prétendre à IMnfini. De plus, notre force phyisique ôû hiôrale , employée soit en un sens, $oit en un oti plusieurs organels, diminue à pl*oportion dans les autres, et, par exemple , on tie saurait porter très-loin la faculté intellectuelle^ sans affaiblir relativement les fonctions de nutiîtion^ de génération , etc. Enfin , quelque !iatit qu'un homme paisse ^'élancer dans l'Ordre iritellecfuel , l'individu qui lui succède lie commence pas immiédiatement au de^é oà le premier s'est arrêté ; mais , naissant tous datis une commune ignorance , il nous faut donc toti jours recommeûcet* la même chose, et partir derA,B,C.

A la vérité, tout ce qu'ont produit les anciens, tous les tra^ vaut, des géàférations précédentes, ne sont point perdus pour la

Î postérité ; «i nous nous élevous, comme on Ta dit, bur les épaules es Uns des autres^ et. si nous pouvons alors porter notre vue plus loin , k m:esure que nous moutons âavautage , il faut convenrr que trcff souvent , de ce sommet des sciences et de la civilisa- • tion , les dations les plus éclairées Re sont vues précipitées dans lés obscui^s ^ndrières de la bâlhàrie. Lorsque la philosophie grecque se fut élancée si haut , lorsqu'on devait espérer de la voir s'accroître plus que jamais dans de -nombreuses écoles ^Stfrtdut k celles d'Alexanarie, où tàus les moyeus de cultiver ies sdenoes et les lettres étaicfnt prodigués par les Ptol ornées ) , ^ile déclina , tout au contraire , comme nti arbre vieilli et des* décile qui ne porté plus de fruits. Eu effet , le pyri*honismevint saper, pat la base, tout l'édifice de la raison humaine; les pla«> toniciéns de l'école de Porphyre, de Plotiu, de Jamblique, s'é- «garèrent dans une sorte d'illuminisme ; les ecclectiques , <Aoilaissant dans toutes les sectes dogmatiques , les 'combattaieilt , les ^étraisaient bientôt les ttnieîs par les autres ; il se forma uii tel tehaos de discussions , daus lequel il devint impossible de retrouver le vrai , que (chacun ne chercha plus qu'k faire brillet' ■son esprit , et à réduire son adversaire au silence par des ailumens captieux. L'ignorance devenait préférable k un si mauvais emploi de la science.

D'ailleurs, les nations ne demeurent point dans un perpétuel *ëtat de prospérité ou de civilisation ; il "s'élève, par les révolulions et les conquêtes, des bouleversemens iniprévUs, inévitables^ -^ui ramènent la barbarie. Les empires 'les plus permanens daps i Cil reconstitution, ceux qui subsistent malgré les envahissemens, tels que la Chine, oiit probablement établi, comme moyen de stabilité, l'élernélle imperfection des sciencbs et des arts, s'il est Vrai que t^eu^-^i^e pui^seiit parvenir k leur pltxs haut pé-

Tiode d^ëclat et de vigueur, sans quelc[ue grande r^oIudoU dans les esprits. L'uniformité des coutumes anciennes, si propi'e k faire longuement vieillir un peuple dans Tenfance , s* oppose nécessairement à la perfection , et peut-être que celle-ci , semblable k la maturité dans les fruits, est suivie de la mort, oU >d*une décomposition spontanée.

Portons nos regards sur tou( le globe et dans tous les temps dont les annales du genre humain nous ont transmis le souvenir. Que sont devenues ces brillantes époques des empires les Îlus floiîssans de TAsie^ de Tlnde , de VOrient , de l'Egypte, e la Grèce, de Rome, des Arabes au moyen âge? Par quels retours inouïs d'infortunes et de barbaries Ont été compensées «es périodes de splendeur , où Ton voyait rayonntr du plus vif éclat tontes les lumières des sciences, des arts et de la civilisation ? Les débris de Babylone et de Persépolis, ces antiques pyramides , debout encoi« après quarante siècles de révolutions «t de foreurs autour d^^les , n'attestent-ils pas la gloire de ces vieux, âges de notre espèce? Cependant, on voit de tetnps ea temps d* autres nations s'élever , fleurir sous le soleil et sur le erand arbre du genre humain , tandis que d'autres vieillissent fanées par les ans , ou atteintes d'une langueur secrète qui ne «décèle que trop les tristes levains qui les corrompent.

Or, en considérant ces faits , le genre' humain, malgré toute «a raison et les hantes prérogatives que^ui a départies la nature , ne toume-t-il pas dans un long cercle d'ei^reurs comme de vérités, en rebâtissant toujours un nouvel édifice, tandis ^ue le temps en sape les fondemens et en prépare l'écroulétnent? Ces fotu*milieres humaines , qu« nous appelons des nations , vues de haut par une intelligence élevée et qui vivrait de longs âges , ne lui paraîtraient guère supérieures à ces noirs bataillons de fourmis qui s'agitent dans la poussière de nos campagnes , ou se disputent avec acharnement quelques fétus de paille; elles se glorifient un jour de leurs brillantes conquêtes; elles exhaussent les dômes de leur cité républicaine; elles distribuent 1^ compartimens intérieurs de leurs palais ; mais le voyageur disperse d'un coup de pied toutes ces merveilles de leur industrie , et perd en un instant le fmit de tant de pénibles labeurs. L'hiver arrive ; il moissonne Jes innombrables citoyens de ces petits empires, et un jour quelques nouveaux insectes, édiappés à tant de désastres, reparaîtront sur les ruines de cette autre Carthage pour renouveler les vicissitudes de leurs destinées.

Voila l'homme réduit b ses proportions véritaibles, dans la nature et en présence du temps. Sans doute il lui- fut départi un rayon d'intelligence et de géxûe , mais sa puissance est bornée ^ mais il faut d'heureuses circonstaaces pour qu'il jouis:

de loute sa splendeur. Puis nous mourons ; des barbares Sftocèdent ; ils dévorent les moissons d'un autre agriculteur , et la face de la terre renouvelée recommence un nouveau tour dan» le grand orbe de réternité. Ëtait-ce la peine de naître , de se consumer de tant de travaux? N.*i mpor te ; parcourons honorablement notre carrière ; c'est accomplir les hautes volontés du grand Lire qui nous attribua, sous ses propres regards, en quelque sorte , le plus auguste des ministères , et qui nous plaça en spectacle au faite le plus éclatant de toutes les créatures.

Quelle que soit cette marche des sociétés humaines , notre espèce n*en est pas moins nécessairement née pour la vie civir lisée plus ou moins; Thomme est u.a animal politique {ao9 ^ihiTiKoVy comme nous l'avons déduit ( partie !*'",§• m de cet ouvrage), d'après notre conformation et nos besoins. La nature établit d'ailleurs diverses sociétés parmi les anin^ux , outre les républiques des abeilles , des fourmis , des termites , des euêpes, etc. ; telles sont celles des castors, et Iss constructions des ondatras. La plupart des races herbivores ou £rugivores -, monogames et polygames , les cerfs , les sangliers , vivent attroupés en bardes , soit pour leur propre sûreté , ou même l'agrément de la société^ soit pour Futilité de leurs petits, soit pour des travaux communs, comme les oiseaux troupiales, carouges et ani^ qui couvent en communauté , ou comme les phoques qui conduisent leurs femelles et leui:s familles dans des tles déserte^ Enfin , tous les oiseaux voyageurs et les poisr sons émigrans chaque année , forment des peuplades dans lesr quelles les mâles les plus robustes ouvrent la marche, et sont les chefs naturels de ces tribus nomades. N'est-ce pas encore la facidté de chanter ou de jaser qui rassemble ces multitudes d'oiseaux sylvains, passereaux et chanteurs dans nos bocages, et les nombreuses bandes de perroquets sur les palmiers de la zone torride ; de même que notre faculté de parler est le principal lien de la sociabilité humaine? Déplus, les animaux qui ressemblent davantage k l'homme , les singes , ne vivent jamais qu'attroupés. Les nègres etHottentpts les plus sauvages forment des bourgades, des kraals. Rien n'est donc moins fondé que l'opitàion des philosophes qui refusent k l'homme la disposition naturelle à la sociabilité, et qui le supposent plutôt ennemi de sa propre espèce , comme le sont les araignées , les tigres ou d'autres carnivores féroces, par rivalité de besoins, de nourriture. Mais il parait, d'après l'expérience, que quelque détestable gouvernement qui pèse sur notre espèce , tel que le

Ïdus atroce despotisme du miramolin de Maroc , par exemple^ a société Qe se dissout point absolument , bien qu'elle tombe dans la bai baiîe.

