IV. — Catalogue des Œuvres oratoires
A l'aide du manuscrit latin 3546 et des textes signalés plus haut, on peut établir le catalogue de l'œuvre oratoire de Jean Courtecuisse telle que nous la connaissons :
A. — Sermons datés.
L — Paris, fin janvier-commencement de février 1397.
Proposition faite par Jean Courtecuisse devant le roi Charles VI, au nom de V Université, pour demander que la collation des bénéfices soit retirée à Benoît XIII.
Indiq. : Religieux de Saint-Denis, liv. XVI, ch. xxxi, t. II, p. 526.
Cette proposition n'est connue que par ce qu'en dit le Religieux de Saint-Denis. Elle fut faite à propos de l'arrivée à
1. Dimensions : hauteur, 0»287; largeur, 0'"202. Le Livre de bonnes mœurs est écrit à deux colonnes, le sermon à longues lignes. Initiales et titres rouges. Voir la description dans le Catalogue des manuscrits de la bibliothèque de l'Arsenal, III, 7t.
Paris, dans les derniers jours de janvier, d'une ambassade du roi de Gastille au roi de France. Courtecuisse était accompagné devant le roi par le recteur et une députation de docteurs. Voici le résumé de sa harangue : Hoc luculentissime persuadons, quidam doctor in theologia, vocatus Johannes Breviscoxe, cwn multis rationibus ostendisset quod multa dampna et inconveniencia procedehant de decimis et collacionibus beneficiorum ecclesiasticorum, que sibi curia Avenionensis viJidicabaty asserens hanc esse radicem precipuam quare papa cedere recusabai, régi tune instantissime requisivit ut sibi subsiraherentur collaciones beneficiorum ecclesiasticorum.
Cf. N. Valois, la France et le Grand Schisme, t. III, p. 112, n. 1, et p. 39.
IL — Avignon, 21 ou 24 juin 1397.
Sermo de corpore Christi ad papam et cardinales .
Bibl. nat., ms. lat. 3546, fol. 62-68. — Thème : Panis quem ego dabo, caro mea est et pro mundî vita. — Incipit : Nota est vox illa, doctissimi. — Explicit : Benedictus in secula seculorum. Ecriture fine, soignée, encre noire; chiffres et noms propres dans les marges.
Courtecuisse a été en ambassade auprès de Benoît XIII au moins deux fois, la première à Avignon en juin et juillet 1397, la seconde à Marseille en mai 1407. Le sermon a été, évidemment, prononcé à la Fête-Dieu, soit le jour même de la fête, soit le dimanche suivant. Or, en 1397, l'orateur a séjourné près du pape du 11 juin au 10 juillet ; le jour de la Fête-Dieu fut le jeudi 21 juin et le dimanche suivant le 24 juin. En 1407, son séjour près du pape a duré du 9 mai au 18 ou 20 mai ; le jour de la Fête- Dieu fut le jeudi 26 mai et le dimanche suivant le 29 mai. Donc, il s'agit ici du 21 ou du 24 juin 1397. La tenue générale du sermon, malgré sa banalité, se concilie du reste bien mieux avec la date de 1397. Le texte est plein de citations et de souvenirs antiques.
Cf. Ehrle, Aus den Acten des Afterconcils von Perpignan (Archiv fur Literatur- und Kirchengeschichte , t. V, p. 432, n. 2); — N. Valois, la France et le Grand Schisme,
