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LA CRÉATION l:3#41

» d’un animal, mais non que ce corps devint sien. C’est ainsi

que dans son traité contre Celse il dit que les démons, qui pourtant ont leur propre corps en tant que démons, entrent dans le corps d’une belette ou de quelque autre bête immonde !. » Quelle qu'ait été d’ailleurs la conclusion dernière d'Origène, les développements par lesquels il aboutissait à cette conclusion ne nous sont plus accessibles avec certitude que dans la version de Rufin. On doit le regretter ; mais on n’en a pas pour autant le droit de substituer à cette version des témoignages empruntés à droite et à gauche et insuffisamment garantis.

Les sept premiers chapitres du livre IT peuvent être examuinés rapidement : ils sont relatifs à la création matérielle et aux rapports de Dieu avec le monde. Il semble que l’on n'ait pas eu grand chose à reprendre aux doctrines origénistes sur ces deux questiohs, car le florilège de Justinien est à peu près dépourvu de passages extraits de ces chapitres ; et pour de longues pages, la version de Rufin se présente à nous sans que nous ayons aucun moyen de contrôle. Cela même est une garantie en sa faveur. Nous savons assez déjà combien les adversaires d'Origène étaient disposés à profiter de toutes les occasions pour le prendre en faute.

Au début du chapitre 1, un fragment conservé par Justinien, oÙTw 07 TOWKL\ WT AT OU KOT LOU Mo OUY OUOLDS TAS évados amoppeovrur ? semble incomplet à M. Koetschau qui estime la traduction de Rufin * plus exacte que la citation donnée dans le florilège # : s’il en est ainsi, les autres citations ne sont-elles pas frappées de suspicion ?

Au chapitre II, un nouveau fragment grec Ÿ, qui par une fortune trop rare se rencontre à la fois dans les traductions de Rufin et de saint Jérôme, et qui est assez exactement rendu pour que le rapprochement des textes ne soit pas sans intérêt.

Justinien, Ep. ad. Rutin,.De’princ: léromenED rad RNA NET, IX II, 2,3 D/110,7-10. AvVIT., 5) PE) XXI, 520. , 1064.

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r® ypior® Ororuyos- Subiecti sunt Chris- rint omnes Deo,om-

rar ênt véhst «at to De to, in fine quoque nes deposituri sunt 1. J. Denis, De la philosophie d’Origène, p. 191, note 2. - 2. JUSTINIEN, Épist. ad Men. MANsSI Concil., t. IX, 529.