U^e nouvelle preuve que l'homme est combiné pour la êor.

fiêté , ce sont les talens divers que départit la nature k plusieurs individus. Une abeille n'est pas plus habile que Tautre; toutes naissent avec un inslinct unique , également propres à la fabrication de leai*s rayons de miel. Il y a beaucoup d'hommes qui naissent au contraire avec une propension déterminée , ou des instincts, un talent propres à telle ou telle fonction, dès la plus tendre enfance. La nature, par exemple, rend uniquement tel homme poëte, tel autre guerrier, tel autre mécanicien , et Ton voit des en&ns préluder déjà de leurs petites mains k Iqur destinée , avec une ardeur incompréhensible , sans qu'on leur en inspire le goût , et très-souvent contre le vœu de leurs parens. Qui ne voit, dans ces appropriations natives et forcées , des matériaux toqt taillés d'ft vance jpour Tédifice social ? Si nous devions rester sauvages , selon Tordre naturel , à quoi bon naitrait-il des hommes d'un génie industrieux , parmi les barbares mêmes \ pour les rassembler dans des cités , comme le firent Orphée , Amphion , Anacliarsis ? L'animal n'a qu une forme morale unique , parce que sa conduite est tracée par la nature pour la- vie sauvage ; l'homme a des instincts multiples, parce qu'il est destiné k se créer un état et un genre de vie dans la société.

L'histoire naturelle est la seule science qui nous puisse offrir des instrumens sûrs pour creuser ainsi les vérités les plus importantes k la société humaine. Cette science s'appuie d ailleurs , avec la physiologie, ^ur l'étude de notre organisation , pour montrer la futilité des hypothèses sur lesquelles on a souvent élevé tant de cha^celans échafaudages.

£n effet , l'homme est-il le maître de la nature , mais plutôt B^en est-il pas le premier esclave ? L<Mn qu'elle devienne pour nous une servante multiple, comme le prétendait Aristote ( riffXActX'i' fi ^^tç iLv6p»w«Ê9 i^HKn ; L i . £/è diç. philos. ) , il y a bien pltis d'apparence que nous sommes créés au contraire ,

Ï^ar rapport au grand tout, comme les tois le sont évidemment à 'égard de leurs sujets. C'est notre situation au sommet de l'échelle des êtres organisés qui nous fait supposer être le but, ott le centre auquel tout aboutit; la même illusion peut avoir lieu du haut des trônes , comme nous nous figurons que le soleil et tous les astres circulent autour de notre mince sphère. Un petit reuase d'une horloge «se voyant une pièce nécessaire dans le jeu de la machine , pourrait, en ne considérant que lui seul , êe croire également le pivot essentiel sur qui tout roule.

Mais il est bien important de saisir nos vrais rapports dans l'univers, car rien ne peut nous causer une infortune plus réelle que l'entêtement d'un ridicule orgueil k vouloir noussoustraire aux lois de la nature. Aloi*s , aspirant k nous exalter au-delk de notre sphère de mortalité, nous tentons de Vains

efforts qui nous accSablcnt ; combien alors les ^garemens âe Qo» vanités nous dépravent et nous font bientôt payer rudement la peine de nos folies ! Pourquoi rhomme, le seul parmi les animaux , pense-t-il avoir obtenu en partage plu» de maux que de biens dans la vie? S'il en fallait croire, à cet égard, les calculs deMa^pertuis, pour prouver le mauvais marché qu'on fait en naissant , il y aurait certainement du bénéfice à se pendre. Or, la nature n*a pas dû maltraiter k ce point la plus noble de ses créatures, puisque d'autres philosophes , tels que Cardan, présument même que les moucherons, et jusqu^aux plus viles espèces , peuvent être heureuses , et puisqu on ^o voit aucune bete se suicider comme Thomme.

. Il y a donc grande apparence que les maux de Thumanité naissent plus de nous-mêmes que de la nature qui nous avait prodigué tout le nécessaire pour bien vivre sur la terre. Mais ^ dira-t'On^ si Fhomme dévient dépravé et méchant, s'il ruine sa propre espèce, n'est-ce pas la nature qui lui en fournit tous lei moyens/ N'aurait- elle pas placé la malignité dans son cœur, comme le venin sous la dent des vipères , comme le poison dans la mancenille et dans l'arsenic pour des fins inconnues ?• Les maladies, les pestes , tant d'autres élémens de destructioti ae résultent* ils point de notre organisation , comme la nécessité inévital]|le des querelles et des guerres ? n'est-elle

56înt un résultat forcé d'équilibre entre les nations ou les inividus , de même que les tempêtes ramènent un nouvel ordre entre les élémens? Après tout, ces questions ne>se rattachentelles pas au grand problème sur l'origine du mal physiqne et motal dans notre univers?

Sans prétendre nojas enfoncer dans .un sujet étranger k cet ouvrage , et dénouer une difficulté presque inexplicable dans une foule de systèmes imaginés pour la résoudre , nous pourrions avouer que les fils de ce nœud sont trop élevés a^dessus de la portée humaine, et que nous ne tenons pas touS les principes ou toutes les causes de notre création. Si , comme le disait Parménide , l'amour et la haine , ou l'attraction et la répulsion sont les fondemens de cet univers $ s'il se compose de générations et subsiste de destructions; que l'homme se soumette donc à sa destinée, et il la voit évidemment supérieure à celle des brutes ; qu'il ne murmure point d'être immolé, pour que d'autres remplissent à leur tour les fonctions auxquelles les appelle le cours inévitable des choses! toutefois il est k croire que la nature nous avait présentés sur le théâtre de la vie, non point afin d'y déployer nos fureurs et nos attentats , mais pour nous ennoblir par l'exercice des vertus , au milieu de toutes les traverses et de tous les dangers. L'homme seul , entre toutes les créatures } commit et admire la veau; les scélérats même loi

if^aâent honmagt dans leur cœur, puisqu'on a v^ lies tyrans veirsev des larmes à des spectacles tragiques. L'hoipme surtout est sensible au chariue ravissant des beaux-arts , k tout ce qui rehausse sa pensée, et le transporte dVu saint enthousiasme. Quelle plus noble prérogative nous pouvait attribuer la naiure pour honorer çt enchanter notre exisi^nce ! Non , sans doute , l'Auteuv 4® notre vie n*a point combiné d'avance notre infor* tune par une prévoyance infernale, il est criminel de le sup* poser i c^est nous qui renfermons des tempêtes dans nos coeurs , qui jAOus apprenons à aiguiser les poignards ou pétrir le salpéti%. Ce sont iiQS détestables iouang^^ qui allument la rage dévastatrice des conquérant ; ce sqnt les adulateurs qui appefiantissent les horribles chaînes du despotisme ; et toutes 4e9 fois , comn>e dans tous les lieux où les faveurs de la fortune pleuvrout sur des castes privilégiées, où les lois ne protégeront que les satrapes , les nababs , etc. , de-pdLiiyres pariaks^ des serfs attachés ^ la gl^b^^ des ilotes, dasjetlahs misérables, arroser ront de leurs sueurs') engraisseront de leur sang les campagne» au proGt des tyrans outrageux qui dévorent les fruits de ces travau:^.

