Les numéros 12, 13, 19 et 20 du tableau ci-joint

4. Les numéros XIII (14), XIIII (15), XV (IG), XVIII (17 et 18), XXIII (21) du tableau ci-joint.

5. Sur le dos de la chemise, à côté du chifire XIII, on lit aussi le chiffre XI.

f. cm.

f. CXI.

Déficit,

Déficit.

f. VI^'^XI.

f. vu"'''!.

f. vii^'^^vri.

f. VII^XI.

Déficit.

On peut tirer de là des conclusions importantes. Tout d'abord, le recueil n'a pas été écrit d'un trait; il a été composé d'un certain nombre de sermons qui existaient déjà isolément. Il n'j a pas eu transcription continue, mais juxtaposition matérielle de cahiers séparés répondant à autant de sermons. D'autre part, il paraît bien qu'il y eut plusieurs collections successives des œuvres oratoires de Gourtecuisse. Une première collection est représentée par le numérotage en chiffres romains. Gomme ce numérotage, ainsi que plusieurs sermons et toutes les corrections et additions, est très probablement autographe, cette première collection dut être l'œuvre de Gourtecuisse lui-même : c'était ainsi qu'il avait classé les plus précieux parmi les petits cahiers sur lesquels il écrivait d'ordinaire ses sermons. Cette collection, on pourrait dire ce paquet, contenait au moins les vingt-trois sermons numérotés en chiffres romains. Puis ce paquet de sermons fut réuni en volume avec d'autres œuvres du même genre, mais d'auteurs différents. Ainsi que le prouve la table rédigée dans le courant du xv^ siècle, ce volume, en ce qui touche Gourtecuisse, comprenait dix-neuf sermons, — dont trois en déficit aujourd'hui, — provenant de la première collection de l'auteur, numérotés en chiffres romains, plus quatre nouveaux sermons, aujourd'hui numérotés uniquement en chiffres arabes. Enfin, le manuscrit, comme on sait, subit de graves mutilations : l'une isola presque complètement les œuvres de Gourtecuisse, l'autre arracha du recueil trois sermons particulièrement intéressants. Le numérotage en chiffres arabes est postérieur à la seconde mutilation, qui n'a laissé que vingt sermons. Quant à cette mutilation elle-même, elle a pré-

1. Ce sermon forme un cahier double. Au milieu, au bas du fol. 135, on lit, en chiffres arabes : 18.

2, Sur la page blanche du début, en tête, on remarque le signe : 11.

cédé dans le temps la note du fol. 151 v^ qui est du xvii° siècle et peut-être de la main du médecin Jacques Mentel. Ainsi, il y a eu : 1"" une première collection, due à Courtecuisse, comprenant au moins vingt-trois sermons ; 2" une seconde collection en volume faite au xv^ siècle en bonne partie avec la première, mais avec quelques sermons nouveaux et la table ; 3" enfin une collection réduite par suite de la disparition, avant le xvif siècle, de trois sermons.

Les sermons portent en général deux titres, l'un sur le premier feuillet et en tète, l'autre sur le dernier feuillet, au verso, également en tête. Ces deux titres n'ont pas tout à fait la même apparence : celui du commencement est d'une écriture régulière, celui de la fin est d'une toute petite écriture, irrégulière et rapide. Le premier pourrait bien être autographe.

Quant au manuscrit 2764 de l'Arsenal S qui est également du xv^ siècle, en papier, il contient tout d'abord le Livre de bonnes mœurs de Jacques Legrand. Le reste du manuscrit, du fol. 80 au fol. 117 v**, est rempli par un sermon de Jean Courtecuisse sur la Passion.