DE L\ DOMINATION ET DE SES SECRETS

î^es de controverse, de casuistique, d'histoire, de traités d'optique, d'odes alcaiques, d'éditions des Pères de l'Église, de catéchismes, de madrigaux et de pamphlets. Leur vie était un miracle d'activité et de dévouement. Le jésuite traversait les pays protestants sous le déguisement d'un brillant cavalier, d'un simple paysan ou d'un prédicateur puritain; il parcourait les contrées que n'avait jamais explorées l'avidité du commerce ou la curiosité du touriste. On le trouvait sous la robe d'un mandarin dirigeant l'observatoire de Pékin; on le voyait la bêche à la main, enseigner les éléments de l'agriculture aux sauvages du Paraguay.

Un Jésuite ne choisissait ni ses fonctions ni le lieu de sa résidence. Passer sa vie sous le pôle arctique ou sous l'équateur, employer son temps à classer des pierres précieuses et à collectionner des manuscrits au Vatican, ou à enseigner aux sauvages de l'hémisphère méridional à ne point se manger entre eux : c'étaient là des questions qu'un Jésuite abandonnait avec une profonde soumission à la décision de ses chefs. Si l'on avait besoin de lui à Lima, le premier bâtiment partant pour l'Atlantique le recevait bientôt à son bord; le réclamait-on à Bagdad, il traversait le désert avec la première caravane ; sa présence était elle nécessaire dans quelque pays où sa vie fût plus exposée que celle d'un loup, où lui donner asile était un crime, et où les têtes et les membres de ses frères, suspendus aux places publiques, indiquaient

le sort qui le menaçait, il marchait à sa destinée sans hésitation ni murmures.

A quoi donc attribuer les prodis^es de cet ordre fameux sinon à Tabnéi^ation, au dévouement absolu des inférieurs, à la passion de l'obéissance ef de la subordination ? La société avait pour devise : perindc ac cadaver. C'est la quintessence du spiritualisme. Trouvez donc quelque chose qui assisse plus puissamment sur les hommes que les idées abstraites.

Plus on exige des hommes, plus on en obtient. c'est la un des secrets les plus profonds de la domination. Ainsi, on peut voir une des applications de ce principe dans l'austérité des règles imposées par les établissements religieux, plus l'observance est sévère, plus elle attire de pénitents. Une maison de Chartreux qui voudrait relâcher sa règle sous prétexte de s'accommoder à la faiblesse humaine, aurait bientôt fait maison nette.

Moins on |)aye, mieux on est servi ; c'est un des corollaires du même ])rincipe , et l'on peut voir quelle est la commodité du ])rérej)le.

Plus le travail est dur, plus il {\st obscur, plus ou s y attache étroitement, toujours la même règle. Le lal)eur opiniâtre du ])aysaii (mi est une preuve, et Platon fait à ce sujet une réllexiou (\\\v l'on aimerait à voir inscrite sur les édifices où Ton a la prétention (1(^ déeern(M' des prix d'agriculture. « In labour(un% dit-il, esl Uvs-utile à l'Ktal, et sa profession mériterait d'être honorée, essayez de lui donner