La nature nous avait toutefois formés libres et fiers ; elle nous avait rendus tous égau:^ 1^ la naissance comme h la mort. C'est entre ce^ deux limites que se répandent tous les maux sortis de la boite de Pandoie. Cependant , quoique de longues habitudes puissent apprendre des individus ^ se complaire dani }eurs chaînes,, quoique des races abâtax'dies par un constant ^^clavage naissent peut-être, comoie le pensait ArisVole , esclaves désormais par nature ; le noble sentiment de la liberté ressuscite sans cesse au fond de ^ous les cœurs ; c*est l'élément 4e tpute générosité , de toute vertu , 4^ tQUt génie , et par conséquent c*est le bien imprescriptible de la première créature^ reine de toutes les antres.

Le même jour ^ni met nu homme libre aoz fers , Lui ravit la moitié de sa Tertu première.

HouER., Odyss.y 1. xyii, v. S;ia-3a3.

(1 nous (esM wm ré£l^?çion à présenter. Quiconque cpntfiiaplera ie genre humain sur toute la terre, verra qu'il pe peut êtrf créé uniquement par rappo^*t k lui'-niême, ou pour son seul bonheur. Sans prétendre évaluer avec exactitude le nprobr^ total des homn^s vivans sur le globe ( nombre nécessairement variable, s ui- Viint les années de disette ou d'abondance, Içs époques de p^ii:^ ou de guerres, les maladies contagieusçs, Içs inondations et d*au-

ir^ gr$md^# iféyi^lntious ) , q«4^ l'ouaccprde iTCuropecent

soixante millions d^habitans ; T Afrique en peut avoir, dit-on , quatre-vingt millions ou plus; F Amérique avec ses îles, envi-' ron alitant 5 on en a passé jusqu'à cinq cent quatre-vingt jnil«^ lions à TAsie avec les terres Australes, et Fen suppose que \tt Chine en présente le cinquième pour sa part; ce qui fak à peu' près neuf cent millions d*étres humains ! Voila plus de soixantedi^ mille individus qui, dans une chance commune, naissent^ et tout autant qui meurent chaque jour ! Chaque minute voit au -delà de cent morts et naissances ; ainsi s*écouJent sans cesse les flots de la vie! et quel mélange d'individus blancs, jaunes y rouges , noirs ou enfumés et olivâtres ! Combien de barbare» féroces , et peu d'hommes civilisés ! Combien de pauvres , de* malheureux, et peu de riches, -d'heureux! Combien de mé^ chans , d'ignorans , peu de bons , de savans ! Les uns adorant des magots, des serpens; ceux-ci sculptant des dieux de bois, ceux-là adressant leurs hoLà< mages, soit aux astres, soit à des divinités imaginaires ; tel suivant Mahomet, tel le grand Lama y et prêt à égorger son voisin qui refuse d'y croire ! Chacun d'eux se forgeant des lois , des coutumes ; les uns se croyant maîtres ^ les autres se disant esclaves ; chacun végétant dans son trotr^ peau, marchant nu ou s'accoûtrant de divers habillemens, se déformant, en croyant s'embellir. Tous enfin, fous ou sages, se traînant dans les ornières de l'habitude , s*imaginant être les seuls raisonnables , méprisant leurs frères, se battant sans se haïr ni se connaître, croyant p^rce que leurs pères ont cru; tous se repaissant de vanités , se regardant comme les rois de ]a terre, et cependant tons misérables , également moissonné» par la mort , pour faire place à 4* autres êtres, tout aussi vain» et aussi dignes de pitié que leurs prédécesseurs !

§. VIII. De- la sodabiUié humaine ^ ei des effets des divers gôuvememens sur noire espèce. Il n'est nullement étranger k notre objet d'entrer dans Pexamen des formes politiques quf distinguent les sociétés humaines par toute la terre. D'ailleurs , cette étude appartient autant à l'histoire naturelle de notre espèce, que la description de la république des fourmis fait une partie intéressante de la connaissance de ces insectes.

Aux raisons que nous avons apportées de l'établissement des sociétés humaines, et puisées dans l'état de famille et les longs besoins de l'enfance, il s'en joint d'autres non moins efficaces pour rassembler les hommes. Quand nous supposerions encore, avec Hobbes, que le sauvage naît essentiellement méchant et * en guerre contre tout l'univers ; quand nous admettrions qu-il n existât primitivement dans nos cœurs que l'amour de nous seuls , l'égoïsme le plus féroce , nous soutenons que ces mêmes dispositions toutes intolérantes , supposées l'essence de l'homme, obligeront toii}oufs ces brigands à sacrifier une partie de leurs

intérêts pour garantir les autres. En effet, la hatare ayant constitue tous les hommes à peu près égaux en force , ou du moins inspirant au plus faible des moyens de ruse, d^ adresse , eu même de perfidie au besoin, pour sa défense et pour Tatta-? que^ il s'ensuit que le genre humain aspirei'a k s'entre-dé- Cruire, et que le puissant voulant soumettre l'inférieur à son •service, celui-ci empoisonnera ou égorgera son dominateur^ par fraude. Or, cette ruine universelle, qu'est-ce autre chose que la plus absolue nécessité d'établir des lois d'éqtûlibre , de» transactions inévitables , sanctionnées par le consentement général , une paix fondée sur la garantie des droits réciproques ? La preuve en existe a fiotany-Baj. Les lois naturelles naissent donc par nécessité de notre constitution , an la supposjuit même criminelle et corrompue. Qu'on ajoute i l'autorité de ces lois primitives, celle des religions et 1 auguste majesté des lois civiles, la société n'en sera que mieux assurée ; jusqu'à ce que ces dernières lois , à leur tonr, devenant arbitraires , ou consacrant l'iniquité , l'abus de la force et tant d'autres injustices, il naisse des révolutions pour chercher une plus juste harmonie , ou un équilibre plus salutaire.

. Si tous ces modes d'existence sont de l'essence de notre espèce , il devient donc indispensable de }ei considérer icà Gha«*^ que organisation sociale, établissant d'ailleurs un genre d'habitudes, d'éducati<m, uji régime particulier , influe nécessairement sur la constitution, la santé des hommes qui y vivant subordonnés . Pense-l-on que la défense de boire du vin , l'usage des ablu-^ tiens , et les autres modifications du genre de vie prescrites par le Coran ^ laissent le mahomcffun de même complexion que le cterétien grec pratiquant , dans le môme climat , < les rites de. Téglise d'Orient , avec ses carêmes ? Au rappoit d'Hérodote , on reconnaissait sur les jchamps de bataille la fragilité des têtes des Perses , couvertes de tiares ( ddaris ) , et la solidité des crânes des Ethiopiens , affrontant nu-tête l'ardent soleil de l'Afrique j tant le luxe amollit , et la barbarie durcit les hommes ! Pense-t-on que les petites n^anières d'un mandarin chinois, façonné aux révérences et à la politesse à coups de bambous , n'en fassent point un être différent, dans sa complexion , de l'an-* cien citoyen romain qu'il n'était pas permis de frapper de verges , et qui , élevé dans sa fière indépendance , se croyait {ait pour marclier sur la tête des rois ? On a remarqué pareille'*. ment , suivant Raymond de Marseille , que les affections chro* niques , les malaaies d'affaissement ou relâchement étaient or<dinaires sous les gouvernemens despotiques , comme en Turquie , où la proscription des liqueurs fermentées , l'usage de l'opium, des baios relâchans, alanguissent d'ailleurs lemouve-« 'mem vital , outre l'état habituel d'ioertie , de terreur et d'oppres^

«Ion sociale. Att contraire , les afiféctions aiguës, inflamonatoire^, s^ observent non-seulement parmi les sauvages , au rapport de Benjamin Rush, mais plus particulièrement aussi dans lés gouvernemens républicains, o^ les citoyons déploient toute leur énergie physique et morale. Les vapeurs avaient disparu pendant la révolution.

