LA CRÉATION

subiecti erunt deo Patri, cui regnum traditurus dicitur Christus : et ita videtur, ut tuncetiam usus COrporum cesset. Siautem cessat, in nihilum redit sicut et antea non erat. Sed videamus quid eis occurrat, qui haec ita asserunt. Videbitur e-

corpora,et tunc corporalium rerum universa natura solvetur in nihilum ; quae si secundo necessitas postularit, ob lapsum rationabilium creaturarum rursus existet. Deus enim in certamen et luctamen animas dereliquit.. ,

nim esse necessarium ut, si exterminata fuerit natura corporea, secundo iterum reparanda sit et. creanda ; possibile enim videtur ut rationabiles naturae a quibus nunquam aufertur liberi facultas arbitri possint iterum aliquibus motibussublacere.

La traduction de Rufin est sans doute plus longue ; elle développe les idées contenues dans le texte grec ; mais elle semble plus exacte que celle de Jérôme, car elle rend mieux le mouvement de la discussion, que Jérôme a effacé pour tourner contre Origène une opinion que celui-ci réfutait 1 Sans doute n'est-ce pas seulement dans ce passage qu'Origène présentait des hypothèses, proposait des solutions, discutait des théories : à lire les fragments grecs, et aussi bien les fragments de la version hiéronymienne, on serait tenté au contraire de regarder comme un redoutable doctrinaire cet esprit large et accueillant à toutes sortes d'idées ; il faut encore revenir à la traduction de Rufin pour se rendre compte du caractère hypothétique que conservaient, dans la pensée du maître, un grand nombre de ses théories en apparence les plus aventurées. k |

Ce chapitre 111, auquel la traduction latine donne pour titre De initio mundi et causis eius, est un de ceux qui renfer-