La civilisation humaine fut d'abord favorîsée par la domesticité de plusieurs animaux y elle ne pourrait aucunement avdir lieu sans ceux-ci j observation simple qui n*a pourtant été faite par aucun des auteurs ou philosophes qui traitent de rétablissement des sociétés , comme Fergusson , etc. L'Américain , avant sa communication avec T Europe , n'avait guère que le llama, le pacos et la vigogne des cordilières , ce' qUi re* tenait dans l'enfance le Péruvien , le Mexicain. Au nord , les sauvages du Nouveau -Monde n'oÂt pas su dompter le caribou ( renne ) , Torignal ou Télan , et le bison , pour érablir un état

Eastoral plus tolérable et plus doux que la vie chasseresse et arbare où ils végètent en petit nombre dans de vastes ré« gions ; mais , au contraire, les Lapons, les Samoïèdes , les Jakiites , les Kamtschadales et autres peuplades 4es plages les plus désolées de l' Ancien-Monde , subsistent moins malheureux , #arce qu'ils ont des rennes et des chiens qui leur servent pour les transporter et les nourrir pendant les plus longs hi* vers; leur civilisation est donc plus avancée que celle des procédons, quoique«sitités moins défavorablement.

L* Ancien-Monde avait, par la nature de ses animaux apprîvoisables, une plus grande puissance de civilisation que F Amérique, privée du clieval, du bœftf, etc. Ainsi, la culture des terres repose , en £urope , en Asie et en Afrique , sur le bœuf, le bufle , le cheval , 1 âne , et même la brebis , la chèvre , le porc , etc. Les solitudes africaines sont surtout devenues fran^ chissables aux Maures, à l'aide du chameau et du dromadaire ; les steppes les plus sablonneuses de la Haute-Asie peuvent se peupler, au moyen du cheval , de hordes nomades de Tat tares , comme les déserts de l'Arabie sont traversés par les Bédoiuns } des troupeaux de bœufs nourrissent les Gaffres dans le cœur de )a brûlante Afrique. Otez ces animaux , et la terre en friche S€F (dépeuple d'hommes ; toute grande agriculture cesse , les empires les plus florissans sont renversés. Aussi le Mexique , le rérou , le Chili j malgré les faveurs d'un beau ciel , ne pouvaient parvenir au même degré de civilisation que les peuples de l'Ancien-Monde , faute de ces animaux , inslrumens de toute grande entreprise , et les autres Américains restaient éternellement sauvages. Le nègre a sur sa terre tous les élémens de civilisation | s'il ne les met pas en pratique, c'est par défaut d'intelligence ou par une indolence jnnée. Le Chilien , depuis que les che-* yum^ espagnols sç sont multipliés dans ses vastes ré|;ions , prea4

insensiblement aujbnrd'huî la vie nomade des Tartares ^ et une nouvelle ère se prépare pour les Amériques.

Plus les nations deviennent sédentaires sur le sol , plus elles sont susceptibles d'a8sa)ët}ssement. Un Hindou , un Chinois , /ne sortent jamais de leur pays, ne vont point, comme T Anglais , le Hollandais , le Français , traverser les flots et visiter r univers. Assis et comme plantés sur le «sol , ils se soumettent patiemment à la conquête du Tartare , qui les attache comme le bœuf k la glèbe, et leur ravit de force la dîme de leurs moissons. 11 n'en est point ainsi des nations mobiles , telles que les sauvages y OU des nomades comme les Arabes , les Tartares , que rien ne saurait long-temps assujétir; ils sont, au contraire, plus capables d'envahir les empires agricoles, et la terre, qui est parmi nous la propriété la plus solide, devient ^ussi la plus exposée ; voilà pourquoi la stabilité des Etats dépend surtout de la garantie des propriétés foncières et immobiiiaires.

Il y. a donc deux genres principaux de sociabilité sur le globe , i^. les nations qui , n'^ayant aucun territoire en propre , m divisé tn parts , croient que tout pays appartient a^ brave , de droit ou de force. Telles sont les nations sauvages et les nomades pasteurs; telles sont encore celles qui considèrent la mer telle qu'un champ commun où domine le plus fort , et qui exercent la piraterie; 2^. les nations ayant des propriétés territoriales fixes ou commerciales , garanties par des lois , forment le second genre. Ces nations diversement élevées dans Féchelle de la civilisation peuvent seules parvenir, par cette voie , à la culture intellectuelle et sociale la plus perfectionnée. Ainsi y eliez les peuples sans propriétés fixes , on admet layb/re comme droite et cliez les nations propriétaires, le droit ou la loi de* rient Jbrce, et toute puissance n'y est reconnue comme autorité qu'autant qu elle se légalise selon les formes adoptées.

I*. Le plus simple et le premier des gouvernemens qui s'établit d'abord, k défaut de tout autre, est celui de l^Jamille ^ cheE les sauvages de l'Amérique ou de la Nouvelle-Hollande ^ de beaucoup d'iles , et chez les nègres de l'intérieur de l'Afrique. La réunion de plusieurs familles souvent associées par les liens du sang, décerne k celui qu'elle croit plus vaillant et plus intelligent , un pouvoir temporaire pour la défense commune . ôtt pour régler les différends et juger les querelles. Ce chef électif, sans droits civils supérieurs' k ses compatriotes, peut, avec le consentement de la communauté, léguer les mêmes attribu- * tions k son fils , s'il s'en montre digne ; ce qui ne constitue point la monarchie héréditaire , comme le pensent ces publicistes qui s'efforcent sans cesse de confondre le gouvernement despotique avec celui de la famille. Mais des sauvages ne confieraient pas les destinées de leur petite société k un enfant y k

tuie femme , a un être infirme quelconque , toujours dans lamème famille, comme Texige la tranquillité publique dans les^ grands Etats fixes ; ils ne s'abandonnent point aveuglement à tous les caprices d'un homme élevé par leurs mains , et qui tient tout de leur volonté.

1^. Le gouvernement pastoral ou patriarcal y chez les Arabes Bédouins , chez les Tartares Mongols et autres nomades vivant du lait et de la chair de leurs troupeaux^ de chevaux, de . chameaux , etc. , est devenu constamment héréditaire. Le& scheiks arabes , les khans tartares y sont les chefs guerriers et ) uges par naissance dans des familles que leur fortune y leurs services ont élevées k ces titres, quoique d'autres puissent éga-=> iement parvenir aun; mêmes rangs : c'est ainsi que Mahomet chez les Arabes , Timur-Leng ( Tamerlan ) parmi les Mongols ^ se sont élevés k un, pouvoir suprême et l'ont transmis à leurs descendans. Ces peuples , habitant des déserts Incultes , et obligés d'émigrer sans cesse pour trouver en chaque canton une nouvelle pâture à leurs troupeaux , se forment , par cette vie errante , k l'esprit de conquête et d'envahissement , quand ils sont enlifkînés par des jchefs aftibitieux ; il sont , pour ainsi parler, une cavalerie ou un grand corps d'armée toujoui's subsistant. Ils ne peuvent être forcés ni assujéûs dans les .éternels asiles où les a confinés la nature ; et garantis de la servitude , ils ont cependant chez eux l'aristocratie des richesses, le régime de la féodalité, comme les droits d'aînesse, le vasselage^ et même l'esclavage des femmes. - -

3^. Les republiques proprement dites s^établissent communément dans de petits États, ou pauvres , ou .situés en des pays montagneux , ou dans des cités maritimes commerçantes , oa même de corsaires , de flibustiers. Tout le monde sait qu'il y a . des républiques où la majorité du peuple ayant l'autorité, la démocratie s'y trouve constituée ; si des nobles ou des riches seulement possèdent les principaux droits de la cité , c'est une aipistocratie j elle peut devenir ochlocratie et oligarchie , si le ^pouvoir se concentre dans un très-petit nombre de mains. L*é^

f alité absolue ou relative des fortunes et des rangs conserve les Itats républicains , en assurant les droits de tous les citoyens^ Ce genre de gouvernement admet beaucoup plus de combinai-* sons mixtes dans Tétat social, que tous les autres , et l'agitation ou les balancemens de partis conti-aires qui en résultent, est souvent ce qui maintient l'équilibre. Nous voyons les Druses^ les Kurdes et autres peuples du Liban se gouverner en répu-« bliques , au sein de l'empire despotique des Turcs , comme les 'f lascalans et d'autres Indios bravos des cordilières, au Mexi-

3ue , et les habitans du Gandahar, de la Géorgie et de l'ImirettQ aiis VAsie, auprès des nations des plaines circonyoisiaes sou-*

,2nises aux monarques les plas absolus. Non-seulement la plupart des cités commerçantes et maritimes qui entourent le bassin"^ de la Méditerranée , ou situées dans rArchipel , ont été ou sont encore des républiques , ou conservent un esprit de liberté ; mais il eu est ainsi de presque tous les ports dé marine marchande des mers du nora de TEurope et des îles surtout. En elTet , Anderson*a fait voir, dans son Histoire du commerce, que celui-ci était inséparable de Tesprit de libet-to qui donne 1 essor à l'industrie. Il est tellement inhérent à la vie maritime, que les puissances barbaresques , les Malais dans les mers des Indes- Orientales , et tous Icâ peuples vivant de cabotage, de commerce interlope, dé piraterie, etc., montrent un caractère d'indépendance républicaine. 11 serait impossible qu ils s'exposassent avec tant d'audace à des chances si hasardeuses , pour le profit d'un maître ; aussi les nations les plus assujéties craignent la mer, ou y réussissent^ mal, comme les Turcs, les Persans , les Chinois. Au contraire, tous Jes peuples insulaires ont un caractère de liberté plus fier que leurs voisins ; tels sont les Japonais , les Anglais , les anciens Grecs , les Gai'thaginois et Siciliens , etc.

4r • Un autre genre de gouvernement , plus particulier aux nations faibles ou habitant des territoires morcelés , est celui des étatsfédératifs , composés tantôt d'un assemblage de plusieurs républiques de même constitution à peu près, et tantôt de principautés diverses. Les ligues amphictyonîque et achéenne chez les anciens Grecs, celle des villes anséatiques au moyen âge^ celle des Suisses et Grisons , celle des Provinces-Unies des Pays-Bas , les Etats-Unis d'Amérique présentent de ces exemples du premier mode d'association \ l'empire germanique , les pactes d'u^nion momentanés des petites principautés en Italie , ou dans rinde, etc., contre de trop puissans voisins, ofiient desexicm-

Îdes du second mode. Quels que soient les inconvénient et les enleurs de ces confédérations , elles peuvent maintenir elles seules l'indépendance des Etats les plus étendus.

5**. Les monarchies^ soit électiyesj soU tempérées par des corps intermédiaires , tels qu'une noblesse héréditaire , comme .dans l'ancienne Pologne et la. Hongrie, qui se rapprochaient de la nature des républiques aristocratiques; ou les royaumes héréditaires i ayant des états -généraux , des diètes, des cortès , des parlemens , des représentans d'intérêts de la nation , ou des constitutions plus ou moins favorables à la liberté civile, sont des gouvernemens établis en Europe depuis la chute de l'empire romain. Bien que chacun des grands Etats de cette partie du globe ait subi beaucoup de modifications pendant sa durée, jamais le despotisme absolu ne s'y est longuement maintenu comme en Asie et dans d'auUcs contrées, soit par l'effet du climat et du sol , soit à cause du christianisme ,

soh par l'esprit €t le courage qui distinguent les Européens des autres hommes. Les nations de race gothique et teuto nique, ^ ce déluge de barbares du noixl qui fondirent sut* Tempire romain , apportèrent même des coutumes d* indépendance avec eux^ ils eurent le droit d'élire leur roi ou chef, en Téievant sur un pavois , et se réservèrent des privilèges dans les assembles de mars on mallus , tels que le consentement de Timpôt, eUc. (Bouquet, Pnefat, legis salicœ; et Hincmar Opéra y édit. de Sirmood, tora. 2, sur les Capitul. de Ghariemagne^ et Hotton^n, Oaule Jrançtiise y 1573. Paris, c. 6, p. 47» etc.).

6®. Les gouyernemetis théocratiques forment une autre sorte d'Etat , soit électif, soit héréditaire , fondé sur les opinions re* ligieuses. Tant que celles-ci conservent leur empire, ce gouvernement jouit de toute Tautorité et de toute l'énergie que peuvent inspirer le fanatisme et la superstition , mais il a coutume d'isoler de tous les autres peuples la nation qui* en est régie. On a vu la théocratie chez le peuple juif, au temps de ses juges , de ses pontifes , de ses prophètes suscités par l'enthousiasme religieux. Mahomet et les khalifes qui lui succédèrent ont régné d'après la même autorité , et Font propagée par la guerre. Le dairi au Japon , le grand-lama au Thibet, le pape en Europe, offrent des exemples divers de gouvernemeas théocratiques y sans la puissance militaire , mais armés par la foi ou une autorité morale. On peut même observer que tous les peuples ne passent de la barbarie à la civilisation, qu'au moyen de la théocratie ou d'une religion qui les relie ou rattache à l'état social , et qui prête sa force aux lois fondamentales des institutions civiles, quelles qu'elles soient. C'est pourquoi tou« les législateurs ont eu besoin de donner k leurs établissemens une sanction divine : nulle loi , considérée comme purement humaine y ne pouvant soumettre tous les esprits , puisque plusieurs ne cèdent* point kla raison , «t regardent la force comnte unoty* rannie arbitraire.

n*. Enfin , les empires despotiques on les fnonarchies abso^ lues forment plusieurs grands gouveraemens dans diverses contrées du globe , quoiqu'il J ait différentes modifications de régime en chacune d'elles. En toué ces empires ^ le monarque réunit Tautorilé spirituelle ou religieuse à la temporelle y il fait la loi selon sa volonté , et l'exécute par la force et la terreur, pour que rien ne lui résiste. Le prince, afin de se rendre un objet plus extraordinaire k ses sujets , se dérobe habituellement k leur vue , ou ne paraît qu'entouré de la plus pompeuse magnificence , dans les occasions solennelles , et s'environne d'une garde militaire nombi^use ; le pouvoir administratif est dévolu k un visir ou premier ministre , et ensuite k des satrapes, des pachas, des soubalis, rajahs, nababs, k des mau-

llariii) , ou tout autrie genre d'administrateurs paiticulicris en thaque province , pour la levée des impots , celle des troupes «t Fexercice du pouvoir judiciaire. Souvent Véloignement des provinces et la grande auloritc arbitraire déléguée k ces adnii«nistrateurs ,.. permettent h ceux-ci d'en abuser en foulant le peuple , et de se rendre indépendans du souverain* De là sont nés aussi des principautés féodales ou des fiefs , comme les ti*mars en Turquie, etc. , conférés par le p^uce sous les condiditions d*hommage et d'autres tributs de vasselage.

Tous ces empires n'ayant été fondés que par la conquête ou la puissance militaire, ne subsistent que par celle-ci , de sorte que le gouvernement est comme une armée campée au milieu

d'un peuple , s'y maintenant par la force et s*y 1 égalisant par l'exercice i-égulicr de l'autorité judiciaire. Aussi, quel que soit

iBubsiste où règne la force. Les révolutions fréquentes de ces «empires ne sont que des changemens de tête qui ne touchent presqu'aucunement an corps du peuple, et dont il ne se mêle pas pour l'ordinaire : le troupeau fournissant la nouiTiture au pasteur et à ses gardiens , quels qu'ils soient.

JEn quelques-uns de-ccsgouvernemens, toutefois, s'éta&lit un *rdre plus ou moins régulier d'administraliotiinf^'teure, favorable , comme en Chine et même au Japon , à la prospérité de la nation ; les particuliers peuvent s'élever ^ divers «mplois politiques, suivant certains réglemens fix<*s ou des coutumes établies. En d'autres contrées, comme dans l'Indostan, le Mo- ÇoJ , le Galécut , la nation est divisée -en castes ou rangs déterminés , héréditaires , qui composent plusieurs Etats dans le mente Etat ; les naires on noWes , les brames ou prêtres , ont seuls des droits à l'exercice de Vautorité , ce qui plonge dans une a!)- 'jection extrême le gros de la nation , au point que les castes supérieures se croient souillées et empestées dut:ontact, et de la seule approche d'un pariah , d'un infortuné laboureur. £n d'autres empires , les emplois sont une sorte de feitnagc du gouvernement, vendus au plus offrant en quelque manière , de Sorte qu'ils deviennent une commission de pHlage et de concussion sur les peuples , comme les.firmans ou brevet* détacha, d'aga, etc., en Turquie; aussi les particuliers soustraient la connaissante de leur fortune k l'avidité des traiians , et l'eafouissent loin d'en jouir.

Toute l'Asie-Méridionale etîcs grandes îles qui î'avoTsinent , rOrieut, la Perse, la Turquie, l'Egypl-e, la Mauritanie, Maroc, le Bournou, et peut-être d'autres grands Etats peu connus âc l'intérieur de rAiiiqae , et dans le Nouveau-Monde , jadis

les empires de Cusco et de Lima , ont présenté ou presenteiii des gouvernemens plus ou moins despotiques. Ces Etals peuvent «embrasser de vastes contrées, parce (pi'ils sont régis d*ordi« naire par la force des armes , une partie de la nation étant och cupée k asservir F autre ; mais ils sont faibles contre les chocs extérieurs et facilemient exposés aux conquêtes. En effet , un peuple assujéti par 1^ violence ne se défend point et^ne soutient pas ce qui F opprime ; il aurait plutôt des cnances d* améliorai tion d^état par la conquête ; mais , d'ordinaire , un maître chasse Tautre, et Flndien indifférent se resigne, en cultivant son champ, au hasard de le voir dévasté. Pourvu qu^il'lui reste de quoi subsister, c'est assez.

On voit donc que tout reste viager, que toute industrie n'est point garantie , mais, au contraire , sujette k être rançonnée sous les gouverhemens despotiques. De là vient que rien ne peut s'y perfectionner, s'y élever à un haut point. Sous les; plus beaux climats de la terre , parmi les régions les plus féf condes et les plus fortunées , l'homme croupit sous le double joug du despotisme et de l'indolence. Plus la terre lui prodigue à peu de frais des nourritmxs et suffit aux premières nécessité^ de sa vie, plus il aime le repos *et préfère , comme le nègre , se laisser asservir, à défendre sa liberté. Mais sous des climats plus rigoureux, où le froid, comprimant la végétation ,. exige dé; pénibles travaux pour la culture de la terre , des avances pouc en arracher une subsistance plus difficile, il faut des propriétés mieux garanties, des droits civils plus rassurans pour J'indus<» trie ;. Inomme a besoin de déployer plus d'activité , de cou* rage; il est moins disposé à se laisser vexer, opprimer; il s'établit des gouvememens de liberté, d'indépendance nationale que chacun défend comme sa propriété , comme le premier titre de ses possessions. Ainsi , contîant dans cet état , il se livre à tout Félan de ses forces , il déploie toute l'énergie de ses talens naturels , il conçoit de vastes entreprises en tout genre. C'est ' ainsi que l'Européen s'érige en maître aujourd'hui paitout, intervient en dominateur, en être supérieur, au milieu des autres nations du globe. 11 a fallu, sans doute, que la nature le favorisât plus que les autres races humaines ; car des /non* gols , des nègres , placés sous les mêmes circonstances de climats que les Européens, n'y ont pas développé la même hauteur de vues, la même puissance d'industrie, et cette activité infatigable qui distingue si éminemment ces derniers.

§. IX. Conclusion et quelques vues me'dicO'philosophiques sur Vétat futur du genre humain.

l^ous avons dénié ci-devant à notre espèce cette perfectibilité indéfinie que lui ont attribuée quelques philosophes ; mais perr ^onne Q,e saurs^t méconnaître en chaque nation régulièrement

ConStltaée , uh progrès dans les sciences ^ les arts et les divéré genres d^industrie. Certes, le soldat hun d* Attila^ le Vandale sous Genserîc , et ces races de Yisigots ou de Gépides qui ra-> vagèrent l'Europe australe du troisième au sixième siècles de notre ère , n égalaient pas les Italiens polis et sa vans dé la cour des Médicis, a Florence et à Rome ; il y avait sans doute quelque différence enti*e les farouches Sicambres conduits par Clovis, et les Fiançais délicats et spirituels du siècle de Louis xiv.

A la vérité, Ton dira bien avec Fontenelle que , comme les arbres n'étaient probablement pas plus hauts et 'plus fertiles dans les temps antiques^ qu'ils ne te sont aujourd'hui ,. sous les mêmes climats ; nous pourrions tout ce qpi'ont pu les anciens , si nous étions dans ae pareilles circonstances , soit politiques , soit morales ou autres. Nous n'en faisons aucun doute y et si nous n'avons point égalé en plusieurs beaux-arts , les anciens Grecs ou les Romains , nous les avons' incontestablement surpassés en d'autres genres de sciences physiques et mécaniques ou d'industrie. Rien ne prouve donc une dégénératioa réelle , mais un autre mode de civilisation et d'institutions civiles et religieuses ^ dans la race humaine blanche.

Toutefois , au milieu de cette course générale de l'espèce ^ dans la carrière des siècles, on perd en un sens, ce que l'oa gagne par un autre» Les peuples barbares préfèrent l'emploi des armes et le brillant exercice du courage ou de la force cor-^ porelle , aux travaux de l'industrie , aux développemens da génie dans les sciences, les arts et le commerce, que les nations civilisées estiment , au contraire , bien davantage. Telle est la route où les Européens s'avancent depuis plus de trois siècles y et dans laquelle ils ont devancé tout le reste du gente humaiu; actuel.

Plusieurs causes j ont contribué, et continuent de soutenir l'élan imprimé; d'abord la renaissance des lettres et la décou-* verte de l'imprimerie , qui agrandissent les vues de l'homme ^ qui dévoilent de prodigieuses destinées à son amibiiion dfans tous les genres^ en l'éclairant sur toutes choses; aussi le musul-* man, plongé dans son obscure ignorance, ne fait aucun effort; il voit , sans s'émouvoir, toute l'Europe s'agiter autour de lui ; mais en se tenant h l'écart de ce grand mouvement ^ il tombe relativement dans une infériorité extrême qui tôt ou tard en*, traînera sa ruine.

Une seconde source d'intérêts pour la civilisation ^ fut la dé^ couverte de l'Amérique et le passage aux Indes par le Cap do Bonne-Espérance. L'Europe, enrichie par l'exploitation der tant de contrées , plus éclairée par les sciences natui-elles , a trouvé dans l'extension immense du commerce maritime et co-* loîûal } des moyens de fortune ^ d'indépendance pour les claAM|

mènw l«s phis infërietM^s ée la sociélé : OQ a vu disparaître le$ kiiTières antiques dei^ rangs ; les dâs«lÎBCUQfls des castes uoblea et rotimères sani devenues moindres^ la riyalité plus mmédiau éêB ë«ats et des eonditieos , la Caciiîié de riastjrnctioa publi^ae ont apporté phu d'ëgalilé entire les bo^Bimes , et tel particulier opulent se voit aujourd'hui snpâd^ur eu lus^e et &» ccuamoàité» de la vie , aux Chilpéne el aux Pagoberl qui régnaient >adîs sttf là^ance ; il caiiimande avec sou or^ et ce^t vaisae^us ▼ogueAt à U Chine pour en appjovter le tké^ ou sillonneut les mmi â^Âmérîqwe et des Iqdes pour leserar.

D^autves cMisea noa inoin& puissantes eoucoureiit à produire eette élévation de la sociabilité en Euuope et dans «es colonies, BepQλ les réfonnatiofia roHgieasi^ de Lulhef et de CUltviti y la> liberté du peusw, ou la tolérance religteuae s'est iusenaiblemettli établie'; l^aguisrrea de fanatisme el de dévotion « siu>oiird'bui étciotesT paraissent mikno en ^épécul xidicKileft. ij'£urope^ motlgié les fnreura trop souvent renais^ules de T^i^hitioa^ ei «•a sanglautes çwrellea, se maintient dtua un é^wlibred-Ëtatsi formant une grande république fodévaliYO, où. Ws; âiible^ se Urguent pour résister aux èovahiasemeas du puiii«ii»t« Qanacet^ linté^ourde et perpétuelle desr Etots» ceJ/ui qui douuei'a le phis d'extension à soa industrie, k m ^|8, k «ou eomutc^ree ,. ub^ tiendra néoessaireiuentune plus gnaude prépoudérauc^ relative* €haque gouveeneneiit y usettant dav^a^ti^ge eu valeur st^ 9u)ets , quaml il sait kràeii eu disceruer loi. leileaa ou tutUe rimpQrtanee^ et etf ttiw de féconds réeukaift, fa/voyise- Vnnmv des iudivtdoat. par une plus grande ktttude d^liberl4 !Qe Ik vieul qo^ la pins petite princi^uté d'Allemagne, aujoucd'ltui par exemple, at plus^ de puîasance m^insèque et de valeur véeUe. qi^'uA graïui empire d'Asie peuplé de millions destupides esclaves, dciat un ne réveillé rindolènce qu'^ coupa de ba(nbou^ e i|ui v^^ili^nt tristement sur le sol au. ueu- d'y produiro^

Par Ik notre espèce s^esi civmée,. et doit s'av^uicei? filQoeo mécessairenient,. selon cette tendanœ générale ,,4aA$ le t^ûrbil^^ Ion violetit qui eatraibe Ica soeiétéa e«iropéenne$ ; l'espriiiuiU-i taire doit s'à&ibliff, paifce qu'on trnuffesa pus d'avcmUige^ dans l*indusiirie «fuodana Ica oonquéte^i cat des irions ma^uh fectudères-ftinit pluAot la. guerre par caioil d^utéirêi pécuAi^ni'* que pour cette gloiire de sauvages ieroces^ qui «ne pvOfbtk

3u'une vaine renommée en ravageant la terre* Koui deviettr* ron» ^ns doute plus ittgé»ieti« , siais phns aiuollia $. u^s tocces corporelles dipùnueront d«QS ceinte rie cas^Âière, au milieu do» l^esoins ÊEuAkés que uous ne cessons de uous. créer. On ioveu« tera des Biaohiiies pour lK)ut faire, et couunç on afioiblit i|«» jambes on se tenant toujoura en voiOure, eai lieu de luaireliOPf Ou ko yeuat pov Tabu» des lun^iM) nos oi^euet pcf3ii;ao^ 4t

Imt âmivilé, opA sera ttmvt&t eavfàojée att «Mrteatl poàr les nj* flexions sur les moyens de F indus trie, Uinlôi diftsipee dans lea |iMit^$afices les plan voKiptuewses.

Déj^ noiM Voyons des nésttkats nuisifalcsdiecemarvnMtiçGnrt de yi»>f f'At 1* accroissement prodigieux que prcmiciit diverses ekiSl^sdé lyMttadieS, Ainsi ks névroses, les afiectioils ncrreuses et âta'idKjaes (ml malignes-, se nraltiplteot sous i'empôre de tant d'excès de la facullë de penser , de sentir et de -j^wir \ les dispositions <ïïiia^rha)eê s'augmentent par cette eicisteiice molle^ cMHinlère^ choyée, dës4iabi€«ëe de supporter les intempéries de ratmos|phère^ les maladies des premières voies résultent de ce régime d'aiivneos trop recherchés et apprêtés avec trop de dét li^Bt<ssse pomr ne pas amener de fréquens excès et de mauvaises digestiotis^ la pléthore et ses dangers , tels que i*apoplexie, les anévrysim^ 1^ maladies organiques du cœur, suite aussi d^ar<^ dentespassiotiSy viennent se joindre à ce cortège de ftéaax pour acccabfer la race luimaine.

. D'ailknt^, depil^s les Ages anciens, combien n'avens-nôus pas vu ftè déployer de nouveaux germes éle malatiies qui me* «ia<^ent ilOttè espèsce? Les iriUptions des Arabes au septième stè» f?}é , ont appoà'té d'Afrique, et répandu de là sur tout le globe ^ la petite vérole emîèrement ignorée de l'antiquité; ce fléau dé«> cima , surtout dans T origine^ la population des deux mondes. La découverte de l'Amérique Ait l'époque d'une nouvelle fata^» ifté pour le genre homaiin, et cbrrompit, par un mal inouï jus* qu'Môrs, les sources les plus déticieuses de la répi-oductioti. La rmiitipiictttion et rétenmSe 'du commerce maritime, cette con- "Version générale des peuples du nord, limitrophes de la Balckpié et dès mers septentrionales , vers les lias^rds de FOcéan , •ëtendiilent, multiplièrent aussi la maladie du scotbuty presque totailement inconnue aux anciens^ U parait que l'on doit égaler ment la plique polonaise aux expéditions des Tbrtares , pendant le moyen âge, en Ukraine et data ks contrées cirronvoistnes , lorS die l'élévation de l'empire du Gftptchac sous Tamerlan et •ses successeurs; car, si les Turcs et les Orientaux segarëntireiît de telte affection, due originairement h la malpropreté de longues cbevelures , c'est parce que la loi mahométane prescrit de se raser la tète. Enfin nous avons vu se développer dai>s * if&s siècles modernes, par l'excès d'amollissement f*t de civili-i sacion , le racfaîtîs des enfans , et se multiplier la phthisie pulmottahre qtti moissonnent dans sa fleur une grande partie de la jeutiesse'échafppée k d'atitres causes de destruction. Si lesprécaïuions •affritairès oirt pu exiler de l'Europe la peste d'Orient, la lèpre wa l'élépIvantiasTS ; elles sont impuissantes contre les typhes qu'y Ibnt éclater les guerres , les grandes disettes et d'anuc s profoii- 4les eaiamitës des ûècles modernes^ dans lesquels Ibrmentem;

encore bien d'autres révolutions à l'avenir par mn concours inévitable decauses politiques.

Ainsi chaque nouvelle situation des peuples développe de nouveaux germes de maladies, jusqu'à ce que l'équilibre s'établisse,, et que notre espèce sMiabitue k l'état particulier où elle se trouve placée. Ce ne sont plus, aujourd'hui par exemple^ les langueurs ou l'inertie morale qui, dominant dans l'état civilisé, imprimaient ce caractère d'hypocondrie vaporeuse tant remarqué pendant le dix-huitième siècle par Rob. Whytt, Lorry, Pomme, Tissot, aux premières classes de la société. L'immense activité déployée au dix-neuvième, toutes les ambi-» tions allumées, tous les intérêts froissés , toutes les fortunes menacées , les prospérités inouïes des uns , les chutes foimidables des autres ont doublé l'empire des affections morales, et l'activité intellectuelle dans ce mouvement universel» La vie ^'est rapidement consumée , et des fièvres nerveuses , ou malignes et meurtrières, en ont été le résultat nécessaire. -

Il y a donc une autre guerre que celle ^es champs de bataille ; ce sont ces sourdes luttes , ou plutôt ces combats secrets des rangs , ces sièges et mines souterraines des emplois et états de la société^ ces embuscades , ces surprises, ces batailles d'industrie ou de commerce , de réputations factices et de crédits éphémères , pour usurper les premiers postes delà fortune et de la puissance -, guerre qui tient les esprits tendus , qui suscite les passions de cupidité et d^ambition , ejt n'épargne aux hommes ni fatigues , ni dépenses de leur vie. Par là se rongent et s'énervent les individus; l'espèce s'abâtardit, des avortons succèdent; on se hâte de vivve et d'arriver à tout comme dans une arène où le premier parvenu s'empare des prix offerts par la fortune. Malheur au faible qui tombe ! on passe sur son corps , il ne sert que de marchepied pour élever quiconque Fa terrassé, et n'est plus considéré qu'en raison de ce service.

11 est donc à redouter que l'excès de la civilisation n'en prépare la ruine, n'affaiblisse et ne corrompe dans leur souixe même les générations qui se seront le plus avancées dans cette noble lice où nous courons; et, en etfet, où se montre le plus de dégradation morale et de' faiblesses de l'ame et du corps que dans ces cités vastes et opulentes où le luxe et la civilisa* tion modernes étalent avec tant de provision le' scandale de leur magn ficencc? A côté de tout ce qv^'il y a de sublime et de parfait , ne voit-on pas pulluler des monstruosités exécrables et tout ce que l'humanité peut offrir de plus affligeant , de plus outrageant même? Où se commettent les horribles attentants,' sinon où brillent les plus hautes espérances? Rome, au faite de la grandeur, déchut par sa propre corruption, telle qu'un ^rand chêne parvenu à sa croissance , dont le cœur se pour|fi.t

la parlés vices au-dedans :

Liientôt. Yictorieuse de la terre , elle fat II $«b taur gangren^^ r 1<

Sœvior arma

* Luxuria incubidtf vicUsmque uleiscUttrotéenu

S'il y a donc des causes naturelles de dissolution en chaque Etat; si la Chine ne se maintient depuis tant de siècles, qu'en suspendant soigneusement les progrès ultérieurs de sa civilisation } comme pour être longtemps vieux , il faut commencer à rétre volontairement dès le jeune Âge, il y a néanmoins un terme inévitable pour la chute des nations. Des périodes de barbarie, et , pour ainsi dire , de sommeil ou de repos intellectuel y viennent retremper les hommes dans la vie brute et animale ; ils les préparent à recommencer avec de nouvelles forces , de nouvelles destinées de civilisation. Toutefois il est d'autres peuples qui ne paraissent jamais s'être affranchis de l'état de barbarie , et quiconque parcourt aujourd'hui les tribus de nègres sur le sol de l'Afrique , les retrojiive encore tels que les observèrent les Carthaginois environ vingt-deux siècles avant l'époque actuelle. Les révolutions infinies, qui se sont succédées dans les Indes et la Perse, ont fait éclater diverses époques mémorables, sans doute, pour ces contrées, mais n'ont point amélioré l'état civil et politique de ces nations ; leurs habitudes et leurs mœurs sont demeurées stationnaires, permanentes, même jusque dans la forme des vêtemens ; ces coutumes semblent être attachées à l'uniformité du climat qui les commande et qui les force à persévérer, mais elles n'ont rien de fixe sous les cieux plus inconslans de nos contrées , où l'on peut se perfectiouuer parce qu'on peut changer.

Où se trouve le bonheur ? S'il en est un réel sur la terre , l'homme ne peut le rencontrer qu'en son cœur, puisque tout est périssable autour de lui; mais il en jouit surtout dans ces hautes contemplations de la nature et de son Auteur qui nous détadient du monde. L'existence monotone du végétal , son insensibilité, son immobilité sur le sol, son éternel silence le tiennent indifférent à tout. Il ne rend pas amour pour amour; nulle affection, nulle caresse pour ce qui l'environne, n'en-

tification avec toute la nature, ses bienfaits, sa grandeur sublime , ses magnificences, ou plutôt cette confiance et cet abandon magnanime k sa toute-puissance qui complettent la félicité Ï >^r mise k notre espèce, et déploient toute notre grandeur. On se ivre pleinement aux vents de sa destinée, dans cet océan du ^onde où nofis fûmes lancés un jour. Sentir est un besoin;

m^rts *fîi^t0ts plus hù àelit^ t^*aù dedans de Mtis^tnéiihes , nèits répandons notre sensibililc sur tout ce qm nous enttmte, noils prêtons des affections k to<»s ié6<obj.ets, et nous demandons à la nature entièrte «u^ ré^pcockë d*aBAOUr. Si des infortunes nous détrompent, replions-nous dans nous-mêmes , ou eher- ^nns datts TaWiitr le diatUké dé nûttvelfés faatmoni^. Lllomme é besf^in d^'iUâsîcfns pour xrvré faeareut ; 9 ^)Éélttiit par FimagîteafSon Fatbre qui le protège de ses raMeauï^ il prête vtné Vôi« tendre au ^hir, nu ftturihàre plaititif ini riiîsseaa, une ame Sensible au bocage , et sitppose tkùt ôrdHe attennivd à l'écho des mcMità^taes ; le chêne perd sa dnrevé , il tient ^ il respire sous la tiiânn, famte htimaine viétend dans toute la naluné', et en aspire dé toutes parts le bohfaenr. Cependant edivrës éeces prèsâges , satisfaits d'une carrière innocenté et tranf^illé, not» descendons au tombeau en nous entourant encore des doux \^ mensonges dé la Vie : nous crbrons demeu^i* sensibles dans le sein de la nioi%. Les anti^ s écoulent , et le temps noas engloutît pour toujours sans éteindre Tespérance. L'imagination se complah dans la pensée de revivre en la mémoire des hommes ; qU^glques sonpirs de f amitié perceront le silence ét^'nel dé la t«>rAbe ; des neurs écluses sur Cette dernière demeure , et périssables éoUime nous, exhaleront encore quelques doux pàrflims ; elles rappelleront peut-être k nos desceudans que nous i^r aV6ns ft^yé cette route inévitable, dans laquelle ils s^ÀVàifcéUt éhaqUe jour, et qu'ils doivent parcourir comme toutes lés productions animées.

Le genre humain , dans son universalité, se déploie comme un grand arbre dont ins nations forment les principales branches; les familles en sont les rameaux; les rndividits représentent les feuilles qui tombent, et sont remplacées tour k tojir; les grands eénies éclosent comme les fleuris et les fruits. Le soleil échan^fie, la pluie humecté , lèvent agite , l'été et l'hiver des révolutions séculaires passent successivement , et l'arbre colossal subit tontes les vicissitude^ dé la terre, jusqu'à ce que ses racines soient «tes<:échées.

HomiUe ! ministre auguste de hi nature, appelé au gouverùeikient du monde , né roi et dominateur de tous les autres êtres ; reconnais la noblesse de ton rang, et la majesté qui te (ai réservée ! HoUore-toi dans autrui , puisque l'avilissement de ton semblable rejaillirait sur toi; couvre avec bienveillance ses erreurs ou ses faiblesses; instruis-ié dans ses fautes, car tout homme conserve dans le cœur les semence^ de la dignité originelle dé son être; 11 ne se corrompt, il ne se dégrade que par ces intérêts mal entendus d'autres hommes qui le rabaissent pour 1 e soumettre ; mais ils espèrent en vain prohter de son humi«> liutiôn, et se rehausser par son abrntisseiuent. Ainsi, l'homme

. a conspiré la ruine de Thomme! Ainsi , cette créature, née si * fière et si généreuse y enchaîne avec ignominie sa propre espèce ! Elle en déshonore la majesté! Toutefois , elle ne saurait se plaindre que d'elle-même de ces maux, puisque la nature l'avait créée riche de tous ses dons comme de toute espérance , et sans mail re sur la terre. Dieu seul est audessus de nos têtes. Et nous, Européens, glorifions-nous d'être descendus de cette race vaillante et mdustrieuse qui triomphe dans les conquêtes de son intelligence et de ses talens par dessus toutes les autres nations , comme Platon se félicitait d'être né Athénien et Grec plutôt que barbare. Heureux si nous savons porter jusqu'au terme les hautes destinées qui nous furent départies ; si nous ne les employons qu'k faire fructifier partout , et dans an nouveau monde et ailleurs, les lois de la civilisation, les bienfaits des sciences , et fleurir ces nobles industries , cet éclatant apanage de l'espèce humaine, qui la couronnent d'une gloire immortelle.

( Extrait du Dictionaire des Sciences médicales. )